Текст книги "Звездный сфинкс: Космические тайны пирамид"

Автор книги: Роберт Бьювэл

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 20 страниц)

Хорошо известно, что церемония "протягивания шнура" проводилась как минимум начиная со Второй династии (ок. 2900 года до н. э.). Египтолог Джордж Харт поясняет: "Еще в эпоху Второй династии она (Сешат) помогала правителю… забивать граничные колышки во время церемонии "протягивания шнура". Это важная часть церемонии закладки храма"[50  50 George Hart , A Dictionary of Egyptian Gods and Goddesses, Routledge amp; Kegan Paul, 1988, стр. 193.


[Закрыть]].

Точности ради следует признать, что все наши знания о церемонии "протягивания шнура" основаны на поздних источниках, в основном – надписях в храмах Эдфу и Дендеры. Более древние свидетельства дошли до нас только в виде рисунков, без каких-либо пояснений. Тем не менее И.Е.С. Эдвардс утверждает:

"Несмотря на относительно позднюю датировку надписей, относящихся к церемониям закладки зданий, нет никаких причин сомневаться в древности этой традиции. Свидетельством того, что подобная церемония существовала еще в эпоху пирамид, могут служить фрагменты барельефа, найденные в храме солнца фараона Пятой династии Ниусерры, на котором изображены царь и олицетворяющая Сешат жрица, причем каждый держит деревянный молоток и колышек с привязанным к нему мерным шнуром. Эта сцена полностью соответствует тексту из храма в Эдфу, передающему слова царя: «Я беру колышек и ручку молотка. Я держу шнур с Сешат…»[51  51 Edwards , цит. произведение, стр. 249-250.


[Закрыть]]

На многочисленных изображениях церемонии «протягивания шнура», найденных на территории Египта, Сешат всегда стоит лицом царю, и оба они в одной руке держат колышек, а в другой молоток. Короткий шнур привязан к колышкам, и главные действующие лица определяют ось симметрии храма или пирамиды, натягивая шнур, ориентируя его на некий удаленный объект, а затем фиксируя направление при помощи двух вбитых в землю кольев. Ниже приводятся несколько надписей из храмов в Эдфу и Дендеры, описывающих этот обряд:

"[Царь говорит:] Я держу колышек. Я сжимаю ручку молотка и беру шнур для обмера вместе с Сешат. Я обращаю взор к движениям звезд. Я направляю взгляд на бедро быка [месхетиу, Плуг]… я устанавливаю углы храма…"[52  52 R.W. Stoley, «Primitive Methods of Measuring Time with Special Reference to Egypt», Journal of Egyptian Archaeology, том 17, 1931, стр. 170.


[Закрыть]]

«[Жрец говорит:] Царь радостно протягивает шнур, повернув голову к бедру быка, и закладывает храм, как в древние времена»[53  53 Z. Zaba, L'Orientation Astronomique Dans LAncienne Egyp-te et la Precession de VAxe du Monde, Prague, 1953, стр. 58-59.


[Закрыть]].

«[Царь говорит:] Я держу колышек и молоток; я протягиваю шнур вместе с богиней Сешат; я наблюдаю за движением звезд, и мой взгляд прикован к бедру быка; я был богом, который указывает время при помощи инструмента Меркет. Я установил четыре угла храма»[54  54 Tам же.


[Закрыть]].

«[Жрец говорит:] Царь… наблюдая за небом и звездами, обращает взор к бедру быка…»[55  55 Там же.


[Закрыть]]

Не так давно британский египтолог из Кембриджского университета Кейт Спенс предложила метод, отличный от «протягивания шнура», который тоже могли использовать древние строители; она назвала его «метод одновременного переноса»[56  56 Kate Sрепс,"Ancient Egyptian Chronology and the Astronomical Orientation of Pyramids", Nature, том 408, 2000, стр. 320-324.


[Закрыть]]. Ее теория вызвала живой интерес средств массовой информации – отчасти из-за того, что впервые была изложена в основной статье популярного научного журнала «Nature», а отчасти из-за горячей поддержки, которую получила Спенс со стороны известных ученых, таких, как астроном из Гарварда Оуэн Джинджерич и египтолог Бетси Брайан из Университета Джона Хопкинса[57  57 Такие издания, как «The Times», «The Daily Telegraph», «The Scientific American» и «New Scientist», были в числе многочисленных газет и журналов, которые написали об открытии Кейт Спенс 15 и 16 ноября 1999 года.


[Закрыть]].

По мнению Кейт Спенс, древние топографы ориентировали оси пирамид не по одной звезде, а посредством "одновременного переноса" двух околополярных звезд при помощи отвеса, прикрепленного к примитивной деревянной раме, и светильника, который позволял работать ночью. Ранее я уже подробно комментировал теорию Спенс и поэтому не буду повторяться[58  58 Robert Bauva l , «А Brief Evaluation of Kate Spence's article in Nature», том 408, 16 November 2000, стр. 320-324; Discussions in Egyptology, том 48, 2000, стр. 115-126.


[Закрыть]]. Моя позиция такова: я высказывался против теории «одновременного переноса» по той простой причине, что этот метод требовал от египтян дважды в день определять направление на звезды, когда они находились на одной вертикали (с погрешностью 20 угловых секунд), прежде чем медленное вращение растащит их в разные стороны. С учетом того, что в древности не было оптических приборов и что процедуру следовало проводить в полной темноте, я полагаю, что при помощи этого метода египетские астрономы не могли добиться такой невероятной точности, какую мы наблюдаем в ориентации Великой пирамиды. Другими словами, метод Спенс работает в теории, но не на практике.

Как бы то ни было, мне хотелось бы привлечь внимание к одной из двух звезд, на которые, по мнению Спенс, ориентировались древние топографы: Мицар в созвездии Плуг (вторая звезда – это Кохаб из созвездия Малой Медведицы). Независимо от достоверности предложенного метода, Спенс не ошиблась с созвездием. Она нисколько не сомневалась в истинности главного допущения: что основной целью строителей пирамид была максимально возможная точность в их ориентации на север. Ради справедливости стоит заметить, что не только Спенс, но и все остальные не подвергали сомнению это утверждение.

Поэтому любое отклонение оси от истинного направления на север объяснялось Спенс исключительно одной причиной: медленным дрейфом звезд в результате прецессии, которая, как она пыталась математически доказать, более или менее соответствовала ориентации пирамид. Спенс была настолько уверена в истинности своей теории, что вместе со своими сторонниками считала неопровержимым фактом утверждение, что египтяне были плохими астрономами, потому что якобы не заметили явление прецессии, как это сделали греки много веков спустя. Поэтому Спенс утверждала, что высокая точность астрономической ориентации Великой пирамиды объясняется тем, что "Хуфу просто повезло"[59  59 В интервью редактору отдела науки «The Dallas Morning News» Спенс заявила, что «Великая пирамида Хуфу ориентирована точнее всех остальных из-за того, что в период ее строительства линия, проведенная между звездами Кохаб и Мицар, проходила точно через Северный полюс…».


[Закрыть]].

Меня не перестают удивлять подобного рода умственные упражнения египтологов, пытающихся подогнать факты под теорию. Любой, кто изучал Великую пирамиду и восхищался этим великолепным образцом инженерного искусства древних, никак не может прийти к заключению, что точностью своей ориентации она обязана счастливой случайности. Совершенно очевидно, что такая точность входила в планы строителей пирамиды. Однако в рассуждениях Спенс было нечто такое, что заставило меня задуматься над объектом, на который древние топографы действительно ориентировали пирамиды.

Может быть, они выдерживали направление не на север, а на звезды? Может, счастливая случайность действительно имела место – но не для Хуфу? Возможно, удача улыбнулась истинному направлению на север, потому что звезды оказались именно в этой точке, когда древние строители делали свои измерения? Взглянув на проблему с этой точки зрения, я обнаружил, что ни в "Текстах пирамид", ни в других источниках нет ничего, что указывало бы на важность истинного направления на север для египтян. С другой стороны, можно привести огромное количество примеров, подтверждающих, что околополярные звезды имели огромное значение для загробной жизни царя.

Их интересовал не сам север, а звезды на севере. Можно согласиться со Спенс, что дважды в день линия, соединяющая околополярные звезды, указывает точно на север, однако длится это лишь несколько секунд. Все остальные 24 часа эти звезды видны восточнее или западнее истинного направления на север. Может быть, именно поэтому ориентация всех пирамид, за исключением Великой пирамиды Хуфу, слегка отклоняется к востоку или западу? Но в таком случае как определялось время наблюдений, а значит, и положение звезды, которая служила ориентиром? Ключ к ответу на последний вопрос невольно дают египтологи Йен Шоу и Пол Николсон, которые отмечают, что во время церемонии "протягивания шнура" наблюдения велись не только за звездами созвездия Плуг на севере, но и за созвездием Ориона на юге[60  60 Shawand Nicholson , цит. произведение, стр. 42.


[Закрыть]]. Естественно, я не мог не обратить внимания на это утверждение, поскольку я, как никто другой, знаю, что Орион играл важную роль в «звездной» религии строителей пирамид[61  61 Все это подробно обсуждалось в моей книге The Orion Mystery, цит. произведение.


[Закрыть]]. И вдруг мне стало ясно, что ответ лежит прямо передо мной. Я понял, почему Великая пирамида ориентирована точно на север – и более того, я был убежден, что эта же причина объясняет существенную «ошибку» в ориентации ступенчатой пирамиды[62  62 Там же , иллюстрация 15а.


[Закрыть]].

Орион и Я

Сказать, что у меня особый интерес к Ориону и к Великой пирамиде, – значит ничего не сказать. Но если откровенно, то этот интерес возник у меня довольно поздно, когда мне было уже далеко за тридцать. В 1967 году, когда я покинул свой родной Египет и переехал в Англию, мне было всего девятнадцать лет. В то время я даже мечтать не мог о том, что стану автором бестселлера об Орионе и Великой пирамиде. В 1973 году после окончания Университета Саут-Банк в Лондоне я работал строителем на Ближнем Востоке и в Африке, ничего не зная об исследованиях, связывающих астрономию и Великую пирамиду. В Саудовской Аравии я неожиданно открыл для себя связь между Орионом и пирамидами Гизы, которая изменила всю мою жизнь. Однажды ночью, разглядывая три звезды пояса Ориона в безоблачном ночном небе пустыни, я вдруг подумал, что расположение этих звезд по отношению друг к другу и к Млечному Пути в точности совпадает с взаимным расположением трех пирамид в Гизе и долине Нила.

Я заинтересовался этой странной корреляцией, и мой интерес усилился после того, как я узнал, что фараоны эпохи пирамид считали окрестности Ориона небесным загробным миром, который носил название Дуат[63  63 Lеhnег, цит. произведение, стр. 29.


[Закрыть]]. Я также выяснил, что в 1964 году двое ученых из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе доказали, что в 2500 году до н. э., когда была построена пирамида, шахта внутри Великой пирамиды была направлена на пояс Ориона. Мне потребовалось двенадцать лет, чтобы мои исследования оформились в книгу, которая была издана в Лондоне в 1994 году. Поддержанная документальным фильмом, книга заняла первую строчку в списке бестселлеров[64  64 В «Мистерии Ориона» рассказана подробная история.


[Закрыть]].

К настоящей дискуссии имеет отношение одно конкретное утверждение, сделанное мной в 1994 году: при помощи двух рисунков, изображающих созвездия Плуг и Орион, я показал, что созвездие Плуг пересекает северный меридиан в тот момент, когда над восточным горизонтом восходит пояс Ориона. Я сделал вывод, что древние строители ориентировали Великую пирамиду на звезду из созвездия Плуг не потому, что она указывала истинное направление на север (хотя в то время именно так и было), а потому, что она использовалась как метка времени, точно указывавшая, когда на востоке восходит пояс Ориона. Интерес для них представляло не само по себе северное небо, а околополярные звезды как индикаторы восхода пояса Ориона на востоке. Другими словами, при ориентировании пирамиды на звезду Кохаб или Мицар (или обе звезды, как предположила Спенс) конечной целью был пояс Ориона, появляющийся над восточным горизонтом.

Поэтому незначительное отклонение в ориентации Великой пирамиды объяснялось не вертикальным рассогласованием этих звезд (как считала Спенс) во время "одновременного переноса", а желанием жрецов, чтобы пирамида была привязана во времени и пространстве (в 2500 году до н. э.) к моменту и месту восхода (то есть "возрождения") Ориона на востоке.

Таким образом, Великая пирамида посредством звездной механики навечно привязывалась к дате "возрождения" Хуфу как воплощения Осириса-Ориона. Теперь у меня сложилось твердое убеждение, что эта же причина даст верное объяснение "ошибки" в ориентации ступенчатой пирамиды в Сак-каре. Другими словами, не могла ли причина смещения в 4°35' у ступенчатой пирамиды и пристроенного к ней сердаба заключаться в восходе звезды на востоке?

Как мы отмечали выше, считается, что ступенчатая пирамида была построена приблизительно в 2650 году до н. э., хотя большинство исследователей определяют погрешность в 150 лет в ту и другую сторону. Данные об ориентации пирамиды я получил из работы Дорне-ра. Теперь мне требовался точный угол наклона сердаба, и после этого я мог вычислить, на какую из звезд Плуга он ориентирован. В своей последней книге, посвященной пирамидам, Марк Ленер писал, что сердаб наклонен на 13 градусов в сторону северного полушария неба[65  65 Lеhnег, цит. произведение, стр. 90. Указанный Ленером угол наклона сердаба 13° упоминался в документальном фильме, в котором принимали участие такие видные египтологи, как доктор Кейт Спенс (Кембриджский университет), доктор Джеймс Аллен (музей Метрополитен, Нью-Йорк), доктор Розали Дэвис (Манчестерский университет) и доктор Захи Хавасс (Высший совет по древностям, Египет). Документальный фильм назывался «The Great Sphinx» и был показан компанией ВВС на телеканале «Discovery» весной 2002 года.


[Закрыть]]. Я не стал бы сомневаться в этой цифре, если бы вскоре не выяснилось, что мнения ученых относительно угла наклона сердаба расходятся.

Жан-Филипп Лайер, которого многие считают главным специалистом по ступенчатой пирамиде, приводит другую цифру, нежели Ленер. По словам Лайера: "Два круглых отверстия, просверленные в северной стене сердаба, стороны которого наклонены параллельно граням пирамиды, позволяют статуе сообщаться с внешним миром…[66  66 Jean-Phillippe Laue , Z' Histoire Monumentale des Pyra-mides DEgypte, I, Le Caire, 1962.


[Закрыть]] Угол наклона по отношению к вертикали составляет около 16°…"[67  67 Тамже , стр. 3.


[Закрыть]] То же значение, около 16°, приводит сэр И.Е.С. Эдвардс, еще один известный знаток пирамид. Еще больше запутывает ситуацию видный французский египтолог Жак Вандье, называя значение 17°[68  68 Edwards , The Pyramids of Egypt, 1993, Penguin ed., стр. 4 1. Жак Вандье приводит угол наклона относительно вертикали (см. J a c qu e s Van di e r , Manuel D'Archaeo-logie Egyptienne, том I, Paris, 1952, стр. 936-937).


[Закрыть]].

Я понял, что единственный надежный способ – это самому измерить угол наклона.

Такая возможность представилась мне в 2002 году. После нескольких попыток использовать простейший уклономер с отвесом, а также спиртовой уровень с большим угломером я пришел к выводу, что наклон сердаба составляет около 16°, что соответствует данным Лайера и Эдвардса[69  69 В июле 2002 года у меня появилась возможность поехать в Египет. Я взял с собой 15-дюймовый спиртовой уровень «Stanley» и угломер «Staedtler» с автоматически регулирующимся угольником, который мог крепиться к плоскому верху спиртового уровня. Кроме того, я соорудил еще один простейший уклономер из большого куска картона, на котором были отмечены углы от 13 до 18 градусов, и отвеса, прикрепленного к фокальной точке. Мне удалось сделать несколько замеров западной, восточной и северной поверхностей сердаба. Кроме того, я измерил угол наклона нижнего яруса ступенчатой пирамиды, примыкающей к задней стене сердаба. Судя по результатам измерений, угол наклона сердаба был очень близок к 16°. Эта же величина была указана у Эдвардса, и я посчитал ее истинной.


[Закрыть]].

Реконструкция

Воспользовавшись мощной астрономической программой «StarryNight Pro v.4» (и «SkyMap Рго7» в качестве основы), я ввел координаты ступенчатой пирамиды: 29°49' северной широты и 31°15' восточной долготы, а затем дату – 2650 год до н. э. Через несколько секунд я смотрел на звездное небо, каким оно было над только что построенной ступенчатой пирамидой. Затем я перевел взгляд на северное полушарие неба и установил курсор по азимуту 4°35' под углом 16° к горизонту. Теперь я смотрел в ту точку, от которой не отрывала взгляда статуя ка в сердабе. Затем я включил вращение неба со скоростью х 300 и стал ждать. Несколько раз проследив за траекторией Плуга, я пришел к твердому убеждению, что искомая звезда – это Алькаид, «копыто» Месхетиу, или Бедра Быка[70  70 Для 2800 года до н. э. и направления 4°35' к востоку программа «StarryNight Pro. V.4» дает высоту 15° 3'7; «Skymap Рго7» дает 15° 33'. Обе величины попадают в допустимый диапазон, чтобы соответствовать углу наклона сердаба, равному 16°.


[Закрыть]].

Введя разные даты в диапазоне плюс-минус 150 лет, я убедился, что наблюдения были сделаны примерно в 2800 году до н. э. Затем я "остановил" небо на этой дате в тот момент, когда звезда Алькаид смотрела прямо на сердаб, и переключил экран на восточный горизонт.

Ярче всех других звезд на горизонте сиял Сириус – звезда Гора!

Затем я вспомнил, что архитектор Имхотеп, который проектировал комплекс ступенчатой пирамиды и, по всей видимости, определял его астрономическую ориентацию, также являлся верховным жрецом Гелио-поля. Хорошо известно, что с самого зарождения египетской цивилизации в Гелиополе велись наблюдения за Сириусом и что именно благодаря циклическому движению этой звезды в Гелиополе был изобретен календарь.

Произошло это приблизительно в 2800 году до н. э. – именно эта дата отображалась на экране моего компьютера. Не подлежит сомнению, что Гелиополь был посвящен богу солнца Ра, однако профессор И.Е.С. Эдвардс отмечает:

«Титул Имхотепа „глава наблюдателей“, который стал титулом всех верховных жрецов Гелиополя, сам по себе мог предполагать занятие, связанное с наблюдением не за солнцем, а за звездами… Примечательно, что верховный жрец культового центра бога солнца в Гелиополе носил титул „глава астрономов“ и облачался в мантию, украшенную изображением звезд»[71  71 Edwards , цит. произведение, стр. 284, 286.
  Глава 2: Поиски бессмертия


[Закрыть]].

Может быть, Имхотеп изучал циклическое движение Сириуса, «звезды во главе» всех остальных звезд на небе? И встроил эти циклы в конструкцию комплекса ступенчатой пирамиды?

Но зачем?

Глава Вторая. Поиски бессмертия

Нил и его разлив были доминантными факторами в формирующемся египетском государстве…

"Культурный атлас мира: Древний Египет"

Яромир Малек, Джон Бейнс.

Значение Сириуса для египтян заключалось в том факте, что его утреннее появление на восточном горизонте возвещало о приближении ежегодного разлива Нила, с которого начинался сельскохозяйственный год…

"Все боги и богини Древнего Египта"

Р.Х. Уилкинсон.

В Египте считалось, что год начинается 19 июля (согласно юлианскому календарю, появившемуся гораздо позже), что совпадало с датой гелиакического восхода «собачьей звезды» Сириуса…

"Словарь Древнего Египта Британского музея"

Йен Шоу, Пол Николсон.

Египтяне были первыми людьми на свете, кто установил продолжительность года, разделив его на двенадцать частей [по] временам года. Это открытие, по словам жрецов, египтяне сделали, наблюдая небесные светила.

"История", книга II

Геродот.

Ощущение вечности

«Поиски бессмертия, – писала французская исследовательница Анна-Софи Бомард, – были главной заботой египетской цивилизации»[1  1 Anne-Sophie Bomhard, The Egyptian Calendar; A Work for Eternity, Pcriplus Publishing, London, 1998, стр. 2.


[Закрыть]]. Это еще очень мягко сказано. Поиски бессмертия составляли смысл существования египетской цивилизации. Все, что делали египтяне, любой построенный ими памятник, любая церемония, любой обряд, любая надпись прямо или косвенно были связаны с идеей бессмертия и путями его достижения. Чтобы понять это, достаточно взглянуть на пирамиды Гизы[2  2 Я жил примерно в миле от некрополя Гизы. Из окон моей квартиры открывался вид на пирамиды Хуфу и Хафры. Окончательная редакция «Звездного сфинкса» была написана именно здесь.


[Закрыть]]. Больше ничем нельзя объяснить их появление. Но если пирамиды являются символами вечности, то ее ярким проявлением служит нескончаемое течение реки Нил, а если точнее, то ее периодический разлив.

В пятом веке до н. э. историк Геродот называл Египет "даром Нила". Сами египтяне шли еще дальше. Они утверждали, что их священная река берет начало на небесах среди звезд[3  3 R. A. Schwaller de Lubicz , The Temple of Karnak, Inner Traditions, Rochester, Vermont, 2001, стр. 1.


[Закрыть]]. Как точно заметил известный французский египтолог Жан Керизель, «таинственность далеких истоков Нила и невозможность объяснить природу разливов реки, подчинявшихся определенному циклу… вероятно, стала основой для представления о божественности и для ощущения вечности»[4  4 Jean Kerisel, The Nile and its Masters: Past, Present, Future Source of Hope and Anger, A. A. Balkema, Rotterdam, 2001, стр. 37.


[Закрыть]].

Истоки Нила находятся очень далеко, за 4000 километров от устья, в самом сердце Африки. Но древние египтяне об этом не знали. Современный человек узнал о местонахождении истоков Нила – а значит, и о причине ежегодных разливов – только в конце девятнадцатого века. Поэтому все внимание древних египтян было приковано к таинственному югу – люди ждали животворного разлива, случавшегося каждый год. Как объяснял британский астроном Алан Чепмен, Нил "по большей части течет с юга на север, почти точно вдоль меридиана, и поэтому для наблюдателя, обращенного к югу, астрономические тела всегда всходят слева, в пустыне, поднимаются на максимальную высоту в районе меридиана над Нилом и заходят справа, в песках западной пустыни"[5  5 Allan Chapman, Gods in the Sky: Astronomy from the Ancients to the Renaissance, Channel 4 Books, London, 2002, стр. 32-33.


[Закрыть]]. О том же писал американский египтолог Джон А. Уилсон:

"…для египтянина ориентиром был Нил, источник всей жизни. Он обращался на юг, откуда текли воды реки. Поэтому один из иероглифов, обозначавших «юг», также имел значение «лицо», а слово «север» родственно слову, которое переводится как «тыльная сторона». При таком положении восток находился слева, а запад справа. Поэтому «восток» и «левый» обозначаются одним словом – так же как «запад» и «правый»[6  6 Henri Frankfort and John A. Wilson, Before Philosophy, Pelican Books 1961, стр. 51. Аналогичным образом британский египтолог Дж.М. Плуми писал, что «в отличие от современной привычки, древние египтяне ориентировались, обращаясь лицом на юг. За их спиной лежали Средиземное море и весь остальной мир древности. Запад для них располагался справа, а восток слева». Ancient Cosmologies, edited by Carmen Blacker and Michael Loewe, with contributions by J.M. Plumley et al., George Allen amp; Unwin Ltd., 1975, стр. 19.


[Закрыть]]".

В Древнем Египте Нил считался священным и олицетворялся богом с обвисшей грудью и животом, раздувшимся от еды и питья. Египтяне свято верили, что исток Нила находится не на земле, а в глубокой, изобилующей пещерами области загробного мира. Сам же загробный мир, как свидетельствуют древние тексты, считался связующим звеном с миром звезд. Его называли Дуат, и, как показали многие египтологи, существовал подземный Дуат и звездный Дуат. Так, например, Дж. Гвин Гриффите сообщает нам, что «Осирис ассоциировался с Дуатом, водным пространством небес, где он соединялся с Орионом и Сотисом (Сириусом), провозглашая подъем воды и изобилие. Он также являлся Господином вечности…»[7  7 The Ancient Gods Speak, цит. произведение, стр. 254.


[Закрыть]] Марк Ленер писал, что "преисподняя называлась Дуат и часто обозначалась звездой внутри круга, символом Ориона и звездным выражением Осириса в мире мертвых.

Осирис был Господином Дуата, который, подобно небесному миру (и реальной долине Нила), одновременно являлся водным и земным царством"[8  8 Lehner, The Complete Pyramids, цит. произведение, стр. 29.


[Закрыть]].

Однако для египтян небесный Дуат и загробный мир Дуат, вероятно, были одним и тем же понятием. Это объяснялось тем, что звезды каждый день заходили (опускались в преисподнюю) на западном горизонте, а через двенадцать часов всходили на востоке.

Другими словами, они половину суток путешествовали в преисподней, а половину суток – в небе. Для египтян Нил не только начинался в звездном Дуате – его ежегодный разлив являлся отражением звездного цикла. Однако на небе был более наглядный объект, иллюстрировавший взаимосвязь земли и неба. "Разве не сам животворящий Нил, – отмечает астроном Алан Чепмен, – отражается в небесах в виде Млечного Пути?"[9  9 Chapman , цит. произведение, стр. 32-33.


[Закрыть]] Рассуждая о «небесном мире и преисподней», Марк Ленер пишет:

«Действительно, у неба есть берега, или дамбы, на западе и на востоке. Млечный Путь был не только „кованым ожерельем звезд“, но и водным путем. В небе выделялись две области: Поле Камыша, болотистая зона на восточной окраине, и Поле Приношений на севере недалеко от „вечных“ звезд. Все это является отражением картины разлива Нила»[10  10 Lеhnег, цит. произведение, стр. 28.


[Закрыть]].

Вне всяких сомнений, для древних египтян сверкающая белая лента звездного света, которую мы называем Млечным Путем, была небесным Нилом, по которому плавали боги. «Если Египет является отражением неба, – писала специалист в области мифологии Люси Лами, – тогда божественные существа плавают по водам Великой Реки, которая дает жизнь космосу: по Млечному Пути»[11  11 Lucie Lamy, Egyptian Mysteries, Thames amp; Hudson, 1981, стр. 48. Ту же мысль я высказал в 1989 году: "Главным признаком загробного мира, часто упоминающимся в «Текстах пирамид», является «извилистый водный путь», который, по всей вероятности, был небесным аналогом Нила (Bauval, Discussions in Egyptology, том 13, 1989).


[Закрыть]].

Разлив

Каждый год в июне вода в великой реке начинает прибывать и в конечном итоге выходит из берегов, затопляя окрестности. Это явление ставило египтян в тупик.

Они не могли понять, почему Нил так себя ведет и почему вода прибывает не в дождливый сезон, как можно было бы ожидать, а в разгар лета, когда дождей не бывает.

Историк Геродот, посетивший Египет в 450 году до н. э., писал:

«О природных свойствах этой [удивительной] реки я не мог ничего узнать ни от жрецов, ни от кого-либо другого. Именно, я старался дознаться у них, почему Нил, начиная от летнего солнцестояния, выходит из берегов и [вода его] поднимается в течение приблизительно 100 дней; по истечении же этого срока вода снова спадает, река входит в свое прежнее русло, и затем низкий уровень воды сохраняется целую зиму, вплоть до следующего летнего солнцестояния»[12  12 Herodotus , The Histories, Book II, 18-24, стр. 136.


[Закрыть]].

Люди, которые жили в жарком климате, когда солнце светит почти круглый год, и которые привыкли каждое утро наблюдать восход светила, а каждый вечер закат, неизбежно должны были заметить, что ежегодные разливы реки согласуются с годичными циклами неба. Довольно быстро они должны были понять, что когда солнце достигает самой северной точки горизонта (в день летнего солнцестояния), вода в Ниле начинает прибывать. Кроме того, перед восходом солнца в день летнего солнцестояния на восточном горизонте всегда видны одни и те же созвездия. Это побудило их подсчитать и записать количество дней каждого цикла. Потребовалось не так много лет, чтобы убедиться, что продолжительность годового цикла составляет 365 дней. Совершенно естественно, что они считали день летнего солнцестояния началом нового года, довольно точно называя его «рождением Ра»[13  13 Richard H. Wilkinson , The Complete Gods and Goddess of Ancient Egypt, цит. произведение, стр. 45.


[Закрыть]]. Дело в том, что многочисленные небесные и земные явления, наблюдаемые в это время, ассоциировались с началом или рождением. Разве не возрождается Нил в день летнего солнцестояния, а вместе с ним и весь Египет? И разве не сам Ра возвращается из путешествия по Дуату, стране мертвых, достигая точки летнего солнцестояния?

Восток и восход

"Древние египтяне были непревзойденными мастерами наблюдения за природой, – писала Анна-Софи Бомард[14  14 Воmhard, цит. произведение, в предисловии.


[Закрыть]]. – Они внимательно наблюдали за природой, за живыми существами, растениями и циклами. Но больше всего они любили наблюдать за небесными телами. С древних времен они вели подробные записи восхода солнца и звезд на востоке, который они называли «местом, где были рождены боги»[15  15 Тексты пирамид, 1704.


[Закрыть]].

Наблюдатель, следящий за восходом солнца из одной точки, довольно быстро заметит, что в течение года солнце меняет свое положение на восточном горизонте, перемещаясь между двумя крайними точками: летнего солнцестояния в северной части восточного горизонта и зимнего солнцестояния в южной части восточного горизонта. В этих двух точках солнце как бы останавливается приблизительно на неделю, что и объясняет их название. В современном григорианском календаре летнее солнцестояние приходится на 21 июня, а зимнее на 21 декабря. Подсчет дней между двумя летними солнцестояниями дает число 365 – именно такой промежуток времени мы называем «годом». Большинство специалистов в области истории науки признают, что это открытие было впервые сделано в Египте, по всей видимости, в четвертом тысячелетии до н. э. Приблизительно в 2800 году до н. э. 365дневный солнечный календарь стал использоваться жрецами Великого храма солнца в Гелиополе.

Продолжительность солнечного (тропического) года составляет 365,2422 суток (в календаре дополнительные 0,2422 суток приравниваются к 0,25 суток, то есть к четверти).

Поэтому чтобы современный григорианский календарь согласовывался с природными циклами, каждые четыре года в феврале мы добавляем один день. Этот особый год называется високосным. Однако у египтян не было високосного года. Просто их календарь смещался вместе с временами года. Известный британский египтолог Флиндерс Петри объясняет:

«Всем нам знаком високосный год, когда мы добавляем в календарь дополнительный день, чтобы скорректировать ошибку. Однако анализ хронологии выявляет неоспоримый факт, что египтяне не знали високосного года и учитывали только 365 дней… Поэтому каждый год египетские месяцы сдвигались на четверть дня, не восстанавливаясь 29 февраля, как у нас. Месяцы сдвигались назад, а времена года вперед, совершая полный цикл за 1460 лет»[16  16 W. М. Flinders Petrie, Researches in Sinai, John Murray, London, 1906, стр. 163-164.


[Закрыть]].

«Неоспоримый факт» отсутствия у египтян високосного года означал появление цикла длительностью 1460 лет, который получил название Великого года. Число 1460 получается делением 365 на 0,25. Именно это число приводится Петри и цитируется современными египтологами в предположении, что ежегодный сдвиг календаря составляет 0,25 суток, что не совсем точно. Истинное смещение равняется 0,2422 суток, что дает 1506 лет (365 разделить на 0,2422), или Великий солнечный цикл. На самом деле величина 1460 лет, приведенная Петри, синхронизирует календарь не со сменой времен года, а с гелиакическим восходом Сириуса, событием, которое египтяне называли веп рен-пет, что значит «открывающий год»[17  17 Leo Dupuydt, Civil Calendar and Lunar Calendar in Ancient Egypt, Uitgeverij Peetersen Department Oosterse Studies, Leuven, 1977, стр. 9.


[Закрыть]]. Гелиакический восход – первое появление – Сириуса имел две особенности, которые не могли остаться незамеченными дЛя египтян: во-первых, это событие почти совпадало по времени с летним солнцестоянием, которое предвещало начало разлива Нила, а во-вторых, оно смещалось вперед по отношению к календарю ровно на один день каждые четыре года[18  18 Juan Belmonte, «Some open questions on the Egyptian Calendar: an astronomer's view», Trabajos de Egyptologia, Issue 2, 2003, стр. 10. По случайному совпадению в эпоху фараонов период движения Сириуса составлял ровно 365,25 суток, и поэтому для возвращения гелиакического восхода Сириуса в ту же точку требовалось 1460 календарных лет (365/0,25 = 1460).


[Закрыть]]. Несмотря на то что древние египтяне прекрасно знали об этом календарном смещении, они не делали попыток скорректировать его при помощи високосного года. Этот отказ от корректировки оказал огромное влияние на то, как египтяне воспринимали время и устройство вселенной. Не подлежит сомнению, что на каком-то этапе развития своей цивилизации они стали считать день гелиакического восхода Сириуса первым днем нового года и на протяжении 3000-летней истории называли его «открывающим год», однако они не вводили високосный год. Но чем вызвано такое упорство? Почему раз в четыре года просто не добавить один день к календарю, чтобы привести его в соответствие с гелиакическим восходом Сириуса?

Ответ, как мы скоро увидим, состоит в том, что календарь египтян был не линейным, начинавшимся с какого-то события (например, рождения Христа) и устремленным в бесконечность, а циклическим, всегда возвращавшимся в начальную точку. Другими словами, для египтян время было не линейным, а циклическим.

Нулевой год: великое возвращение

В западной христианской культуре существует «нулевой год» календаря, которым считается год рождения Иисуса. Принято считать, что это было более 2000 лет назад.

А какой год был "нулевым" для египтян?

Прежде чем попытаться выяснить это, мне хотелось бы устранить путаницу в терминологии. Современные египтологи называют древний египетский календарь "светским календарем", в результате чего создается впечатление, что древние египтяне были в большинстве своем скучными государственными чиновниками, которые изобрели календарь для записи рабочих и праздничных дней, взимания налогов, а также для прочих рутинных государственных и муниципальных нужд. Разумеется, такое представление не имеет ничего общего с действительностью. Во-первых, термин "светский календарь" придумали не египтяне, а более приземленные римляне. Он впервые появился в третьем веке нашей эры в книге "О дне рождения" римского историка Цензорина, который писал, что "их (египтян) полный светский год составлял 365 дней и не имел добавочных дней"[19  19 Censorinus, Die Natali, Chapter 18. See also Dupuydt, цит. произведение, стр. 9-


[Закрыть]]. Однако на самом деле египетский календарь был в высшей степени религиозным и рассматривался как своего рода космический инструмент, посредством которого с земли можно управлять космическим порядком. Египетский календарь был не светским, а божественным. Тем не менее мне придется пользоваться термином «светский календарь», чтобы избежать путаницы.

Светский календарь был разделен на 12 месяцев по 30 дней в каждом, а месяц состоял из трех недель, или "декад", по 10 дней. Общая продолжительность 12 месяцев составляла 360 дней, к которым добавлялись пять дней, получивших название эпагоменальных дней, в результате чего получался год, состоящий из 365 дней. Египетский год состоял всего из трех сезонов, по четыре месяца каждый. Первый сезон назывался Ахет, что значит "разлив", и длился с І по IV месяц; второй сезон назывался Перет, что значит "появление", и продолжался с V по VIII месяц; третий сезон назывался Шему, или "урожай", и длился с IX по XII месяц. Изначально у месяцев не было названий – только номера, с первого по двенадцатый. Первый день первого месяца первого сезона обозначался как I Ахет 1, то есть месяц I, сезон Ахет, день 1. Впоследствии, в эпоху Нового Царства, месяцы получили официальные названия: I – Тот, II – Фаофи, III – Азир, IV – Хояк, V – Тиби, VI – Мехир, VII – Фаменос, VIII – Фармуси, IX – Пахон, X – Паи-ни, XI – Эпифи, XII – Мезори[20  20 Новейшие исследования позволяют предположить, что названия месяцев могли существовать и раньше, возможно, даже в момент введения календаря, однако письменных свидетельств этого пока не найдено. См. Ве1mоntе, цит. произведение, стр. 7.


[Закрыть]]. Египтологи и историки так и не пришли к единому мнению относительно возраста египетского календаря. Тем не менее большинство фактов указывают на то, что календарь уже существовал в эпоху Древнего Царства, поскольку некоторые фрагменты «Текстов пирамид» прямо указывают на него.

«Осирис появляется, скипетр чист, Господин Справедливости возвышается в Начале Года… Господин вина в паводке, его сезон узнал его… Небо зачало его, заря возродила его, и этот царь зачат вместе с ним в небе, этот царь возрожден вместе с ним в небе… царь поднялся с востока неба…»[21  21 Тексты пирамид, 1520.


[Закрыть]].

«Царь проводит ночь (в своей гробнице)… и святилище откроется для него, когда засияет Ра (солнце). Царь возносится… в присутствии Ра в тот день Праздника Года…»[22  22 Тексты пирамид, 1773.


[Закрыть]]

«О царь, ты не умер; ты живешь среди них, Вечных Душ; когда придет сезон Разлива (Ахет), обеспечь истечение, которое исходит от Осириса…»[23  23 Тексты пирамид, 1944.


[Закрыть]]

«Царь отправился в восточную сторону неба, потому что царь был зачат там, и царь был рожден там. Принц (наследник царя) поднимается среди сильной бури с внутреннего горизонта; он видит приготовления к празднику, изготовление жаровни, рождение богов перед тобой в Пять Эпагоменальных Дней…»[24  24 Тексты пирамид, 1960-1961.


[Закрыть]]