Текст книги "Тесей против Ильи Муромца. (СИ)"
Автор книги: Пюрвя Мендяев
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 4 страниц)
Ведь тут можно возразить. Существует в западной мифологии помимо Тесея и прочих рыцарей, королевичей, и сынов божьих и иной персонаж, благородный Робин Гуд, защитник бедных, тоже родом из крестьян. И его можно было бы сравнить с Ильей Муромцем, и мы сразу пришли бы к выводу о том, что и на западе мог быть героем представитель простого народа. Чем Робин Гуд не ровня былинному богатырю?
Не будучи большим специалистом в области мифологии, я всё же выскажу своё суждение по данной ситуации. Появление героя из простонародья в героической истории говорит о том, что происхождение этих историй про данных героев имело место уже в позднюю христианскую эпоху, и в тех местах, где христианство имело глубокие корни в народном сознании. Действительно, тут мы понимаем и это полностью лежит на поверхности, что Тесей и Илья Муромец герои разных эпох. Это известно изначально. А вот Робин Гуд и Илья Муромец – это люди одной эпохи. Что тоже очевидно. И тут можно еще добавить, что даже годы жизни Муромца и Робин Гуда примерно совпадают.
Как пишут в справочниках Робин Гуд – герой средневековых английских народных баллад, предводитель лесных разбойников. По преданию, действовал со своей шайкой в Шервудском лесу около Ноттингема – грабил богатых, отдавая добытое богатство беднякам.
Личность прототипа этих баллад и легенд не установлена. Предположительно, он жил в начале XIV века, во время правления короля Эдуарда II, или даже позже: в одной из баллад действует королева Кэтрин, которую иногда отождествляют с Екатериной Арагонской (1485-1536). Однако в настоящее время наибольшей популярностью пользуется художественная версия Вальтера Скотта, согласно которой Робин жил во второй половине XII века (то есть был современником Ричарда Львиное Сердце и его брата Иоанна Безземельного). В пользу первой версии и против версии Скотта говорит ряд исторических деталей: так, соревнования по стрельбе из лука стали проводиться в Англии не раньше XIII века.
По одной из версий, Робин был йоменом, то есть свободным крестьянином, в других версиях он предстаёт несправедливо обездоленным дворянином, чаще всего – графом Хантингтонским. Родиной Робина Гуда называют селение Локсли, по названию которого иногда именуют и самого Робина – Робином Локсли.
Ричард I Львиное Сердце (8 сентября 1157 – 6 апреля 1199) – английский король из династии Плантагенетов был современником и Робина Гуда и получается Ильи Муромца, как мы помним предположительно годы его жизни с 1150 по 1204. И в итоге мы имеем следующую картину. Герои эпоса английского и Илья Муромец жили приблизительно в одно, и тоже время с историческими персонажами 12 столетия, а вот сказания об их подвигах возникли вероятней всего значительно позднее.
Точнее сами сказания об этих героях существовали вероятней всего и ранее, за сотни и тысячи лет до рождения прямых прототипов Ильи Муромца и Робина Гуда, но в том виде, в котором они нам известны, они появились в период позднего средневековья.
Вероятней всего ни Муромец, ни Гуд не были в реальности крестьянскими детьми. Эта история про людей из простонародья более поздняя наработка народных сказителей и вероятно церковных властей. Эти герои и их истории продукт уже позднего средневековья.
Богатырь Илья является героем не только русских былин, но и германских эпических поэм XIII века. В них он представлен могучим витязем княжеского рода Ильёй русским. То есть в более ранний период истории Илья Муромец был представителем княжьего рода. А вот кем он был в более ранний период, мы сейчас и попробуем разобраться.
Вопрос о происхождении запутан Муромца явно намеренно, потому видимо и отсутствует большой интерес, в тех былинах кои мы знаем, к вопросам происхождения Ильи и его родителям. Ведь явно история Ильи Муромца была изменена и переработана. И все более ранние наработки нужно было убрать так, чтобы они не мешали новой интерпретации пути легендарного богатыря, а заменить адекватно княжеские корни, восходящие вероятней всего к тем или иным богам и царям древности было явно невозможно. Так и получается, что Илья Муромец во многом стал в новом современном варианте былин человеком ниоткуда.
Подведем первые итоги. Раз миф об Илье Муромце был переработан в позднейшие времена, то говорить о более или менее точной временной привязке героя к той или иной исторической эпохе будет сложно, фактически невозможно.
6. О богатырских эпосах.
С огромной вероятностью можно сказать, что Илья Муромец как и весь богатырский эпос был создан задолго до крещения Руси и вообще задолго до возникновения христианства как такового. Вероятно, что этот эпос изначально был подобен греческому и скандинавскому рассказу о великих богах и бесстрашных героях. А богатыри были такими же детьми богов, как и Тесей и Геракл. Богатырский эпос во многом схож и с историей короля Артура и его рыцарей 'круглого стола'. Фактически во многом это одна и та же история.
Судите сами. Действительно многие исследователи задавались всегда вопросом, если история Артура принадлежит ранней христианской эпохи, почему она просто наполнена ощущением того, что она более древняя, чем история позднее римская. Король Артур по всем ощущениям более древняя фигура, чем Роланд и т.д. Если предположить что Король Артур не принадлежит к ранней христианской эпохе, и является не простым королем, а верховным божеством, на вроде Зевса или Одина, то тогда многое в этой истории становится ясным и понятным.
Христианские источники вынуждены были притягивать за уши различные дополнительные истории, которые меж тем не могли дать точного объяснения поведению рыцарей круглого стола. Не могла прояснить их мотивацию, не объяснить природу происходящих чудес и объяснить, что в действительности кроется за этими, явно священными объектами и событиями и в чем их подлинный смысл.
Посмотрим непредвзято. Илья Громовержец, Илья Копьеносец поражающий молниями, это полное соответствие великому Зевсу Громовержцу, поразившему мировое зло, точно так же как это всё близко и королю Артуру и его рыцарям. Мало того подобные эпосы существуют и у других народов. Посмотрим и там, и, к примеру, у нас калмыков, великий герой народного эпоса Джангр-Богдо, как и Артур-Богатур собирают лучших воином числом сорок за круглым столом.
По правую руку от главного героя сидит у нас Хонгр-Алый Лев (Алый Лев – символ Англии) у англичан Ланселот Озерный, оба являют собой идеал, ярчайший символ рыцарства, бесстрашия, благородства и у них еще много общего. По левую руку сидит от владыки у нас ясновидец Алтын Чееже, у англичан волшебник и предсказатель Мерлин. Сходства между персонажами, личными историями и т.д. можно найти еще много, и придёт время люди более сведущие чем я, даст бог изучат эти темы основательно и всё разберут в полном соответствии с исторической наукой.
Самое главное. В центре везде три главных персонажа. Сам король, его первый рыцарь, самый смелый и самый горячий воин, и второй рыцарь мудрый ясновидец. Фактически такое же самое сочетание качеств мы видим и, рассматривая трех главных богатырей из русских былин – сам Илья, самый смелый и отчаянный, но в тоже время благородный и мудрый – это Добрыня Никитич, хитрый, себе на уме это Алеша Попович.
Кстати. На сайте у Вашкевича есть следующая информация – Илья Муромец – «о сильном, здоровом, богатырского сложения человеке».
«Рус. ипостась Георгия Победоносца, копейного воина, а также древнеегипетского Гора. Его имя Илья – от ар.ильяис „отчаянный“. По имени персонажа народных былин Ильи (Ильяса), за которым скрывается ар. ал-йа:'ис мура:мех; буквально „отчаянный (т.е. смелый) копьеносец“, за которым образ героя, воюющего со злом, воплощенного также в Георгии Победоносце, в египетском Горе. Этот образ восходит в конечном счете к египетскому богу солнца Ра, который каждый день, заходя за горизонт, ведет бой с Апопом, стерегущим дерево познания (см.). На самом деле за образом Ильи Муромца и его ипостасями в так называемом змееборческом мифе скрывается вековая мечта человечества, отвечая на вечный зов Господа (см. звезда Давида), выйти из сомнамбулического состояния».
Н-да. Вот оказывается и такой большой специалист в области общей и специальной мифологии смог разглядеть в Илье Муромце великого бога. И тем самым подтвердить мою общую правоту.
Но пойдем дальше и рассмотрим всё подробнее.
Вспомним греческую мифологию. Три брата, три главных бога греческих мифов – Зевс, Посейдон и Аид – разделили власть между собой. Зевсу досталось господство на небе, Посейдону – море, Аиду – царство мёртвых. В древнейшие времена Зевс владычествовал над землёй и в подземелье, вершил суд над мёртвыми. В период патриархата Зевс локализуется на горе Олимп и именуется Олимпийским.
Если вспоминать дальше, то тогда Один – верховное божество с двумя братьями Вили и Ве, тоже воплощение некого общего для мироздания закона. Один тоже копьеносец, Оружие Одина – копьё Гунгнир, которое никогда не пролетает мимо цели и поражает насмерть всякого, в кого попадает.
Теперь посмотрим на этих персонажей в сравнении. Зевс, Один, Муромец, король Артур, Джангр – в целом ряд практически идеально выдержан – 'Пестрая пика не только пестрой была, пестрая пика острой была'. Ряд божественных копьеносцев и метателей. Кстати тут лучше бы смотрелся в этом ряду Тор с его молотом, а не Гор. Но это к слову, просто ревниво вспоминая Вашкевича.
Посейдон, Ланселот Озерный, Хонгр алый Лев, Добрыня Никитич – ряд не полностью идеальный, Ланселот в него попадает полностью, теперь понятно, почему Ланселот имеет прозвище Озерный, конечно существует объяснение, что его воспитала русалка, но главное принцип. И он полностью соответствует некой общей логике.
А вот с Добрыней на первый взгляд проблемы. Не похож он вроде на царя водной стихии. Разве что, Добрыня в былинах связан крепче всего с легендарным богатырем Дунаем. Собственно былин о богатыре Дунае без Добрыни и нет. Он везде вместе с Дунаем. И в соответствии с эпосом кровь данного богатыря и есть исток вод реки Дунай. Так что как-то так можно и Добрыню подтянуть к Посейдону, не зря он лучший пловец и ближе всех к Дунаю был. Наконец, имя Добрыни Никитича внесено и в песню безымянную, не относящуюся к былинам. Это – песнь о добром молодце и реке Смородине. Мотивом введения имени Добрыни Никитича (вместо доброго молодца) послужило то, что Добрыня в былинах также подвергается опасности утонуть в реке Пучае.
Ряд Аид, Мерлин, Алтын Чееж, Алеша Попович – тоже на первый взгляд не так прост. Но присмотримся внимательно к богатырю Алеше, может быть есть в нем, что-то общее с царем подземного мира Аидом? Алёшу Поповича отличает не сила (иногда даже подчёркивается его слабость, указывается его хромота и т. п.). Вообще Алёша хвастлив, кичлив, лукав и увёртлив; шутки его иногда не только веселы, но и коварны, даже злы; его товарищи-богатыри время от времени высказывают ему своё порицание и осуждение. В целом образу Алёши свойственны противоречивость и двойственность. Алёша готов обмануть даже своего названного брата Добрыню, посягая на его супружеские права (Алёша распространяет ложный слух о гибели Добрыни, чтобы жениться на его жене Настасье Никулишне). Короче, вроде на первый взгляд мало, чем похож Олеша Попович на бога Аида.
Но вот что интересно. Есть и иное имя у Аида – Плутон. Как бог смерти, Аид был страшным богом, само имя которого боялись произносить, заменяя его различными эвфемистическими эпитетами.
Между прочим, и названием Плутон, вошедшим в употребление, начиная с V века и окончательно вытеснившим первоначальное имя, ещё исключительно употреблявшееся Гомером. Таким образом, Аид 'вобрал' в себя бога Плутоса, первоначально самостоятельное божество богатства и плодородия. Мрачный Аид – олимпийский бог, хотя и находился постоянно в своих подземных владениях, поднимался наверх он только по делам или же когда не мог побороть в себе очередное любовное увлечение.
Аид царствовал вместе с супругой Персефоной (дочерью Зевса и Деметры), которую похитил, когда она собирала на лугу цветы. Похищая Персефону, он появился на упряжке из четырёх лошадей. Аид плут, Алеша Попович тоже плут, тема воровства жены, тема богатства. Резюмируем. Есть нечто общее между Аидом и Алешей Поповичем. Есть!
Итак! Получается, что три богатыря, это не просто герои былин, а это есть некое отображение или некий аналог древнегреческого мифологического мира, его основа. Я предполагаю, что происхождение Ильи Муромца значительно более великое, чем ему было навязано позднейшими интерпретаторами. Он главный бог. Он, фактически, своя, настоящая, подлинная русская мифология, скрытая от глаз, до поры до времени лукавыми людьми. А богатырские былины – это, на самом деле, остаток уничтоженной подлинной древней мифологии, рассказывавшей об устройстве мира и определявшей в этом мире порядок. Ибо мифология всегда имманентна человеческому сознанию.
Главная задача мифа заключается в том, чтобы задать образцы, модели для всякого важного действия, совершаемого человеком, миф служит для ритуализации повседневности, давая возможность человеку обрести смысл в жизни.
Миф – это картина мира. Миф объясняет, почему мир устроен именно так, и почему с этим его устройством нужно мириться и принимать его. Если упростить объяснение, то тогда можно сказать, что миф – это попытка рассказать как появился мир и почему у князей, у власти есть право быть властью. Посмотрим, как это всё работает на примере греческой мифологии. Для примера возьмем бога Посейдона, получается в нашей систематике, ему будет соответствовать Добрыня Никитич. Посейдон – сын Кроноса и Реи, брат Зевса, Аида, Геры, Деметры и Гестии. При разделении мира после победы над титанами Посейдону досталась водная стихия. Постепенно он оттеснил древних местных богов моря: Нерея, Океана, Протея и других и стал единственным властителем морской стихии.
Детей у Посейдона великое множество, в том числе и сам Тесей. Дети Посейдона все имеют потомков, а у тех есть божественное право на власть. Воистину как сказал Гермес – 'Истинно – без всякой лжи, достоверно и высшей степени истинно: То, что находится внизу, аналогично тому, что находится вверху'. Мифология аналогична тому, что она воспроизводит.
Цари Греции, аристократы Рима и Греции черпали свое право быть вверху, из того факта, что они потомки божественных предков. Так Александр Македонский имел предка в лице великого героя Ахилла, сына нимфы и внука бога Нерея и правнука Геи. Всё божественное пространство мифа было перемешано и соединено огромным количеством связей с миром земных правителей. Невозможно было сменить устройство мира, без уничтожения главной основы его. Именно это и было сделано на Руси. Была уничтожена древняя мифология, а на её месте создали некий новый порядок. И нужно понимать, что разрушение старинного мифологического древа обязательно должно было сопровождаться уничтожением самих носителей данной мифологии. То, что внизу, аналогично тому, что наверху. Поэтому не переделать одно без уничтожения другого.
Заметим, что у всех главных богатырей нет ни одного подлинного родственника. Родственные связи в былинах не имеют никакого значения, только лишь изредка упоминаются родители Ильи Муромца (Иван Тимофеевич и Ефросинья Яковлевна) и его жена (баба Златыгорка). У Добрыни для порядка упоминаются родители, но никаких сведений о подлинном происхождении нет. По былинам Добрыня самый близкий к князю человек, предполагают, что он его родственник, но и на этом всё. Нет к тому никаких подлинных доказательств. Так же и с остальными богатырями, полностью они оторваны от реальных людей, нет у них потомков и известных родителей, не соединены они с живым миром прочной связью, чего в истории, в подлинной истории быть не могло.
Но это не правильно. Не могли без этой связи мифологические богатыри, или древние боги вообще появиться, если в мире реальном не жили бы и не правили бы их дети и правнуки. 'То, что снизу аналогично тому, что сверху'.
Хочешь, не хочешь, а надо признать, что знали раньше люди, кем был Муромец, кто был его сыном, кто был внуком, кто был правнуком Добрыни, кто был потомком Алеши Поповича. Это родство и было основой государственного устройства. Оно подпиралось силой небесных предков божественного происхождения, и было освящено их величием.
А насчет позднего средневековья. По нашим меркам это в первую очередь период правления Ивана Грозного. В эти годы царь уничтожил все родословные всех знатных родов страны. Фактически вся старая знать – правнуки великих богов древности, считавшие царя лишь одним из божественных потомков, была в тот момент уничтожена. И эта работа по уничтожению старинного миропонимания со смертью Ивана Грозного не закончилась, а продолжилась и при Романовых. Языческий бог окончательно погиб в лице причисленного в 1643 году к лику святых православной церкви как 'преподобный Илия Муромец' былинного богатыря. Подробная родословная святого отсутствует.
Вот вам и версия того, почему было уничтожено старое знание окончательно.
7. 'Дети богов'.
Но не везде это было, так как в России. В Европе всё было немного по-другому. Для того, чтобы это показать обращусь к материалу известного блогера Богемика. В своем живом журнале он пишет:
– Наши соотечественники постоянно налетают на этот старый трюк: обнаружив двойное дно европейского чемодана и обследовав его содержимое, они приходят к выводу, что сорвали с Европы маску и увидели её истинное лицо. Но товар, лежащий у европейцев под двойным дном – такой же обман, как и муляж, выставляемый ими напоказ. Настоящий евробагаж начинается только под третьим дном.
Например, на виду в чемоданах европейцев лежат толерантность и мультикультурализм. Под двойным дном обнаруживаются незыблeмая приверженность своeй нации и традиционным ценностям, с лёгкостью переходящие в ксенофобию и расизм. Но в глубине, под третьим дном, есть понимание, что все эти национальные и конфессиональные различия искусственны и случайны. И что каждая культура ценна. Отнюдь не какими-то великими достижениями (у многих культур нет достижений, заслуживающих упоминания) и даже не своей уникальностью (по большей части культуры создаются под копирку), а тем, что хоть с грехом пополам, но удерживает мир над пропастью. Человек, лишившийся культуры, пусть даже бездарной и насквозь вторичной, мгновенно опускается ниже животного.
Напоказ у европейцев выставлены демократия, равенство перед законом и неприкосновенность прав собственности. Под двойным дном мы обнаруживаем непоколебимые позиции консультантов из полутысячелетних династий, которых никогда не интересовали, и никогда не будут интересовать никакие принципы, кроме собственного благополучия и безраздельной власти. Они отличаются от простых смертных, как шахматисты от пешек.
Это люди, о которых Лабрюйeр когда-то написал:
«Дети богов – назовём их так – не подчиняются законам природы и являют собой как бы исключение из них: время и годы почти ничего не могут им дать. Их достоинства опережают их возраст. Они рождаются уже умудрёнными знаниями и достигают истинной зрелости раньше, чем большинство людей избывает младенческое неведение.»
Но под тройным дном скрывается тот факт, что принадлежность к старой аристократии означает отнюдь не лучшие гены, более высокий интеллект или управленческий талант, а всего лишь доступ к информации и ресурсам. По сути, Лабрюйeр отметил и это. Пожалуй, сам он превосходил умом и талантом любого члена царствующeгo дома какой угодно европейской страны. Но именно поэтому он ясно понимал, в чём заключается их преимущество – они с детства знают вещи, на осознание которых у большинства из нас уходит вся жизнь.
На виду у европейцев так и не отменённая папская энциклика, объявляющая масонство синагогой Сатаны. Под вторым дном – фотографии папы, проводящего обряд в масонской ложе. Под третьим – осознание того, что перед лицом Бога все человеческие установления равно ничтожны и смехотворны.
И так во всём. Может ли быть что-то более интересное, чем третье дно Европы? Может. Её будущее'.
Здесь мы остановим цитирование и отметим, что автор поднимает важнейшую тему, но при этом, на мой взгляд, не совсем ясно понимает суть того явления, о котором он рассказывает. Еще раз посмотрим на слова – «они с детства знают вещи, на осознание которых у большинства из нас уходит вся жизнь».
Красиво, но не совсем логично и совершенно бездоказательно. Доступ к информации и ресурсам, такой особый, что прямо жуть? Но это смешно. Закрытые библиотеки и специальный интернет может и есть, хотя в это не сильно верится, но разве этим сегодня можно что-то объяснить? Да и вряд ли сейчас что-то можно спрятать полностью от людей.
Тогда, что это за вещи, которые старые аристократические рода европейских земель, именуемые детьми богов, дают своим детям, на осознание которых иным людям приходится тратить порой всю жизнь?
Для того чтобы получить верный ответ на этот вопрос, спросим самих себя – а вообще какую роль играли дети богов в древней мифологии? Соединяли земное и небесное, были проводниками, были заступниками и переговорщиками между силами дольнего мира и мира людей, так как были родными и тому и этому миру. Они дети и людей и бессмертных духов. Ни один народ в мире не обходился без помощи детей богов. Но в чем их подлинная власть, и в чем их подлинная сущность?
И здесь я предлагаю в поисках ответа направиться к источникам тибетской мифологии. Почему именно тибетской?
Во-первых, наверное, потому, что пришло время поговорить и о неких мистических сторонах данного процесса, и, во-вторых, потому что Тибетская мифология, наверное, самая проработанная из всех мифологий, рассказывающая о мире духов. И самое главное. Тибетская мифология это возможность путешествия через века, поскольку особенность развития тибетского общества позволило сохраниться элементам явно общим для всех народов в целости со времен глубокой древности.
Мир духов – это для тибетцев, и вообще для всех людей, которые завязаны, скажем, на тибетскую традицию, играет огромную роль в их повседневной жизни.
Казалось бы духи, они это некая какая-то потусторонняя реальность. Какая-то сущность, существующая в некоем отделенном от нас тонком мире.
Казалось бы, не столь это все, скажем, нужно и, может быть, это все и интересно, и забавно, но настолько ли это, скажем, может быть полезно для человека в нашей обыденной реальности?
Почему когда движешься к каким-то серьезным целям, просто очень и очень опасно, игнорировать мир духов?
Почему мы рассматриваем эти, скажем, структуры, эти некие сущности какого-то тонкого мира вообще? И почему это на самом деле так важно?
Потому что по большому счету эти самые сущности, они фактически существуют не только и не столько в некоем, скажем, оторванном от массы людей, отделённом от нас тонком мире.
На самом деле этот самый тонкий мир присутствует в нас самих, то есть как Царствие Небесное, оно в нас, и мы именно через этот тонкий мир связаны огромными, просто крепчайшими связями с каждым человеком в нашем окружении и в целом с теми социумами, в которых мы пребываем. Да и вообще со всем миром, окружающим нас и со всеми энергиями вселенной.
То есть по большому счету кто эти духи, если взять и посмотреть на них с точки зрения логики всеобщей системы устройства человеческого общества и планеты, как единого живого организма?
Это некие личности, которые оказали в свое время в силу каких-то обстоятельств, в силу того, что у них были колоссально уровня переживания, из-за того, что они были наделены превосходящими обычные силы, влияние на всю эту систему подлунного мира, на уровне самой энергетики её сознания.
В принципе она, эта оставшаяся в подлунном мире энергетика, только кажется для нас внутренней, то есть живущей только в системе нашего сознания.
Наше сознание, оно, я говорю, тысячами связей связано практически со всеми живущими людьми на земле. И это не просто красивая метафора. По большому счету это действительно так.
И вот некоторые люди, которые как бы сами стали этими духами, богами, былинными богатырями. Они, в силу тех обстоятельств, которые с ними произошли, смогли внести какой-то свой большой энергетический импульс в ту систему импульсов, из которых состоит как бы общественное сознание и мировое и планетарное энергетическое мироустройство.
С другой стороны, частный случай этого общественного сознания и всеобщей энергетики, это наше собственное сознание и наша собственная энергетика.
То есть все эти структуры, они вольно, или не вольно попутно все равно присутствуют в сознании каждого человека.
То есть, казалось бы, скажем, какой-то царь или какой-то властитель или какой-то дух, который проявился в древнейшие времена, и давно умер, на самом деле не исчез совсем бесследно. Он каким-то образом продолжает существовать в виде энергии импульса и в общественном сознании и существует он и в нашем сознании тоже.
Существующие сегодня объяснения существующего положения дел скорее запутывает ситуацию, чем её разъясняет. Для того, чтобы более, скажем так, наглядно пояснить эту свою мысль, я, наверное, приведу следующий пример.
Есть такая замечательная писательница, психолог Джин Шинода Болен. В своей книге, 'Богиня в каждой женщине', она описала архетипы, действующих женских душ.
Они были олицетворены в образах греческих богинь.
Например, Деметра – богиня материнства, воплощение архетипа матери, другие богини: Персефона – дочь, Гера – жена, Афродита – возлюбленная, Артемида – сестра и соперница, Афина – стратег, Гестия – хранительница домашнего очага.
В действительности архетипы не имеют имен, и образы богинь полезны только тогда, когда они соответствуют женским ощущениям и чувствам.
Концепцию архетипов разработал Карл Густав Юнг, он рассматривал их как образные схемы, образцы модели инстинктивного поведения, содержащиеся в коллективном бессознательном.
Эти схемы не индивидуальны, более или менее подобны образам, обуславливают реакции множества людей.
Архетипичны все сказки. Также архетипичны многие образы и сюжеты сновидения.
Именно наличие общечеловеческих архетипических моделей поведения объясняет сходство мифологий разных культур.
И поэтому понимание архетипа, энергетической важности структур, которые описаны в различного рода мифологических произведениях, очень важны для работы. Особенно когда речь идёт о реализации больших, требующих серьезных вложений, в том числе и психологического свойства, проектов.
Всё это достаточно известно.
Но как на самом деле добиться поддержки от могущественных духов, живущих в нашем подсознании, которое открывает дорогу к успеху, к счастью, богатству, ко всем благам мира?
В первую очередь надо быть самому сыном бога, то есть иметь прямую связь родственную связь с божествами через общее родство. Если ты по рождению правнук бога виноделия, то тебе имеет смысл заниматься этим делом. Сыны богов тем и сильнее прочих, что они знают, кто их небесный покровители. Их энергия не просто некий общий архетип, это только ему присущая родная энергетика, которая всегда помогает, как нечто родное близкое. Этому не научишь, это не формальный допуск к знаниям, это прямая связь с подлинной энергетикой непосредственно той самой стихии, которая будет полезна именно для достижения конкретного положительного результата.
И вот этой подлинной связи нас лишили, подсунув только лишь формальные знания, которые вовсе не всегда способны быть, осознаны человеком, когда уничтожили подлинную родословную родов. Какому богу молиться – это на самом деле не простой и не пустяшный вопрос!
Христианский каток прошелся по всему христианскому миру. Везде он был выгоден высшей и единоличной власти. Раз бог един на небе, то тогда и царь земной единственный богом избранный властитель на земле! Многобожие и вместе с нею старая история уходила, и наступила новая эпоха – единовластие. То, что вверху, равняется или подобно тому, что внизу! Про это не надо забывать!
Тибет тоже подвергся вторжению иных религий, но там произошел интересный синтез различных религиозных и мировоззренческих концепций. В соответствии с учением о 'Трёх телах Будды' (трикая), нирманакая – это физическое, человеческое тело Будды. Здесь 'Будда' – это не исторический персонаж, а качественная характеристика всякого просветленного существа, 'пробужденный'. Таким образом, нирманакая – это не последовательные 'перерождения' некоего будды, а проявления внеличностного абсолютно развитого совершенного потенциала ума в виде физической формы.
Тибетская калька санскритского термина нирманакая – тулку.
Институт тулку не имеет аналогов в других культурах.
В тибетской традиции, это авторитетный духовный лидер тибетского буддизма, согласно традиционным воззрениям, постоянно перерождающийся с целью продолжить свою духовную работу. Тулку может считаться воплощением одного из персонажей буддийского пантеона; так, наиболее известным примером является Далай-лама – воплощение бодхисаттвы Авалокитешвары, линия которого под этим титулом насчитывает четырнадцать реинкарнаций, начиная от Гедун Дуба (1391-1474). Самая старая линия тулку – Кармапы, которая начата Кармапой I Дюсумом Кхьенпой (1110-1193).
То есть дети богов и их земные воплощения правили там и во многом продолжают править. Что формально роднит эту систему с европейской системой коренного дворянства и аристократии. И те и другие – это дети богов и героев, то есть фактически их живые воплощения. Да и в историю Тулку, если вглядеться внимательно и там, среди этих тулку, большинство это люди, связанные с иерархами церкви узами кровного родства. И даже в иных землях, к примеру, в Монголии, в Тулку выбираются тибетскими религиозными властями свои же тибетцы, а не монголы. Что фактически и есть установление во многом контроля над чужой землей, через данный механизм.
Так вот. Дети богов и сегодня продолжают заниматься тем же, чем они занимались с незапамятных времен. Соединять и служить проводниками и советниками.
Завершая разговор о происхождении героев, скажем, что Тесей, если согласиться с тем, что богатыри во многом аналоги греческих богов, был бы в русской версии одним из многочисленных детей Добрыни Никитича. И на этом мы разговор о происхождении героев окончим и перейдем к рассмотрению вопроса об источники великой силы у них.
