Текст книги "Повседневная жизнь древнегреческих женщин в классическую эпоху"
Автор книги: Пьер Брюле
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 14 (всего у книги 14 страниц)
Brulé P. "Des femmes au miroir masculine" in«Melanges Pierre Leveque», Paris, Les Belles Lettres, 1, 1989, 49—61.
Brulé P. "Des osselets et des tambourins pour Artémis" in«Clio, Histoire, Femmes, Societé, Le temps des jeunes filles» № 4, 1996, 11—32.
Calame CI. "Les Choeurs de jeunes filles en Grèce archaique", 2 vol, Rome, Ateneo, 1977.
Calame CI. "L’Éros dans la Grèce antique", Paris, Belin, 1996.
Cantarella E. "Selon la nature, l’usage, la loi: la bisexualité dans le mond antique", Paris, La Decouverte, 1991.
Cohen D. "Law, Sexuality and Society: The Enforcement of Morals in classical Athens", Cambridge Univercity Press, 1991.
Cox Ch. "Households interest Property, Marriage Strategies, and Family Dynamics in Ancient Athens", Princeton Univercity Press, 1998.
Dean-Jones L. "Women’s Bodies in Classical Greek Science", New York, Oxford, Univercity Press, 1994.
Demand N. J. "Birth, Death and Motherhood in Classical Greece", Baltimore et Londres, 1994.
Dover K. J. "Homosexualité grecque", Grenoble, La Pensée sauvage, 1982.
Dowden K. "Death and the Maiden. Girls’Initiation Rites in Greek Mythology", Londres, 1989.
Flaceliére R. "L’Amour en Grèce", Paris, 1960.
Flaceliére R. "La vie quotidienne en Grèce à l’époque de Periclès", Paris, Hachette, 1978.
Foley H. P. "Reflections of Women in Antiquity", New Jork, 1981.
Foucault M. "Histoire de la sexualité", 2, "L’Usage des plaisirs", Paris, Gallimard, 1984.
Frontisi-Ducroux Fr. "Éros, le desir et le regard" in "Sexuality in Ancient Art", N. B. Kampen ed., Cambridg UP, Cambridg, New York, Melbourne, 1996, 81—100.
Golden M. "Children and Childhood in classical Athens", Baltimore, John Hopkins Univercity Press, 1990.
Gourevitch D. "Le mal d’être femme: la femme et la médecine dans la Rome antique", Paris, 1984.
Halperin D. M., Winkler J. J., Zeitlin F. "Before Sexuality: the Construction of Erotic Experience in the Ancient Greek World", Princeton, Princeton Univercity Press, 1990.
Henderson J. "The Maculate Muse: Obscene Language in Attic Comedy", 2 ed., New Jork, Oxford Univercity Press, 1991.
Herfst P. "Le Travail de la Femme dans la Grèce ancienne", Utrecht, 1992.
Hoffmann G. "La Jeune Fille, le pouvoir et la mort dans l’Athènes classique", Paris, De Boccard, 1992.
Humphreys S.C. "The Family, Women and Death", Ann Arbor, Much Univercity Press, 1993, 2 ed.
Jameson M. "L’espace privé dans la cité greque" inO. Murray, S. Price «La Cité greque d’Homère à Alexandre», Paris, La Decouverte, 1992, 201—29.
Keuls E. "The Reign of the Phallus", New Jork, Univercity of California Press, 1985.
Leduc CI. "Comment la donner en mariage?" inP. Schmitt-Pantel ed. «Histoire des femmes, L’Antiquité» sous la dir. de G. Duby, H. Perrot, Paris, Plon, 1991, 259—316.
Lissarrague Fr. "Femmes au figure" inP. Schmitt-Pantel ed. «Histoire des femmes, L’Antiquité» sous la dir. de G. Duby, H. Perrot, Paris, Plon, 1991, 159—251.
Loraux N. "Les Enfants d’Athéna", Paris, Le Seuil, 1981; 2 ed., 1990 fvec postface.
Loraux N. "Les Expériences de Tirésias", Paris, Hechette, 1989.
Loraux N. "Qu’est-ce qu’une déesse?" inP. Schmitt-Pantel ed. «Histoire des femmes, L’Antiquité» sous la dir. de G. Duby, H. Perrot, Paris, Plon, 1991,31—62.
Mossé CI. "La Femme dans la Grèce antique", Paris, Complex, 1999.
Pomeroy S. B. "Goddesses, Whores, Wives and Slaves. Women in class. Antiquity", New Jork, Schochen Books, 1975.
Pomeroy S. B. "Women in Hellenistic Egypt from Alexandre to Cleopatra", New Jork, Wayne State Univercity Press, 1984 (reed.) 1989.
Pomeroy S. B. "Xenophon Oeconomicus. A Social and Historical Commentary", Oxford, Oxford Univercity Press, 1994.
Pomeroy S. B. "Families in classical and hellenistic Greece", Oxford, Oxford Univercity Press, 1997.
Préaux CI. "Le statut de la famme à l’époque hellénistique, particullierement en Égypte" in«Recueil de la societé Jean-Bodin, La Femme», Bruxelles, 1959, 129—73.
Rousselle A. "Porneia. De la maîtrise du corps à la privation sensorielle", Paris, PUF, 1983.
Saïd S. "Feminin, femme et femelle dans les grands traités biologique d’Aristote" in«La Femme dans les sociétés antiques, Colloque de Strasbourg», ed. Levy E., 1981, 93—124.
Schmitt P. "La différence des sexes, Histoire, anthropologie et cité greque" in«Une Histoire des femmes est-elle possible?» sos la dir. de M. Perrot, Marseille, Rivages, 1984, 98—119.
Schmitt P. ed. "Histoire des femmes. L’Antiquité" sous la dir. de G. Duby, H. Perrot, Paris, Plon, 1991.
Sissa G. "La Famille dans la cité greque (V—IV siecle)" dans A. Burguiere, С. Klapisch-Zuber, Ségalen, M. F. Zonabend (ed.) "Histoire de la famille", 1, Paris, Plon, 1986,163—194.
Sissa G. "Le Corps virginal", Paris, Vrin, 1987.
Sissa G. "I’Âme est un corps de femme", Paris, Odile Jacob, 2000.
Thébaud Fr. "Écrire l’histoire des femmes", Paris, ENS Editions, 1998.
Vatin CI. "Recherches sur le manage et sur la condition de la femme mariée a l’époque hellénistique", Paris, De Boccard, 1970.
Verilhac A.-M. "Antiquité", coll. "Travaux de la Maison de l’Orient", Lyon, Maison de l’Orient méditerranéen, 10, 1985, 85—112.
Verilhac A.-M, CI. Vial "Le Mariage grec du VI siècle à l’epoque d’Auguste", Athènes-Paris, Éсоlе française d’Athènes, 2000.
Vernan J.-P. "Le mariage" in«Mythe et société», Paris, Maspéro, 1974, 57—81
Иллюстрации
Афина, опирающаяся на копье. Рельеф с афинского Акрополя. Около 460 г. до н. э.
Священный брак Зевса и Геры. Метопа храма Геры в Селинунте. 460—450 гг. до н. э.
Посейдон, Аполлон и Артемида. Деталь восточного фриза Парфенона. 447—432гг. дон. э.
Деметра
Афродита
Афродита Капитолийская
Афродита из Арля
Римские мраморные копии с греческих оригиналов V и IV вв. до н. э
Гестия. Римская копия с греческого оригинала. Конец V в. до н. э.
Девушка, играющая на флейте. Женщина перед жертвенником. Фрагменты рельефа «Трона Людовизи». Около 460г. до н. э
«Саркофаг плакальщиц» из Сидона. Середина IV в. до н. э.
Предметы женского туалета:
зеркальце
гребень
золотая шкатулка
Женские прически
Золотые украшения:
кулон
серьга
кольца
Тема материнства в вазовой росписи
Детский стульчик-горшок
Игрушка
Пряхи. Фрагмент вазовой росписи.
Печи
Кухонная утварь
Лекиф с изображением Афродиты с лебедем. Около 490 г. до н. э.
Женщины за туалетом. Вазовая роспись конца V в. до н. э.
Танцующая менада. Деталь росписи 420—410 гг. до н. э.
Акробатка и танцовщица. Около 430г. до н. э.
Любовники на симпосионе. Конец VI в. до н. э.
Мужчина с мальчиком. Около 490 г. до н. э.
Любовники в постели. Около 470 г. до н. э.
Мужчина с гетерой. Около 485 г. до н. э.
Две гетеры. Около 510 г. до н. э.
Менада и сатир. Около 480г. до н. э.
Юные любовники. Конец V в. до н. э.
Танец вокруг модели фаллоса во время праздника. V в. до н. э.
Бегунья. Римская копия с греческого оригинала.
notes
Примечания
1
Разумеется, статус и роль женщины в Древней Греции не везде были одинаковыми. Больше всего нам известно об их положении в Афинах. (Прим. авт.)
2
Греческий дом – oikos– ставит перед переводчиком сложную проблему: термин описывает одновременно совокупность недвижимого имущества (дома, землю), движимого (включая скот), считающегося нематериальным, а также совокупность людей: семью гражданина и рабов, духовную личность и единство символическое и религиозное. «Дом» будет означать в книге эту совокупность. «Дом» в последней главе книги будет означать «дома» проституток. (Прим. авт.)
3
Я говорю в данном случае о религии, а не о метафизических домыслах. Все позволяет считать, что взгляды философов в этой области, Платона например, мало или совсем не зависели от общества. (Прим. авт.)
4
Алкей.Артемиде. 3, 304 / Пер. М. Гаспарова. (Прим. ред.)
5
Считается, что Афродита родилась у острова Киферы, а потом ее прибило к Кипру, отсюда названия Киферея и Киприда. (Прим. авт.)
6
Близкое родство не шокировало греков. (Прим. пер.)
7
Гесиод(321—5) / Пер. О. Цыбенко. (Прим. ред.)
8
Реальные ли это проблемы или воображаемые, для нас не столь важно. Главное – как греки понимали связь женщины с божеством. (Прим. авт.)
9
Сексуальный акт, совершенный в подобном месте, оскверняет и само место, и божество. Последствия всегда одинаковы: божественный гнев на местных жителей, обращение к оракулу, чтобы понять причину и/или чтобы узнать волю бога, кара божества в виде нового ритуала: обычно ритуал, о котором рассказывается в этом мифе. (Прим. авт.)
10
Описание Эллады. VII, 19,1 / Пер. С. П. Кондратьева. (Прим. ред.)
11
Описание Эллады. VIII, 5,12. (Прим. ред.)
12
Множественное число от thygater.«девушка» в смысле прядильщица. (Прим. авт.)
13
Это совокупность экстатического культа Диониса. ( Прим. авт.)
14
«Лисистрата». Пер. А. Пиотровского. (Прим. ред.)
15
Область Малой Азии, откуда, как считали греки, происходил Дионис. (Прим. авт.)
16
Поэма, переписанная одним собирателем документов V века до н. э. Жаном Стобе в его главе «На свадьбе», параграф «Порицание женщин» (IV, 22). О самом Семониде, жившем, очевидно, в середине VII века, мы не знаем почти ничего. ( Прим. авт.)
17
M. Треде объяснил, что здесь заложен программный смысл: сначала женщина представлялась как частный дух. (Прим. авт.)
18
Семонид Аморгосский.О женщинах. 6, 7 / Пер. Я. Голосовкера. (Прим. ред.)
19
Миф о рождении Пандоры неожиданным образом упоминается в «Теогонии» (570—612), а также в «Трудах и днях» (53—105). (Прим. авт.)
20
Это, очевидно, кажется странным тем, кто хоть немного знает биологию: поскольку речь идет о царице, мы считаем ее самкой, тогда как трутни скорее самцы; только очень замкнутое положение царицы пчел превосходно подходит к гесиодовой метафоре. Об улье говорил также Аристотель. (Прим. авт.)
21
Женщины (жены) обычно не присутствовали на застольях, однако принимали участие в брачных пирах. (Прим. авт.)
22
Аристофан.Лисистрата / Пер. А. Пиотровского. (Прим. ред.)
23
Известно, что французское слово «fille» одновременно означает и «девушка», и «дочь». В этом случае невозможно отделить «женский род» и родственную связь, тогда как в Англии и Германии (среди прочих) существуют girls и daughters, Madchen и Tochter. ( Прим. авт.)
24
Исключая, например, замужних женщин, «в работе искусных». (Прим. авт.)
25
С удовольствием возвращаю долг, упоминая о замечательных поисках, приведших к гомеровским женщинам благодаря Sterenn Quemener («Oscillation de fille. Les Noms de la fille dans la litterature greque», memoire de maitrise, Rennes, 1997), продолженных сегодня его сестрой Гвен. ( Прим. авт.)
26
Тема бедствия, насланного оскорбленным божеством за человеческий грех, является довольно распространенной в греческих мифах. (Прим. авт.)
27
Хотя в браке меняется только вторая часть имени, делая из дочери такого-то жену такого-то. (Прим. авт.)
28
В греческой ономастике «этническим» называют существительное, служащее для обозначения места происхождения индивидуума и его племенной принадлежности: это может быть город, народ. (Прим. авт.)
29
Из десяти случаев paisиспользуется только в шести для описания девушек (все остальные случаи используются для обозначения обоих полов или только мужского пола). (Прим. авт.)
30
Поражение делает любое тело телом, принадлежащим победителю, то есть рабом. (Прим. авт.)
31
Об этом можно прочесть у Ивонн Вердье (Yvonne Verdier «Facons de dire et facons de faire», 1979); это история женщины-которая-помогает, то есть обмывает покойников как детей. В средневековой Бургундии этот ритуал был аналогичен тому, который существовал в античной Греции. (Прим. авт.)
32
Существуют другие свидетельства пассивной роли женщин в греческой концепции размножения. Но им противопоставляется другая концепция, приписывающая сперму женщине. (Прим. авт.)
33
В тексте говорится «самцу», то есть главному мужчине, то есть она имеет в виду, что в ней нет ничего от женщины. (Прим. авт.)
34
Пер. С. Апта. (Прим. ред.)
35
См. книгу Кл. Калама на эту тему: Calame CI. Les Choeurs de jeunes filles en Grece archaique. Rome, Ateneo, 1977. (Прим. авт.)
36
Пальма снова появляется в эротико-эстетическом контексте «Песни песней» (7, 7): «Стан твой похож на пальму...» (Прим. авт.)
37
См. Brulé P.Des osselets et des tambourins pour Artémis, in Clio. Le Temps des jeunes filles. 1996, 4, 11—32. (Прим. авт.)
38
Grimal P.Dictionnaire de mythologie grecque et romaine. 10-е изд., 1990. С. 355. (Прим. авт.)
39
Множество греческих слов, обозначающих супругу ( akoites, alochos), означают не что иное, как «делить с кем-то ложе». (Прим. авт.)
40
Выражение, передающее отчаяние «домов» при отсутствии наследников (веретено, как характерный атрибут). Женщины не умеют ни владеть землей, ни управлять ею; что же делать, чтобы продлить существование «дома»? (Прим. авт.)
41
См.: Scheid-Tissinier Е.Les Usages du don chez Homere. Vocabulaire et pratique. Nancy, 1994. (Прим. авт.)
42
Запутанность этой ситуации была раскрыта в книге «Сl. Leduc Comment la donner en mariage?», Histoire des femmes ,t.1, P. Schmitt ed., Paris, 1991. (Прим. ред.)
43
Таков путь познания, которым я предлагал следовать в работе «Греки и их мир» («Les Grecs et leur monde», Gallimard, 1998), посвященной греческим текстам. (Прим. авт.)
44
Здесь будут приведены цитаты из биологических трактатов Аристотеля «Происхождение животных» и «История животных» и из гиппократического свода. (Прим. авт.)
45
Аристотель. Политика 1254b 25 / Пер. С А. Жебелева. (Прим. ред.)
46
Выражение, заимствованное у И. Гарлана (Y. Garland). (Прим. авт.)
47
Есть, правда, Афина, но она богиня. Еще есть амазонки, но это также вымышленные персонажи. (Прим. авт.)
48
Кастрация самок практиковалась при разведении свиней. (Прим. авт.)
49
Платон. Законы, VI, 781 с / Пер. А. Н. Егунова. (Прим. ред.)
50
Эта полярность градуирована: «Тело женщины исторгает влагу из живота быстрее и в большем количестве, чем тело мужчины». (Прим. авт.)
51
Доказывая таким образом, что она не только «материя», которая «воспроизводит в себе самой», но также разъединяющая основа движения. (Прим. авт.)
52
Они предпочитают их девушкам и женщинам. Французское выражение не совсем точно; в эротической связи между ребенком и взрослым любит, ищет любви и получает удовольствие от тела партнера именно взрослый. (Прим. авт.)
53
Вспомните, что это слово в греческом языке означает мужество и храбрость. (Прим. авт.)
54
Но не единственное, ниже будут перечислены еще несколько причин, заставлявших супружескую пару рожать детей. (Прим. авт.)
55
Платон. Тимей, 91 / Пер. С. С. Аверинцева. (Прим. ред.)
56
В своей книге о крови греческих женщин, вышедшей в печать в Университете г. Ренна. (Прим. авт.)
57
В противоположность «нормальной» диагностике, говорящей, что для сына, «которому нет еще пяти лет, это означает смерть». Потом в тексте описывается сын от пяти до десяти лет, потом старше десяти лет и, наконец, сын, «ставший мужчиной». (Прим. авт.)
58
«Law, Sexuality and Society», Cambridge, 1971. (Прим. авт.)
59
Фукидид писал в конце V века до н. э. (Прим. авт.)
60
Аристотель. О возникновении животных / Пер. В. П. Карпова. (Прим. ред.)
61
Плутарх. Избранные жизнеописания. Перикл / Пер. С. И. Соболевского. (Прим. ред.)
62
Если все родственники-мужчины Алкмеона принадлежат к одной ветви, женщины составляют ее часть только как дочери до момента их замужества; их дети принадлежат к ветви мужа. (Прим. авт.)
63
Рудники на юго-западе Аттики. (Прим. авт.)
64
Богатые горожане, бравшие на себя богослужение, оплачивали расходы на репетиции и нужды хора. (Прим. авт.)
65
Возможно, у нее были другие дети – дочери. Множество дочерей и жен, не оставивших особый след в истории (в самом туманном смысле слова), не отмечены в списках и, следовательно, в генеалогических реконструкциях. (Прим. авт.)
66
Военный корабль с тремя рядами гребцов – самый быстроходный, – который финансировали богатые афиняне. (Прим. авт.)
67
Девушки, поскольку основные юридические и социальные положения греческого брака сперва определяют вопросы, касающиеся передачи parthenos(способ, с помощью которого выходила впоследствии замуж Д..., ясно это описывает). (Прим. авт.)
68
Ледюк Кл. История женщин. Античность. ( Сl. Leduc. Histoire des femmes, L’Antiquité. Paris, Plon, 1991. P. 302 sq.) (Прим. авт.)
69
Один талант стоит 60 минов, один мин – 100 драхм. (Прим. авт.)
70
См. таблицу 3. (Прим. авт.)
71
Эромен в педерастической паре тот, кого любит взрослый, эраст. (Прим. авт.)
72
Греческие врачи в основном отмечали menarcheв четырнадцать лет, то есть в тринадцать. (Прим. авт.)
73
Платон предусматривает наказание не желающим жениться: «Если кто-то не подчиняется добровольно, но, оставаясь необщительным и замкнутым, достигает, не взяв жены, тридцати пяти лет, следует каждый год налагать на него штраф» («Законы», 744а). (Прим. авт.)
74
Анакреонт/ Пер. В. Ярхо. (Прим. ред.)
75
Алкман. Парфении / Пер. В. Вересаева. (Прим. ред.)
76
Имеется в виду анальное отверстие. (Прим. авт.)
77
Намек: используются общие молчаливые правила педерастической любви для гомосексуальных отношений, которые рассматривают это как норму. (Прим. авт.)
78
Robert L. Hellenica, XIII, 1965, 218. (Прим. авт.)
79
Восстановление списков семей, начиная с ораторов IV века до н. э. в Афинах, дает приблизительно такие же результаты. (Прим. авт.)
80
Как объясняет это J. Labarbe «Les compagnes de Sokrate», A. C., 67, 1998, 5—43. (Прим. авт.)
81
Девушка, несущая корзину с девственной утварью. (Прим. авт.)
82
Ксенофонт. Домострой / Пер. С. И. Соболевского. (Прим. ред.)
83
Вспомните процесс феминизации и как «сверхмужчина» Геракл прял у ног Омфалы. (Прим. авт.)
84
Девушка, не имеющая брата, которую сообщество, опасаясь исчезновения «дома», обязывает выйти замуж за ближайшего родственника ее покойного отца. (Прим. авт.)
85
Это недавнее «открытие» принадлежит Л. Бодью (L. Bodiou), изучавшему трактаты врачей и биологов классической эпохи. (Прим. авт.)
86
Поскольку греки считали, что оплодотворение происходит через неделю после акта, введение подобных предметов до этого срока не рассматривалось как провоцирование выкидыша. (Прим. авт.)
87
Такое поверье существовало еще в XX веке. (Прим. авт.)
88
Феокрит. Колдуньи / Пер. M. Грабарь-Пассек. (Прим. ред.)
89
Аристофан. Облака / Пер. А Пиотровского. (Прим. ред.)
90
Это довольно большое приданое. (Прим. авт.)
91
Деметра и Кора. (Прим. авт.)
92
Выражение, заимствованное из комментариев к Ксенофонту S. Pomeroy «Xenophon Oeconomicus. A Social and Historical Commentary», Oxford, Oxford University Press, 1994. (Прим. авт.)
93
Социальные группы, служащие интеграционными рамками города. (Прим. авт.)
94
Неологизм, созданный Жюлем Лафоргом в его переводе Лукиана, используемый у P. Marechaux «Dialogues des courtisanes», Arlea, Paris, 1998, 32. (Прим. авт.)
95
Четырнадцать мужчин, у которых она была (одновременно?) сожительницей. (Прим. авт.)
96
Образ фаланги, в которой между бойцами в ряду должно оставаться наименьшее расстояние. (Прим. авт.)
97
Стратеги были в Афинах главными представителями военной и гражданской власти. (Прим. авт.)
98
Согласуется с учением циников в этой области; см., что говорил Диоген о мастурбации. (Прим. авт.)
99
Одна пантомима Герондаса (III век до н. э.) называлась «Торговец девочками». (Прим. авт.)
100
Предпочтительнее, чем «проституировать», чтобы уважать подобие выражения между этим трудом и всеми другими работами, оплачиваемыми или нет. (Прим. авт.)
101
Религиозные празднества в честь Деметры и Персефоны. (Прим. ред.)
102
Празднества в честь Афины. Великие Панафинеи проводились раз в четыре года, Малые – раз в год. (Прим. ред.)
103
Пифийские игры вторые по значению после Олимпийских игр спортивные состязания античной Греции. Они проходили в Дельфах и включали конные соревнования. Выставить в таком соревновании квадригу – признак большого богатства. (Прим. авт.)
104
Форма социальной организации, члены которой вели происхождение от одного рода. (Прим. ред.)
105
A. Schnapp «Le Chasseur et la Cite. Chasse et erotique dans la Grece ancienne», Paris, Albin Michel, 1997. (Прим. авт.)
106
Все время одна и та же цифра. В списке приданого 30 мин ставят Фано в ряд с самыми богатыми наследницами. (Прим. авт.)
107
Можно оспорить ментальное здоровье человека, если доказать, что данная персона действует «под давлением женщины». Слишком большая любовь вызывает подозрение в применении магии. (Прим. авт.)
108
Называемым также архонтом-царем. Архонты – высшие должностные лица в городах-государствах Древней Греции. (Прим. авт.)
109
Феогенес вынужден был принять от Стефана жену, юную, но опытную, а также, поскольку это брак формальный, деньги; таким образом было куплено отцовство, делающее из него отца внука Ниры, будущего гражданина.
110
Отзвук слов Аполлодора. (Прим. авт.)
111
Пробелы в тексте соответствуют лакунам в рукописи. (Прим. авт.)
112
Пер. В. Вересаева. (Прим. ред.)
