Текст книги "Магия на службе у государства"

Автор книги: Павел Гросс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 11 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

После этого пришло одно из величайших его рождений, ведь в 1561 году он родился как Фрэнсис Бэкон. Об этом великом человеке история сообщает очень мало правдивого и очень много ложного. Истинные факты его жизни постепенно становятся известны, причем главным образом из зашифрованной истории, кою он тайно вписал во многие опубликованные им труды. Эта история интересна и увлекательна, но здесь она нас не интересует. Ее краткое изложение можно найти в моей книге «Скрытая сторона христианских праздников» («The Hidden Side of Christian Festivals», с 308), откуда, собственно, я и пересказал вкратце этот отчет.

Столетием позднее, как нам было сообщено, он принял рождение как Йозеф Ракоци, принц Трансильвании. Он упоминается в энциклопедиях, но информации там сообщается немного. После этого его передвижения окружает значительная таинственность. По всей видимости, он путешествовал по Европе – он появлялся временами, но у нас мало определенных сведений о нем. Во времена Французской Революции он был графом Сен-Жерменом и работал с мадам Блаватской, которая в то время была в воплощении под именем отца Жозефа. Также похоже он скрывался и под именем барона Хомпеша, бывшего последним из рыцарей Святого Иоанна Мальтийского и организовавшего передачу острова Мальта англичанам. Этот великий святой и учитель все еще жив, и его нынешнее тело не выказывает признаков старости. Сам я физически встречал его в Риме в 1901 г. и имел с ним длинный разговор.

В сомасонстве мы называем его главой всех истинных масонов всего мира (сокращенно «H.O.A.T.F.»), и в некоторых из наших лож его портрет помещен на восточной стороне, над креслом Досточтимого Мастера, прямо под Звездой Посвящения; другие помещают его с севера, над пустым креслом. От его признания в качестве главы седьмого луча зависит действительность всех ритуалов и степеней. Он часто выбирает учеников из братьев Масонского Ордена и приготовляет тех, кто уже пригоден к низшим мистериям масонства для истинных мистерий Великой Белой Ложи, для которых найми масонские посвящения, хотя и столь великолепные, всего лишь бледные отражения, ведь масонство всегда было одной из дверей, через которые можно достичь этой Белой Ложи. Сегодня лишь немногие из его масонов признают его в качестве своего Суверена и Beликого Мастера, но возможность такого ученичества всегда признавалась в традициях Ордена…

Это ли не подтверждение тому, что с таким-то послужным списком воплощений граф запросто мог влиять при помощи магии и в тех же пропорциях без нее на государственную власть, как только бы того захотел?

Уже на пике популярности граф Сен-Жермен обзавелся собственной штаб-квартирой. Находилась она в самом престижном местечке Парижа. Граф курсировал по Европе со скоростью курьерского поезда. Часто его видели то в Голландии, то в Италии, то в Англии или в каком-нибудь германском княжестве. Граф Белламар, маркиз д'Аймар, маркиз ди Монферра, лорд Уэлдон, фон Шенинг, граф Цароки, де Сен-Ноэль и граф Салтыков – вот имена, какими он любил представляться в высшем обществе.

Кстати, ввиду не совсем явного происхождения вполне возможно, что одно из перечисленных имен Сен-Жермена настоящее. Есть сведения, что в России действительно существовал боярский род Салтыковых. А один из его представителей Федор Степанович Салтыков по направлению Петра I отбыл на учебу за рубеж в самом конце XVII века. И не исключено, что Сен-Жермен на самом деле был отпрыском русских бояр. Ведь Федору Степановичу после возвращения на Родину часто приходилось выезжать за границу с разными царскими поручениями. Боярин Салтыков, по словам современников, славился любовными интригами, а перед самой смертью нежданно-негаданно переправил в Париж – практически в тот же район, где находилась штаб-квартира Сен-Жермена! – значительную долю своего состояния.

чем сильно удивил и друзей, и всех своих родственников. Люди, лично знающие Сен-Жермена, были просто ошеломлены этой внезапной новостью. А теперь к главному – о пристрастии графа Сен-Жермена к международному шпионажу ходят легенды…

XVIII столетие историки до сих пор называют одним из самых запутанных… Частые дворцовые перевороты, практически непрекращающиеся войны, всевозможные научные и географические открытия – лишь малая часть событий, кои оставили отметины на тех смутных временах. И можно себе представить, что тогда происходило с представителями правящих верхушек различных государств! Все хотели долго и сладко жить. А для этого необходимо было защищаться от внешних и внутренних врагов. И роль защитников интересов сиятельных особ стали выполнять разведывательные службы. Рыцарями плаща и кинжала становились практически все: странствующие монахи и дипломаты, купцы, художники и музыканты – все подписывались под возможностью поучаствовать в сохранении государственных интересов. Вынюхивание заговоров и выслеживание заговорщиков велось день и ночь – практически повсеместно. Для примера можем хотя бы краешком глаза взглянуть на коротенький список наиболее известных персон, в той или иной степени связанных со шпионской деятельностью:

• Даниэль Дефо;

• Пьер Бомарше;

• Джонатан Свифт;

• Самьюэль Ричардсон.

Кое-кто до сих пор и не знал об этом… Кстати, граф Сен-Жермен ничем не отличался, а то и превосходил своих современников, не гнушавшихся воровством информации у одних и передачей ее другим сиятельным лицам.

После странствий по Индии в сообществе крупного авантюриста Роберта Клайва Сен-Жермен приезжает в Париж. Там он по стечению обстоятельств почти мгновенно приобретает большой вес в глазах многих влиятельных особ. Произошло это примерно так… Сен-Жермен очаровал и преподнес в знак уважения и красоты графине де Помпадур эликсир молодости собственного приготовления, обронив при этом довольно интригующую фразу: «Царица Савская была хотя и сильно привлекательна, но слишком глупа. Ей я даже и не помышлял дарить эту бесценную вещь. Но вам… вам эта безделица понравится, мон шери!»

Перед такими комплиментами ни одна любящая себя женщина не устоит. Не устояла и графиня де Помпадур. Помолодеть, конечно, эта барышня не помолодела – да и сам Сен-Жермен этого, положа руку на сердце, даже не обещал, – но оттянуть старость, а быть может, сохранить себя на столетия все же намеревалась. За что, собственно, благодарностей ее графу не было границ. Де Помпадур вскорости сообщила Людовику XV, что чувствует сильно отдаление старости. Вдобавок к сказанному графиня порекомендовала устроить аудиенцию чудотворцу и обязательно приобрести у него сказочное средство, которое, по слухам, могло ко всему прочему и нейтрализовывать действие некоторых ядов. Опасность отравления монархов была всегда велика, и Людовик немедленно и безоговорочно согласился с барышней.

Совсем скоро Людовик XV пригласил графа в свой замок Шамбор. Что удивительно, король настолько проникся словами графини, что предоставил Сен-Жермену жилье. А к тому же договорился с ним об изобретении некоего красителя, благодаря которому в кратчайшие сроки все суконные фабрики Франции смогли бы раздуть казну денежными средствами буквально до невообразимых размеров. И граф, конечно же, согласился. Сделка была выгодной, учитывая немедленную выплату ста тысяч франков.

Через несколько дней графу от короля – при непосредственном участии все той же де Помпадур – поступило еще более интересное предложение. Людовик мечтал о мире с Австрией, хотя в душе и сильно ненавидел ее. Предложение заключалось в посреднической деятельности Сен-Жермена на поприще заключения мирного договора с соседним государством. Спустя несколько дней Сен-Жермен был уже в Гааге. Он предполагал получить мирные договоренности благодаря личному знакомству с принцем Людвигом Браунгшвегским. Но по воле злого рока в то же самое время в Гааге находился еще один французский парламентер – граф Д'Анри. И как только последний узнал о миссии Сен-Жермена, то немедленно отправил депешу своему парижскому покровителю и любимцу Людовика некоему Шуазелю. Ответ, на удивление, пришел очень быстро. Причем, абсолютно страшного содержания. Шуазелю просил у голландских властей срочной поимки и выдачи Сен-Жермена Франции. Дальнейшая судьба мага могла стать весьма печальной – поимка, арест и неминуемое заключение в Бастилию. Но все произошло совсем не так… На самом деле трудно восстановить эти исторические события, но некоторые ученые уверены, что провал Сен-Жермена в Голландии был связан далеко не с ревностью графа Д'Анри, а с совсем иными обстоятельствами. Есть мнение, что Д'Анри каким-то образом прознал о том, что Сен-Жермен привез с собой в Голландию самый большой алмаз из личной коллекции Людовика. Граф собирался продать его по сходной цене местным перекупщикам, что, собственно, и взволновало короля, когда ему стало об этом известно из донесения Д'Анри. Именно поэтому прошение к голландским властям и было подписано королем. Правда, позже выяснилось, что Сен-Жермен собирался продавать в Голландии точную копию королевского алмаза, а не подлинник. Но так или иначе, чародею пришлось бежать. Совсем скоро он исчез… бесследно…

В начале семидесятых годов XVIII века Сен-Жермен объявляется в России. Точно известно, что уже спустя год после приезда – в 1761 году – чародей проводил магические и спиритические сеансы в доме графа Орлова. Но и теперь он не забывал о политических интригах. Есть мнение, что вместе с обоими братьями-князьями Орловыми Сен-Жермен участвовал в дворцовом перевороте, в результате которого на престол взошла Екатерина II, а Петр III – убит. Это предположение вовсе небезосновательно – во время Французской буржуазной революции Екатерина II всецело поддержала монархию. Тем самым, вероятно, исполнила какие-то договоренности с Сен-Жерменом, который, в свою очередь, ей когда-то помог занять престол. После смерти короля Франции Людовика XV графа видели последний раз в Германии, в поместье ландграфа Карла Гессен-Кассельского. Там он вроде бы и нашел свою смерть…

ТАМПЛИЕРЫ

Для начала ознакомления с деятельностью этого тайного ордена и с его возможными связями с правительствами различных государств обратим взор на выдержку из «Большой советской энциклопедии». Вот что в ней написано о тамплиерах:

Тамплиеры (французское «templiers», от «temple» – «храм»), храмовники, члены средневекового католического духовно-рыцарского ордена, основанного в Иерусалиме вскоре после первого крестового похода (около 1118 или 1119 г.) французскими рыцарями для защиты паломников, упрочения и расширения государств крестоносцев в Палестине и Сирии. Названы по первоначальной резиденции учредителей ордена, находившейся вблизи церкви, которая, согласно преданию, была воздвигнута на месте древнего храма Соломона. В 1128 году был выработан устав ордена, превративший его в строго централизованную организацию. В 1139 папа Иннокентий II предоставил тамплиерам обширные привилегии: изъятие из юрисдикции местных светских и церковных феодалов, освобождение от уплаты церковных налогов, подсудность лишь папской курии и др. Эти привилегии впоследствии подтверждались и дополнялись другими папами, стремившимися поставить орден на службу своим политическим целям. Тамплиеры активно участвовали в крестовых походах XII-XIII вв. Со временем они стали наиболее организованной военно-политической силой Иерусалимского королевства. В 1187 году тамплиеры потерпели жестокое поражение в битве при Хаттине от Салах-ад-дина. Орден тамплиеров благодаря пожалованиям и пожертвованиям превратился в крупнейшего феодального владетеля на Ближнем Востоке и в Европе. Его «провинции» – то есть местные подразделения – существовали почти во всех государствах Западной и Центральной Европы. Крестьяне, жестоко эксплуатировавшиеся в поместьях тамплиеров, не раз поднимали против них восстания. Обогащению тамплиеров содействовали занятия торговлей и, главным образом, ростовщичеством. В XIII веке тамплиеры – крупнейшие банкиры в Западной Европе. К финансовым услугам тамплиеров прибегали феодалы, государи, римские папы. В 1291 году тамплиеры обосновались на Кипре, затем окончательно перебрались в Европу, преимущественно во Францию. В конфликте начала XIV века между французским королем Филиппом IV Красивым и Римским Папой Бонифацием VIII тамплиеры поддерживали папу. В период Авиньонского пленения король Филипп IV, опасавшийся роста могущества тамплиеров, стремившийся овладеть их богатствами, добился обвинения тамплиеров в ереси. Против них был возбужден инквизиционный процесс. Осенью 1307 года почти все тамплиеры во Франции были арестованы; после жестоких пыток «уличены» в ереси и сожжены в 1310 году; достояние ордена было конфисковано королевской казной. Преследованиям подверглись также тамплиеры и в других государствах Западной Европы. В 1312 году Папа Климент V упразднил орден тамплиеров.

Приблизительно такую же информацию можно почерпнуть не только в «Большой советской энциклопедии», но и во многих других не менее уважаемых источниках.

Но все ли так просто? Некоторые исследователи вполне обоснованно предполагают, что орден тамплиеров не прекратил существование в начале XIV века…

***

Орден тамплиеров можно считать военно-религиозной организацией. Кстати, на самом деле этот орден имел несколько названий. Ознакомимся с некоторыми из них:

• Орден бедных рыцарей Иисуса Христа из соломонова храма;

• Орден бедных братьев из Иерусалимского Храма Господня;

• Орден Тамплиеров;

• Орден Храмовников;

• Орден Храма.

Но эти названия более-менее известны отечественной публике. А вот на родине орден тамплиеров чаще называли:

• De Templiers;

• Chevaliers du Temple ;

• L'Ordre des Tampliers;

• L'Ordre du Temple .

В силу того, что официальным языком тамплиеров всегда считалась латынь, вспомним и о наименовании ордена, данном ему при учреждении: «Раuреrurum Commilitonum Christi Templiqne Solamoniaci» – так стали называть его в первые минуты зарождения. Изначально орден состоял всего из девяти рыцарей. Вспомним их имена:

• Гуго де Пейн;

• Годфруа де Сент-Омер;

• Андре де Монбар;

• Гундомар;

• Ролан;

• Жоффруа Бизо;

• Пэйн де Мондидье;

• Аршамбо де Сент-Аман.

Эти рыцари поклялись друг другу перед богом, что будут вести монашеский образ жизни, не будут иметь никакого имущества, и дали соответствующий обет. Событие это произошло в далеком 1118 году, когда рыцари Гуго де Пейн и Годфруа де Сент-Омер пришли к королю Балдуину II, в те годы правящему Иерусалимом, в надежде получить от него дозволение на охрану паломника по пути от Яффы к столице.

В довесок к благородным помыслам рыцари получили от короля южную часть дворца, расположенную в непосредственной близости от Храма Господня. Поэтому спустя всего десять лет собрание рыцарей стало официально называться орденом храм». За время существования Магистрами Ордена Храма были:

Еще через десять лет появился Устав храмовников. Авторство оного принадлежало перу самого Святого Бернара, а утвержден он был еще через год папой Евгением III на совещании в городском соборе города Труа. Примечательно, что Устав этот был в некотором роде позаимствован у текста почти точно такого же содержания, находившегося длительное время в обиходе монашеского Ордена Цицерианцев, который в свою пору считался одним из самых жестких в отношении дисциплины.

Согласно некоторым пунктам этого устава, монахи отрекались не только от мирской жизни, но и от своей родни; питаться состоящие в ордене имели право только хлебом, а пить могли только воду – и то в определенное время суток. В том случае, ежели у монаха в келье обнаруживалось присутствие какой-либо табуированной пищи, драгоценностей или денег, отступник навсегда лишался возможности быть погребенным на кладбище. И даже если монах уже был захоронен со всеми подобающими почестями, а после его смерти вдруг обнаруживалось нарушение хотя бы одного пункта обета, то тело надлежало немедленно вырыть из могилы и в течение суток отдать на съедение выдрессированным собакам, кои в цицерианских монастырях имелись очень большим числом. Почти все это нашло отражение в Уставе храмовников…

В 1147 году – 27 апреля – папа Евгений III, гостивший тогда в доме капитула Ордена, в присутствии ста рыцарей-храмовников, великого Магистра Франции и короля Людовика XII Капета разрешил тамплиерам носить белые плащи с изображением алого креста по левую сторону от груди – «под сердцем». Речь папы Евгения III была короткая, но полная воодушевления. В тот момент он сказал: «Братья, я верую, что, имея такой щит, вы никогда не повернете назад, даже если будете сражаться с тысячами неверных!»

Все же крест изначально носили не на груди, как может показаться со слов римского папы, а на плече. Само изображение в ту пору было крайне упрощенное – ровные лучи без каких-либо излишеств. И лишь спустя некоторое время крест превратился из простого в клиновидный. Но на самом деле за все время существования Ордена Тамплиеров изображений креста существовало великое множество – от простых, как говорилось выше, до так называемых огненных. В последнем случае перекладины изображения с правой стороны как будто горели раздвоенным пламенем, что неминуемо можно рассматривать в качестве эмблемы алхимиков, которые ставили на своих рукописных трудах наиболее известные из них. И ежели так, то можно предположить, что тамплиеры интересовались не только «наукой о превращении свинца в золото», но и самой натуральной – как ее стали называть в XVIII столетии – магией.

Крест в любом виде считается главным магическим символом всех времен и народов. Две пересекающиеся линии еще в доисторический период служили «проводником» для общения с различными божествами и щитом, которым в опасный момент можно было закрыться от злых духов. Например, в Скандинавии наиболее известным изображением креста считается молот бога грозы и войны Тора. Упрощенным изображением оружия этого божества можно считать Т-образный крест, символизировавший когда-то:

• ураган;

• дождь;

• гром;

• молнии;

• грозу;

• военные действия.

Индейцы Северной Америки считали, что крест – это, во-первых, человек, а во-вторых, четыре ветра, соответственно, ровно столько же сторон света.

Впрочем, главнейшая ассоциация креста с чем-нибудь или кем-нибудь возникает, когда идет речь об Иисусе Христе. Крест в данном контексте всегда – неотъемлемая часть церковной обрядности, архитектуры, искусства и даже геральдики. В последней можно насчитать больше четырех сотен форм креста. А это, согласитесь, уж очень много для любого рисунка. Возможно, что первое изображение Ордена Храма было скопировано с кельтского креста – тому есть документальные свидетельства.

В последний же период существования ордена храмовники носили изображения крестов на спине и груди. Теперь остановимся на некоторых наиболее любопытных разновидностях изображений креста тамплиеров:

• крест Голгофы – наиболее лаконичный из всех изображений креста, символизирующий в равной степени: восхождение Иисуса и нисхождение с нее Иисуса;

• крест с листьями клевера, иначе – крест Батонни, листья клевера на нем символизируют Святую Троицу и воскресение Иисуса;

• кельтский крест, иначе – круглый крест или же крест Ионы, изначально появился в Ирландии (VII или VIII вв.), по внешним признакам напоминает крест Константина «Хи-Ро»;

• крест потент, от французского «potence» – опора, иногда называется еще крестом-молотом;

• горящий крест – в настоящее время считается одним из главных символов тайной организации человеконенавистнического толка американского происхождения «Ку-клукс-клан», символизирует очищение огнем, когда-то играл роль освобождения Америки от протестантов, негров и евреев;

• крест «форме», «пате» (с французского – «лапа»), или железный крест, – так он стал называться в период расцвета Третьего рейха и являлся высшей военной наградой в гитлеровской Германии.

Согласно Уставу ордена, все общество храмовников делилось на сословия. Основных сословий было три:

• рыцари;

• священники;

• сержанты.

Последние, в свою очередь, делились на:

• служителей;

• пажей;

• оруженосцев;

• прислугу;

• солдат;

• охранников.

Но невзирая на очень четкое деление на сословья, все участники ордена не могли нарушать Устав. И рыцари, и священники, и сержанты были монахами, а потому соблюдали абсолютно все пункты данного ордену обета.

Общепризнанным штандартом Ордена Храма считалось полотнище черно-белого цвета с начертанным на нем девизом: «Господи, не нам, но именем твоим славимся!» Флаг тамплиеров горизонтально делился на две равные части. Одна (верхняя) была черной, другая (нижняя) – белой, как снег. Часто на белой части полотнища вышивался большой красный крест. А имея по рукой информацию о магии расцветок, нетрудно догадаться о значении, которое тамплиеры вкладывали в свой штандарт. С точки зрения воинской тактики, знамя храмовников служило участникам ордена зоной, определяющей центр сражения, что помогало рыцарям вовремя перегруппировываться для новых атак. Кроме основного штандарта существовал еще и его дубликат. И ежели первый по стечению обстоятельств больше не мог использоваться, то незамедлительно разворачивался дубльштандарт. Знамя всегда охранялось десятью лучшими рыцарями. Его нельзя было бросать – за такое с позором отрекали от ордена. А за склонение знамени тамплиеров во время боя к земле лишали плаща. За подобные проступки несли наказание все, а следить за этим был обязан капитул Ордена Храма.

Несколько лет кряду после основания ордена в его ряды принимались лица исключительно французского происхождения. А простолюдинам туда был вход строго воспрещен – только благородные рыцари имели право принимать монашеский обет. Но спустя какое-то время в орден стали принимать уже и иностранцев. Среди храмовников часто встречались англичане, испанцы, фламандцы и итальянцы. Тогда же кое-кто из их числа мог занимать руководящие посты, как-то:

• магистры владений;

• великие магистры;

• каштеляны;

• капитульеры;

• драпиеры.

Ниже приводятся полные списки магистров Ордена Храма, в разное время имевших представительства за рубежом.

Английское представительство Ордена Храма

Ирландское представительство Ордена Храма

[8]

Арагонское представительство Ордена Храма

Португальское представительство Ордена Храма

По Уставу, жизнь монахов была четко регламентирована, причем в очень жесткой форме. Ниже приводится расписание рудовых будней монахов-тамплиеров.

Сержантами – точнее оруженосцами, управляющими, счетоводами, пажами и кладовщиками – становились и богатые граждане, и простолюдины. Но последним доставались более низкие должности. К примеру, такие:

• прислуга;

• охранники;

• солдаты.

Священниками Ордена Храма становились только те люди, которые до того служили католической церкви. И то, каждый бывший католический священник, а ныне священник Ордена должен был иметь превосходный послужной список. Иначе кандидатура желающего стать частью этой тайной организации отвергалась. Вступив в Орден, священники впредь полностью подчинялись его высшему руководству – какие бы то ни было указы Папы Римского на них больше не распространялись. Исповедовать, причащаться и т. д. все без исключения храмовники имели право только перед священниками Ордена Тамплиеров. И вот парадокс: без вмешательства магии очень трудно объяснить, каким образом в довольно сжатые сроки Орден Храма так сильно вырос, почти мгновенно окреп и его ряды пополнились значительным числом именитых баронов, титулованных принцев и герцогов. Конечно, объяснения найти можно – личная безопасность, сохранение капиталов, защита собственных земель, но… вопрос этот до сих пор остается открытым.

Финансовая составляющая этой тайной организации почти во все времена была на высоте. Ведь все вступившие в орден передавали ему свои поместья и состояния. Один только не имевший наследников король испанской провинции Арагона, известный под именем Алонсо I, по завещанию передал Ордену Тамплиеров все свои владения. А в 1222 году французский король Филипп I Август обогатил храмовников пятьюдесятью двумя тысячами золотых – по тем временам такая сумма считалась баснословной. Никакая другая религиозная организация в ту далекую пору просто не смогла бы выклянчить столько денег у какого-нибудь короля. Именно поэтому чуть выше и упоминалась магия.

В годы существования этой тайной организации и фактически благодаря ей в Европе возникла та банковская система, которая существует и ныне. Ведь в руках храмовников были сосредоточены и богатства, добытые в Крестовых походах, и земли, переданные Ордену вступившими в ее ряды толстосумами, и немалые пожертвования весьма и весьма сиятельных особ. Взять те же продажи ценных бумаг… Многие финансисты уверены, что подобную роскошь придумали ушлые евреи, некогда заполонившие Европу. На самом же деле первыми торговать векселями и ценными бумагами, а так же кредитовать начали именно тамплиеры – любые инсинуации здесь абсолютно не к месту!

Последним Великим Магистром тамплиеров был служивший до занятия этой должности Великим приором Англии некто Жак Де Моле. К тому времени большинство обывателей – а уж тем паче, светил государственной власти ряда государств! – идею крестовых походов стали рассматривать с некоторым пренебрежением. Следовательно, по мнению большинства, уже отпадала и необходимость в существовании каких бы то ни было военно-монашеских орденов. Госпитальеры и тевтонцы худо-бедно приобщились к новым идейным веяниям, а вот тамплиерами вплотную занялись другие тайные силы.

***

Акра к тому времени уже пала, похоже, ни у кого больше не возникало желания вступать на Святую Землю – и тамплиеры подались на Кипр, в старое христианское убежище под названием Тампаль. Прошло какое-то время, и Жак де Моле, искренне понимая дальнейшую участь Ордена, идет на решительный и в то же время абсолютно безрассудный шаг. Он поднимает всех оставшихся тамплиеров в очередной Крестовый поход – в 1299 году вооруженный отряд храмовников штурмом берет Иерусалим. Но буквально через год тамплиеры были вынуждены покинуть оккупированный город – с той поры тамплиеры не были там больше никогда…

С 1306 года для тамплиеров наступает самое отвратительное время за весь период существования Ордена. Брат французского короля Филиппа IV Красивого ведет армию в Крестовый поход против Греции и ее церкви. Для справки: в те годы этой страной правил король Андроник II. Под давлением папы Клемента V неаполитанский король Карл II идет на сговор с тамплиерами и с удвоенными силами выводит против Греции свои войска и войска храмовников. Флот тамплиеров достигает греческих берегов, армия монахов штурмует всеми силами Фессалоники, но… нежданно-негаданно нападает на Морею и Фракию, где, как известно, был распространен католицизм. Совершенно необъяснимое поведение некоего Роже, под командованием которого находились войска тамплиеров, сразу вызывает негодование святейшего руководства католической церкви и неминуемый гнев некоторых европейских монархов. Вообще, трудно ответить на вопрос: это ли стало причиной столкновения интересов тамплиеров и остальной части общества или что-то другое? Некоторые исследователи полагают, что руководство церкови давно точило зуб на тамплиеров, ведь в распоряжении последних находились разбросанные во многих уголках Европы обширные владения, отлично справляющаяся со своими функциями банковская система и очень крупные даже по нынешним временам материальные ресурсы. Да и число тамплиеров сильно настораживало монархов – пятнадцатитысячная армия профессиональных солдат представляла реальную угрозу практически любому государственному строю. Учитывая все эти факторы, не трудно догадаться о мотивировке объединения усилий между королем Филиппом IV Красивым и папой Климентом V против всеобщей угрозы со стороны Ордена Храма. Кстати, папский престол накануне – в 1309 году, год начала гонений против храмовников, – был внезапно перенесен из Ватикана в небольшой, но превосходно укрепленный городок Авиньон.

Неизвестно почему, но король Филипп IV Красивый просит магистра Жака де Моле о перенесении резиденции Ордена с Кипра в Париж. Этот поступок монарх мотивировал еще одним возможным Крестовым походом. Хотя в полной мере прослеживается тайный сговор французского монарха, испытывающего в те годы сильные финансовые затруднения, и папы Климента V. За папой стояли известные купцы, многие дворяне и простолюдины, желающие любыми средствами покончить с тиранией тамплиеров. Магистр соглашается, и совсем скоро в Париже начинается строительство нового Тампля, в то же время при полном сохранений основной резиденции на Кипре. В октябре 1306 года в столицу Франции выдвигается обоз из двенадцати подвод, груженных золотом, сопровождаемый шестьюдесятью вооруженными рыцарями. Это была главная ошибка магистра Жака де Моле, ведь он рискнул отправить во Францию практически весь золотой запас Ордена, а заговор против храмовников вызревал уже больше года. К аресту тамплиеров заговорщики подготовились основательно: лучшие представители инквизиции успели согласовать планы арестов воинственных монахов сразу в нескольких крупных европейских странах, составить и отослать Клименту V обвинительное заключение против верхушки Ордена и самого Великого Магистра Жака де Моле. Король, в свою очередь, отправил во все французские города копии приказа, запаянные сургучом, с пометкой: «Вскрыть двенадцатого октября сего года!»

Буквально на следующий день после вскрытия конвертов почти в одно и то же время по всей Франции начались аресты тамплиеров. Всего было схвачено и брошено в тюрьмы более пяти тысяч воинственных монахов. Инквизиторы брали всех без разбора – и Великий Магистрат, и даже слуг. Как говорится, топор уже занесли, осталось только ждать отсекновений голов. И они полетели… 13 октября 1307 года Орден Храма прекратил свое существование…

Инквизиция предъявила тамплиерам довольно страшные по тем временам обвинения, главными из которых были: святотатство, ересь, исповедование ислама и идолопоклонничество. Так что неудивительно, что многие арестованные под пытками признавались не только в этом, но и во всех смертных грехах. Хотя на самом деле обвинения были беспочвенны, но такой произвол в судебной системе происходит и ныне. Но в одном инквизиторы были правы… Живя долгие годы среди арабов, часть тамплиеров волей-неволей переняла их обычаи. А некоторые храмовники по воле злого рока возвращались на Родину, приняв ислам. Взять хотя бы Великого Магистра Жерара де Ридфора. В битве близ Хиттина[9] его войска потерпели серьезное поражение. Сам Магистр вместе с близким окружением был пленен. Рыцарей держали в заключении до тех пор, пока они не приняли ислам. Затем все они были освобождены лично Саладином. Так что обвинение тамплиеров в исповедовании враждебной религии на общем фоне смотрится вполне оправдано. Ну и естественную аскетичнось священников Ордена тоже не следует забывать. Инквизиторов давно не устраивало положение, в котором одна сильная религиозная организация находится внутри другой, но живет по своим собственным правилам.