Текст книги "Сто советов. Учения тибетского буддизма о самом главном"
Автор книги: Падампа Сангье
Соавторы: Дилго Кьенце
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 5 страниц)
Торопитесь! Практикуйте, пока старость не ослабит ваши физические и умственные способности. Отвернитесь от заблуждений и детских развлечений обычной жизни и посвятите себя практике Дхармы. И тогда, умирая, вы, как сказал Гампопа: «В лучшем случае объединитесь с истинной природой – дхармакаей (см. прим.[5]5
Три каи – это аспекты природы будды, которые можно и считать единым целым, и подразделить и на два, три, четыре или пять измерений. Единая кая – это состояние будды. Две каи – это дхармакая и рупакая, или «тело формы». Три каи – это дхармакая, самбхогакая и нирманакая. Эти три каи соответствуют уму, речи и телу будды и проявляются как пять мудростей.
[Закрыть]). Либо же, родившись в мире будды, вы исполнитесь радости, словно дитя, вернувшееся домой. В худшем случае у вас не будет никаких сожалений, потому что вы встретили учителя и выполняли его наставления». Давайте прямо сейчас начнем готовиться, и тогда на пороге смерти сможем применять учения, которые получили.
14
О люди из Тингри, не делайте того, что плохо, вредоносно!
Ведь истина причин и следствий гласит, что действия всегда приносят свои плоды.
Если бы смерть означала, что мы просто исчезнем, словно вода, впитавшаяся в сухую землю, или угаснем, словно пламя, можно было бы относиться к смерти проще. Но дело обстоит не так. Мы расстаемся с телом, но сохраняется наш ум, который отправляется в бардо – промежуточное состояние, разделяющее смерть и новое рождение[6]6
Бардо значит «промежуточное состояние», и обычно под ним подразумевают период времени, отделяющий смерть от нового рождения. Если говорить более точно, есть шесть бардо:
• бардо рождения и жизни (skyed gnas bar do);
• бардо медитации (bsam gtan bar do);
• бардо сновидения (rmi lam bar do);
• бардо умирания; (chi kha bar do);
• бардо дхарматы; (chos nyid bar do);
• бардо поисков нового существования (srid pa bar do).
[Закрыть].
В этом состоянии у нас нет материального тела и нет возможности пользоваться пятью своими чувствами как обычно. Смерть вырывает нас из круга семьи и друзей, как волосок вытаскивают из куска масла. С собой мы забираем только одно – совершённые нами в прошлом поступки, которые неотступно, как тень, следуют за нами. Если перевешивают неблагие действия, нам никак не избежать мучений в низших мирах сансары. Если же перевешивают благие действия, нас ожидает рождение в более высоком состоянии бытия и мы сможем продолжать продвижение к освобождению. Когда наш ум проходит через изменчивые переживания бардо, мы не можем принимать решение делать то, что кажется для нас хорошим, и у нас нет времени выбирать, в какую сторону двигаться. У нас нет никакого выхода. Нас, словно перышко на ветру, гонит сила наших прошлых действий, нас тащат слуги смерти. У нас нет ни мига передышки, чтобы опомниться. Мы не можем ни остаться, ни двинуться по своему желанию. Гонимое туда и сюда, наше психическое тело не повинуется нам.
Очень важно понять и обрести уверенность в том, что вселенной и всеми живыми существами правит закон причины и следствия. Миларэпа говорил, что если ему удалось, полностью посвятив себя Дхарме, достичь просветления за одну жизнь, то только благодаря тому, что он твердо верил в закон кармы. Каждое действие неизбежно имеет следствие. Следы наших хороших и плохих поступков остаются в основе нашего сознания. Есть только два способа изгладить след, оставленный пагубным действием: или претерпеть страдания – его естественный результат, – или очистить его соответствующим противоядием, прежде чем появятся его ужасные плоды.
Когда учитель говорит нам, что все наши хорошие и плохие поступки неизбежно будут иметь свои последствия, мы слушаем его слова, но по‑настоящему ему не верим. Иначе мы никогда не осмелились бы совершить хотя бы малейший проступок и придавали бы огромное значение тому, чтобы творить как можно больше добрых дел, пусть самых незначительных. Ведь мы всегда ценим золото, даже если речь идет не о большом слитке.
15
О люди из Тингри, оставьте все свои дела, как страны, что привиделись во сне,
И практикуйте только недеянье.
Разнообразные дела в повседневной жизни следуют друг за другом, словно волны в океане. Богатому вечно кажется, что у него недостаточно денег, имеющему власть вечно кажется, что у него мало власти. Задумайтесь над этим: лучший способ удовлетворить все свои желания и завершить все свои начинания – отказаться от них.
Просветленный видит, что занятия обычных людей не отличаются от событий, происходящих во сне, и смотрит на них, как старик на игры детей. Допустим, ночью вам приснилось, что вы великий царь, но что осталось от этого, когда вы проснулись? То, что вы переживаете наяву, едва ли реальней. Вместо того чтобы гоняться за этими эфемерными грезами, оставьте ум покоиться в безмятежном созерцании, в котором он не отвлекается и свободен от сумятицы, пока постижение пустоты не станет неотъемлемой частью вашего переживания.
16
О люди из Тингри, к чему бы вы ни привязались, оно того не стоит —
Нет ничего на свете, в чем вы нуждались бы на самом деле.
Подумайте о каком‑то человеке, предмете или ситуации – о том, к чему вы питаете сильную привязанность или считаете своей собственностью, – и постарайтесь незамутненным взором посмотреть на красоту, власть или богатство, к которым вы так привязаны. Исследуйте каждое из этих явлений до самого основания. Не покажутся ли они иллюзиями? Когда вы смотрите на вещи такими глазами, ваши привязанности уменьшаются и вы уже не чувствуете такой настоятельной потребности обладать ими. Если вы займете позицию «мне ничего этого не нужно», ваш ум сам по себе станет свободным и безмятежным.
Если же, напротив, вы живете и умираете, обуреваемые сильными привязанностями, ваша нынешняя жизнь и будущие жизни станут сплошным мучением. Тот, кто, умирая, сильно озабочен имуществом, которое он оставляет, станет духом, терзаемым жадностью.
Великие святые и йогины прошлых времен удовлетворялись минимальным количеством пищи и одежды – лишь для поддержания жизни и защиты от холода. Тем не менее, они были богаче всех, потому что истинным богатством обладают только те, кто умеет довольствоваться тем, что у него есть. Карак Гомчунг, великий практик медитации из школы кадампа, жил в пещере в горах Тибета. Вход в его пещеру загораживал куст боярышника, который цеплялся за одежду отшельника каждый раз, когда тот входил и выходил. Он часто подумывал, не срубить ли этот куст, но всегда тут же вспоминал о смерти и думал: «Кто знает, когда я умру? Уж лучше я потрачу на медитацию время, которое ушло бы у меня на то, чтобы избавиться от этого куста». Благодаря силе медитации Карак Гомчунг мог летать и творить другие чудеса. Но когда он умер, куст по‑прежнему оставался на своем месте.
Если такие великие йогины не позволяли себе терять ни единого мига, то как можем мы тратить впустую большую часть своей жизни на заурядные дела – ведь нам еще нужно так многого достигнуть на пути!
17
О люди из Тингри, ведь вы не будете жить в этом мире венно,
Так приготовьтесь же сейчас в свой дальний путь!
Кто из нас не думал о том, чтобы построить себе дом, в котором можно было бы жить десятки лет и который простоял бы после нас еще сотни лет? Кто из нас не мечтал скопить состояние и всю оставшуюся жизнь прожить без забот? Этот «дух вечности» заставляет нас верить в постоянство окружающего нас мира.
Однако иллюзия, что кто‑то или что‑то может быть нашим навеки, обязательно будет разрушена. Как прискорбно видеть человека на смертном одре, которого невыносимо мучает мысль о разлуке со своими близкими, глубоко занимает забота о своем имуществе и завещании, больше похожем на перечень его привязанностей, но который закрывает глаза на то, что его ждет, а ждут его, скорее всего, большие мучения, поскольку он полностью пренебрегает тем, что поистине важно. И напротив, как воодушевляет рассказ или встреча с мудрыми подлинными практиками, которые не считают, что им принадлежит хоть что‑либо, в том числе даже их тело, а тем более какие‑то материальные блага или место, где они живут. Все, что у них есть, они считают нереальным и призрачным, на короткий срок взятым взаймы.
Нам предстоит долгое странствие по шести мирам сансары. Как моряк основательно готовится к кругосветному плаванию, так и мы, прибегнув к Дхарме, должны тщательно готовить себя к гораздо более длительному пути, пролегающему через смерть и новое рождение.
18
О люди из Тингри, пытаясь прежде свершить дела, вы не придете к Дхарме.
Уж если помышляете о ней, то приступайте к практике не медля!
Повседневные дела нескончаемы, словно волны, бегущие по озеру. Допустим, вы думаете, что сумеете завершить всё, что задумали, за ближайшие десять или двадцать лет, а после этого у вас появится возможность практиковать Дхарму, не держа в уме никаких забот. Однако вы забываете о хрупкости жизни. Разве вы не были свидетелями, как люди во цвете лет умирают при всевозможных непредвиденных обстоятельствах? Нет никаких оснований полагать, что ничего подобного не может случиться с вами.
Если вам на ум пришла мысль о практике Дхармы, не медлите ни минуты. Не откладывайте на завтра. Самое время сделать это сейчас. Крестьянин не дожидается, пока мороз скует землю, а засевает поле, когда почва теплая и влажная. Встретив достойного учителя и получив от него наставления, сразу же ступайте по пути к пробуждению.
19
О люди из Тингри! Забот не зная, резвятся обезьяны в чаще леса,
А этот лес бушующее пламя охватило!
Бывает, лес окружен огнем, но в самой глубине этого леса обезьяны беззаботно прыгают с ветки на ветку, резвятся и поедают вкусные плоды. Они не знают, что скоро сгорят заживо в огне, которым охвачен лес. Точно так же гордые, наделенные властью и богатые люди поглощены приятным времяпровождением, забыв, что смерть уже подстерегает их, готовясь сразить. Думайте о том, что действительно имеет значение в момент смерти, и следуйте по пути к просветлению – это единственный разумный способ использовать свою жизнь.
20
О люди из Тингри! Рождение, болезни, старость, смерть – река без брода и моста.
Готовите ли лодку, чтобы доплыть до берега другого?
Рождение, болезни, старость и смерть – это четыре больших страдания рода человеческого. Рождение – начало жизни, но также и начало страданий. Не пройдет много времени, как с годами наше здоровье будет подорвано, зрение и другие чувства ослабеют, зубы станут выпадать, волосы поседеют. Потеря памяти сделает нас раздражительными, и никому не захочется слушать сварливого старика. Нас постоянно будет мучить тревога: что станет с нашим имуществом, с делами? Мы беспокоимся, что наши дети всё это забросят. Болезни – еще одно тяжкое бремя. В конце концов, изможденные, мы в муках встретим смерть. Таковы четыре великих испытания – бурная река, которую всем нам придется пересечь. Не лучше ли прямо сейчас готовить судно, на котором мы сможем достичь другого берега?
21
О люди из Тингри! В теснине жизни: рождений, смерти и бардо —
Разбойники – пять ядов‑клеш подстерегают вас в засаде.
Спасет от них учитель – провожатый!
Страшно и опасно путешествовать по дорогам, проходящим по таким местам, где много разбойников. Духовный путь тоже пролегает через труднопроходимые и опасные теснины, и тот, кто пускается в нелегкое странствие к просветлению, должен быть готов к встрече с грозными препятствиями: вожделением, гневом, заблуждением, гордостью и завистью. Едва вам удается избежать засады, подстроенной вожделением, как на следующем перекрестке вас уже подстерегает гнев. Даже избежав и этой опасности, вы с легкостью можете попасть в когти гордости и зависти. Эти пять внутренних вредителей – безжалостные грабители, которым ничего не стоит тут же лишить вас возможности достичь вашей цели – освобождения от сансары. Вам необходим исключительно надежный провожатый, который помог бы вам пройти через опасности. Этот провожатый – ваш учитель. Только благодаря руководству учителя вы останетесь целыми и невредимыми.
Поскольку вы делаете такую большую ставку, начните с выбора поистине достойного учителя. Твердо уверовав в него, слушайтесь его советов. И наконец, научитесь претворять их в практику. Правильно соблюдая три стадии, вы пойдете по пути быстро и без помех. Благодаря доброте и мудрости учителя вам будет доступна вся Дхарма, она будет выставлена перед вами, будто деликатесы на прилавке магазина. Разве не глупо упускать такой случай?
Уверовав в подлинного учителя, вы получите практики, которые сможете применять всю жизнь: одну – когда состаритесь, другую – когда заболеете, третью – на пороге смерти. Вы будете готовы с неколебимой уверенностью встретиться лицом к лицу и с жизнью и со смертью.
22
О люди из Тингри! Учитель – это корень надежного прибежища для вас.
Всегда несите учителя на голове своей!
Какие бы ни возникли обстоятельства, сострадание и доброта учителя никогда вас не оставят. Если вы уверовали в учителя, он будет вести вас до вашего просветления. Чем сильнее ваша вера, тем быстрее будет происходить ваше духовное развитие. Если вы способны по‑настоящему видеть в своем учителе самого Будду, ваше продвижение по пути будет очень быстрым.
Как следовать учителю? Важнее не материальные подношения, а служение ему телом, речью и умом. Главное же – воздавать учителю за его доброту усердным претворением в практику его учений.
С чего нужно начать, вступив на путь? Первым делом нужно получить наставления от своего учителя, затем убедиться в том, что понял их смысл, а в завершение полностью проникнуться ими.
Как практиковать наставления? Словно голодный як, который ощипывает один кустик травы, а глазами уже облюбовал другой. Практикуйте с радостью и воодушевлением, никогда не поддавайтесь лени или апатии. Главное, никогда не удовлетворяйтесь тем, что уже сделано.
Некоторые начинают гордиться собой, сделав несколько тысяч поклонов и повторив мантры несколько тысяч раз, но в тоже время не задумываясь убивают насекомых, удовлетворяют свои прихоти и не придают никакого значения своим дурным поступкам, как бы многочисленны те ни были. Это большая ошибка. Вот почему мы нуждаемся в руководстве со стороны учителя, как маленький ребенок нуждается в родительской опеке.
Постарайтесь объединить все, что с вами происходит, с почитанием учителя. Если вы сможете овладеть этим жизненно важным моментом практики, у вас не будет никаких препятствий. Если вам хорошо и легко, не испытывайте к своему счастью привязанности, а считайте его сном, иллюзией и относитесь как к благословению учителя. Если же вы претерпеваете трудности и страдания, то и это рассматривайте как благословение учителя. Если заболеете, представляйте своего учителя там, где у вас болит или где находится очаг вашей болезни. Думайте, что болезнь и боль дают вам благоприятную возможность очиститься от совершённых в прошлом вредоносных действий и от неведения – источников страдания. Помните о множестве других существ, страдающих точно так же, как вы, и молитесь, чтобы ваши страдания поглотили их боль, и они освободились бы от всех страданий. Так болезнь может научить нас состраданию.
23
О люди из Тингри, коль вас хранит учитель, окажетесь везде, куда б ни устремились.
Так пусть растет в вас преданность ему – она и будет платой.
Учитель подобен земле, которая никогда не прогибается под вашими ногами. Учитель ведет нас к просветлению, и никогда не обманет наших ожиданий. Находя опору в воздухе, самолет может быстро доставить нас туда, куда мы никогда не добрались бы пешком. Находя опору в нашей преданности, благословения учителя быстро несут нас к пробуждению.
Одно из значений слова дхарма – «то, что держит». Она поддерживает и ведет тех, кто с доверием полагается на нее. Если вас смыло быстрым течением реки, может найтись крепкая рука, которая вас схватит и вытащит на берег. Точно так же крюк учителя может вытащить нас из круговорота смертей и рождений, если только мы в состоянии протянуть ему кольцо своей веры.
Ни один ученик, какого бы уровня буддийского учения он ни придерживался – от Сутры и до Дзогчена, – ничего не сможет сделать без руководства подлинного учителя. Возложить надежды на такого учителя – лучший способ продвигаться по пути и избегать всех возможных препятствий и неверных поворотов, которые могут нам встретиться. Поэтому на нашем пути к просветлению преданность служит платой – именно ее мы должны отдать со своей стороны, чтобы достичь места назначения.
24
О люди из Тингри! Кто стал богат, становится скупым.
Так будьте вы щедры ко всем без предпочтений!
Говорится: «Чем богаче становятся люди, тем и скареднее», и эта поговорка часто бывает верна. Жадность делает вас несчастными. Из‑за нее вы перерождаетесь страждущими духами. Чем копить бесполезные богатства, лучше употребить их с пользой. Будьте щедры к тем, кто нуждается, стройте ступы и делайте подношения Трем Драгоценностям. Чем больше ваша щедрость, тем больше вы будете процветать.
Щедрость всегда нужно проявлять беспристрастно по отношению ко всем: бедным, больным, престарелым, прибывшим издалека – не делая различий между другом и незнакомцем, между теми, на кого мы можем рассчитывать, и теми, от кого нам нечего ожидать. Отдавая, делайте это не напоказ, не для поощрения любимцев и не в ожидании получить что‑то взамен.
25
О люди из Тингри! Кто получает власть, творит немало злого.
Избавьтесь от желаний добиться положения и власти!
Чтобы укрепить свою власть, главы государств часто предпринимают жестокие действия. Они несут ответственность за преступления, совершённые от их имени, и пожнут их плоды. Военачальник в конце концов испытает на себе последствия каждой смерти, в которой повинны возглавляемые им солдаты.
Какая польза от власти, построенной на стольких неправедных делах? Зачем жаждать власти, богатства, чинов и высокого положения, если всё это не может остаться навечно и приносит только страдания? Единственное высокое положение, откуда вы не будете свергнуты, – это состояние пробуждения.
26
О люди из Тингри! Богатый и всесильный едва ли будет счастлив и покоен.
Не станете ли вы рвать грудь свою ногтями в ужасных муках!
Никто так не волнуется и не беспокоится, как человек, который думает, что деньги это всё. Сначала он терзается мыслью, как скопить состояние, а потом – как его сохранить. Он живет в постоянном страхе, боясь воров, конкурентов и катастроф. Когда же в конце концов он лишается богатства, он чувствует себя так, будто с его костей сняли мясо.
Посмотрите, как некоторые день и ночь мечутся ради своего бизнеса или карьеры, изматывая себя в погоне за успехом и в стараниях не допустить спада в своих делах. Они всех в чем‑то подозревают и постоянно пытаются нажиться на тех, кто стоит ниже них, соревнуются с равными и стремятся занять место тех, кто выше. Едва ли они когда‑либо беззаботно наслаждаются минутой покоя.
Какая простая радость – когда у тебя нет ни власти, ни положения в обществе, когда нечего терять и нечего бояться!
Не обременяйте ум бесполезными мыслями. Что хорошего в том, чтобы копаться в прошлом и гадать о будущем? Пребывайте в простоте настоящего момента. Живите в ладу с Дхармой. Пусть она станет сердцем вашей жизни и вашего восприятия. Будьте хозяевами своей судьбы.
27
О люди из Тингри, доверьтесь Дхарме;
В том мире, что вас ждет, нет ни семьи, ни друга.
Мы вскрикиваем от боли, уколовшись о маленькую колючку, и вздрагиваем, дотронувшись до ледяной воды. Однако это тело, которое мы так лелеем, вскоре станет бесчувственным трупом. Впереди у него только одно: его сожгут, закопают, скормят собакам или грифам. Когда мы покинем этот мир, ни наши родители, ни дети, ни друзья, ни слуги, ни дома, ни богатство не последуют за нами. Нас, будто перышко, понесет ветер кармы. Куда мы пойдем? Где будем жить? У нас уже не будет выбора.
Кто сможет нам помочь? Мы можем с уверенностью положиться только на учителя, на Три Драгоценности и на Дхарму, которую практиковали при жизни, – только они обладают способностью освободить нас от мучений и ужасов состояния между жизнью и новым рождением и направить нас в мир будды.
Дхарма начинается с преодоления трудностей, но венчается блаженством. Она в корне отличается от обычной жизни, в которой радости всегда сменяются страданием и разочарованием.
Через какие трудные и суровые испытания пришлось пройти Миларэпе! Однако именно благодаря им он достиг неколебимого уровня Ваджрадхары, чистого блаженства недвойственности. Он жил в уединенных пещерах, но его слава облетела весь мир. Ему тоже пришлось перешагнуть порог смерти, но ныне он восседает в центре мандалы Страны Чистой Радости.
Совсем иное дело гордые люди этого мира! Когда умрет глава государства или миллиардер, народ лишь покачает головой: «Такой‑то умер», и всё – словно погасла свеча или высохла лужица, не более того.
Слово дхарма еще означает «улучшать», «исправлять». Исправлять все несовершенства и развивать все совершенства – как еще можно обрести свободу? Качества, проистекающие от практики Дхармы, остаются с нами как наш духовный потенциал и в будущих жизнях.
28
О люди из Тингри, сейчас вам нужно сделать твердый выбор.
Ведь если отвлекаться, растратишь зря свободы и блага, что получил, родившись человеком.
Если и есть в нашем неустойчивом и переменчивом уме хоть одно постоянное устремление, то это наше пристрастие к обычным развлечениям. Пока мы не научимся владеть своими мыслями и не достигнем истинной устойчивости ума, наша решимость практиковать никогда не станет твердой и мы рискуем вечно отвлекаться на занятия, в которых мало настоящего смысла, растрачивая свою жизнь и те драгоценные возможности, которые она дает для практики Дхармы. Откладывать практику Дхармы на завтра равносильно тому, чтобы откладывать ее до самой смерти.
Уверовав в Дхарму, охотник Чирава Гонпо Дордже сказал Миларэпе: «Я решил заняться Дхармой. Но сначала мне нужно сходить домой, попрощаться с семьей, а потом я сразу же вернусь».
Отшельник резко оборвал его: «Сделай это прямо сейчас. Если ты пойдешь домой, семья будет стараться заставить тебя передумать, и ты не вернешься. Если ты намерен сосредоточиться на Дхарме, решайся сделать это немедля». Именно так поступил Гонпо Дордже и стал одним из самых выдающихся его учеников.
Не попадайтесь в западню сомнений! Соберитесь с силами и посвятите себя практике, не допуская, чтобы этому помешали какие‑то иные соображения.
29
О люди из Тингри, займитесь практикой немедля.
Пока вы заняты ничтожными делами, вас схватит демон смерти.
Вам нужно обрабатывать свои поля, или ваш бизнес требует вашего участия, или вы заняты поисками подходящего партнера – все это может составлять вашу главную заботу, и я могу только догадываться, на что вы тратите свое время. Но помните, чем больше вас поглощают такие заботы, тем большей вы подвергаетесь опасности, что смерть отнимет у вас то малое время, которое вы оставили на практику Дхармы. Не допускайте, чтобы бремя обычных занятий заставило вас отойти от дела Дхармы. Если однажды к вам пришла мысль о практике, приступайте к ней в тот же день. Если такая мысль пришла ночью, начинайте той же ночью. В любом месте и в любое время делайте практику прямо там и тогда.
30
О люди из Тингри, никто не скажет, когда хозяин смерти подкрадется.
Так будьте же вы начеку всегда!
Смерть неотвратима и внезапна как молния. Она настигает без предупреждения, каковы бы ни были обстоятельства.
Допустим, вы прекрасно себя чувствуете, наслаждаетесь вкусной едой в кругу друзей или любуетесь прекрасным видом. Однако в тот же самый миг вас может отделять от смерти всего несколько секунд. Ваши близкие останутся без вас, ваша беседа останется незаконченной, ваш обед останется несъеденным, ваши планы останутся невыполненными.
Разве редко бывает, что люди умирают внезапно, став жертвами несчастного случая, убийства, отравления недоброкачественной пищей или медицинским препаратом; можно погибнуть и на войне, и просто разбившись во время игры или спортивных состязаний. Смерть всегда таится поблизости, грозит отовсюду. Будьте постоянно начеку, как путник, идущий по местности, где полно разбойников. Политический лидер, которому угрожают убийством, никогда не ослабляет свою бдительность: всегда помня об этой угрозе, он не ночует в одном месте два раза подряд. Поступайте так же. Каждую ночь, отправляясь спать, думайте: «Не найдут ли утром труп в моей постели?»
31
О люди из Тингри, готовы будьте, что в смертный час останетесь одни:
Никто не встанет на защиту, не поможет!
Когда вы окажетесь на пороге смерти, собравшиеся вокруг друзья и родственники никак не смогут сопровождать вас дальше. Они мало чем смогут вам помочь. Даже богатейший из магнатов не сможет взять с собой ни гроша из своего состояния и даже могущественнейший из военачальников не сможет приказать своим армиям победить смерть – как любой другой, он будет вынужден сдаться.
Ваше сознание покинет тело и отправится странствовать в бардо. Там, оставшись иллюзорным психическим телом, вы с тоской и отчаянием обнаружите, что одиноки и не знаете, что делать, куда идти. Призрачные видения, которые в этот период мучают большинство существ, настолько ужасны, что не поддаются описанию. Хотя они всего лишь порождения ума, тем не менее, в то время кажутся убедительной реальностью.
Единственно возможный источник ободрения, который будет вам доступен, откроется только благодаря практике Дхармы. Вот почему так важно усердно практиковать сейчас. Ведь даже в мирное время, предвидя возможность войны, страны готовятся к обороне. Точно так же и вы будьте настороже и готовьтесь к смерти, практикуя Дхарму. Она, словно неиссякаемые закрома, будет снабжать вас пищей в грядущей жизни и станет залогом вашего будущего счастья.
32
О люди из Тингри, не забывайте никогда о смерти!
Такие думы понять помогут, что нет ни в чем у вас нужды.
Когда убежденность в том, что все непостоянно, понимание хрупкости бытия и осознание, что смерть грозит постоянно, по‑настоящему укоренятся в вашем уме, вы перестанете жаждать всего того, что считается обязательным в обычной жизни. Вы будете желать только одного – иметь возможность в уединении практиковать Дхарму. Вспомните Джецуна Миларэпу. У него была лишь крапива, чтобы не умереть с голоду, а из одежды – только накидка из хлопка, но он за одну жизнь достиг высшего уровня – состояния видьядхары, держателя знания.
Если же вы не задумываетесь о смерти и непостоянстве достаточно глубоко, то из‑за узости вашего взгляда на жизнь вам будет трудно избавиться от самых суетных жизненных забот. Ваша склонность всегда желать большего, чем вам необходимо, останется с вами. Даже если у вас достаточно еды, вам будет хотеться чего‑то еще более вкусного. Пусть у вас достаточно одежды и есть вполне просторное жилье, вы все равно будете думать о приобретении каких‑то лучших, более модных нарядов и более просторного, комфортабельного дома. Хотя у вас уже есть супруга или подруга, вы постоянно будете присматривать себе кого‑то получше.
Всё это признаки того, что вы не всегда помните о том, насколько близка смерть. Зачем бы вам вкладывать столько энергии в планы на будущее, не будь вы слепо уверены, что еще долго будете оставаться в этом мире!
Великие практики прошлого называли себя «йогин с засевшей в сердце мыслью о непостоянстве». Они ясно видели всю тщетность обычных занятий. Их ум был полностью обращен к Дхарме. Практикуя Дхарму, они вели скромную жизнь, проникнутую мыслью о собственной смерти, которая, как они знали, застанет их в далекой пещере. Конечно же, всех этих великих практиков уже нет в живых – такова участь всех живых существ. Но они не переродились в мирах страдания, куда бесконечно попадают те, кто поглощен радостями этой жизни, – ныне они пребывают в мирах будд.
Такой же дальновидной и глубокой точки зрения можете держаться и вы. Ее можно приобрести, если постоянно помнить о смерти. Памятование о смерти – словно целебный нектар, возвращающий вам здоровье, и страж, который следит за порядком в вашей практике, не допуская, чтобы вы от нее отвлеклись.
33
О люди из Тингри, скорей спасайтесь от владыки смерти!
Как тени удлиняются к закату,
Так неуклонно он подкрадывается ближе.
Вечером, когда солнце садится, тени западных гор тянутся к нам все ближе, пока в сумерках не поглотят нас. Точно так же приближается и тень смерти, когда солнце нашей жизни клонится к закату. Но есть одно важное различие: когда и где нас настигнет смерть, нам заранее неизвестно. С самого нашего рождения жизнь неуклонно идет к смерти, но время их встречи никогда не известно.
У преступника, за которым идет погоня, нет ни минуты покоя. Он всегда начеку, быстро продумывая тысячу планов, чтобы избежать наказания, которое ему грозит. Не бывает, чтобы в такое время он обдумывал планы строительства свого будущего дома.
Как же вы можете спокойно отдыхать, когда смерть угрожает настигнуть вас в любой миг? Отныне вашим единственным средством спасения должна быть практика Дхармы. Нет другого способа обратить смерть в нечто благоприятное.
34
О люди из Тингри, не стоит возлагать надежд на тело:
Оно – как нежный утренний цветок, что увядает к ночи.
Всевозможные яркие цветы, колышимые летним ветерком, – где они будут в зимнюю пургу или после града? Лес осенью из зеленого становится желтым, а зимой деревья стоят с голыми и темными ветками. Наше тело тоже старится и слабеет день ото дня. И ничего с этим не поделаешь. Чем больше вы озабочены своим физическим старением, тем более тревожным будет ваше состояние. Не беспокойтесь так сильно о том, как вы выглядите, а лучше сосредоточьтесь на том, чтобы не тратить свою жизнь впустую. Практикуйте Дхарму. Чем больше вы ею будете заниматься, тем больше возрастет ваша удовлетворенность.
35
О люди из Тингри, при жизни наше тело красивым может быть, как у богов;
Однако после смерти оно ужаснее, чем у чертей.
Обманчив этот призрак – тело!
Сейчас ваше тело может быть предметом вашей гордости, вы за ним ухаживаете и стараетесь заботиться о нем как можно лучше. Ваши друзья и родные тоже с чувством пожимают его руку, сердечно говорят с ним, улыбаются ему. Однако, когда вы умрете, все будет совсем по‑другому. Ваши близкие сделают всё, чтобы как можно скорее вынести ваше тело за дверь. Кому нужно держать в доме труп? Жили бы вы в Тибете, ваше тело обвязали бы веревкой, сунули в мешок и вынесли на кладбище, чтобы там люди расчленили его, а грифы разорвали на куски.
Что делать, чтобы тело приносило пользу? Многие не имеют об этом ни малейшего представления. Если ремесленник одолжит какие‑то инструменты, он постарается использовать их как следует, пока они в его распоряжении. На самом деле ваше тело тоже взято взаймы на короткое время, пока его не отнимет смерть. Не лучше ли, покуда есть такая возможность, использовать его для практики Дхармы?
36
О люди из Тингри, не сомневайтесь: друзья покинут вас.
Полна бывает рыночная площадь, а кончилась торговля – ни души.
Когда много людей собралось на вечеринку, обычно это радостное событие. Все смеются, танцуют, разговаривают и получают удовольствие от еды в обществе многочисленных друзей. Но любое собрание, с какой бы целью оно ни было устроено, в конце концов заканчивается, и все расходятся. С наступлением вечера рыночная площадь, бурлившая весь день, опустеет. Все члены дружной семьи, как бы им ни было хорошо вместе, будут вынуждены один за другим, каждый в одиночку, переступить порог смерти.
