Текст книги "Османская империя. Шесть веков истории"

Автор книги: Оливье Буке

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 33 страниц) [доступный отрывок для чтения: 12 страниц]

Селим I, Сулейман и Селим II: второе османское завоевание

Пока Фернандо Кортес разрушал империю ацтеков в Новом Свете, два османских правителя начали поразительный цикл завоеваний в Старом. Они укрепили свою власть в Малой Азии, установили ее на Ближнем Востоке и в Африке и расширили в Европе. Придя к власти в 1512 году, Селим I получил империю на грани распада. Чтобы упрочить свою власть и восстановить порядок, он прибег к систематическим казням братьев и племянников. Желая прикрыть тылы, он подписал перемирие с Венецией и Польшей и обратился против того, в ком он видел главного врага: Исмаил-шаха. Правитель Сефевидов действительно представлял собой двойную проблему – коммерческую и внутреннюю: иранская экспансия отрезала османов от контактов с Китаем и усилила угрозу кызылбашей. Эти туркмены из Восточной Анатолии исповедовали неортодоксальный и синкретический ислам, вели кочевой образ жизни и придерживались строго эндогамных брачных практик. Прикрепленные к ветви двунадесятного шиизма, они дали мощную поддержку новой, также туркменской династии Сефевидов. Селим I также возложил на Исмаил-шаха ответственность за двойную проблему: члены курдских племен, определяемые как сунниты и поселившиеся в Восточной Анатолии задолго до османского завоевания, обратились в шиизм, и некоторые из них покинули страну, чтобы поселиться в Иране. Когда в 1512 году кызылбаши снова поднимают бунт, султан жестоко преследует их. В 1514 году он решает выступить против Сефевидов. Битва при Чалдыране к северо-востоку от озера Ван привела к чудовищным потерям с обеих сторон и закончилась победой Селима и его артиллерии и катастрофой для Исмаил-шаха. Султан-победитель продолжил стремительное продвижение к Тебризу – город был занят, но вскоре оказался оставлен из-за нежелания янычар продолжать поход. В 1515 году султан отобрал у Сефевидов Диярбакыр. Сами сефевиды отвоевали его в 1507 году у Ак-Коюнлу, с 1401 года оседло проживавших в этой местности на границе Анатолии и Верхней Месопотамии. Затем внимание османов привлекло княжество Зулькадар – буферное государство, защищающее от Сефевидов и мамлюков. Селим хотел заручиться его поддержкой еще во время своей предыдущей кампании, но попытки оказались тщетны. Различными маневрами он берет его под свой контроль в 1515 году. Попутно продвижение Сефевидов, которому способствовал крах Ак-Коюнлу, сблизило османов и мамлюков: подкрепленные успехами в ходе войны против венецианцев (1499–1503) и новой силой, которую дает установка на галерах пушек, Сефевиды отправили мамлюкам специалистов и оборудование, чтобы совместными силами воспрепятствовать угрозе проникновения португальцев в Красное море. Возобновившаяся при Селиме I османская экспансия в Восточную Анатолию отдалила их друг от друга. Аннексия Зулькадара подорвала оборонительную систему мамлюков, и поскольку они не поддержали османов против сефевидов в 1514 году, османы понимают, что отныне довлеющая над ними угроза нарастает. Именно поэтому мамлюкский султан Кансух выдвинулся со своей армией на север Сирии. Он был убит в битве при Марг-Дабике к северу от Алеппо в августе 1516 года., – это событие стало громкой победой Селима I, в результате которой погиб весь цвет мамлюкской армии. Мамлюкам пришлось покинуть Сирию и отступить к Египту. В 1517 году османы продолжили наступление, взяли Синай, Каир, уничтожили мамлюкский султанат и овладели всей его территорией. Шериф (chérif; şerif, мн.: eşraf) Мекки присягает ему на верность.

За восемь лет правления (1512–1520) Селим I дал империи дальнейшее расширение на восток и первое закрепление на Африканском континенте. Он потеснил гордых Сефевидов, взял под контроль святые места, захватил Каир, бывший с 1261 года резиденцией Аббасидского халифата. За несколько месяцев он уничтожил государство, главенствовавшее на Ближнем Востоке в течение двух с половиной веков. Османская империя стала отныне единственной крупной мусульманской державой в Восточном Средиземноморье. Однако Селим I проводил политику террора и руководил войсками кроваво и жестоко. Приведем написанный им собственноручно приказ о призыве на службу: «Войско будет досматриваться моей благородной особой: пришедший без шлема будет обезглавлен; пришедшим без локтевой пластины [Металлической защиты предплечья] отрубят руки; те, у кого иное снаряжение окажется неисправно, подвергнутся неотвратимому наказанию»[152]152
  Приказ от ноября 1515 г., адресованный, в частности, санджак-бею из Кареси, цитируется по Káldy-Nagy, 1977. P. 160–161.


[Закрыть]. Человек набожный и суровый, он все же стремился вершить правосудие разборчиво и часто обращался за советом к мудрецам.

Несмотря на это, Селим остался в памяти правителем гневливым и жестоким. Не изменили положения и обелявшие его политику рассказы из книг Селима (написаны с целью политической реабилитации), начатые при его правлении и продолженные при его сыне Сулеймане I[153]153
  Çıpa, 2017 (глава 3).


[Закрыть].

Десятый монарх османской линии не нуждается более в представлении. Ни как «честный человек своего времени» (Н. Ватэн), тонкий эрудит, просвещенный и эклектичный меценат, крупный заказчик произведений искусств, человек непоказного благородства, преданный своей любимой и блистательной жене Роксолане. Ни как мудрый законодатель, окруженный небольшим числом помощников, среди которых он умел поощрять и выдвигать наиболее годных к выполнению поставленных им задач: из девяти великих визирей, сменившихся при его правлении, только пятеро были уволены от должности. Ни как упорный завоеватель, скончавшийся в своем шатре в Сигетваре за несколько часов до того, как его армия вырвала у Габсбургов последнюю и решающую победу. Ни как защитник своего народа, восстановивший крепостные валы Белграда, Родоса, Иерусалима, Авлонии и Печа. Ни как строитель, повелением которого возводятся великолепные архитектурные сооружения Мимара Синана.

Карта 2. Османская империя в конце правления Мехмеда II (1481)

Хотя новый султан восстановил баланс власти и привел на смену периодическим вспышкам отцовской ярости более умеренный режим, он все же являлся прямым наследником политики завоевания своих предков и предшественников. В 1510 году два корсара, Хызыр (наш Барбаросса) и Оруч (его брат), создали операционные базы на Джербе. В последующие годы они обосновались в Ла-Гулетте, платили Хафсидам пятую часть от добычи и взяли под контроль Бужи, Шершель и Алжир[154]154
  В то время как пиратство является единодушно осуждаемой деятельностью, грабежом в открытом море и на побережье, корсарство разрешено международным правом: корсар нападает только на врагов той власти, которой он служит и от которой получил разрешение действовать.


[Закрыть]. В 1519 году Барбаросса присягнул Селиму. Но в 1521 году случилось обратное: Сулейман отвлекся на призыв Барбароссы, а затем поставил его во главе имперского Арсенала. Султан использовал развитие корсарского промысла и динамику западных провинций для отправки армады на Триполи в Берберии, в 1551 году отнял Триполи у мальтийских рыцарей, затем в 1560-м завоевал Джербу. После ожесточенной борьбы с испанцами и их вассалами-хафсидами в 1534–1535 годах Тунис окончательно перешел к османам в 1574 году. В Йемене ряд кампаний, организованных морским путем из Египта, привел к захвату Адена (1538), Забида (1539) и Саны (1547).

Подобная ситуация развернулась на Ближнем Востоке: Сулейман шел по стопам отца. В 1515 году Селиму I пришлось оставить Тебриз, только что отвоеванный у Исмаил-шаха. В 1534 году Сулейман отвоевал его, прежде чем добавить к османским владениям новую добычу – и какую! – Багдад. Бывшая столица халифа, осененная былой славой Аббасидов, хранит в себе гробницы двух великих деятелей, почитаемых османами: Абу Ханифы (ум. 767), основателя ханафитской юридической школы, и Абд аль-Кадира Гилани (ум. 1166), основателя носящего его имя братства Кадирия. В 1546 году Сулейман аннексирует Басру, тем самым открывая себе выход к Арабо-Персидскому заливу. В 1548–1549 годах он снова выступает против Сефевида как поборник суннизма, а в 1553–1554 годах закрепляет границы на востоке, присоединив в 1555 году значительную часть Курдистана и Восточной Армении. На севере молдавская кампания 1538 года обеспечивает ему гегемонию на Черном море и укрепляет основы имперской торговли. На юге захват грозной крепости Родос в 1522 году частично расчистил жизненно важный маршрут Стамбул – Каир. Однако госпитальеры, обосновавшись на Мальте, не только перестали обеспечивать безопасность морских путей между Додеканесом и Анатолией, но и способствовали возвращению опасного корсарства в Восточном Средиземноморье – в частности, оно угрожало караванам из Александрии. Излюбленным полем боя Селима была Центральная Европа. За время своего долгого сорокашестилетнего правления Сулейман лично провел там большинство из своих тринадцати «августейших походов». В то время он был способен развернуть армии численностью до 100 000 человек, дополненные необходимой логистикой, припасами и военными ресурсами. Располагая такой мощью, он взял Белград и Буду в 1526 году, затем покинул Венгрию, присоединив лишь два графства к югу от Дуная (Срем и Валко) для укрепления границы с христианским миром. В результате позднейшей кампании 1540 года он занял центральную часть Венгрии, которую на следующий год поставил под более прямое управление, тогда как восток страны и Трансильвания стали вассальным королевством. И наконец, хотя Сулейман потерпел неудачу под Веной (1529), он аннексировал банат (пограничный переход) Темешвара (1551).

В отличие от своего отца, Селим II сам в военных походах не участвовал. Однако объявлял войны. Кипр был завоеван в 1571 году. В том же году битва при Лепанто у входа в залив Патры стоила османам большей части их флота и экипажей. Однако Священная лига, созданная Испанией, Венецией и папой римским, не воспользовалась своим преимуществом. Султан воссоздал армаду менее чем за два года. Сепаратный мир, подписанный в 1573 году, подтвердил завоевание Кипра. В следующем году Тунис снова взят у испанцев. Также необходимо военное вмешательство на восточных окраинах империи. В 1567 году временно были укрощены болотные племена выше по течению от Басры. В Красном море султан с трудом отбил продвижение португальцев в Индийский океан. Династические притязания зейдитских имамов привели к восстанию в Йемене в 1569–1571 годах, возвращения к порядку удалось достичь в результате военного вмешательства Порты.

Новый рубеж

В результате расширения территорий северная граница империи теперь опоясывала Европейский континент и простиралась от Каспийского моря до Адриатики. В восточном бассейне Средиземноморья сложилось сложное сочленение Венецианской империи и османских владений, которые непрерывно расширяются не только на континенте, но и на островных пространствах. Между правлением Баязида II и Сулеймана южная граница империи стала ближневосточной, отодвинулась за длинную полосу земли, тянущуюся от предгорий Средиземноморского Атласа до выхода в море, от Александреттского залива (Искендеруна) до западного побережья Йемена. Завоевание Ирака позволило отрезать шиитов Ирана от их главных святынь (Наджаф и Кербела), образовать на восточном фланге империи защитный гласис от Сефевидов и обезопасить торговые пути, ведущие в Индию и Китай, от нестабильности, связанной с опасностями со стороны бедуинских племен, и португальских посягательств в Арабо-Персидском заливе и за его пределами: османские корабли пришли на помощь султану Гуджарата и достигли побережья Индии в 1531 году. Хотя огромная империя, раскинувшаяся на три континента, ничем не напоминала то небольшое княжество, что лежало в ее истоке, первоначальная двойственная структура частично сохранилась. Возможно выделить центральное ядро, охватывающее Европу и Азию, включающее Анатолию и Румелию, оно сформировалось в общих чертах в середине XV века и приобрело этот облик в результате завоеваний Мехмеда II. Оно осталось неизменным, несмотря на последующие территориальные изменения. Его географическим и политическим центром был Стамбул, сохранявший роль столицы даже тогда, когда к империи присоединились метрополии Ближнего Востока, наделенные в исламской памяти равным, если не большим престижем. Османская граница имеет несколько общих характеристик с другими евразийскими границами, она одновременно закрыта и открыта, одновременно преграда и дверь, зона напряжения и зона контакта, пространство для официальных торговых обменов и нелегальных трансакций. Тем не менее в Европе эта граница радикально отличалась от других, она была асимметрична. С одной стороны находилось множество христианских государств, более или менее влиятельных. Политическая раздробленность всегда удивляла османов, хотя опасное соседство стало для этих государств фактором объединения (с Габсбургами в качестве основных бенефициаров). С другой – одно-единственное централизованное государство, сердце которого действительно находится в Европе, но которое, однако, простиралось на два других континента. Империя, которая позиционировала себя как глобальную и не желала признавать каких бы то ни было границ – «Государство турок» (Гийом Постель).

Государство турок

Султан у себя во дворце

«Султан султанов мира», «тень Бога на земле» и «даритель корон монархам земли и своей эпохи», султан был краеугольным камнем имперских институтов. Он – гарант правильного порядка в мире и олицетворение принципа всякой справедливости. Как и всякий мусульманин, он подчинялся священному закону. Но ему, и только ему одному этот закон дарует абсолютную власть, узаконенную божественной волей. Вселенский монарх, он провозгласил фирманы (firman), которые «предписывают повиновение всему миру». Высокие стены, окружающие дворец Топкапы, были созданы поражать тех, кто обращает к ним свои взоры, и отделять жителей города от их монарха. Обнимая взглядом «заповедные владения», султан оставался невидимым, но сам видел все: его башня правосудия видна отовсюду.

Хотя план дворца (или сераля) был разработан при Мехмеде II, Сулейман осуществил там важные преобразования (в частности, поселил там свою семью), которые в 1580-х годах продолжил Мехмед III. Сильно отличающаяся от устройства европейских замков, выстроенных вокруг центрального здания, общая организация комплекса частично воспроизводила план османских военных лагерей, в то время как анфилада дворов, разделенных внушительными воротами и окаймленных павильонами различной формы, несколько напоминает архитектуру больших анатолийских монастырей или планировки внутренних городов Азии[155]155
  Исследование архитектурного сходства между императорскими дворцами Эдирне и Топкапы и монастырем Бекташи Сейида Баттала Гази, завершенным в конце правления Баязида II, см. Yürekli, 2012. P. 143.


[Закрыть]. На оконечности сераля были установлены артиллерийские орудия (из-за их присутствия дворец получил название Топкапы, «пушечные ворота»), используемые только для торжественных залпов, поскольку Босфор отныне был защищен от любого иностранного вторжения.

Комплекс был разделен на две основные части, в первых двух дворах внешние службы (birun-ı hümayun) вмещали в себя центральное правительство, зал совета и ряд профессиональных и военных корпусов (корпораций). Его персонал был многочислен и тщательно учтен. В конюшнях содержались тысячи лошадей, а императорские кухни кормили жителей дворца, иностранных гостей во время посольских приемов, а также народ на больших пирах, устраиваемых монархом. В третьем дворе находилась внутренняя часть дворца (enderun-ı hümayun), доступная только для ближайших лиц султана, его пажей, евнухов и жен. Два ансамбля разделены Вратами блаженства, Баб-ус-сааде (bab üs-saade), за ними государь принимал посетителей в небольшом павильоне[156]156
  Полное описание устройства Императорского дворца можно найти в Necipoğlu, 1992.


[Закрыть].

Самая секретная часть дворца – гарем, объект фантазмов и легенд, описанный во многих путевых заметках. Султан был единственным некастрированным мужчиной, который мог войти в него, этот лабиринтообразный комплекс комнат и дворов. Порядок и дисциплина обеспечивались группой евнухов, аналогичных белым евнухам, приписанным к внутренним службам[157]157
  Dikici, 2013.


[Закрыть]. Там жили рабыни, из которых султаны брали жен, обычно не заключая законного союза: брак Сулеймана с Роксоланой, его единственной супругой, стал исключением из правил. Там же проживали дочери государя, пока не выйдут замуж за самых влиятельных из рабов Порты, которые, таким образом, станут зятьями (damad) своего господина. Это был лучший способ обеспечить лояльность последних, сохранить первенство мужской линии, происходящей от султанов, и тем самым гарантировать преемственность династии, без которой, в политическом воображении султанов и их слуг, нет целостности империи. Также в гареме жили несколько новеньких – результат военной добычи, подарков придворных или покупок на невольничьем рынке. Их обучали принципам ислама, а также различным практическим навыкам. В результате последовательного отбора некоторые из них поднимались в иерархии дворца и выходили замуж за пажей султана, которые, в свою очередь, пополняли кадровый резерв агентов Порты[158]158
  Peirce, 1993.


[Закрыть].

Канун и шариат

История османского права отягощена идеологическими реминисценциями. Историки кемалистской эпохи совершенно недооценили светский характер имперских институтов, в то время как историки режима ПСР (Партии справедливости и развития) неоднократно подчеркивали исламские аспекты власти султанов. Обобщим то, что известно и установлено.

В фигуре султана сходятся три правовые традиции. Первая, турецко-монгольская, ставит правосудие в сердцевину отправления власти. При любых обстоятельствах монарху положено защищать своих подданных от злоупотреблений правителей. С этой целью он применяет высший закон (Яса), гарантом которого является. Вторая традиция, иранская, определяет правосудие как милость или благоволение королевской власти. Ее надлежащее исполнение отражает достоинства государя. Третья продолжает исламскую концепцию политико-религиозной общины (умма; umma): султан должен быть «справедливым» (adil). Политическая система организуется вокруг теории «круга справедливости» (daire-i adliye), формализованной моралистом Кыналы-заде Али (ум. 1572) на основе положений, разработанных в X веке: «Справедливость ведет к праведности мира. Мир – сад, его стены – государство. Государство управляется шариатом. Шариат охраняется только государем. Государь может править только с помощью армии. Армия собирается только с помощью денег. Деньги накапливаются подданными. Именно правосудие делает подданных слугами государя»[159]159
  Цитируется по Darling, 2013. P. 2–3.


[Закрыть]. На территориях, расширенных завоеваниями и охраняемых в рамках дар аль-ислама, султану надлежит хранить религиозный закон и обеспечивать его соблюдение. Он не может толковать его положения, эта функция принадлежит муфтиям. Однако с 1520-х годов муфтии Стамбула (шейх-уль-исламы) стали играть все большую роль в гармонизации права и систематизации судебных и административных процедур. Выдающийся обладатель этого поста Эбуссууд (ум. 1574) сформулировал положение, что право султана – выбирать между различными мнениями, высказанными юристами. Эта теория утверждала и устанавливала важность кануна в османском праве. Безусловно, указы султана должны были во всем соответствовать шариату, от этого зависит «правильное устройство мира». Но на практике их применение преобладало во многих областях. В то время как шариат, например, рассматривал брак как частный договор, заключаемый устно в присутствии свидетелей, декрет султана делал обязательной регистрацию акта бракосочетания.

Было еще одно нововведение, тоже значительное: вопреки предусмотренному в исламской теологии, в государственном аппарате ввели клерикатуру. Рейтинг учебных заведений, иерархия должностей и регламентация церковной карьеры – все это было элементами превращения духовенства в чиновников. Однако улемы арабских провинций, включенных в состав империи, сохраняют свою правовую школу (ханбалитскую, шафиитскую или малекитскую) и связанные с ней правила, существовавшие до завоевания.

На вершине ильмийе шейх-уль-исламу помогали два верховных судьи (казаскер Румелии и Анатолии). В отличие от первого, вторые заседали в диване, что придавало ему статус трибунала. Здесь можно было увидеть одно из проявлений двойной традиции (исламской и турецкой) османского правопорядка: три высших сановника имели власть над улемами и следят за соблюдением шариата, а также за применением прав султана. Казаскеры, а не кади судили о проступках аскери. В 1545 году османский султан внес в многовековую историю ислама еще одно новшество: глава государства взял под контроль корпус улемов. Это дало муфтию Стамбула превосходство над другими высокопоставленными лицами. Поставленный во главе иерархии духовенства, шейх-уль-ислам назначал на судейские должности и представлял султану на рассмотрение проекты указов. Сулейман консультировался с ним по основным вопросам права и политики: война и мир; земельное законодательство; правила, применяемые к наследству на богоугодные дела[160]160
  Imber, 2002. P. 236–244.


[Закрыть].