Текст книги "Славянские боги, духи, герои былин"

Автор книги: Ольга Крючкова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 9 страниц) [доступный отрывок для чтения: 4 страниц]

С древнейших времён, Сыра-Земля Мать считалась очень важным персонажем в славянской мифологии, потому что в те времена жизнь людей очень зависела от природы и природных явлений, они обожествляли природные силы. Поэтому, Сыра-Земля мать сопоставлялась у людей того времени с человеческим существом. Например, часто сравнивалась её внешность с внешностью человеческой – трава, кустарники, деревья были волосами, скалы были костями, корни были жилами, а кровью были реки вод. Также, Сыра-Земля Мать рождала живых существ, могла злиться, что проявлялось в землетрясениях, стонала от боли во время бури.

Для человека Сыра-Земля Мать крайне важна, так как кормила и поила человека.

Сыра-Земля Мать радовалась солнцу, даруя людям урожаи. И она засыпала зимой и пробуждалась весной от зимнего сна.

Также, Сыра-Земля Мать иногда упоминается в сказках. Например, в сказке, когда богатырь утомлялся от битвы с врагом, то он припадал к груди Сырой-Земли Матери и она давала богатырю новые силы.

Сырой-Землёй Матерью также клялись, и такие клятвы нарушать было нельзя, потому что Сыра-Земля Мать не переносила клятвопреступников.

Также, существует сказанье о том, как однажды бог Ярило возлюбил Сыру-Землю Мать, после чего она всё живое.

В сказанье повествуется о том, что Сыра-Земля Мать лежала во мраке и в стуже. Была она мертва, не было ничего – ни света, ни звуков и никаких движений.

И тогда сказал Ярило, что нужно взглянуть сквозь кромешную тьму на Сыру-Мать Землю, пригожа ли ли она? И пламенный взор Ярилы пронзил мрак, который лежал над спавшей землёй. И там где его взор пронзил мрак и тьму, там воссияло солнце. И через солнце полились жаркие волны Ярилина света.

Сыра-Земля Мать начала пробуждаться ото сна и пить лучи света. И от этого света по недрам земли начала разливаться жизнь. Возлюбила Сыра-Земля Мать Ярилу и от его поцелуев постепенно земля покрылась лесами, полями, реками, озёрами, цветами и злаками. На земле появились звери и птицы, в морях и реках её появились птицы. Всё на земле ожило.

А Сыра-Земля Мать продолжала пить светлые лучи и породила она человека. И когда человек вышел из земных недр, Ярило ударил человека по голове золотой вожжой – ярой молнией. И от этого удара в человеке зародился ум, и стал человек отличаться от зверей.

А Сырв-Земля Мать радовалась, что любви Ярилы конца нет. Но через какое-то время начало холодать, дни стали короче. Сыра-Земля Мать затуманилась с горя и начала плакать, начались дожди на земле.

И тогда Ярило Сырой-Земле Матери сказал, чтобы она не печалилась, потому что он покинет её ненадолго, иначе сгореть ей под его поцелуями. А пока Ярилы не будет, земля будет спать под снеговым покровом до его приходу. А когда придёт время, прислал бы Ярило вестницу к земле, Весну Красну, а после уже и сам пришёл бы. После этого ушёл Ярило, а Сыра-Мать Земля покрылась снегами и заснула до прихода весны.

Таруса

Таруса – в мифологии супруга Бармы, бога молитвы, летающего на лебеде.

О Барме и Тарусе есть одна история. Повествует она о том, что в Сварге жил Чурила, который был настолько красив, что все небожительницы по нему с ума сходили. И Чурила однажды в саму Тарусу, в жену бога Бармы. И вот, стал Чурила тайно от Бармы Тарусу навещать. Однако всё равно узнал Барма о том, что Таруса изменяет ему с Чурилой. Рассердился Барма не на шутку. Прилетел он домой на своём лебеде, и застал дома Барма Тарусу с Чурилой. Так гневался Барма, что не долго думая, взял да отрубил голову Чуриле. Хотел и Тарусу Барма за измену покарать, но его дети, Ман и Маня отговорили его от этого, поэтому, Барма пощадил Тарусу.

Но всё равно, Таруса вместе с сыном Маном от Бармы сбежали на лебеде в горы. А там, Таруса и Ман нашли терем Дыя, в котором Дый жил со своими слугами дивами. И когда увидели дивы манна, набросились они на него. Но Ман всех их победил, даже над Дыем одержал он победу.

Но ночью, когда Ман заснул, Дый прокрался к Тарусе. И предстал Дый перед Тарусой. Дый был красив и похож на своего сына Чурилу. И влюбилась в Дыя Таруса, и даже пообещала она ему Мана, сына своего погубить.

И когда утром проснулся Ман, Таруса сказала, что она больна и что её могут исцелить лишь яблоки с древа жизни, которые росли лишь в Ирии. И думала при этом Таруса, что боги не пустят Мана к яблокам, а уничтожат его. Но Ман слетал на лебеде в Ирий, а богиня Лада дала ему там эти яблоки. И Ман принёс их Тарусе. И тогда, Таруса будто в шутку связала Мана, а потом отдала его Дыю.

И начал Дый мучить Манна, а потом в пещеру его бросил, которая в Пекло вела. Но забыл Дый про лебедя, который слетал к богам и попросил их о помощи. И помогли боги, подняли они Мана из Пекла. И когда после этого явился Ман к терему Дыя, то увидел он там Дыя и Тарусу вместе.

И тогда начали сражаться Дый с Маном. И победил Ман Дыя. Однако, простил его Ман, потому что Дый, враждуя с Маном, так мстил Барме за смерть Чурилы. Только вот Тарусу Ман не простил, а привёз её к Барме на суд. И покарал Барма Тарусу, сжёг он её пламенем Семаргла.

Триглав

Триглав – божество западных славян. По некоторым источникам Триглав символизировал власть над тремя царствами – небом, землёй и преисподней.

По поверьям, идол Триглава по ночам оживал и отправлялся путешествовать. При этом, Триглав постоянно стремился захватить своими тремя ртами всё то, что попадалось ему на пути. Но каждая голова хотела съесть что-то своё, например, первая голова хотела съесть птиц, вторая съесть рыб, а третья голова хотела съедать скотину. Поэтому, головы вечно ссорились, и в итоге божество оставалось всегда голодным и сердитом. А с наступлением утра идол Триглава возвращался обратно, в свой храм.

Триглава

Триглава – в славянской мифологии богиня земли. У неё было три головы, каждая из которых олицетворяла собой одно из трёх начал – небо, землю и преисподнюю. Также, головы по другим версиям обозначали творение, хранение жизни и разрушение, которые являлись функциями творца мира. Также, по некоторым версиям, головы богини могли олицетворять время – прошлое, настоящее, будущее.

Троян

Троян – в мифах имя божества луны и ночи у восточных славян.

У южных славян Троян это ночной демон, которого, как правило, изображали в образе существа с козлиными ушами и ногами, а иногда и с тремя головами.

Уд

Уд – в славянских мифах покровитель любовной связи и любострастия.

Изображался Уд в образе кудрявого юноши. В руках Уд держал деревянное копьё.

Услад (Ослад)

Услад (Ослад) – в славянских мифах имя божества роскоши и пиршества, праздников и веселья. Также, Услад считался покровителем винных погребов.

Изображался он, или в образе юноши, но часто облачённого в женские одежды, от постоянного питья его лицо было всегда покрасневшим и обрюзгшим, или же в образе прекрасного юноши с радостной улыбкой.

Также, по некоторым источникам изображался радостным и румяным, улыбающимся. Он был нарядно одет и увенчан цветами. Иногда считался спутником богини Лады.

Хворст

Хворст – божество, покровитель пожилых людей с не слишком сильным здоровьем. Чтобы задобрить божество, человек достигнув пожилого возраста, начинал молиться божеству и приносить ему жертвы. Но Хворст всегда оставался недоволен, потому что он хотел приношений от молодых, своего рода приношений впрок, но молодые, как правило не задумывались над этим.

Служили Хворсту обычно только самые дряхлые старцы.

Хорс

Хорс в славянской мифологии считался богом солнца, солнечного диска, оком неба. Хорс был божеством положительным, которое всем давало своё тепло. Божеством Хорс был очень древним, хотя и не совсем понятно, как разделялись обязанности и между Даждьбогом и Хорсом.

Есть версия, что вероятно, Даждьбог всё же был подателем благ, света и тепла, тогда как Хорс был божеством солнца, непосредственно, как светила.

Изображался он, как правило, в образе молодого красивого юноши, а на его идолах часто изображались солнечные знаки.

Также, по некоторым источникам, изображали Хорса в образе белого коня, который каждый день совершал бег по небосклону. Появлялся Хорс утром на востоке, и бежал оттуда на запад. И вечером оказывался Хорс на западе, где он спускался под землю и скакал там по морю Мрака. Но на следующий день, Хорс снова появлялся на востоке в небе.

Есть также миф с участием Хорса, повествующий о том, как появились месяц и звёзды. Начинается миф с того, что давным-давно, когда Хорс скрывался с неба на западе, тогда земля без Хорса погружалась в кромешную тьму. И люди запирались в своих жилищах, к который во тьме подходили страшные звери и находились там до прихода рассвета.

И тогда стали люди просить Хорса послать им источник света в ночи, пока сам Хорс ночью бежит через море Мрака. И услышал Хорс мольбы людей. И когда Хорс объезжал небосвод, он трижды ударил копытом о тучу. И тогда из тучи посыпались искры, но они тут же погасли в дневном свете.

Но когда ночью, Хорс вновь скрылся на западе, тогда небо осветили звёзды, которые и были искрами от копыт Хорса. А среди звёзд также светил месяц, который был подковой, потерянной Хорсом.

И вот, с тех самых пор, когда Хорс скрывается с небосвода на западе, то тогда на небе появляются звёзды и месяц. Но когда Хорс вновь появляется на небе на востоке, то ночные светила гаснут до следующей ночи.

По ещё одним источникам, есть также история о том, как Месяц у Хорса похитил жену. По данному источнику женой Хорса является Заря-Заряница. И начинается этот миф с того, что как-то раз, бог Хорс отдыхал на острове Буяне.

А на острове Буяне любила купаться Заря-Заряница. Искупается она и взлетает в небо, в образе белого лебедя, чтобы начать новый день.

И когда отдыхал бог Хорс на острове Буяне, пошла Заря-Заряница туда купаться с подругами. И увидел Хорс Зарю-Заряницу, и сразу влюбился в неё. Раньше, им близко видеться не доводилась – Заря-Заряница первой взлетала на небо, и только после неё уже взлетал на небо Хорс.

И решил тогда Хорс спрятать её одежду и оперенье, чтобы Заря на острове задержалась. Так Хорс и сделал – спрятал одежду и оперение Зари. Вышла когда из воды Заря-Заряница, видит, что подруги её уже улетели, а её одежды нигде нет. Опечалилась Заря, и сказала, что не начнётся без неё светлый день, и что кто бы её одежду и оперение не забрал, пусть выходит. И если это молодец окажется, то станет ей мужем.

И вышел тогда Хорс. Поженились они с Зарёй-Заряницей. Все боги праздновали свадьбу, и только Месяц был опечален, потому что полюбилась ему тоже Заря-Заряница. И решил тогда Месяц у Хорса жену украсть. И пошёл тогда Месяц помощи просить у мудрого Китовраса.

Китоврас питал слабость к хмельным напиткам. Этим и решил воспользоваться Месяц. Наполнил он хмельным напитком колодец, из которого Китоврас воду брал. Напился Китоврас из колодца, охмелел и на время мудрость свою он потерял. Тогда-то хитрый Месяц к нему и обратился. И попросил Месяц Китовраса построить для него летучую ладью, чтобы на ней Месяц смог полюбившуюся ему Зарю-Заряницу.

Китоврас не смог отказать в просьбе Месяцу, и построил он для него ладью. И отправился Месяц на этой ладье за Зарёй-Заряницей. И подплыл Месяц на ладье к солнечному дворцу Хорса, в котором отдыхала Заря, пока Хорс солнце по небу возил.

И пригласил Месяц Зарю покататься по небесному морю на этой чудесной ладье. Не устояла Заря, согласилась, и взошла она на ладью к Месяцу. Далеко увёз Месяц Зарю-Заряницу, а когда захотела она домой вернуться, то Месяц сказал, что никогда её обратно не вернёт, и что теперь она будет его женой. Заря опечалилась и начала слёзы лить.

Тем временем Хорс домой вечером вернулся, жену дома не нашёл. И тогда обратился Хорс к Сварогу с вопросом, не знает ли он, где Заря-Заряница? И ответил Хорсу Сварог, что жену его увёз Месяц на летающей ладье. И велел Сварог взять свой рог Хорсу, протрубить в небо, чтобы явились перед Хорсом сыновья Сварога, и чтобы Хорс вместе с ними отправился в погоню и наказал вора. Сделал Хорс, как ему велел Сварог, протрубил в рог, явились перед ним сыновья Сварога. И отправились Хорс и сыновья Сварога к хоромам Месяца. Но не захотел Месяц отдавать миром Зарю-Заряницу. И тогда его разрубили попалам, а Хорс забрал свою жену Зарю-Заряницу и вернулся с ней обратно домой.

С тех пор, Месяц один по небу бродит и по Заре-Зарянице скучает. Постепенно рана его заживает и из рогатого и серповидного, Месяц становится всё круглее и круглее. Но когда он разрастается, его вновь разрубают мечом. И так без конца.

А Китоврасу за его провинность – за то, что помог Месяцу жену Хорса украть, приказал Сварог в честь Рода дворец построить, который должен был быть вокруг волшебного камня Алатыря. И должен был быть этот дворец вечным и прочным. И обратился тогда Китоврас к Хорсу, с извинениями и с просьбой дать ему в помощь птицу Гамаюн, потому что самому Китоврасу было бы не справиться. Поразмыслил Хорс, и велел он птице Гамаюн помочь Китоврасу. И построили они вместе чудесный расписной дворец.

Чернобог

Чернобог – в мифологии западных славян, злое тёмное божество, бог, приносящий несчастье и беды. Также считался божеством зимы, божеством, управляющим эпидемиями и голодом.

Вечный противник Белобога. Считалось, что Чернобог и Белобог вечно сражались друг с другом, однако победить друг друга никак не могли.

Изображался Чернобог как правило в образе мужчины, облачённого в крепкую броню. У него было гневное лицо, и в одной руке он держал копьё. Его истуканы делали из железа.

В жертву ему приносили коней, пленников и рабов. Но делали это не из-за любви к этому богу, а из-за страха, боясь его гнева.

Есть также по некоторым источникам миф о Чернобоге. Когда-то, давным-давно, зародился Чернобог – Чёрный Змей, божество мрака и тьмы. И стала Чернобогу Кривда нашёптывать думы, на тёмные дела его подталкивать. И понравились Чернобогу речи Кривды. И решил он всю Вселенную себе подчинить, Явь и Правь себе забрать. И превратился тогда Чернобог в змея, и выполз он на белый свет.

Тем временем, бог Сварог заподозрил неладное. Он выковал себе огромный молот и стукнул им по камню Алатырю, чтобы в мире родились помощники для Сварога. И разлетелись от удара молотом по камню искры в разные стороны, и из них родились боги. Родился податель благ Даждьбог. После этого родился Даждьбогу помощник – бог солнца Хорс. Родились также из искр Семаргл, Стрибог и другие боги.

Тогда Чернобог подполз к камню Алатырю, и ударил по камню он хвостом. Отбил он себе хвост, но всё равно, посыпалось от удара этого много искорок. И родилась из этих искорок земная и подземная нечисть.

Но Даждьбог заметил, что происходит, заметил он народившуяся нечисть. Тогда позвал Даждьбог Семаргла, чтобы Семаргл полетел к Сварогу и рассказал ему, что близится великая битва с тёмными силами. И полетел Семаргл к Сварогу, и рассказал ему обо всём.

И сказал Сварог, что давно учуял змея. И сказал он, что сделает оружие в своей кузнице для небесного воинства.

И вот, пришло время, сошлись в бою светлые боги с тёмными силами. Долго бились они. И под натиском тёмных сил, светлым богам очень тяжело приходилось. И добрались тёмные боги до Прави. И даже в кузницу Сварога они почти пробрались. Но тут Сварог выковал плуг в своей кузнеце. И когда Чернобог в образе Чёрного Змея пробился в кузницу Сварога, то Сварог бросил плуг прямо на Змея. И сказал Сварог другим богам, чтобы они помогли запрячь Чёрного Змея в этот плуг. И запрягли боги Змея в плуг.

И спросил тогда Змей у Сварог, что он хочет за жизнь его подземных детей. А Сварог спросил, много ли детей у Змея? И ответил ему Змей, что достаточно, да и народ навий плодится очень быстро. И ответил тогда Змею Сварог, что пришла тогда пора решить их спор. И сказал он, что Змею Вселенная полностью не достанется, как и Сварогу она полностью не достанется. И что нужно пропахать Межу великую между их царствами. И Межа будет по Сырой Земле в Яви. И что справа царство будет светлое, которое Сварогу принадлежит, а слева будет царство тёмное, которое Змею принадлежит. Согласился с ним Змей. Так они и пришли к согласию.

Числобог

Числобог – божество, покровитель времени.

Изображался Числобог с двумя лицами. Одно его лицо было подобно солнцу, потому что солнце отмеряло течение дня, а другое его лицо было подобно луне, потому что луна отмеряла течение ночи.

По другим же источникам Числобог был божеством луны и Числобога изображали в образе женщины, которая держала в руке луну, по которой в давние времена исчисляли время.

Чур (Цур)

Чур (Цур) – в мифах имя древнего божества очага, который оберегал и охранял границы земельных владений, также, он был охранителем всего от всех. Обитал Чур в очаге и тёплой избе.

Также, к нему часто взывали во время гаданий и игр.

Олицетворяли Чура в образе деревянного изображения, которое имело форму кругляша, короткого обрубка приблизительно толщиной в руку. На этом обрубке вырезали условные обозначения, которые обозначали владельца того или иного участка.

Также, по поверьям Чур оберегал от нечистой силы. А известная поговорка «Чур меня!» обозначает обращение к богу Чуру с просьбой о защите.

Ярило (Ярила, Яр)

Ярило (Ярила, Яр) – в славянской мифологии божество весеннего плодородия, любви, покровитель растительного мира. Часто отожествлялся с солнцем. Всюду, куда ступал Ярило босыми ногами, там сразу же вырастала густая рожь.

Изображался в образе юноши в белых одеждах, восседающим на белом коне и с венком из весенних цветов на голове. В руке Ярило держал колосья. И туда, куда ступало копыто его коня, там вырастала густая рожь.

Колосья, которые Ярило держал в руке, символизировали жизнь.

Каждый год Ярило умирал, а весной воскресал вновь.

Но по некоторым традициям, Ярило изображался в образе девушки, тоже облачённой в белые одежды, с венком из весенних цветов на голове и колосьями ржи в руке.

Яровит

Яровит – западнославянской мифологии бог плодородия и войны. К врагам жалости Яровит никогда не имел, поэтому считалось, что лучшая жертва для него, это поверженные противники.

Также почитался как защитник слабых и обездоленных.

Часть 2. Славянские духи и другие мифологические персонажи

Алатырь (латырь)

Алатырь (латырь) – в славянской мифологии так называли камень, который, как считалось был наделён волшебными и исцеляющими силами, а также был, «всем камням отец». В сказках и заговорах фигурирует, как «бел-горюч камень».

Считалось, что он располагался в самом центре мира, посередине моря-океана, на легендарном острове Буяне. На нём, по легендам, стояли или мировое древо, или же трон мирового царствования. Также, из-под алатыря, как считалось, по всему миру растекались целебные реки.

Алконост (алконос)

Алконост (алконос) – в славянских мифах преданиях, имя сказочной райской птицы, часто олицетворяющей собой грусть и печаль, птица из Ирия, славянского рая.

Как считалось, Алконост обладала удивительным голосом, и каждый, кто слышал пение алконоста, от восторга мог забыть всё на свете. Однако, в отличие от птицы Сирин, Алконост зла не несла.

Также, в преданьях говорится, что Алконост несла яйца «на моря», но она не высиживала, а погружала в морскую глубину. Благодаря этому, в это время на море стояла безветренная погода.

Как правило, Алконоста изображали с головой и телом женщины, с птичьими крыльями и человеческими руками.

Амазоны

Амазоны – мистические персонажи, которых изображали, как правило, с тёмными свирепыми лицами, копьём или луком со стрелами в руках. Особого распространения в мифах эти персонажи так и не получили. Есть предположение, что скорее всего, так древние славяне могли себе представлять жителей далёких и неизведанных земель.

Анчутка

Анчутка – в мифологии восточных славян так назывался мелкий злой дух. Считалось, что анчутка жил у воды или в болоте и умел летать. Также, анчутку называют «беспятым», «беспалым», хромотой – это является одной из главных примет нечистой силы. В сказках он беспятый, потому что, как считается, волк откусил ему пятку.

Также, часто анчутка был помощником водяных или болотных.

Ещё, по поверьям считалось, что лучше его имя было лишний раз не упоминать, так как он тут же отзывался на упоминание своего имени.

В более поздний период, уже после прихода христианства на Русь, так стали называть чертят.

Асилки (осилки, велеты)

Асилки (осилки, велеты) – в мифологии восточных славян так называли великанов-богатырей, которые по преданиям жили в древние времена, и как считается, в своё время создали реки и воздвигли утёсы и горы.

Когда асилки злились, они могли вырывать деревья с корнями, устраивать бури и штормы. Также, они вызывали гром, просто играючи подбрасывая в небо свои булавы.

Но однажды, асилки возгордились своей силой и стали угрожать богам, за что боги их уничтожили.

Аспид

Аспид – по древним поверьям это существо, имеющее обличье змеи и птичий нос. Обитал аспид в горах.

Как считалось, в тех краях, куда летал аспид, то та область опустошалась.

Аука

Аука – в славянской мифологии так называли злого лесного духа, у которого, как считалось, самое раздолье наступает зимой. Аука любил путать человека зимой в лесу, отзываться сразу со всех сторон, заводить человека в глушь. Водил людей по морозному лесу, пока человек совсем не утомится и не уснёт на морозе.

Изображался Аука в образе маленького существа с пузиком и надутыми щеками.

Бабай

Бабай – в славянской мифологии так называли злого ночного духа, который, как считалось, пугал и забирал непослушных детей. Ночью, он приходил под окна дома из огорода или из береговых зарослей, и начинал сторожить. Если бабай слышал детские капризы или детский плач, то он начинал шуметь, стучать в окно, шуршать и т. д.

Изображался бабай в образе старика с котомкой или большим мешком.

Баба-Яга

Баба-Яга – в славянской мифологии имя старой ведьмы, которая живёт в лесу, в избушке на курьих ножках. Избушка эта поворачивается к лесу задом, а к путнику передом. Вокруг избушки забор из человеческих костей, на кольях черепа, в качестве засова служила нога, в качестве запора служила рука, а замком был рот с острыми зубами.

Баба-Яга плохо видит, а одна нога у неё костяная. Пожирает людей, летает на ступе с метлой. В сказках Баба-Яга часто похищает детей и пытается их зажарить в печи. Но в то же время, в сказках, Баба-Яга часто помогает герою, если он сделает ей доброе дело.

Также, она иногда считалась старшей над всеми ведьмами. И Бабе-Яге в то же время подчинялись звери, обитающие в лесу, лягушки, вороны, чёрные коты и змеи.

Также, Баба-Яга является персонажем множества русских народных сказок. Например, известна одна сказка о Бабе-Яге и злой мачехе.

Повествует эта сказка о том, что жили-были когда-то муж с женой, и была у них дочка. Но вот, жена умерла, и мужик женился вновь. И родилась у них со второй женой вторая дочка. Только вот вторая жена совсем невзлюбила падчерицу, никакого житья ей не давала.

Мужик долго думал, что ему делать, и вот, повёз он свою дочку в лес. Ехал он по лесу, как вдруг видит, что стоит в лесу избушка на курьих ножках. И сказал тогда мужик избушке: «Избушка, избушка! Встань к лесу задом, а ко мне передом!»

Повернулась тогда избушка к лесу задом, а к мужику передом. Зашёл мужик в избушку, и видит, что там Баба-Яга находится. И говорит тогда мужик, что привёз ей дочку в услуженье, и просит, чтобы Баба-Яга взяла её к себе. Баба-Яга согласилась, и сказала, что если хорошо ей дочка будет служить, то она её наградит.

Оставил мужик дочку у Бабы-Яги, а сам поехал домой. А Баба-Яга дала дочке пряжи с короб, а также велела истопить печку и всего припасти, после чего Баба-Яга улетела с ступе по делам.

И вот, девушка начала хлопотать у печи, а сама при этом горько плакать. Выбежали тогда мышки, и сказали они ей: «Девица, девица, что ты плачешь? Дай кашки, мы тебе добренькое скажем.»

Дала им девица кашки, и сказали тогда ей мышки, чтобы она на всякое веретёнце по ниточке напряла.

Прилетела когда Баба-Яга обратно, смотрит, а у девушки всё готово. Похвалила её Баба-Яга, надавала ей всяких разных нарядов.

Но на следующий день Баба-Яга опять дала девице задачу, да ещё сложнее прежней, а сама улетела в лес.

Опять девушка начала плакать, и опять выбежали мышки. Снова мышки попросили кашки, дала она им кашки, и мышки снова научили её, что и как надо делать. Когда Баба-Яга вернулась, она опять похвалила девушку, и дала ей ещё больше нарядов.

Так прошло некоторое время. И вот решила мачеха послать мужа проведать, жива ли там его дочь, или нет. Вот поехал мужик за дочкой, подъехал к избушке на курьих ножках, зашёл внутрь. И видит, что его дочка богатая-пребогатая стала. Забрал мужик дочку со всем её нажитым добром, и поехали они обратно домой.

Когда они подъезжали к своей деревне, у них дома собака начала лаять: «Гав, гав, гав! Барыню везут, барыню везут!»

Мачеха начала на собаку ругаться, чтобы та говорила, что не барыню везут, а косточки в коробе гремят. Но собака упорно продолжала твердить своё. И вот, когда въехали мужик с дочкой во двор, мачеха прямо ахнула – такая стала падчерица её нарядная, да красивая.

Позавидовала этому мачеха. И стала гнать мужа в лес, что он и её дочку туда же отвёз. И вот, отвёз мужик другую дочку к избушке на курьях ножках и тоже отдал её Бабе-Яге в услужение. Взяла в услужение её Баба-Яга, и задала она второй дочке ту же работу, что и первой, а сама улетела в ступе по делам.

А вторая дочка с досады аж плачет, говоря, что не за тем её матушка послала в лес, чтобы она у печи и над пряжей трудились.

Появились мышки, и спрашивают они у неё: «Девица, девица! О чём ты плачешь?»

Но не дала им вторая дочка договорить, а начала гонять их по избе. Так она с ними и провозилась, что и не заметила, как время прошло. И вот, вернулась Баба-Яга, смотрит, а дела-то не сделаны. Она очень рассердилась на вторую дочку, и легла она спать голодной.

На следующий день история повторилась – Баба-Яга улетела по делам в ступе, дав девице задания. Но когда Баба-Яга вернулась, девица вновь задания не сделала. Совсем тогда рассердилась на неё Баба-Яга, изломала её, а косточки в короб сложила.

И вот, через некоторое время, послала мачеха мужа, уже за своей дочкой. Поехал мужик в лес, зашёл в избушку на курьих ножках, но нашёл он там лишь короб с косточками.

Положил он короб с косточками к себе в телегу, поехал домой. И когда он подъезжал к своей деревне, собака у них дома начала лаять: «Гав, гав, гав! В коробе косточки гремят!»

Мачеха начала на собаку ругаться, чтобы та говорила, что не косточки в коробе гремят, а барыню везут. Но собака упорно продолжала твердить своё. И вот, когда въехал мужик с дочкой во двор, мачеха увидела в телеге не свою дочку, а короб с косточками.

Баган

Баган – в славянской мифологии покровитель домашнего рогатого скота, который часто считался одной из разновидностью дворового, исполняющим часть его функций. Баган покровительствовал животным, охранял их от болезней. Однако, в то же время багана было лучше не злить, потому что он мог истребить молодую скотину или же сделать самок бесплодными.

В некоторых областях, для багана в хлевах даже делали маленькие ясли, которые наполняли сеном. Иногда сеном из яслей багана кормили отелившуюся корову.

Багник (болотняник, болотяник)

Багник (болотняник, болотяник) – в славянской мифологии, имя персонажа, обитающего в торфяном болоте багне.

Также, дух болота, пугающий людей, идущих через болото, различными звуками, вздохами, причмокиваниями. Мог подстроить ловушки – зелёную траву или корягу, под которыми на самом деле находилась трясина. Изображался в образе седого старика с желтоватым лицом.

Баенная бабушка

Баенная бабушка – в славянской мифологии хозяйка бани, положительно относящаяся к людям и помогающая рожаницам.

Баечник (перебаечник)

Баечник (перебаечник) – в славянской мифологии злой домашний дух, который появлялся только по ночам, и который не любил, когда за ним наблюдали. Считалось, что после страшных разговоров или после страшных историй, можно было услышать тихий плач и глухие стоны баечника.

Разговаривать с баечником не советовалось – считалось, что после этого можно сильно заболеть.

Изображался баечник в образе маленького и неповоротливого старичка.

Банник (лазник, баенник)

Банник (лазник, баенник) – в славянской мифологии дух, покровитель бани.

Раньше баня была неотъемливой частью хозяйства. Её часто топили, лечили в ней больных горячим паром, но в то же время, несмотря на всю свою важность в жизни людей того времени, баню ещё и побаивались. Потому что несмотря ни на что, он считалась нечистым местом, и на том месте, где когда-то стояла баня, даже нельзя было потом строить дом. А в бане обитал банник, за печкой или же под полком, на котором парились.

Как правило, был невидимым.

Часто банник был недружелюбен по отношению к людям, особенно пьющих. Живёт всегда в нетоплёной бане. Если баню натопить, то пар ненадолго выгонит банника.

Если банник рассердится на человека, то он мог забросать человека горячими камнями, ошпарить кипятком или даже задушить паром.

Считалось, что банник мог убить человека, который моется в бане в неположенное время, после полуночи. Сначала банник усыплял человека, а потом загонял ему в грудную клетку горячий воздух через рот.

Некоторые умелые люди выгоняли его банным веником. Также, советовалось, если что случилось, убегать задом наперёд.

А чтобы добиться расположения банника, по поверьям считалось, что для него нужно было оставить в бане метлу, кусок мыла и воду на дне лохани. Также, в давние времена в жертву ему приносили чёрную курицу.

Также нельзя было ходить в баню «в четвёртый пар», потому что, как считалось, после того, как помоются люди, наступала очередь банника, домовых, русалок и чертей. Поэтому баннику оставляли мочалку, кусок мыла и воду в лохани.

Несмотря на то, что банник обычно был невидимым, всё равно, изображался, как правило, в образе небольшого нагого человечка с радужными глазами. Иногда, по другим источникам мог представать перед людьми в образе мохнатого мужика с длинными волосами и железными когтями. Также, он мог принимать обличье собаки, кошки, лягушки, веника или же даже угля.

Также, в баню ходили гадать девушки на Святки. Нужно было просунуть в дверь голую спину или руку. Если банник ударит её когтистой лапой, то это предвещало беду. А вот если банник погладит её мохнатой лапкой, то это наоборот, к счастью.

Банница (баенница, обдериха)

Банница (баенница, обдериха) – в славянской мифологии считалась хозяйкой бани. Часто изображалась агрессивно относящейся к людям.