Текст книги "Семейная практическая магия. Обереги и заговоры"

Автор книги: Ольга Смурова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 30 страниц) [доступный отрывок для чтения: 11 страниц]

Сказочные превращения и тайны ордена ессеев

Как ни странно, герои многих известных сказок имеют много общего с самим Иисусом. Наверное, многие удивятся и подумают, что автор сошел с ума, раз решил прицепить каким-то боком сказки к тайнам числа зверя. Однако мне думается, что они явно торопятся с выводами. Для примера можно взять сказку А. С. Пушкина о мертвой царевне и семи богатырях. Судите сами, к тому времени, когда Пушкин написал свои сказки, он уже обладал достаточным опытом и мудростью, которые помогли ему скрыть за нехитрым сюжетом невинной с виду сказки глубокий смысл. Это неудивительно, потому что время написания сказок Пушкина совпадает с возникшим у него интересом к истории и фольклору. Все просто: автор, которого не интересуют история и культурные традиции своего народа, никогда не станет писать сказок. Все идет от корней. С этого мы начали разговор о тайнах магии.

А дело вот в чем: в любой сказке и любом мифе легче зашифровать какую-то мудрость, которую в силу определенных исторических обстоятельств вслух лучше не произносить. Кроме того, сказка живет себе и живет, и к ней у властей нет никаких претензий. Сказка для непосвященных всегда остается сказкой. Именно так через мифы и сказки до нас дошли тайны древних знаний, и они не были утрачены.

И если первые христиане боялись шпионов Нерона, или Домициана, или царя Ирода, то во времена Пушкина ту же роль играли агенты шефа тайной полиции всемогущего графа Бенкендорфа. Я выбрала именно эту сказку Пушкина, потому что ее все знают. Кстати, сказки с подобным сюжетом есть у многих народов мира.

Для начала позвольте напомнить сюжет сказки тем, кто его подзабыл со школьных лет. А он таков: королевич Елисей ищет свою возлюбленную, пропавшую царевну; затем он находит ее темной пещере, лежащей в хрустальном гробу. В отчаянии он разбивает гроб и таким образом кладет конец действию злых чар. Из всего сказанного ясно, что главный герой сказки, безусловно, царевич Елисей. Но… тогда возникает логичный вопрос: почему его имени нет в названии сказки? Вообще какова роль семи богатырей? Чтобы ответить на вопрос, надо знать, кто такой царевич на самом деле.

Сказки, мифы, древние легенды всегда были полны аллегорий, а имена героев часто скрывали их подлинную суть. Поэтому можно предположить, что довольно редкое имя царевича – Елисей – скрывает некую тайну, и оно очень древнее. В Библии много говорится о знахаре и провидце Елисее. Чтобы не углубляться в детали, можно сразу сказать, что само имя ЕЛИСЕЙ является комбинацией нескольких слов.

■ Первые две буквы – ЕЛ – могут иметь два значения сразу. Самое интересное, что они великолепно дополняют друг друга. Слово ЕЛЕЙ в церковнославянском языке означало композицию из ароматических веществ и благородных масел, которые использовались для помазания при отправлении христианских обрядов. Вот что говорится о елее в «Основах православия»:

«Таинство соборования (елеосвящения) осуществляется семью священниками, которые совершают обряд над больным. В нем невидимой благодатью прощаются грехи и исцеляются болезни души и тела. Больной семь раз помазывается елеем, и над ним семь раз читают особую молитву и отрывок из посланий апостолов…»

Елей также использовался и язычниками для тех же целей. Христианская церковь запретила использование елея для бытовых нужд и считала такое использование почти смертным грехом христианина. Далее корень ЕЛ может быть корнем от ЕЛЬ. Ель – вечнозеленое хвойное дерево, дерево Рождества Христова, дерево Божественного (солнечного) Агнца, чье появление на свет всегда связывалось с надеждами на лучшее и верой в торжество добра, с верховным солнечным божеством, которому в древности поклонялись все народы. Итак, имя ЕЛИСЕЙ (которое даже в толковании христианских теологов означает «Бог спасает»), по сути, ставит главного героя пушкинской сказки в один ряд с солнечным божеством, с которым связаны надежды человечества на все лучшее.

■ Вторую часть имени – СЕЙ – можно рассматривать как производное слова СЕЯТЬ, связанное с понятиями «пашня», «плодородие», «вечность», «жизнь».

■ Обе части имени пушкинского героя соединены буквой И, которая сама по себе означает союз и объединяет две части слова в одно целое. Корни магии уходят в глубокую древность и тянутся к культуре шумеров. Поэтому многие корни слов во всех языках перекликаются с шумерскими корнями, которые имеют аналогичное значение. Например, В.В. Емельянов в своей статье об ассирийской магии подмечает сходство слова МАГ с индоевропейским корнем MAGH (что означает «большой», «высокий») с русским словом МОЩЬ, древним персидским MOGU. Могу еще сказать, что оно имеет сходство с английским модальным глаголом MAY/ MIGHT. Обратите внимание, что набор согласных букв остается одним и тем же. Интересно, что друиды главным в обучении магии считали силу мага, под которой подразумевалось мастерство, доведенное до совершенства, которое предполагало мгновенную реакцию на происходящее, полное отсутствие страха, непоколебимую уверенность в своих силах, умение, взлелеянное годами обучения в школах друидических орденов.

■ Но, анализируя имя Елисей, нужно сказать и о соединительном союзе и. Шумерский язык объясняет смысл и роль соединительного союза и. Ш. Фоссе в примечаниях к своей книге по ассирийской магии пишет, что союз и у шумеров буквально означал понятие «день и ночь». Понятие «день и ночь» на языке магии, в свою очередь, означает «гармония», и мы поговорим об этом позже при более глубоком рассмотрении тайного значения числа зверя.

■ Корень слова СЕЯТЬ (СЕ), в свою очередь, скорее всего, происходит из древнегреческого диалекта, на котором говорили кумранские ессеи, которые считались хранителями тайных языческих знаний, магами и целителями. Некоторые исследователи христианства отмечают необычайное сходство между христианством и ессеями. На этом основании группа американских востоковедов под руководством Дюпон-Соммера сделала вывод о том, что учение ессеев по своей сути является универсальным, объединяя основные идеи иудаизма и христианства. Между тем французский исследователь Луи Шарпантье тоже отмечал необычайное сходство учения ессеев и христиан. Таким образом, создается впечатление, что учение ессев представляет собой некое универсальное знание о едином Боге-Творце.

В пророчествах верховного друида Брана, которое сохранилось на страницах книги «Фериллт», содержится много информации о будущем учения друидов и упоминается о том, что залог выживания человечества, нашей планеты и сохранения мира во всем мире зависит от мудрости правителей и признания того, что все боги, которым поклоняются люди во всем мире, – это единый Бог-Творец. Такое признание крайне важно, так как религия играет важную политическую роль в любом обществе. Мы знаем, что большинство войн и военных конфликтов в нашем мире происходят именно на религиозной почве и оправдывается религиозными мировоззрениями. Это особенно актуально в противостоянии мусульманства и остального мира, когда мусульманские террористы, прикрываясь некоторыми догматами Корана, оправдывают террористические действия против других народов. Пророчество Брана, которое изучали друиды и знания о котором передавали из поколения в поколение, говорит, например, что 2005 год – это тот год, когда мир начнет восхождение из мрака, под которым подразумевается недальновидность политиков и религиозных деятелей, от которых во многом зависит благополучие и процветание всех народов, живущих на нашей планете.

■ Само слово ЕССЕИ также имеет греческое происхождение и означает врачевание, исцеление, спасение. В полном церковнославянском словаре, изданном в 1808 году, составителем которого был священник и магистр Григорий Дьяченко, говорится, что ессеи были «зрителями небесных Откровений» и «любили мистическое и аллегорическое толкование» текстов. Предположительно Иисус, впоследствии Мессия (а слово ХРИСТОС буквально означает СПАСИТЕЛЬ), постиг тайны древних наук именно в ордене ессеев в Кумране (ведь чтобы учить других, он должен был сначала научиться сам!), а его мать (Дева Мария) и его названный отец Иосиф также были ессеями. Впервые предположение о том, что Иисус получил образование в тайном ордене, было обоснованно выдвинуто Полом Мэнли Холлом в его всеобъемлющем труде под длинным названием «Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии».

Кстати сказать, слово «плотник» применительно к Иосифу на страницах Священного Писания – это символ, за которым скрывается понятие «мастер», означавшее человека, посвященного в древние тайны, а почему это именно так, будет ясно из дальнейшего содержания этой книги.

Примечание автора.

Вот уже сейчас мы имеем дело с двумя словами, которые входят в тайный язык сновидений. Мы знаем, что «зверь» = враг, а плотник = «мастер», чудотворец.

В свете анализа имени пушкинского героя на него можно смотреть уже иными глазами. В конце концов, он мог назвать своего героя любым другим именем.

Вполне возможно, что Пушкин ничего не знал о ессеях, но само слово «ессеи» есть в имени царевича. Скорее всего – прототипом пушкинского героя был библейский пророк Елисей. Лицо с таким именем употребляется в Библии только один раз – в Евангелии от Луки – в связи с тем, что пророк Илия перед вознесением на небо завещал ему (Елисею) дело свое, т. е. «умение пророчествовать». В библейских текстах неоднократно упоминается, что Елисей не единожды творил чудеса исцеления и делал воду «здоровой». В магии вода – это один из элементов, который используется как живая матрица для записи любой информации, и поэтому совершенно нормально предположить, что пророк Елисей весьма успешно занимался магией, и мы еще будем говорить о том, каким образом и почему вода под воздействием магической энергии может стать «живой» или «мертвой». Кроме того, о Елисее также известно, что он немало содействовал развитию сети учебных заведений, «из которых произошли многие пророки» (из книги архимандрита Никифора, 1891 год).

В нашем понимании слово «пророк» связано только с умением предсказывать будущее, но в прошлом, да и сейчас такое невозможно без знания системы мистических символов и основ древних тайных знаний, которые лежат в основе классической ритуальной магии. Предположение о том, что библейский герой тоже прошел некий курс обучения, объясняет, почему библейский Елисей столь успешно творил свои чудеса. Не потому ли и пушкинский герой был горазд на них?

Историческая справка о ессеях, и о Буратино тоже

Можно было бы не углубляться в историю ессеев, если бы не их связь с магией и именем Иисуса, которое поможет нам в дальнейшем убедиться, что число зверя на самом деле больше связано с магией и древними законами Вселенной, чем просто с именем одного конкретного человека.

Итак, исторические материалы говорят о том, что ессеи были общиной (в данном случае речь идет о кумранской общине ессеев), которая исповедывала христианство и обладала некими тайными знаниями. Родители Иисуса имеют к ней самое прямое отношение. Однако не надо думать, что названный отец Иисуса был простым плотником.

Во-первых, когда он взял себе Марию (будущую мать Иисуса) в жены, ему было за восемьдесят, и вряд ли он таком почтенном возрасте подрабатывал плотничеством, чтобы не умереть с голоду.

Во-вторых, понятие о плотниках со времен друидизма (которое в те времена было еще очень влиятельной религией, пользовавшейся большим авторитетом среди других религиозных течений) было связано в верой в то, что дерево или все сделанное из него обладает магической силой. Коэлбрены (деревянные палочки с насечками) друидов были сделаны из различных пород деревьев, и друиды по ним предсказывали будущее, как и скандинавы, последователи бога Одина, предсказывали будущее по своим рунам. Это, кстати, объясняет появление на свет сказок о мальчике, сделанном из дерева папой Карло, с которым происходят всякие чудеса. Буратино, кстати сказать, не так прост, как кажется на первый взгляд. Его прообразом был такой же маленький мальчик Пиноккио, чье имя указывает на то, что папа Карло изваял его из чурки соснового дерева (от которого происходит не только само имя Пиноккио, но и слово «елей»).

Длинный нос Буратино на самом деле был не чем иным, как веткой дерева (ель – символ дерева жизни, а его ветки – это символ родства (рода) и единства). Не зря же мы говорим о родословном древе и его ветвях, как, впрочем, и о яблочках, которые растут на этих ветвях. Кроме того, длинный нос Буратино-Пиноккио – это не просто ветка дерева, а символ стремления к знаниям. Вспомните, как маленький деревянный мальчик повсюду совал свой длинный нос! Он словно слышал слова притчи Соломоновой:

«…подлинно, я более невежда, нежели кто-либо из людей, и разума человеческого нет у меня, и не научился я мудрости, и познания святых не имею. Кто восходил на небо и нисходил? кто собрал ветер в пригоршни свои? кто завязал воду в одежду? кто поставил все пределы Земли? какое имя ему? и какое имя сыну его? знаешь ли?» (Книга притчей Соломоновых, 30:2 – 4).

А сам тот факт того, что Буратино-Пиноккио – это маленький мальчик (которого пара Карло сделал своими собственными руками), говорит о том, что он является плодом усилий, приложенных другим человеком. Ребенок (в данном случае Буратино-Пиноккио) в мистическом символизме – это результат «работы» мастера, знавшего законы магии. Он знал, что делать с елью – символом, воплотившем в себе вечные законы природы, символом Божественного огня. Ель и графически имеет форму треугольника, вершина которого обращена вверх. Такой треугольник является классическим символом древних мистических учений, и мы еще много раз будем говорить о нем на страницах этой книги. Не потому ли и отец Иисуса, старый Иосиф, тоже «плотничал»!

Примечание.

Вот и еще два слова из тайного языка сновидений: ель (рождественская елка) – символ обновления, начала нового и работа (но работа души, которая, кстати, не всегда трудится над тем, что должно), и именно этот негативный аспект работы заложен в толковании сновидений.

В третьих, одним из мистических символов масонства (а масоны тоже были последователями друидизма и монахов-тамплиеров) был плотницкий фартук. Благодаря этому фартуку масоны награждали некоторых своих членов званием МАСТЕРА, которое во времена Иисуса могло толковаться как УЧИТЕЛЬ. В современном буддизме до сих пор сохранилось такое почтительное отношение к учителям. Там учителя принято называть мастером.

Кстати сказать, по заверению сэра М. П. Холла и Лоренса Гарднера, Иисус прошел курс обучения у кумранских ессеев и даже был произведен в сан первосвященника. Его старший сын, Иисус (по уверению Лорена Гарднера, на самом деле у Иисуса Христа было два сына), закончил обучение у друидов в Европе.

* * *

Но вернемся к герою Пушкина, королевичу Елисею. Он ищет свою возлюбленную. Героем Пушкина движет любовь, а помогают ему в этом, вне всякого сомнения, тайные знания – а иначе, каким образом он бы мог беседовать с небесными светилами или стихиями? И разве мы не знаем со школьных лет, что простым смертным это не дано? И разве не удел магов повелевать стихиями? Чтобы творить такие чудеса, нужно точно владеть какими-то знаниями. А такими знаниями обладали только жрецы и посвященные в их тайны маги, колдуны, шаманы, ведьмы. Когда мы читали сказку Пушкина в детстве, нам и в голову не приходило, что сказочный королевич тоже мог где-то учиться. И это было нормально – ведь на то она и сказка, чтобы в ней было полным-полно всяких чудес!

Но если королевич в сказке Пушкина действительно обладал такими же способностями, как, скажем, герои известных мифов – Персей или Тесей (а о них мы будем говорить в других главах этой книги) или как библейский пророк и тезка королевича, то, наверное, автор вольно или невольно ставил перед ним какую-то более важную цель, чем поиски пропавшей невесты. В чем же заключалась суть миссии королевича из сказки Пушкина, если таковая была на самом деле?

Иисус нес людям Божественную любовь и в ней спасение для всех. Так же и королевич Елисей, будучи богопомазанным (об этом говорит его имя) воплощением солнечного божества, избранником, силой своей любви (имеется в виду Божественная любовь) сотворил чудо сродни воскрешению Лазаря Иисусом. Но как?!

1. Он нашел царевну в пещере.

2. А пещера – это традиционное место отправления языческих культовых обрядов! В том числе и у друидов.

3. Царевна лежала в хрустальном гробу. А одной из высших степеней посвящения у друидов было испытание учеников на выносливость и силу воли. Символ этого испытания – стеклянная лодка. В друидизме вообще все, что было сделано из стекла (хрусталя), почиталось мистическим и призрачным. Да и сама форма гроба напрямую связана с лодкой! И я писала об этом в своей «Большой книге предсказаний». В частности, в кельтских сказаниях фигурируют стеклянный остров и хрустальный замок.

4. Суть испытания заключалась в том, что испытуемый отправлялся в одиночное морское плавание ночью. Часто такое плавание заканчивалось смертью пловца, но если он выживал, то считался заново родившимся, как считает себя заново родившимся человек, действительно избежавший смертельной опасности и чудом оставшийся жив. Пройдя такое испытание, человек мог считать себя посвященным. Испытания для своих учеников учителя-жрецы устраивали постоянно, и целью сложных испытаний было научить воспитанника преодолевать страх, не теряться в трудных, необычных обстоятельствах, уметь проявлять волю, помнить о том, что надо сделать, какие слова произнести. Вспомните Гарри Поттера. Ведь каждый эпизод книги, по сути, рассказывает о том, как Гарри справляется с трудностями, как он преодолевает страх, проявляет волю. Кто любит маленького волшебника, наверняка припомнит сейчас много эпизодов из жизни любимого героя.

5. Более того, смотрите-ка, что сделали семь богатырей с хрустальным гробом!

 
Гроб ее к шести столбам
На цепях чугунных там
Осторожно привинтили…
 

Позже мы будем говорить о том, какое мистическое значение имеет число шесть, и тогда нам станет ясен и смысл сказанного Пушкиным, а пока что просто запомним, что такое имело место.

Все мы знаем, что, когда человеку грозит смертельная опасность, он говорит, будто ему кажется, что его душа расстается с телом (или «уходит в пятки»). Избавление от опасности сродни возрождению к жизни, когда обновленная душа, приобретя новый опыт, вновь возвращается в свое материальное тело. Наличие хрустального гроба в сказке Пушкина является символом испытаний и возрождения, а не просто красивым поэтическим эпитетом. Собственно говоря, радостная встреча царевича Елисея и спящей царевны также символизирует собой достижение цели человеком, который стремится к совершенству, к первичному андрогинному (по поводу андрогинов см. «Продолжаем считать число имени». – Примеч. авт.) состоянию души, несущей в себе частицу Божественного огня, и той силе, с помощью которой осуществляется достижение совершенства и гармонии. Этой силой можно обоснованно считать силу Божественной любви. Для сравнения можно вспомнить и о том, что Гарри Поттер тоже спас подругу от смерти, разрушив колдовские чары, и символика этого эпизода схожа с той, о которой только что было сказано. И чуть позже мы увидим, как гематрия докажет основательность наших выводов.

Примечание.

Мы только что говорили о таких символах, как хрустальный гроб, хрустальный замок, стеклянный остров. В наших сновидениях все, что сделано из хрусталя, стекла или других прозрачных материалов, – это символ призрачности, грез, чего-то реально несуществующего. Гроб в сновидениях символизирует окончание (например, отношений).

Если спросить любого из нас, каким образом королевич Елисей оживил прекрасную царевну, то многие ответят, что он ее поцеловал. Однако на самом деле в сказке Пушкина волшебный поцелуй отсутствует!

Примечание.

Поцелуй в мистическом символизме на самом деле символизирует расставание. (И это верно и для наших сновидений. Причиной разлуки или размолвки может быть обычная ссора.)

Возможно, каким-то невероятным чутьем Пушкин понял мистическое значение поцелуя. А ведь и правда, почему бы страстно влюбленному королевичу и впрямь не поцеловать царевну? Ведь это было бы вполне логично для сказки с хорошим концом, где все складывается как нельзя лучше. Да потому что христианские догматы иначе относились к поцелуям, видя в них постыдные стороны разнузданного язычества. А в мистическом символизме поцелуй всегда означает прощание, как последний поцелуй, который дарится покойному. Подвергшийся испытаниям и прошедший обряд посвящения королевич Елисей не мог поцеловать царевну еще и по другой причине: ведь царевна – это символ его просветленной души, озаренной светом Божественной любви, без которой он как скрипка без струн, как фортепьяно без клавиш, как птица без крыльев, как Гарри Поттер без своего волшебного помела, волшебной палочки или друзей! Это не ирония, и вы еще убедитесь, что я права, допустив такое сравнение! Точно так же по отношению к дамам вели себя и герои средневековых рыцарских романов – они никогда не смели их целовать. Вспомните романы о средневековых рыцарях, которые только и мечтали, что к ручке приложиться или край одежды поцеловать.

Таким образом, получается, что хотел того автор или нет, а его королевич Елисей, судя по его поведению, – это богопомазанный посвященный, который пришел в мир, чтобы спасти его от зла. Зло в этой сказке воплотилось в образе нищей старушки («нищей черницы», а слово «черница» в древнеславянском языке буквально означает «монашенка», а где, как не в монастырях, более, чем в других местах, была возможность научиться магии?), которая подсунула отравленное яблочко красавице царевне. Эта старушка воплощает в себе черную сторону магии, символ черной Луны, одной из ипостасей Великой богини. И царевич побеждает зло с помощью сил магии, когда ведет беседу со стихиями мироздания, обращаясь то к Ветру (символу стихии Воздуха), то к Солнышку (символу стихии Огня), то к Луне (Месяцу) (символу стихии Воды). Но у него ничего бы не вышло, если бы его не вела сила Божественной любви. Короче, любовь и добро побеждают зло во всех его проявлениях – вот истинное значение невинной сказки.

Остается вопрос – какова же роль семи богатырей в этой истории? Богатыри в сказке Пушкина, скорее всего, являются хранителями тайны за семью печатями: семь богатырей – семь печатей (как в Апокалипсисе Иоанна Богослова, где книга древних знаний была запечатала семью печатями, а срывание каждой печати неизменно грозило миру очередной катастрофой ). А богатыри в сказке Пушкина – это Божественные ангелы-хранители. Это они сберегли царевну, т. е. «соборовали» ее (см. приведенную выше цитату из «Основ православия», с. 66) и дали ей приют, а точнее сказать, они упокоили душу и спасли ее, дав ей приют. Это они спрятали душу царевича (царевну) так, что найти ее мог только человек, который узнал о местонахождении царевны от небесных светил или природных стихий, т. е. при помощи контакта с астральным миром, с богами и с помощью сил магии.

Обратите внимание, что как только на страницах сказки появился королевич Елисей, семь богатырей исчезли, словно их и не было. Они словно бы передали королевичу эстафету и позволили ему самостоятельно проделать весь путь и в конце этого пути «сломать печати» книги сокровенных знаний и благополучно достичь цели.

Многие, читая эти строки, вероятно, полагают, что автор все за уши притянул и выставляет великого русского поэта каким-то мистиком. Однако позвольте вам напомнить, что многие поэты на самом деле обладали способностью предсказывать будущее. Кто мне не верит, может убедиться в этом, прочитав стихотворение М. Ю. Лермонтова «Предсказание», которое мы все, кстати сказать, знаем с детских лет. Помнится, в школе нас даже заставляли учить его наизусть. Не поленитесь открыть сборник стихов Лермонтова, и вы поразитесь тому, насколько точно поэт смог предвидеть будущее России. А ведь он погиб, когда ему было всего 26 лет.

Поэты на самом деле могут предвидеть будущее в силу того, что их подсознание и поэтический дар дают им возможность острее чувствовать происходящее и оценивать его на очень высоком духовном уровне, и боги, видя этот дар, открывают им ворота в астральный мир. Поэты черпают свое вдохновение из природы, музыки, красоты. Энергия, заключенная в их словах и мыслях, гораздо сильнее, чем энергия простых смертных, которые только и думают что о хлебе насущном.

Другими словами, чем острее мы способны воспринимать происходящее и оценивать его, тем больше у нас возможности проникнуть в астральный мир, и это фактически означает, что боги раскрывают перед нами мир будущего и прошлого, по перекресткам и тропам которого мы скитаемся в своих сновидениях, даже не подозревая о том, какие тайны открываются во время этих странствий, какая сокровищница предлагает нам свои богатства. Здесь можно найти ответы на все вопросы, узнать причины происходящего наяву, постигать древние тайны и получать предупреждения о грозящей опасности. В прежние времена жрецов и магов (хотя в основном эти понятия были тождественны) специально обучали умению видеть сны, вызывать сны и запоминать их. И мы еще много будем говорить об этом мире, в котором энергетика наших слов, мыслей и деяний находит свое место. Я назвала его астральным миром, но на самом деле его организация такова, что я называю его информационной матрицей Вселенной (см. далее «Информационная матрица Вселенной»). Но здесь мы не будет углубляться в эту интересную и большую тему, а оставим ее на потом.

В древности магов и жрецов также учили красноречию, умению красиво и доступно излагать свои мысли. Жрецы в древнем обществе были лицами, к мнению которых прислушивались и которые словом или жестом могли заставить людей подчиняться себе. Вот почему красноречие поэтов открывает им путь в высшие сферы информационной матрицы Вселенной, и им не надо употреблять наркотические или возбуждающие средства для того, чтобы отправиться в путешествие по астральному миру.

Герой сказки А. С. Пушкина действительно похож на мессию и обладает всеми признаками спасителя. Но вполне возможно, что при этом А. С. Пушкин вовсе не имел в виду, что его королевич обучался древним знаниям у друидов. Дело в том, что королевич Елисей обладает многими признаками, присущими другим положительным героям в многочисленных сказках, мифах и легендах всех времен и народов. И это правда, потому что сказки всегда отражали верования людей. Эти верования всегда были связаны с истоками культурных традиций того или иного народа, и поэтому герои сказок и легенд – это герои, похожие на тех богов, которых они почитали на протяжении тысячелетней истории своего народа.

И еще один аспект заданной темы остался без внимания. Во времена Пушкина гадания на картах Таро были очень популярны. Особенно в трактовке популярной парижской гадательницы, мадам Ленорман. В Старших Арканах Таро карта под номером шесть называется «Влюбленные». Ее числовое значение – шесть, и оно находится в прямой и самой непосредственной связи с шестиконечной звездой Давида, которая соединяет в себе две стороны человеческой души – возвышенные стремления (треугольник, обращенный вверх) и пагубные страсти (треугольник, обращенный вниз). Это означает, что карта любви в колоде Таро связана с проблемой выбора между добром и злом, полетом возвышенной мысли и плотскими искушениями. Кстати, иногда карту с числовым значением шесть Старших Арканов называют также «Развилка». Мы также упоминали выше, что имя королевича Елисея подразумевает его связь с солнечным Божеством (каковым и был Иисус), похожим на то, которому на протяжении долгих тысячелетий поклонялись наши древние предки. Заодно вспомним также и о том, что сумма чисел магического квадрата Солнца равна 666. Шесть столбов, к которым был прикреплен хрустальный гроб царевны в сказке Пушкина, образуют коридор из колонн (два ряда по три столба), а два столба, расположенные друг против друга, воплощают собой закон о борьбе противоположностей, который работает во всей Вселенной, как в мире живых, так и в мире мертвых. Мы еще будем говорить об этом законе. Сейчас же важно только подчеркнуть, что шесть столбов фактически отражают символическое значение шестой карты Старших Арканов Таро. И судьба героев сказки в принципе висела на волоске, и до самого последнего мгновения мы не знали, что мертвая царевна оживет.

Примечание.

Все, что висит (свисает сверху вниз) во сне, в реальной жизни находится в подвешенном состоянии. Для больного человека такой сон означает пребывание между жизнью и смертью или что его состояние то улучшается, то ухудшается.

А теперь посмотрим, как от сказки мы приблизились вплотную к гематрии. И теперь смотрите, что получается: записанное на древнееврейском языке имя Бога – Яхве, – буквально означает «Солнце, Бог Солнца, Солнце как символ единого Бога» Если его перевести в числа в соответствии с таблицей древних алфавитов, то сумма их также даст число 666:

(JOD + HE + VAU + HE) + (SHIN + MEM + SHIN) (10 + 5 + 6 + 5) + (300 + 40 + 300).

Более того, измененный порядок букв

(SHIN + MEM) + (JOD + HE + SHIN + VAU + HE)

будет означать «Святой Иисус». А поскольку числовое значение букв не изменено, то получается, что число имени Святой Иисус также равно 666.

Таким образом, Бог Яхве и Святой Иисус (Мессия) имеют равные числовые значения и их имена в числовом выражении отражают идею о том, что Мессия (как посланец Бога) обладает той же Божественной силой, как и сам Бог (Яхве), что иллюстрирует сказанное самим Иисусом:

«Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня, принимает того, кто Меня послал…» (От Иоанна святое благовествование, 13:20).

Получается, что Бог Отец и Бог Сын имеют одно и то же число имени. Если королевич Елисей является воплощением солнечного Божества, он также имеет право на то, чтобы это число было присвоено и ему и он тоже мог бы сказать, как Иисус:

«…принимающий Меня принимает того, кто Меня послал…» (От Иоанна святое благовествование, 13:20).

И тогда возникает закономерный вопрос:

почему число, которое всем известно, как число зверя, т. е. дьявольское число, становится числом Верховного бога, Иисуса, сказочного героя и солнечного Божества?

Ответ напрашивается сам собой: числом зверя его назвали позднее, в период христианства, когда императоров Нерона или Домициана окрестили Антихристами, само же число 666 существовало задолго до него. Откровение Иоанна, в котором говорится: «…сочти число зверя, ибо это число человеческое», – намекает, что под ним скрыто имя человека, хотя в моей трактовке следует предположить, что в данном случае имел место не намек на имя конкретного человека, а любой человек, чьи деяния значительны так же, как деяния самого Бога или дьявола. Такая двоякость толкований на самом деле довольно обычное явление, когда речь идет о толковании мистических символов, к которым число 666 имеет самое прямое отношение. Иоанн Богослов в своем Откровении делает это для того, чтобы ввести полицейские институты Нерона в заблуждение (как позднее это делал Пушкин, например когда писал свои произведения на исторические темы), т. е. из соображений личной безопасности. Ведь христиане в те времена были так же гонимы, как вольнодумцы во времена Пушкина и даже хуже того. Если царь был довольно милостив к декабристам и даже проявлял заботу об их здоровье, то на заре христианства праведных христиан отправляли на голгофу так же регулярно, как мы смотрим программу новостей.