Текст книги "Охотничьи собаки: Полная энциклопедия"

Автор книги: Олег Малов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 31 страниц) [доступный отрывок для чтения: 12 страниц]

Олег Малов
Охотничьи собаки: полная энциклопедия

Душа – лишь один раз

вселяется в живое пристанище,

будь то лошадь, собака, даже человек,

впрочем, разница между ними

не так уж велика.

Эдгар По «Метценгерштейн»

Введение

Слово благодарности необыкновенному существу

О собаках написано много книг самых разных. Эта тоже о собаках, но предназначение которых – охота, самое древнее занятие человека. Удачу и эффективность всегда, во все времена приносила помощь четвероногих помощников. Порой только они определяли успех охотничьего фарта.

Собака – вообще самое необыкновенное существо, прошедшее рядом с человеком долгую дорогу через века. Мы при всем своем разном отношении к житию собаки в нашем сообществе редко когда задумываемся об историческом значении шагания у ноги человека этого замечательного животного. Ведь не будь его, может, совсем по иной дороге пошел бы и человек разумный.

Много веков эти два существа идут по пути исторической эволюции бок о бок. Они неразрывно связаны, практически не могут обходиться друг без друга и в психологическом понятии не только зависимы, но и не могут просто существовать один без другого. И чем более высокого интеллектуального и духовного уровня достигает человек в своем эволюционном прогрессе, тем, как это ни покажется странным, ему более необходимо общение и присутствие другого, не похожего на него существа. Собака воплощает в себе иную, «неразумную» часть представительства дикой природы. Человек уже не обитает в пещерах, не одевается в шкуры, не зависит от успеха охоты и вообще свое существование не ставит в зависимость от природных условий. Человек прошел длительный путь совершенствования и прогресса, но стал ли он от этого другим? Это все тот же человек, которому в тяжелую душевную минуту, чтобы обрести внутреннее равновесие, необходимо положить ладонь на голову безмолвно присутствующего четвероногого друга. И увидеть в ответ глубокий преданный взгляд карих глаз Истинной верности.

И как же бывает несправедлив человек к четвероногому товарищу. Как только собаки не служили своему кумиру, одевая и кормя его охотой, развлекая и веселя его своими проделками, отдавая жизнь на поле брани в одном строю или на столе экспериментатора во имя спасения все той же человеческой жизни, служа вьючным, ездовым и мясным скотом. Ни одно животное в мире рядом с человеком не освоило столько профессий, как собака. И все это только за право жить или находиться рядом со своим кумиром, за право умереть, глядя на него, или получить жалкую подачку из его рук.

Собаки часто навсегда входит в нашу жизнь

Собака представляет собой уникальное природное существо. Ей нет равного животного в мире. Только собака способна добровольно положить свою жизнь на жертвенный алтарь дружбы, не требуя взамен ничего. Ни один человек не способен на это беспрекословно или без совещания со своим разумом. А вот собачья признательность не ослабевает никогда.

Это существо каждый раз расстается со своим хозяином как навсегда и встречает его даже после минутной разлуки точно так же, как если бы он вернулся из небытия.

И это происходит всю собачью жизнь.

Нам обязательно возразят, что существуют, дескать, собаки агрессивные, откровенно злые и способные укусить руку, дающую кусок.

Конечно же, существуют. Характер собаки так же разнообразен, как и у человека. Есть собаки ленивые, самоотверженные, умные и глупые. Встречаются среди них особи агрессивные и коварные. Все так. Но и за это в ответе только человек, так как у каждой собаки есть или был хозяин. Собака, как в зеркале, отражает натуру человека, ею владеющего. Владелец собаки всегда получает того питомца, которого желает заполучить или же которого он не хотел бы заполучить. Человек сам как бы является границей в формировании собачьего интеллекта. Чем больше общение собаки с людьми, чем больше времени она проводит в людском сообществе, тем более совершенными кажутся ее умственные способности, ее разумность и сообразительность. Чем дальше собака от человека, к примеру, обитает на цепи или в вольере, тем больше в ней животного начала, тем она ограниченнее в интеллектуальном плане.

Там, где служение человеку определено конкретной целью, даже более того – усилия собаки и человека направлены на решение одной задачи, там ярче проявляется интеллект животного, устанавливается тончайший психологический контакт. Он-то и является основой взаимоотношений человека и собаки, определяя их партнерство в реализации единой задачи. При этом чем больше взаимная зависимость и необходимость партнерства, тем больше проявление интеллектуальных задатков собаки. Именно по этой причине из всех служащих человеку пород собак охотничьи группы занимают наивысшую ступень интеллектуальности. Это и не мудрено. Охота, самое древнее занятие человека, привела к нему в качестве помощника собаку. Все иные использования собаки возникли потом, когда она уже основательно обосновалась в жилище человека-охотника. Может, именно поэтому человек и собака в процессе охоты имеют сильнейшее психологическое воздействие друг на друга. Взаимоотношения, устанавливаемые с ушастым четвероногим помощником именно на охоте, имеют эмоциональный настрой и тончайшую психологическую окраску. По-иному вряд ли и возможно, так как человека и собаку соединяет невидимая нить общей увлеченности, направленность действий и желаний, именуемая охотничьей страстью. Бывает, что оба только и живут этой страстью, превращая ее в смысл существования и главное украшение жизни. Каждый державший охотничью собаку может подтвердить, что охотничий пес испытывает подобные же чувства радости и нетерпения. Да еще при этом проявляет незаурядную смекалку и сообразительность, лишь бы показать готовность следовать за своим хозяином в неведомое. А то просто сделать все возможное, только бы не остаться ненароком дома.

На охоте между четвероногим помощником и человеком устанавливается психологический контакт

Каждый охотник, когда-либо имевший дело с собаками, обязательно хранит воспоминания об особенном, единственном в своем роде и ни с чем не сравнимом существе. Сколько бы до или после ни прошло через его руки собак, понятливых, умных и одаренных, эта – самая, самая останется в памяти на всю жизнь. По прошествии времени ее образ кристаллизуется в совершенный идеал, окончательно освобожденный в воображении от любых недостатков, стертых забвением. В компании товарищей-охотников обязательно начинаются воспоминания, своей сущностью граничащие с фантастикой или, по меньшей мере, со сказочными байками. Чего только здесь не услышишь! Но все же главное в этих взаимоотношениях заключается в обоюдной преданности древнейшей страсти. Эта объединяющая сила позволяет порой человеку в эмоциональном подъеме тоньше понимать состояние животного. Случается тогда, что собака настолько проникается совместными действиями в процессе самой охоты, что трудно поверить в отсутствие у нее «человеческого» разумного начала. Готовность к самопожертвованию, разделение любви и привязанности хозяина к охоте являются основой и движущей силой собачьего «разума». Чем чаще человек бывает на охоте со своей собакой, тем теснее устанавливается контакт с животным тем смышленее становится пес. Но влияние это, поверьте, взаимное. Чем острее охотник ощущает свое окружение в дикой природе, тем чутче и тоньше становится восприятие им поведенческих особенностей своего четвероногого помощника. Совсем незаметно набирается тогда человек от своего ушастого напарника инстинктивного восприятия живой природы, растерянного за века цивилизованного существования.

Собака и человек отлично научились понимать друг друга

Без сомнения, время, проведенное наедине с охотничьим псом, когда он является едва ли не единственным сотоварищем, делящим с хозяином все лишения скитаний и невзгоды, да и кусок хлеба, западает в память на долгие годы.

Мы многим обязаны собаке

В предлагаемой книге рассказывается о наиболее известных породах охотничьих собак различных стран и народов. Автор попытался не только рассказать об историческом периоде их становления и совершенствования, но и ознакомить читателя с особенностями применения на охоте именно этих собак. Это является отличительной чертой данной книги, так как в нее входит не только описание пород охотничьих собак, общие кинологические разделы по содержанию собак, но и рекомендации по подготовке конкретных пород к охоте и примеры с описанием самих охот с использованием этих охотничьих собак. Такое объемное издание, посвященное охотничьим собакам и охоте с ними, без сомнения, явится очень полезным не только для специалистов-кинологов и опытных охотников-собаководов, но и для начинающих охотников, которые только намереваются завести себе четвероногого друга.

Но прежде давайте постараемся понять, откуда к человеку пришло это удивительное существо.

Под созвездиями псов

Наше повествование посвящено группам охотничьих собак, используемых для охоты по перу. Но мы почти никогда не задумываемся над тем, что одомашнивание такого животного, как собака, оказало влияние и на самого человека. Приручение и одомашнивание различных животных, которых человек потом использовал для охоты, является вообще удивительным и очень значимым явлением в эволюционном развитии самого человека. А таких животных было совсем не мало: ловчая птица, гепард, собака, выдра, хорь, лошадь и прочие. Однако в действиях своих напарников человек со временем (по мере совершенствования оружия) увидел не только практический смысл, но и природную красоту дикого охотника, с которым он ассоциировал самого себя как часть дикой природы. Постепенно, на протяжении веков, умение общаться с охотниками – представителями дикой природы превратилось не просто в искусство дрессировки и подготовки помощников, а в охотничьи традиции народов, ставшие со временем частью их материальной культуры.

В ряде случаев человек многим обязан этим животным, в том числе пониманием и видением красоты дикой природы, оценкой своего положения в ней. И особое место в этом ряду охотничьих помощников занимает самое, на мой взгляд, удивительное и необыкновенное в плане служения человеку существо – собака. И к тому же совсем не случайно собака-охотник и древний человек-охотник нашли друг друга на перекрестке исторических дорог.

Охота на кабана считалась в Европе одной из самых опасных. Без помощи собак здесь обойтись было невозможно. Гравюра начала XX века

К роду канис (Canis) относятся волки, шакалы, койоты, динго и домашние собаки. Ранние формы семейства собачьих, похожие на современных лисиц и собак, по мнению палеонтологов, появились примерно 15 миллионов лет назад. Самые древние их останки найдены на территории Америки. Видимо, именно отсюда предок большинства семейства и распространился по всему свету. Сказать с уверенностью, от кого произошла домашняя собака, довольно сложно, так как ученые выдвигают на этот счет разные гипотезы. Одни полагают, что предком был шакал. Он легко приручается. Очень пластичен по приспособляемости. Формы черепов содержащихся в неволе шакалов на протяжении нескольких поколений изменяются и становятся похожими на собачьи. Противники теории свои аргументы строят на том, что мозг шакала значительно меньше собачьего. Характерно, что скрещивающийся в неволе с собакой шакал никогда этого не делает в естественных условиях. Палеонтологи в древних слоях некоторых районов (Китай) находят останки волков и собак, но там совершенно отсутствуют какие-либо следы пребывания шакалов. Главной гипотезой продолжает оставаться мнение, что предком домашней собаки мог быть только волк. Много внешних черт объединяет этих животных. Волк тоже приручается, и у него в неволе тоже меняется строение черепа. К тому же волк довольно просто при благоприятно складывающихся условиях скрещивается с собакой как в неволе, так и в естественной среде. Споры эти не утихают и в настоящее время. А вот Карл Линней, один из первых систематизаторов животных, давая латинские названия родам и видам волков, шакалов, собак, начинал с канис (Canis), то есть с собаки. Таким образом, он полагал, что именно древняя собака была родоначальником этих животных. А почему бы и нет! Проще предположить, что собачьи (Canis) имели общего предка (который, вероятнее всего, уже вымер), а домашние собаки могли происходить от нескольких диких видов канис. Интересно и то, что на стоянках древних людей ученые находили останки и черепа именно собак, а не волков и шакалов, что должно было бы вытекать из логики рассуждений. В принципе, для нашего повествования все равно, кто являлся прародителем домашней собаки. Намного важнее, что собака и человек, встретившись однажды, уже никогда не расставались. Как представляется, это «однажды» тоже случилось не вдруг. Собак-охотников и людей-охотников в далекие времена многое объединяло. Прежде всего, те и другие охотились группами. Люди должны были замечать, как это делали собаки. Ведь свои приемы охоты они строили примерно одинаково: загон, скрадывание, засада. Для коллективных охот эти приемы всегда оставались наиболее эффективными. Но собаки обладали преимуществом, которым человек был обделен, – чутьем. Не зря даже сегодня говорят, что собака – это нос, уши и глаза охотника. Как в те далекие века развивались события и сколько на это понадобилось времени, мы можем только предполагать. Здесь самым частым словом будет «возможно». С него и начнем. Возможно, сначала люди и собаки следовали одни за другими в надежде воспользоваться результатами удачной охоты. Логично предположить, что самый простой способ получить источник пропитания в то время – это отобрать добычу другого. Нельзя исключать, что те и другие подчас попадали и в разряд трофеев друг друга. Чем более совершенствовалось оружие человека и чем изобретательнее он становился в методах охоты, тем меньше он зависел от необходимости пользоваться результатами охоты других животных. Но древний охотник был постоянно озадачен стремлением повысить эффективность самой охоты, затрачивая на нее меньше усилий и облегчая сам ее процесс. Как тут не использовать помощь природных охотников, обладающих рядом некоторых преимуществ (чутье, осторожность, скорость передвижения, стремительность нападения и так далее). Собаки подходили для этой роли как никто. К тому же они охраняли жилища древних людей, помогали выгнать из пещер грозных хищников. И при всем при том собака, будучи очень пластичным животным, довольно быстро входила в жизнь человеческого сообщества. Не стоит забывать, что этому способствовала социально-групповая организация жизни собачьей стаи, очень схожая с таковой древнего человека. Поведенческие мотивации, социально-иерархические контакты и физиологические циклы жизни в таких группах и семьях (кланах) животных ограничены и определены рамками сообщества, его внутренним укладом, а также горизонтальным и вертикальным механизмом внутригрупповой организации (иерархическое подчинение слабого более сильному, наличие лидеров, привилегированное положение женского пола и так далее).

Находки останков собак на стоянках древних людей многочисленны. Одна из самых древних находок была сделана в Сибири, в окрестностях Красноярска, на берегу Енисея. Проведенный анализ обнаруженных костей показал возраст 20,9 тысячи лет. В этом же историческом пласте были обнаружены останки торфяных оленей, быков, шерстистого носорога. В 1972 году на Камчатке обнаружены останки захоронения собаки, относящиеся к периоду позднего палеолита. В 1984 году археологи нашли останки собаки в Ираке, возраст которых определили в 12 тысяч лет. Древние останки именно собак находили в Англии, Америке. Кинологи полагают, что наиболее важными являются те находки, которые так или иначе говорят об уже сложившихся типах собак. В 1862 году при раскопках поселений каменного века некий Рютимейер в свайных постройках швейцарских озер (период мезолита) нашел останки домашней собаки. Их изучение показало, что эта собака уже имела определенные внешние черты. Собаки были довольно мелкими и имели небольшие черепа. Предположительно, их внешний вид должен был напоминать современного шпица. Этот случай не явился единичным. Такие же останки позднее были обнаружены в Германии, Померании, в гротах Бельгии, в отложениях римской эпохи, в египетских гробницах, на побережье Ладожского озера. Этот тип собаки назвали «торфяной собакой» (Canis familiaris palustris). Загадка этой собаки заключается в том, что совершенно не понятно, откуда она появилась (не было обнаружено никаких промежуточных форм) или куда потом исчезла, при том что ее тип можно рассматривать вполне сформированным. Еще одним знаменательным открытием стало обнаружение русским геологом А. Иностранцевым во время раскопок 1882 года на берегу Ладожского озера стоянки первобытного человека останков собаки. Это была довольно крупная собака, сильно отличавшаяся от «торфяной». Ей дали название в честь открывшего ученого – «собака Иностранцева» (Canis familiaris Inostranzewi). Позднее при археологических раскопках на озере Бологое был найден череп домашней собаки, отличающейся от первых двух. Эту собаку также нарекли именем ученого, нашедшего ее, «собака Путятина». Внешний облик этого типа собаки, согласно проведенной реставрации, соответствовал современному динго. Останки «собаки Путятина» были также обнаружены вблизи Красноярска, на берегу Амура, в Крыму, в Казахстане, в Смоленской области.

Вавилонская собака. Худ. К. Флеров. Из собрания Дарвиновского музея

Интересно, что существовали и иные типы домашних собак, обитавших в жилищах древних людей. В 1872 году при раскопках стоянки людей бронзового века были обнаружены останки еще одного типа собаки. Ее нарекли «бронзовой собакой». Внешне она должна была выглядеть как западноевропейская овчарка. Но на этом открытия не кончились, еще один тип «бронзовой собаки» был обнаружен в Моравии в 1872 году палеонтологом Яношем Волдржихом. Так как останки были найдены в отложениях жертвенных очагов, то собаку нарекли «пепельной» (Canis familiaris intermedius). Останки «пепельных собак» были также найдены при раскопках скифских городищ, на Амуре, в Северной Африке и других местах. Таким образом, можно говорить о возможно существовавших уже в период позднего палеолита устоявшихся типах домашних собак. В период мезолита по останкам хозяйственных отбросов было установлено, что в это время собака вполне прочно обосновалась в жилище древнего человека. Люди в это время стали сооружать жилища (в том числе и свайные), покинули пещеры и стали селиться по берегам рек и морей. На костных остатках охоты и рыбалки ученые нашли отчетливые следы зубов как человека, так и собаки. Расширились возможности самого древнего охотника, так как среди его оружия появился лук со стрелами. Естественно, что требования к собаке также менялись, так как наступала пора одомашнивания других животных.

Роль собаки в различных исторических эпохах постоянно менялась. Она приобретала тот или иной статус среди иных домашних животных. Ведя рассказ об охотничьей собаке и ее роли в историческом процессе становления человеческой эволюции, нам придется, даже в краткой форме, затрагивать вопросы истории человеческих цивилизаций. Около III тысяч лет до н. э. в Западной Азии, в Месопотамии, в плодородную долину двуречья (область в среднем течении рек Тигр и Ефрат) вторглись племена шумеров, «черноголовых», как они себя называли. На этой территории начали складываться свои общественно-политические отношения. Стали появляться шумерские города-государства, которые вели борьбу за лидерство. В итоге завоеватель Саргон Древний объединил шумеров под властью Аккада. Нас же шумеры интересуют тем, что они имели письменность. Во времена шумерского царства на глиняных табличках фиксировались различные важные события из жизни общества. Благодаря этому письменному наследию до наших дней дошли сведения и о бытии тамошних собак. Тогда уже различали собак разных типов (здесь автору не хотелось бы употреблять слово «порода»). Имелись крупные, сторожевые собаки, а также псы помельче, которых использовали для охоты. При этом в переписке указывалось, из какой местности происходит собака конкретного типа. Это дает основание предположить, что некоторые типы собак специально разводились на вывоз. В то время собака уже считалась хорошим и дорогим подарком, который не стыдно преподнести знатному человеку или вельможе. У шумеров существовало довольно развитое законодательство, которое затрагивало в том числе права и обязанности владельцев собак. Так, в частности, согласно ему владелец собаки нес ответственность за ущерб, нанесенный кому-либо его животным. При дворе специальный чиновник отвечал за собак, содержание которых осуществлялось за счет казны. У шумеров, в отличие от других народов того времени, собак никогда не употребляли в пищу и никогда не использовали в качестве тяглового животного. Раскопки древних поселений, расположенных в степной и лесостепной зонах Приднепровья и датируемых IV тысячелетием до н. э., говорят о ритуальных захоронениях собак. К тому же в хеттских законах XIV–XIII веков до н. э. определялась конкретная стоимость собаки в зависимости от ее практического использования. Так, самой дорогой считалась пастушеская собака (стоимость 20 полусиклей серебра, что приравнивалось к цене за упряжную лошадь), а охотничья собака ценилась в 12 полусиклей (цена годовалого жеребца). Дворовая собака оценивалась в полусикль, равный цене узды. В эпоху ассирийцев и вавилонян собака в еще большей степени продвинулась вверх по «социальной лестнице», если такой термин вообще употребим в отношении животного. Ассирийцы в XIV–XII веках до н. э. неоднократно подчиняли всю Северную Месопотамию и прилегающие районы. Наивысшего расцвета Ассирия достигла к первой половине VII века до н. э. В дальнейшем благодатные земли Месопотамии были захвачены вавилонянами. Дело в том, что в это время получает распространение царская охота. А с ней возрастает интерес к охотничьим собакам, непосредственным ее участникам. Повышается требование к их охотничьим качествам. Ценились крупные, сильные собаки, способные противостоять грозным и опасным хищникам. А таковыми могли быть лев и пантера, поистине царские трофеи. Следует, правда, отметить, что в то время поединки с такими животными носили скорее ритуальный характер, чтобы возвеличить фигуру правителя. Поэтому схватки проводились как в специальных помещениях, так и в процессе самой охоты, так сказать, на пленэре. Нам известно об этих поединках прежде всего по художественным барельефам, украшавшим стены дворца царя Ассирии Ашурбанипала (правил с 668 по 631 г. до н. э.). Охота была широко распространена в Ассирии и Вавилонии. С помощью зверовых собак охота велась на львов, диких быков и иных копытных. Задачей собак было настигнуть зверя и остановить его, завязывая поединок и отвлекая внимание на себя. Охотник, приблизясь на необходимое расстояние, поражал зверя стрелами или копьем. Активную помощь в охоте стали оказывать и лошади. Но об этом мы поговорим отдельно.

Любопытно, что с возрастанием роли собаки в жизни людей она постепенно становилась и астральным объектом. Все чаще можно встретить упоминания о ней как о проводнике (или сопровождающем) древних богов. Шумеры и ассирийцы не были исключением.

Фигуры собак ставили перед воротами городов и храмов для того, чтобы они охраняли их от демонов.

Богиню Нинисин сопровождали собаки. В ее храмах находили многочисленные захоронения собак. Гулу, богиню здоровья и врачевания, также сопровождала собака. Как никогда, божественных высот собака достигла в эпоху Древнего Египта. Египтяне обожествляли многих животных. К примеру, бог войны Вепуат-Упуат изображался с ликом волка. В разряд обожествленных входили: сокол и ибис, жук-скарабей и крокодил. Но в пантеоне богов одно из главных мест занимал Анубис, бог загробного мира. Он отвечал и за бальзамирование, иными словами, за подготовку человека к загробной жизни. Здесь автору хотелось бы заметить, что в различных языческих религиях собака очень часто выступает в роли божества-целителя, сопровождающего в потусторонний мир. Возможно, что это место собака заняла совсем не случайно. В Древнем мире целительство и смерть всегда стояли рядом и рассматривались как загадочные явления, доступные лишь богам и духам. Возможно, что в то время собаки, постоянно обитающие вокруг жилищ людей, были непосредственно причастны к уничтожению умерших, не преданных земле. Ведь и в наши дни некоторые народы, согласно своим верованиям, не хоронят людей, а оставляют останки в зарослях или кремируют. А это всегда привлекает голодных хищников. Поэтому нельзя исключать, что собаки в мире древних людей исполняли роль могильщиков. При появлении обряда захоронения собака могла продолжать оставаться символом погребения. Возможно, таким образом собака превратилась в мире фараонов в бога Анубиса. Для египтян это был могущественный бог. Он изображался на фресках в домах и гробницах, его находят в росписях саркофагов. Фигуры Анубиса были многочисленны. Этого бога еще иногда называли «хозяином скота», по прямой профессиональной принадлежности собаки. Но все же главной обязанностью Анубиса было препровождать человека в лучший мир (в страну бессмертия). Бог-пес при этом выполнял и роль последнего судьи, определяя, куда направить душу усопшего, в зависимости от веса его сердца, во взвешивании которого он принимал участие: в страну бессмертия или дать вечную смерть, отдав его на пожирание чудовищу Амемайт. Для египтян того времени жизнь воспринималась только как подготовка к смерти. Поэтому Анубис был величайшим богом Египта. Он считался четвертым сыном самого главного божества – бога Ра. Правда, Анубис рассматривался (в более поздние времена) и сыном бога Осириса и его сестры Небетхет. Легенда гласит, что Небетхет не могла зачать ребенка от своего законного мужа Сутеха. Тогда она обманом соблазнила брата, в результате чего и родился Анубис. Но его внешность была так неприятна матери, что она от него отказалась. Анубис стал жить в семье Осириса. Сутех убил Осириса. Тогда Анубис помог найти его тело и, обернув бинтами, пропитанными благовониями и маслами, предал земле. Так потом должны были поступать все, поскольку только непорушенное тело могло обрести бессмертие. В захоронениях знатных египтян и фараонов находят мумии собак, которые должны были служить своему хозяину в стране вечной жизни. В Египте даже был город собак, который назывался Касе. Он больше известен в греческом варианте как Кинополь. Между прочим, греки многое заимствовали у покоренных народов и соседей. Поэтому совсем не удивительно, что вход на тот свет у греков охранял страшный и свирепый пес Цербер. Правда, собакой это чудище можно назвать несколько условно. Оно обладало тремя головами, а происходило от полудевы-полузмеи Ехидны и Тифона, обладавшего множеством драконьих голов. (С ужасным Тифоном мы, люди XXI века, сталкиваемся в последнее время часто, поскольку речь идет о природном бедствии – тайфуне.) В загробный мир греков препровождал Гермес. Во времена, когда Египет попал под власть греков (Птолемеев), как-то так получилось, что Гермес и Анубис слились, превратившись в Германубиса!

Вообще египтяне знали несколько пород (типов) собак: пастушьих, сторожевых, охотничьих и мелких домашних. До настоящего времени существует порода, которая так и называется – фараонова собака. С собаками фараоны охотились на различную дичь. Охота рассматривалась как непременное занятие знати, а фараонов в первую очередь. Она также считалась занятием, укрепляющим тело и воинственный дух воина. Фараоны Аменхотеп II, Тутмосис III, Аменофис и другие любили охоту на хищных зверей. Египетская знать пользовалась на охоте сложными, составными луками, обладающими большой силой. Египет той поры был богат разнообразной дичью: различной дикой птицей, львами, дикими быками, газелями и иными копытными. Об этом говорят дошедшие до нас фрески и росписи. Достаточно вспомнить саркофаг Тутанхамона, в росписи которого изображались сцены охоты фараона на львов. Величественный охотник поражал хищников из лука. Для нас важнее всего то, что охотнику помогали собаки. Охотились египтяне не только с луком, но и с копьем. Письменные свидетельства рассказывают об охотничьих подвигах фараонов. Так, один из них, Ашшурнасирпал II (правил в 884–859 годах до н. э.), охотясь с луком и копьем, добыл 257 диких быков, 30 слонов, 370 львов. В охоте на пернатую дичь египтяне использовали бумеранги. Такие бумеранги были обнаружены в гробнице Тутанхамона. Встречаются они и на настенных росписях, отображающих охоту. Собак применяли разных, но в охоте на крупную дичь больших и злобных, внешним видом напоминающих борзых.

Раз мы упомянули собак-могильщиков, то следует в нашем повествовании переместиться на Восток, в Древние Иран и Индию. В Древней Индии собаке повезло в меньшей степени, так как брахманская религия считает ее нечистым животным. Правда, многие индийские боги не брезговали общением с неблагородной собакой. Более того, древний индийский бог Кандоба изображался с собачьей головой, как и египетский Анубис. Демона Котвала сопровождала невидимая собака. Бог индийского загробного царства Яма держал собак, которые охраняли вход в его владения (как не вспомнить Цербера). В Древнем Иране собаке отводилось достаточно высокое и почетное место. Ей даже уделяется особое внимание в священной книге Персии – Авесте. Собаке посвящена отдельная глава Видевдат. Иранцы не обожествляли собак, но отлично знали, как за ними ухаживать и как разводить. Наказывалось и жестокое обхождение с этими животными. Среди признанных пород (типов) собак они выделяли предназначенных для охоты. Однако собаку уважали в первую очередь за то, что она совместно с хищными птицами избавляла живых людей от присутствия умерших, которых тогда просто складывали в специальных башнях. К этому тогда относились нормально с этической точки зрения, поскольку таковыми были обычай и религиозные убеждения населения. Это не меняло отношения людей к собаке. Она считалась хорошим и добрым существом, которое было способно проводить человека, вернее, его душу в мир загробный. Иранцы полагали, что собака якобы одним только взглядом могла отогнать от тела усопшего злых духов и перевести его душу через мост Чинват на другой берег, где он будет перевоплощаться дальше. Священный мост, кстати, также охраняли собаки. Между прочим, в некоторых районах Индии также показывали умершего собаке перед свершением обряда.