Текст книги "Биосферный коммунизм. Постсоветская империя Чингисхана 2.0"

Автор книги: Нурлан Амрекулов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 21 страниц)

Ныне хозяин денег – Доминат, достиг своего финиша (исторического предела). И в то же время оказался наедине с мировой "толпой" – человечеством как таковым. Так веками скрытая религией, идеологиями, институтами государства и т.д. полярность "элита – толпа" обрела, наконец, ясную форму открытой войны между Доминатом и человечеством как таковым – вечной жертвой и средством осуществления его эгоистических планов. Доминат оказался в ловушке: теперь уже невозможно разделять и властвовать, скрываться за лидерами мирового пролетариата, за корпоратократами и т.д. Теперь нужно прямо от эксплуатации людей перейти к их прямому уничтожению и брать в свои изнеженные руки руль мировой политической власти. И самое главное – как то обосновать свое право на власть. И, тем самым, – засветиться, озвучить свою человеконенавистническую идеологию, попасть под прожектора СМИ и огонь критики всех народов, получивших доступ к мировым информационным сетям.

Но как кучка олигархов может победить 7 миллиардов землян, выйти победителем из последней схватки за планету?" Ведь военные стоят за свой народ, подчиняется лидеру национального государства! Вопрос риторический!

Отсюда возникает неумолимая дилемма: или Доминат загонит человечество в концлагерь, или человечество обобществит, вернет в свои руки отобранные хозяевами денег средства производства, умерит свой эгоизм и гордыню, ограничит свое сверхпотребление и научится жить как одна планетарная семья, встроится в большую биосферно-космическую Семью Тэнгри и Умай, мир растений и животных.

Отсюда и эпохальная задача №1 для всего 21 века: демонтаж института частной собственности. Она уже фактически обобществлена мировыми акционерными корпорациями, пенсионными фондами и т.д. И согласно теоретикам "инклюзивного капитализма" крупные сверхкорпорации и должны взять на себя несвойственные им функции государства, позаботиться о гражданах. Т.е. желая увековечить свое господство, Доминат хочет смешать жанры, приписать озабоченным прибылями корпорациям несвойственные им cоциальные функции. А все для того, чтобы ликвидировать независимые национальные государства – защитников "плебейских" народов – последние препоны на пути к его мировому господству.

На очереди также и прежде всего стоит задача демонтажа всеобщего концентратора частной собственности и капиталов – института фиатных денег. Все эти крупные капиталы связаны с хозяевами печатного станка, мировыми ростовщиками-кредиторами. Сначала эти деньги были золотом, потом обеспеченными ими банкнотами, затем – символическими бумажками, потом электронными сигналами, а ныне виртуальными токенами и биткоинами. Так, биткоин уже хоронит всевластие мировых ростовщиков. Он ничей, ни ротшильдов, ни рокфеллеров, ни китайский, ни американский. Он не может включить эмиссионный станок, разогнать инфляцию. Он имеет предел в 21 миллион монет. И потому его стоимость будет только расти, в то время как ценность доллара будет падать.Так этот ИР, порождая природоподобные зеленые безотходные технологии и замкнутые на себя электронные коммуникации Интернет, невольно движется к финальной развязке – Ноосфере.

И, наконец, на последней ступени эволюции Вселенной, возможно уже в 21 веке, Дух, имевший контрагентом оболочку Атома, потом – мембрану Клетки, теперь будет прямо взаимодействовать с чистыми вечными Душами землян – по мере очищения их от материальных (эмоционально-чувственных) кармических импринтов, обусловленных эго бессознательных самскар. Они же – следствия привязки легкой как бабочка души к частнособственническому миру с его приоритетом материальных ценностей.Так, на коммунистической стадии слияния всех людских душ в единый Дух (Аватару, общечеловеческий Эгрегор), т.е. стадии богочеловечества, окончательно снимается вся наша судорожная примитивная материалистическая предыстория. Тогда развитие перенесется в духовный мир людей, они будут действовать на свободной основе, по желанию сердца и души. Так человечество вернется к экономике дарения кочевников, их человеческому миру, осуществит фазовый скачок к богочеловечеству. А затем души людей перестанут воплощаться на Земле, когда они завершат свое предназначение и полностью сольются с Небом (Духом Тэнгри). Разница между верхним (духовным) и нижним (земным) миром будет снята, на Земле воцарится вечный мир и благодать. А когда "на Земле будет как на Небе", когда "мир видимый и невидимый сольются", наступит долгожданный Рай – истинная цель и смысл всемирно-исторического развития человечества.

Новая (диалектико-логическая) картина мира как результат поэтапного разрешения противоречий единого развивающегося Духа Вселенной несет обоснованную в самой себе вечную Истину, цельную жизнерадостную картину Золотого века человечества, где не будет места половинчатости и дуализму эры Рыб, ее расколу на посюсторонний и потусторонний мрачный мир, обману и манипуляции людьми, двойным стандартам элиты.

Ведь есть лишь единый, синхронно движущий магический мир: нижний плотный мир, где мы живем физически и верхний тонкий мир, где мы пребываем духовно и где господствуют Тэнгри и наши предки (ангелы-"аруаки"). Мы не отделены от верхнего мира пропастью, но ежесекундно живем в нем как многомерное духовное существо. После смерти одряхлевшего тела мы возвращаемся в "страну предков". Поэтому кочевник Авель был бесстрашным воином, не знавшим смерти и порожденных ею страхов. Кочевник был суфием-мудрецом: он жил по законам земного мира и, одновременно – по законам высшего духовного мира Тэнгри и предков Аруаков, чтил и поклонялся им. А как самодостаточный скотовладелец, он брал всю ответственность и правил миром от имени Бога, ибо не знал эгоизма и алчности оседлого Каина. Увы, вместе с собственностью на Землю и фабрики он утратил себя как целостное тотальное существо, как дух пребывающий всегда в собственном сердце, а не церквях. Ведь "царство божие внутри нас" (И.Христос). Подчиняясь институту Государства и Церкви, Каин отчуждал свою целостность (дух), отдавал ее на откуп земным царям и посредникам-попам.

Авель же знал, что мир создан его всемогущим Отцом Тэнгри исключительно для его счастья и блага, духовного совершенствования, что Он незримо оберегает его. Само совершенство и справедливость, Тэнгри точно отмеряет и дает каждому его долю, даже птицам, "которые не сеют и не жнут". Поэтому кочевники-тэнгрианцы и были первыми нормальными (классическими) людьми на Земле. Эти истинные коммунисты презирали алчность, бессмысленное накопительство, не ведали зла, порожденного страхами эго и борьбой за ресурсы. Вот почему Тэнгризм как мировоззрение кочевников есть вечная истина, ориентир-маяк для всего водолейского человечества 21 века.

Впервые за 6-7-тысяч лет не знавшая городов и университетов тэнгрианская устная космическая культура скотоводов Евразии получает здесь адекватное научное осмысление и концептуальное самовыражение в виде нового мирового тэнгрианского миропорядка.Тэнгризм как великая биосферно-космическая философия – это не только культурная реабилитация и возрождение колонизированных "варваров-кочевников", но и ключ к освобождению и возрождению всего человечества. Ибо в Свободе больше всего нуждается самое дно, будь то рабы-христиане или погрязшие в племенных разборках бедуины аравийских пустынь. Дно, которое будучи ничем, воспламененное великой Идеей, может стать всем!

Закат женской материалистической Эры Рыб и сама умирающая Земля, изжившая себя экстенсивная денежная экономика и материальная культура бесконечного потребительства требуют скорейшего разрешения накопившихся глобальных противоречий. Нужно восстановить равновесие суперсистемы – биосферно-космического Целого, обеспечить приоритет принципа коэволюции и комплиментарного сотрудничества, синергии нового духовного коллективизма (солидаризма), присущего мужскому космическому знаку Водолея. А это и есть принцип организации открытого миру сообщества – Орды свободных людей "длинной воли".

История требует выдвижения вперед мужских евразийских (алтайских) посткочевых народов как носителей "мужских" духовных ценностей, парадигм верхнего духовного мира. Они все еще способны восстановить на Земле духовную вертикаль, диктат биосферно-космического Разума. Нужно вернуться к целостной духовной сущности человечества как тэнгрианского вида, комплиментарного зверям и растениям, тогда сама собой отпадет власть мертвой отчужденной вещи (Капитала). И не в формате очередной локальной этнической или конфессиональной идентичности, лишь сталкивающей народы, а на общепланетарной основе правящего всеми космического Разума – всеобщего духовного корня и сути людей, отделяющей их от животного мира, независимо от их второстепенных классово-групповых или этнокультурных атрибутов.

Но для этого Авель и Каин – эти самые глубинные и бессознательные архетипы человечества, носители идеализма активного мужского Неба и материализма пассивной женственной Земли – должны открыто признать свою противоположность и в то же время – свое единство и взаимодополнительность. Признать необходимость партнерства для выживания и дальнейшего развития человеческого рода. А для этого надо снять многовековую политику принижения достоинств Авеля-кочевника. Но эта целая революция, мировоззренческий переворот – признать духовное главенство над собой "диких кочевников", не имевших городов и университетов. Разумеется, не нынешних маргиналов, питающихся эрзац-культурой оседлой техноурабанистической цивилизации, а грядущих кочевников-тэнгрианцев, мыслящих биосферно-космическими масштабами, миротворцев-объединителей всего человечества, первопроходцев эры Водолея.

Нужно признать, что оседлые люди развиваются по логике земных, причинно-следственных связей и отношений, эффективно покоряют мир вещно-орудийным способом. В то же время кочевники признают мудрость космического Разума и лишь адаптируются к нему, осваивают законы сложного животного мира в грандиозном биосферно-космическом контексте. Они живут и мыслят в логике суперсистемы, в то время как оседлый люд действует как некая локальная техногенная сила, утилизирующая и разрушающая ее. Кочевники действуют не на основе центрального принципа Предыстории – насилия, а подражания и лада, не покушаясь на самобытность растений, животных и ближнего своего, живут согласно своему главному императиву «Не переступай круга чужой воли!».

А также надо признать, что «господа» подневольного мира Каина до сих пор живут в эгоистической парадигме хищников, поедающих слабых зверей, собратьев по разуму. Они как более сильные и хищные особи навязывают остальным свою волю, выгодные для них правила игры. Что их история была отчужденно-технократической историей накопления вещно-денежной мощи как основы их выживания и доминирования в условиях зоологической войны «всех против всех». И когда вся технология, организационная мощь и власть переходят к голему ИИ, человечеству грозит полное обнуление, оскотинение, превращение в их корм и рабов.

Авель-коммунист  презирал злато, никогда не был его рабом, не терял своего лица. Для него история имела имя и фамилию его предков, человеческое измерение в виде славных подвигов предков, непрерывной трансляции бесценного опыта их жизни, вечных духовных ценностей и этических принципов, помогавшим им выживать в суровой степи, оставаться людьми в ходе постоянной борьбы с враждебным окружением. Авель тысячелетиями хранил для человечества главное – нераздробленную специализацией труда цельную родовую коммунитарную (духовную) сущность Человека как сына Божьего, защитника матери-Земли и "братьев меньших", хранителя совести и чести человеческого рода.

Пора признать, что обуздав животных и снимая законы их поведения, турано-арийские скотоводы невольно сняли и возвысились над эго, т.е. собственной животной природой – заложниками коей оседлые "люди живота" до сих являются. И что лишь Авель обрел целостный "божий" образ по истине и духу, став кочующим аскетом, праведником-мудрецом, делом, самим суровым кочевым образом жизни доказывающим свою человеческую (божественную) сущность. И что именно "дикие кочевники", спуская закон божий на землю тэнгрианским крестом, далее распространяли волю Тэнгри-хана на все четыре стороны света арийской свастикой, по горизонтали хода Солнца5656
  В этом смысле русские не случайно владели растянувшимся от Тихого океана до Карпат на 10 тысяч км степного пояса, солнечного коридора, по которому шествует главный арийский бог – Солнце. Отсюда, автору как и А.А.Клесову, наиболее верной интерпретацией этнонима «русский» представляется «солнечное место», «свет» и т.д.Усиливает такое понимание само очертание РФ, похожее на коня, головой обращенного к восходу Солнца. Быстроногий конь – главное жертвенное животное, которое арии не случайно приносили в жертву быстродвижущемуся солнечному божеству. У греков же солнечный бог Аполлон движется в колеснице, запряженной опять таки быстроногими конями.


[Закрыть]. И что как дети и орудия Тэнгри, они рождаются, расцветают, умирают и, подобно птице Феникс, возрождаются раз в 800 лет.

Итак, мы схематически, с вершины философского Эвереста рассмотрели общую картину развития человечества – в контексте биосферно-космического целого и диалектических законов развития Вселенной. Теперь, поскольку "ничто не ново под Луной", посмотрим, если под нашим Глобальным проектом (ГП) историческая основа. И, по ходу изложения, используем попутно астрологические законы, ибо кочевники и наш человеческий мир живут по астрологическому закону "что наверху – то и внизу".

Суть в том, что сверхконсервативная степная Орда-Евразия, тысячелетиями хранящая идеал – эгалитарный родовой коммунитарный строй, никак не вовлекалась в ускоряющий технопрогресс Рима. Ее задача была иной – быть "морозильником" мировой истории, чтобы сохранить для человечества некие вечные законы Абсолюта, духовно-нравственные ориентиры, первоначальные образцы (архетипы) человеческой божественной сути. Орда имеет определенные циклы развития, своего становления, расцвета и увядания. Индусы сохранили эти представления в мифе о расцвете, увядании и разрушении мира, очередном спасителе Калке (Гэсере у калмыков), который приходит на Землю, чтобы обновить старый мир. Учитывая же глобальный статус ордынской Евразии как Суши (отдельного степного материка, Хартленда-сердцевины Земли), можно говорить о планетарно-цивилизационных циклах развития человечества. Ведь Евразия – посредник, универсальный промежуточный мозг, регулирующий взаимодействие между двумя культурными полушариями Земли. Здесь нам вновь поможет понять суть нашего времени мета-научная парадигма.

Ядро человеческой "Клетки" – вселенский Разум-Дух Земли, приземляется и засыпает (отдыхает) в суровой евразийской Степи – рае для массовых животных популяций. Этот биосферно-космический Разум дает оседлым цивилизациям шанс свободного стохастического развития. Так застойный оседлый неподвижный мир, будучи предоставлен себе и лишенный связи с Абсолютом, быстро разлагается без власти Авеля и дряхлеет. Тогда спящий в ядре ("хартленде") Земли мировой Дух пробуждается и руками периодически возникающих кочевников пассионариев – людей длинной воли – вновь снимает и обновляет человеческий мир.

Этих пассионариев создает некое новое универсальное (империообразующее) духовное ядро, которое и приводит все силы в движение и структурирует Новый мир согласно некоему идеалу, возникшему в головах этих свободных волевых людей. Так действовали Гунны, Тюрки и особенно – Ч. У этого ядра – планетарный масштаб действия, на порядок более универсальный, чем действие того или иного оседлого народа, так и не покидающего пределов толпо-элитарной Предыстории.

Но всякий раз первичный импульс творения Нового мира исходит от Тэнгри, волю которого и исполняют воины-кочевники, стоящие на страже его законов. Когда Тэнгри и Земле-Умай нужно будет подняться на новый уровень интеграции и развития, всякий раз реализация их первичного космического импульса идет через близких им кочевников Евразии. Это новый фундаментальный закон истории, который оставался вне должного концептуально-философского осмысления.

Сначала платформу Нового универсального мира творят кочевники (турано-арийцы). Оседлые же народы играют вторичную роль, они как приземленные (хтонические) линейно-механистически мыслящие народы реагируют на этот творческий космический импульс и создают копию в рамках своей ограниченной толпо-элитарной цивилизации. Так трагедия, метафорически говоря, оборачивается фарсом. Истинный коммунизм, например, как адекватный суперсистеме биосферный семейный строй растений, зверей и людей, принимает ограниченную классовую форму коммунизма без частной собственности, без семьи и Родины.

Так, например, Ч создал идеальную машину исторического прогресса, новое универсальное пространство мировой истории, где поднимались на верх лучшие в служении историческому общественному прогрессу, самые умные и благородные представители человеческого рода. Его наработки оседлые люди использовали на свой, линейно-технократический лад, создали мировой рынок и строй капитализма, где отбирались и возвышались лучшие в экономическом плане, т.н. "успешные люди".

ПИСЬМО 3. ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ЛОГИКА И НОВАЯ МИРОВАЯ ИСТОРИЯ ГЛАЗАМИ НОМАДА. НОВАЯ ПЕРИОДИЗАЦИЯ: БОЛЬШИЕ 800-ЛЕТНИЕ ЦИКЛЫ ЕВРАЗИЙСКОЙ ИСТОРИИ.

Раскрывается ритмика истории Евразии, ее большие 800-летние циклы развития на основе взрыва пассионарной энергии воинственных кочевников, их экспансии и навязывании оседлым народам собственной системы тэнгрианских ценностей. Показана их роль в мировой истории как духовного мужского ядра-организатора человеческой демографической «клетки», дающего образец-парадигму оптимального жизнеустройства для оседлых земледельческих народов. Развита новая метанаучная интерпретация мировой истории. Указаны причины развала СССР.

Итак, управляющее ядро Клетки конструирует и определяет жизнь всей клетки, включая ее мембрану. Подобно антенне, ядро улавливает и транслирует импульсы Разума Вселенной. Человечество как усложненная макро-клетка и сама Земля как питающий ее планетарный организм управляются ретранслятором инфоэнергетических волн духовного ядра Вселенной – Солнцем и другими планетами солнечной системы. Они импринтируются в ауру ребенка в момент его рождения и образуют его гороскоп (натальную карту). Это высшая небесная программа развития, закодированная конфигурацией сил звезд и планет в момент рождения ребенка, отсюда закон: «что наверху, то и внизу!». Гороскоп определяет его духовно-эмоциональную матрицу поведения в ходе всей его дальнейшей жизни. Вспомним закон «генезис системы определяет закон ее дальнейшего поведения».

Среди людей не Каин (самонадеянно назвавший себя "царем природы"), а Авель был связан с экосистемой Земли и всей Вселенной. Объект присвоения Каина – растение, глубже и первичнее (фундаментальнее) динамичного животного. Оно образует базовую (элементарную) модель отношения живого существа к миру. Растение ближе к Солнцу, улавливает и аккумилирует его энергию в первичной форме органического существования. Так, человек подобен дереву. Родовыми корнями он уходит в питающую его Землю (Род-ину). Его вертикальный позвоночник с 7 чакрами подобно стволу дерева держит его прямо, навстречу Солнцу и Небу-отцу, а головой с волосами он подобно листикам кроны уходит в Небо, питается его тонкими духовными энергиями. Люди как листики опадают осенью жизни, но, подобно вечно зеленой ели, межпоколенное родовое древо вечно зеленеет, не умирает никогда, через механизм реинкарнации (круговорота) душ.

Так и техносфера Каина фундаментальнее мира Авеля, как Атом фундаментальнее Клетки. Ядро Атома потенциально содержит в себе всю программу эволюции Вселенной, включая Клетку и Душу. Но на ранних этапах эволюции человечества формат земледелия крайне ограничен, работает в 3D формате и локален, подобно неподвижному дереву. Кузнец (ремесленник-технократ) – это дальнейший шаг в развитии Каина, вслед за Авелем создающий собственный искусственный технократический мир. Мир Авеля – это точка равновесного единства, когда биологическое (естественное) и социокультурное (историческое) начала человечества еще не разошлись, образуя единое синкретичное целое (гегелевскую свернутую природную «субстанцию» исторического развития).

Вектор эволюции и развития Авеля всегда определяется космическим Разумом, он его вечный бессознательный агент и в то же время – сознательный контр-агент Тэнгри и Умай. Пастух Авель – хранитель вечного биосферно-коммунитарного кода истории. Технократ-эгоист Каин же постоянно изменяет, преобразует и деформирует природу в своих узких целях. Его техноурбанистическая цивилизация не сохраняет, но лишь утилизует и разрушает изначальный биосферный миропорядок Земли. Если Авель замыкает и лишь ретранслирует круговое движение космических энергий, служит космическому Разуму (Тэнгри), то Каин отделяется от естественного круговорота энергий Тэнгри и Умай, идет против потока жизни и заставляет природные силы служить себе любимому, а не Тэнгри как высшей точке равновесия Вселенной. Отсюда и образы Люцифера, Сатаны, Ваала и т.д., отсюда и оппозиция в виде иллюминатов, масонов, сатанистов и т.д. Отсюда и конфликт между Авелем и Каином. Переведем теперь эти вселенские импульсы в формат нашей земной жизни, ритмику Геи и человечества как ее частицы.

Завершенный цикл жизни человека составляет примерно 80 лет. Ведь 84 года (7 циклов Юпитера) составляет оборот первотворца Космоса, "генерала" и стратега всего Зодиака – Урана. Именно он как первый из богов определяет стратегию всей жизни человека, ее полноту. По мнению известного астролога/космобиологаА.В.Зараева, время жизни этноса в 10 раз длиннее .

На основе обобщения исторических данных можно сформулировать циклическую закономерность в развитии Евразии. А именно: спящий в ядре Земли женский дух (антипод солнечно-мужскогодухаТэнгри), подобно вулкану просыпается раз в 800 лет, и с высот монгольского плато испускает вниз волны кочевников-пассионариев. Они питаются исходной чистой родниковой горной (реликтовой) водой, т.е. молоком матери-Земли и призываются духом Земли и мировой истории восстановить нарушенное Каином равновесие, силой сменить как устаревшую кожу оседло-технократическую "Мембрану". Так Авель очищает Землю от всего изжившего и создает новый, более интегрированный универсальный консолидированный порядок, поднимает человечество на новый уровень эволюционного развития.5757
  Историками однозначно фиксируется периодическая активность кочевого «ядра» Евразии раз в 800 лет. Пока неясно, лежат ли в ее основе климатические циклы развития Великой степи, активность Солнца или же обновляющиеся раз в 800 лет кристаллы (они имеют мужской и женский род и обмениваются электронами и составляют прочный каркас гидро-белкового организма человека). См. фундаментальную работу гениального ученого М.В.Кутушова"Природа рака – раковая природа" (Элиста, 2008, 1056 стр.). Он доказал, что в основе феномена Жизни лежит диссиметрия кристаллов, которые обновляются как раз через 800 лет. А поскольку они образуют далее неразложимый фундамент жизни как таковой, то вполне вероятно, что обновление человеческой цивилизации связано с обновлением далее неразложимой базовой структуры живых организмов – кристаллов.
  Добавим, что над Монголией раз в 800 лет периодически восходит звезда Вангарик. Она уже взошла над родиной Ч и еще 71 год будет благоволить центральноазиатам, как благоволила 800 лет назад Ч. А 21.12.2020 взошла Вифлеемская звезда (великое соединение Сатурна и Юпитера).


[Закрыть]

Так, сначала взорвали застой оседлого мира свободолюбивые Гунны. Вытесненные из внутренней Евразии, они двинулись на Запад и перемешались с местными европейскими народами. Дойдя до западных окраин веками разлагавшейся Римской империи, они уничтожили ее и создали новую, продвинутую Европу5858
  «Судьбу Рима решила бронированная конница кочевников, вооруженных длинными стальными мечами, и не было в Европе силы, способной им противостоять… так возниклохристианское феодальное общество Европы, в котором принявшие христианство кочевые сарматы, остготы и гунны со своей родовой системой составили аристократические и королевские династии» – Мадигожин Д.Т."Богатырская сверхцивилизация". Электр. ресурс. Примерно такая же ситуация сложится в Московской Руси, о чем ниже.


[Закрыть]. Так свободные кочевники, неся вольный рыцарский дух, создали подобный себе эгалитарный (контрактный), и в то же время, обусловленный земельной собственностью вассальный строй. Здесь элита сохраняла степной эгалитаризм и кодекс чести. Однако, с гибелью рабовладельческого Рима, его патрициев, выжила его духовная надстройка – сетевая римская католическая церковь как замкнутая иерархическая структура – охранительница рабства в духовном формате. Ведь кочевники-завоеватели составили кшатрийскую элиту нового толпо-элитарного (сословного) феодального общества. Они уже нуждались в религии как идеологической сивухе и скрепе разношерстной Европы, наследницы имперских традиций Рима. Ведь ничто не исчезает бесследно, но лишь далее развивается.

Так, Гунны и пришедшие ранее или вместе с ними воинственные центральноазиатские племена сдали назад и создали собственно европейскую (германо-христианскую) цивилизацию, которую основатель геополитики Х.Макиндер позднее назвал всего лишь "реакцией" и даже "комментарием" на систематические набеги кочевников5959
  "Во время правления Аттилы гунны утвердились в середине пушты, на самых отдаленных «дунайских островках степи, и оттуда наносили удары на север, запад и юг по оседлому населению Европы. Большая часть современной истории может быть написана как комментарий на изменения, прямо или косвенно явившиеся последствием тех рейдов. Вполне возможно, что именно тогда англов и саксов заставили пересечь море и основать на Британских островах Англию. Впервые франки, готы и жители римских провинций оказались вынуждены встать плечом к плечу на поле битвы у Шалона, имея перед собой общую цель борьбы с азиатами; и непроизвольно составили современную Францию.» Х.Макиндер. Географическая ось истории. Геополитика: Антология. М.: Академический Проект. 2006, с.248.


[Закрыть].

На фоне Рима феодальная Европа сделала огромный шаг вперед. Она базировалась на свободном контракте внутри элиты рыцарей-завоевателей. Крупный землевладелец и наемный рыцарь как его вассал заключали договор службы за определенную плату. У осевшей на землю элиты сохранялась господствовавшая среди кочевников рыцарская этика. Она давала любому рыцарю право вызвать на дуэль любого обидчика, даже если это был герцог или граф.

В общественном же сознании утвердился христианский эгалитаризм, равенство всех как рабов божьих, т.е. здесь природная трансцедентная власть Земли как основной кормилицы идеализировалась как власть отчужденного Бога-отца, стоящего выше сына И.Христа. Но сам сын Божий, одновременно как пострадавший, отмывший грехи людей человек выступал консолидатором, знаменем и гуманистическим идеалом для европейцев.

Так Европу породили два совершенно разных начала. Идущая от степной Орды вольная эгалитарная форма общения, согласно которой строились отношения между землевладельцем и крестьянином (особенно – после прокатившейся по средневековой Европе волны крестьянских войн). Эта эгалитарная контрактная форма общения позднее переросла в различные вольности и свободы самоуправляемых городов, в зачатки рынка и капитализма. Другим же началом стала ближневосточная авраамическая христианская религия, растущая из старого рабовладельческого Рима как его иллюзорная компенсация6060
  «Политические и культурные традиции, принесенные в Европу пришельцами из Центральной Азии гуннами и аланами, были настолько же фундаментальными для формирования Западной Европы, насколько и богатое наследие, оставленное Римской империей. Политический и культурный ландшафт средневековой Европы был оформлен слиянием римских и степных центральноазиатских влияний», – отмечал австралийский историк-античник Х.Д.Ким – Кim H.J. The Huns. London-New York^ Routledge, 2016.


[Закрыть].

"Гунны и другие кочевники сыграли ключевую роль в уничтожении рабовладельческого строя в Европе и национальном освобождении населяющих ее народов. Германцы, славяне, кельты получили возможность жить свободно и создавать собственные государства. Позднее по образцу и подобию орды азиатских кочевников европейцами были созданы первые рыцарские ордена6161
  "Степные рыцари не обзаводились семьей и не имели никакого имущества, кроме боевого коня, доспехов, оружия и своего любимого музыкального инструмента – «вечной спутницы кочевника» двухструнной домбры. Отмечая данное явление, Л.Н.Гумилев пишет, что кочевое общество, обладавшее очень прочной и стабильной родовой структурой, тем не менее постоянно генерировало особую категорию людей, для которых рамки родовой системы были слишком тесными…Эти люди «свободного состояния» (они же – «люди длинной воли» – автор) объединялись в степные рыцарские братства. По словам Ф.Кардини: "Семье, вскормленной материнской грудью, противопоставлялась семья, чье основание – «оружие вождя». Долг родственной верности заменялся долгом перед товарищами-воинами. Такое сообщество – это основа будущей рыцарской ментальности и соответствующих этой ментальности обычаев" (Ф.Кардини. Истоки средневекового рыцарства". Сретенск, 2000)…Именно такое братство духовно-воинского типа и стало культурно-исторической основой возникновения средневековых европейских религиозно-воинских орденов. Культурными преемниками степных братств салов и серов… в средневековой Европе выступили члены религиозно-рыцарских орденов: Иоаннитов, Мальтийского, Тамплиеров, Тевтонского, Меченосцев, Ливонского и др." – Байжумин Ж.Г., Закирьянов К.К. Великая степь и Олимпийские игры Древней Греции. Алматы, 2018, с. 111.


[Закрыть]. Латинское слово «ордо» (орден) и тюрко-монгольское «орда» имеют сходное значение – «власть», «порядок», «закон»6262
  Кочевники благодаря автоматизированному хозяйству были свободными людьми, универсалами. Этот унаследованный от независимых охотников вольный бунтарский дух и хранили веками рыцарские братства, воспевавшие утраченные времена человеческого равенства и братства. Уже Страбон сообщал о вольных рыцарях – выходцах из кочевых фракийцев, «безбрачных дивных доителях кобылиц», глубоко почитаемых в своем народе. «Такие степные рыцарские братства являлись объединениями достаточно неординарных людей, происходивших исключительно из среды кочевой знати. Каждый из входивших в них рыцарей-серов был одновременно отважным и умелым воином, поэтом, музыкантом и композитором, певцом и ярким оратором, хранителем обычаев и древних военных традиций предков, защитником простых людей.» – Байжумин Ж.Г., Закирьянов К.К. Тюрки и Великая Степь. Алматы, 2019, с.177.


[Закрыть].

Вольный степной дух кочевников, не желавших подчиняться новым господским порядкам, оседал в монастырях, в вольных рыцарских братствах. Как пишет крупнейший исследователь средневекового рыцарства Ф.Кардини, именно с азиатского Востока "был занесен, как некий прекрасный социальный и культурный идеал, – образ воителя на коне, защитника людей и повергателя чудовищ. Идеал, оказавшийся исключительно важным для становления рыцарства и, более того, средневекового христианства и средневекового менталитета вообще"6363
  Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. Сретенск, 2000. Ниже мы увидим, как эта история повторится в мужских монастырях Московской Руси.


[Закрыть]

Эти рыцарские монашеские братства и стали для западной и восточной Европы, Китая и т.д. оседлым аналогом первичного духовного ядра Евразии, генераторами свободолюбивых трендов свободы и равенства, новых предприимчивых людей, которые уходили на горнорудные промыслы и т.д. под руководством братьев-монахов6464
  См. анализ генезиса народного капитализма в раннем средневековье в глубокой работе покойного Э.С.Кульпина «Путь России: Генезис кризисов природы и общества в России» М.: 2-ое изд. Изд-во ЛКИ, 2008.


[Закрыть]. Именно они придали импульс «великой распашке», т.е.антропогенизации покрытой лесами Европы. Обзаведясь небольшим капиталом и обучившись грамоте у монахов, эти новые предприимчивые люди шли в города, создавали там цеха и самоуправляемые городские коммуны, будучи уверены: «владыкой мира будет труд!»

Вместе с массовой грамотностью, университетами, гильдиями и городским самоуправлением, эти рыцарские братства стали источником перехода Европы в формат интенсивного (всегда эгалитарного!) развития. Позднее, когда католические Папы образовали союз с "большими деньгами" итальянских торгово-финансовых "олигархических республик" (А.Онуприенко6565
  http://www.aonoprienko.ru/


[Закрыть]), он перерос в оппозиционный пассионарный протокапиталистический дух протестантизма.

Как видим, социальная платформа никогда не существовавшего в Европе эгалитаризма была занесена воинами-скотоводами из Степной Евразии – вечной Родины коммунизма. На этом раз завоеванном плацдарме Европа получила шанс запустить самовозобновляемый процесс тотального эгалитарного интенсивного само-развития, в конце концов сделавшей ее лидером исторического и научно-технологического развития. Этому способствовал благоприятный климат Гольфстрима, изреженный рельеф, сеть судоходных рек, культурный капитал в виде единой христианской эгалитарной веры и языка (латиницы) и т.д. Отсюда и выросло единое разделение труда и единая европейская экономика и культура.

Через 800 лет после гуннов евразийское духовное ядро человеческой "Клетки" испустило новую волну пассионариев, не желавших мириться с китайским владычеством. Из орды бунтарей-смельчаков возник Тюркский каганат. Он расширил границы кочевой империи до Каспия и Персии, через Великий Шелковый путь соединил их с Китаем. Здесь кочевники-имперцы сыграли роль собирателей племен и народов в единую Евразию, медиаторов, строителей мостов между Востоком и Западом, охранителями международной торговли. Так политически оформился единый тюркский суперэтнос, продолживший традиции гуннской империи.

Если на развалинах империи Карла Великого возникли европейские народы, то на развалинах Западного Тюркского каганата возникли первые государства Восточной Европы – мощный Хазарский каганат, затем – Булгарское (славяно-тюркское) ханство и т.д. А на их осколках родились новые восточно-европейские народы и государства, в том числе Русь. Ее столица Киев6666
  Кый – овраг, холм, ев (еб) – дом, поселение (перевод с тюркского). Не случайно Кый (Киев) возник на краю степи, ассоциируясь с именем могущественного тюркского (скифского) племени Кая или Кыят, из которого вышел Ч. Команы или Куманы и составили ядро кыпчакских племен, давших имя всей западно-евразийской Степи – «Дешти Кыпчак».


[Закрыть] была зимней резиденцией кочевников хазар, подобно Туркестану, Бухаре, Самарканду или Аланье турков.

Через 800 лет произошел третий пассионарный взрыв. Из сердца внутренней Евразии6767
  Пора выделить (локализовать) указанное духовное евразийское ядро человеческой «Клетки» как Внутреннюю Евразию, оставив статус внешней Евразии соседним оседлым народам и культурам. Так мы подчеркнем степную родину кочевой тэнгрианской имперской культуры, а кочевников – как дух и сердце Евразии, вместо чисто географических понятий «Центральная Азия» (ЦА) и «Западная Сибирь», куда попадает северная часть Казахстана, Алтай и т.д.
  Так, сотрудник Университета Кембриджа Праджакти Калра констатирует, что в понимании единой Евразии продолжает "доминировать колониальный европейский взгляд, взгляд европейцев XIX века на регион, как проходной…Тем не менее любой, кто изучает Монгольскую империю XIII века и подход Валлерстайна к мировой системе не может не остановиться и поставить под сомнение воспринимаемую периферийность этого региона… Использование Д.Кристианом Внутренней Азии (кочевой Центральной Азии) как единицы всемирной истории, сопоставленной с Внешней Евразией (Китай, Россия), является достойной попыткой изменить исторический подход. Он не только переносит внимание читателя с оседлого образа жизни на кочевников и степь, но также дает подробное объяснение политической целостности Внутренней (Центральной) Азии. Точно так же ученые Нойман и Виген подчеркнули важность влияния кочевых институтов даже на оседлое европейское государство. Современный взгляд на национальное государство, как европейскую и в основном оседлую конструкцию, не дает достаточно справедливого отражения продолжительного влияния кочевых институтов…
  Сегодня Евразийский экономический союз по-прежнему рассматривается как российский проект. В свете этого Евразия и любая евразийская идея региона становится тесно связанной с Россией (и возрождением Советского Союза), и поэтому цикл продолжается, несмотря на то, что идея Евразийского союза наряду с другими проектами была направлена на воссоединение региона и зародилась в Казахстане… От ранних миграций до самых ранних форм цивилизаций, кочевых и полуоседлых, выходцы из Центральной Азии были главными героями этих историй, разворачивающихся в этом пространстве. Влияние этих групп на их оседлых соседей и, следовательно, на всю Евразию вынуждает применить к ним термин «евразийская история», который является одновременно значимым и точным.
  Необходимо признать роль центральноазиатских империй и ханств, особенно кочевых империй, в распространении торговли на Шелковом пути, который сформировал основу мировой системы, по крайней мере, с XIII века, если не ранее… Режимы и значения евразийского пространства невозможно понять, если игнорировать Центральную Азию и ту роль, которую она сыграла в истории. Невозможно понять подъем Москвы и Пекина, не глядя на Монгольскую империю. Евразия включает в себя множество разнообразных народов, идей, цивилизаций и религий. В то время как Россия пыталась (и потерпела неудачу) присвоить себе Евразию, а Китаю нет необходимости относиться к такой огромной категории, как Евразия, центральноазиатские национальные государства стремятся оставить свой след на мировой арене.
  Общая история центральноазиатских национальных государств требует пересмотра, которая может вместить различные вещи и представления: культурные, политические и экономические. Возможно, пришло время историкам Центральной Азии взять инициативу в свои руки и по праву заявить о своих правах на евразийскую историю": https://mix.tn.kz/mixnews/pora-peresmotret-istoriyu-tsentralnoy-azii-uchenyiy-423214/


[Закрыть] был исторгнут очередной «бич божий» – Ч. Его воины, наконец, полностью овладели «мировым пастбищем» – Великой степью от берегов Тихого океана до Карпат. Так они заняли все жизненное (пастбищное) пространство скотоводов (их кормящий ландшафт). И, достигнув зенита своей исторической миссии, начали сходить на нет.

Однако, на этом их историческая миссия не закончилась, как полагает абсолютное большинство историков как оседлого, так и посткочевого мира. Для них Ренессанс кочевников – это лишь возврат к Кочевью. На деле же, после всегда болезненного процесса оседания и адаптации к оседло-технократической цивилизации, их новая всемирно-историческая миссия заключается в оригинальном имплантировании (пересадке) их биосферно-космической культуры в ткань оседло-технократической цивилизации, переформатировании ее и всей современной демократии в тотальный формат прямой, "военно-кочевой демократии".

Ведь прежде чем научиться управлять животным миром – стоящим над растительным слоем единой Биосферы Земли, охотники полностью адаптировались к нему и сами воспроизвели его законы через животноводческое хозяйство. Тем самым, они уже сознательно, сами слились с Биосферой как живым Целым и превратились в новый архетип – скотоводов. Точно также, ныне сами кочевники должны целиком адаптироваться к чуждой им оседло-урбанистической цивилизации, чтобы снять ее, и, преодолев гравитацию эготехнократизма, утвердить в партнерстве с оседлыми народами новую, биосферно-коммунистическую (тэнгрианскую) культуру.

Кочевники Ч выступили не просто разрушительной "плутонической" силой, очищающей человечество от всего отжившего, подобно их тотему – волку-санитару. Они принесли миру великую конструктивную идею, время осмысления которой наступает лишь сейчас, в эру Водолея. Увы, в отличие от Аттилы или Ашины, выходец из рода шаманов и кузнецов Темiршин6868
  Это правильное имя китаизированного «Тэмуджина» – переводится с тюркского как «кузнец» – от слова «темир» – «железо», отсюда и «темiршi» – кузнец. Татарский вождь, убитый отцом Ч, говорил на тюркском языке.


[Закрыть] до сих пор не понят как миростроитель, основатель глобального тэнгрианского миропорядка. Еще менее он осмыслен как тэнгрианский пророк уже наступившей эгалитарной эры Водолея, как шаман, которым управляло Небо.