Текст книги "Наука и религия о психической деятельности"

Автор книги: Николай Мансуров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 8 страниц)

«Тайна» сомнамбулизма. «Однажды ночью его застали за переводом с итальянского на французский; он рылся в лексиконе[22]22
  Словаре.


[Закрыть] и подбирал слова, как будто пользуясь светом стоящей свечи. Когда свечу погасили, он отыскал ее и снова зажег. Между тем это было совершенно не нужно, так как комната была освещена еще другими зажженными свечами, которых он не замечал, так как не знал, что они зажжены». Так описывает один из наблюдателей поведение человека, страдающего так называемым «сомнамбулизмом», или «лунатизмом». Что же такое сомнамбулизм?

В переводе на русский язык «сомнамбулизм» означает «снохождение», хождение во сне, сопровождаемое иногда совершением ряда сложных действий. Наблюдается это явление главным образом у людей, страдающих нервно-психическим расстройством – при эпилепсии и истерии. Нередко их называют также «лунатиками», поскольку раньше считалось, что именно лунный свет «притягивает» их к себе.

Странное впечатление производит человек, находящийся в состоянии сомнамбулизма. Вот как описывает один такой случай замечательный русский ученый И. И. Мечников. Девушка встает с постели и поднимается в чердачный этаж, где находится дортуар[23]23
  Спальня.


[Закрыть], в котором она раньше спала. «Дойдя до верхней площадки лестницы, она открывает окно, выходящее на крышу, выходит из окна, гуляет по краю крыши… входит обратно в другое окно и спускается по лестнице… Она ходит бесшумно, движения ее автоматичны, руки висят вдоль несколько наклоненного туловища; голову она держит прямо и неподвижно; волосы распущены, глаза широко открыты. Она совершенно походит на фантастическое привидение»[24]24
  И. И. Мечников. Этюды оптимизма, М., 1907, стр. 148.


[Закрыть](рис. 22).

^{Рис. 22. Женщина-лунатик.}

^{(С картины художника Г. Риона)}

Бывают и другие формы сомнамбулизма. И. П. Павлову рассказывали об одном мальчике, находившемся на излечении в клинике, который ночью, во сне, воспроизводил те игры, в которые он играл днем: стремился бегать, прятаться, забирался под кровать.

Следует отметить, что сомнамбулы, или лунатики, совершенно не помнят, что они делали во время сна. В то же время их действия подчас оказываются значительно более совершенными, чем действия нормального, бодрствующего человека. Так, например, лунатики могут проходить по узким карнизам на большой высоте, где пройдет далеко не каждый нормальный человек. Таким образом, отсутствие сознания и памяти сочетается у них с большой точностью движений, несвойственной человеку в обычном состоянии.

Как современная наука разоблачает религиозные суеверия и объясняет явление сомнамбулизма (лунатизма)? Поскольку все, что делает человек, происходит при участии головного мозга, а при сомнамбулизме отмечается, с одной стороны, как бы сон человека, а с другой – частичное бодрствование, то отсюда следует, что и в мозгу одни нервные клетки заторможены (их большинство), а другие, «заведующие» хождением и другими действиями, работают. Выходит, что слаженная мозговая работа у такого человека как бы раздвоена. Но точно такое же явление наблюдается и при сновидениях: там на фоне общего торможения работают некоторые мозговые клетки, воскрешая содержащиеся в них «следы». Разница между лунатизмом и сновидением та, что при сновидении возбуждение ограничивается лишь воскрешением «следов», а при лунатизме оно затрагивает большие группы мозговых клеток, которые воспринимают реальные воздействия, поступающие от внешней среды, чем и объясняется, что человек ходит, не натыкаясь на предметы, и т. д.

Итак, с точки зрения физиологии высшей нервной деятельности, созданной И. П. Павловым, сомнамбулизм, или лунатизм, – явление, напоминающее в каком-то смысле сновидение: при торможении большей части мозговых клеток наблюдается деятельность некоторых из них, в частности двигательных. Ничего сверхъестественного, таким образом, в этом явлении нет.

Рассмотрим теперь весьма любопытный вопрос о том, почему при хождении во сне люди выявляют большую ловкость, чем в обычном состоянии. Факт этот означает, что человек унаследовал от своих далеких предков множество мозговых механизмов, деятельность которых была подавлена позднее развивавшимися тормозами. Это означает, что в нормальном состоянии мы используем не все те возможности, которые есть у нас. И это правильно. Все знают, например, сколько времени необходимо взрослому человеку для того, чтобы научиться ездить на велосипеде. Немало, и немало усилий! Но любопытно, что никогда ранее не ездивший на велосипеде один психически больной человек, посаженный на велосипед, сразу же на нем поехал: держать равновесие для него было легким делом. Объясняется это тем, что высшие отделы мозга больного были заторможены, как бы выключены, и не оказывали своего влияния на низшие отделы мозга, которые заведуют выполнением более простых функций, в том числе и удерживанием равновесия. Этим же объясняется и поразительная ловкость лунатиков. У них заторможены отделы мозга, деятельность которых связана с нашим сознанием, оценками и т. д. Поэтому, идя по карнизу, лунатик совсем не думает, что идти опасно, что можно упасть и разбиться и т. д. Он просто идет. Нормальный же человек так сделать не сможет. Он обязательно оценит расстояние, посмотрит вниз, учтет ширину карниза, невольно содрогнется от страха, что может упасть и т. д. Высшие отделы мозга будут подавлять при этом работу низших отделов, а в результате его движения потеряют ловкость и… человек не сможет сделать того, что он вообще бы мог сделать. Вот почему лунатики, которые просыпаются почему-либо (большей частью разбуженные другими людьми) на карнизе, на крыше, уже не могут, как правило, продолжать своего спокойного шествия, нередко при этом оступаются, срываются и падают вниз.

Таким образом, и в явлении сомнамбулизма нет ничего сверхъестественного, таинственного, что было бы связано с несуществующей «душой», мистическими силами, якобы овладевающими людьми. Как и другие психические явления, сомнамбулизм – это одно из проявлений высшей нервной деятельности человека.

Что такое гипноз. Сомнамбулизм кажется весьма «таинственным», но гипноз (иногда его называют искусственным сомнамбулизмом) еще более поразительное явление из жизни людей. А между тем гипноз тоже связан с деятельностью мозга, в частности с неполным торможением мозговых клеток, когда часть из них продолжает свою работу, в то время как другие находятся в состоянии торможения. До сих пор некоторые суеверные люди полагают, что гипноз связан с появлением какой-то таинственной «магнетической силы» или особыми свойствами «души» человека. Думают, что гипнотизер должен обладать черными глазами, тонкими чертами лица и другими «характерными» отличиями. Многие верят также, что в гипнозе можно заставить другого человека «сделать все». Однако все эти ненаучные представления не соответствуют положениям науки о высшей нервной деятельности и должны быть разоблачены.

Гипноз – это такое состояние человека, которое вызывается другим лицом, называемым гипнотизером. Как это делается? «На людях гипноз вызывается различными приемами; одни приемы рассчитаны на то, чтобы произвести более или менее сильное влияние на психическую жизнь гипнотизируемого; другие исходят из продолжительных и монотонных раздражений чувствующих нервов»[25]25
  Н. Е. Введенский. Полн. собр. соч., 1954, т. 5, стр. 342.


[Закрыть], – пишет по этому поводу Н. Е. Введенский. Он перечисляет следующие приемы гипноза: сильное сосредоточение внимания на каком-нибудь определенном образе или идее; «пассы» – легкое поглаживание руками по лицу усыпляемого субъекта; фиксирование взора усыпляемого на какой-нибудь блестящей точке; усыпление с помощью монотонных ритмических раздражителей; словесное внушение.

В чем выражается состояние гипноза? Оно слагается из нескольких фаз, причем гипноз может быть более или менее глубоким. Сначала усыпляемый осознает, что он поддается гипнозу. Такому загипнотизированному можно внушить, что он, например, не может поднять руки, и тот на самом деле будет не в состоянии ею пошевелить. В дальнейшем у загипнотизированного отмечается падение сознательных реакций: он слышит и различает слова, но может ответить на них только так, как ему приказано; усыпленный подражает слепо всему, что делает гипнотизер или что тот приказывает. На третьей стадии наблюдается склонность мышц удерживать то положение, которое им было придано: гипнотизер придает телу усыпленного какое-то неудобное положение, и тот его удерживает. Известны примеры, когда с помощью гипноза почти все тело усыпленного приводилось в такое состояние (называемое каталепсией), когда загипнотизированного можно положить на раздвинутые стулья так, чтобы затылок упирался в край одного, а пятки – в край другого; загипнотизированный лежит в таком положении, как палка; одно время некоторые гипнотизеры, демонстрируя гипноз, вводили людей в каталептическое состояние; при этом они садились (или даже вставали) на людей, находящихся между двух стульев, и те удерживали свое неестественное положение и добавочный большой груз. Каталептическое состояние проходит само собой: чтобы его прекратить, гипнотизеры прибегают к особым пассам.

Последней стадией гипноза является сон.

Особый интерес представляет та стадия гипноза, когда усыпленный сохраняет еще возможность выполнять некоторые действия. В этом случае усыпленному гипнотизер может сказать, что корка хлеба – это большой апельсин, и загипнотизированный будет обращаться с ней, как с настоящим апельсином. Более того, если у загипнотизированного человека в прошлом был когда-то ожог, то прикасаясь каким-либо предметом и говоря, что он раскален, гипнотизер может вызвать у человека появление ожога. Как настоящий ожог, он болит, волдырь содержит жидкость, как и при настоящем ожоге, заживает столько же дней. Можно внушить во время гипноза, что человек сыт. И тогда в его крови появится большое число лейкоцитов, что всегда бывает после приема пищи. Когда же человеку внушают, что он страшно голоден, тогда у него в крови уменьшается число лейкоцитов, как и в самом деле при голоде. Внушение ощущения холода вызывает у загипнотизированного побледнение кожи, дрожь, большее поглощение кислорода и выделение углекислоты. Гипнотизер может внушить, что кто-то является знакомым, и загипнотизированный будет обращаться с тем человеком как с хорошо знакомым. Можно сделать и по-другому: внушить, что после гипноза, когда загипнотизированный проснется, он что-то сделает. И действительно, это удается.

«Сфера явлений, которые могут быть подчинены гипнотическому внушению, оказывается чрезвычайно широкой: она не ограничивается областью высших нервных актов, но включает в себя и различные стороны растительной жизни организма»[26]26
  Н. Е. Введенский. Поли. собр. соч., 1954, т. 5, стр. 346–347.


[Закрыть], – пишет Н. Е. Введенский. Он отмечает, что гипнозом можно вызвать у людей цветную слепоту: загипнотизированные перестают различать красное и зеленое. При этом обнаруживается интересное явление. Данное внушение (не различать цвета) удается только в отношении тех людей, которые знают, что бывают люди, которые не различают цвета.

Следует отметить, однако, что из сказанного совсем не следует, будто в гипнозе можно заставить человека «сделать все». «Надо сказать, что в свое время происходило значительное увлечение гипнозом, – пишет Н. Е. Введенский, – ему были склонны приписывать чуть ли не чудодейственную силу и возлагали чрезмерные надежды. На съезде гипнотизеров в Париже один французский врач утверждал, что гипнозом можно возвратить слепому зрение, глухому – слух, паралитика можно заставить ходить и тому подобное. Разумеется, это чрезвычайное преувеличение значения гипноза; в действительности никаких совершенно новых сил в организм внушением не вносится, а лишь используются и целесообразным образом перегруппировываются силы, уже имеющиеся в организме»[27]27
  Н. Е. Введенский. Полн. собр. соч., 1954, т. 5, стр. 356–357.


[Закрыть]. Оказывается, нельзя принудить загипнотизированного совершать такие действия, выполнение которых связано с работой большого числа клеток мозга, в частности тех, которые «заведуют» высшими функциями, мышлением, сознанием. Так, например, нельзя принудить кого-либо совершить поджог, убийство и т. п. Все попытки такого рода приводят обычно к серьезным нарушениям работы мозга, к нервно-психическим расстройствам. Поэтому гипнотизер, отдавая то или иное приказание пациенту, должен тщательно взвешивать каждое требование.

Теперь несколько слов о мозговых механизмах гипноза. Для того чтобы понять, что в этом явлении нет ничего «божественного», загадочного и мистического, повторим уже известные положения.

Наблюдения за спящими людьми свидетельствуют о том, что их сон бывает различной глубины и силы. Сон женщины, у которой есть грудной ребенок, кажется крепким, ее не могут разбудить сильные звуки. Однако стоит только повернуться ее ребенку, как она тотчас же пробуждается. Подобные же явления отмечаются у людей ряда профессий. Во время сна мельник, например, может не проснуться от сильного стука в дверь, но просыпается немедленно в случае остановки или перебоя в работе машины. Чем объяснить, что сильные звуки не могут разбудить спящую мать, а слабый шорох, исходящий от ребенка, сразу же пробуждает ее от сна?

Как показал И. П. Павлов, в подобного рода явлениях нет ничего сверхъестественного. По существу аналогичные факты встречаются уже у животных. В Тихом океане обитает морское животное – осьминог. Это животное, засыпая, выпускает одно из своих щупалец и кружит им над собой. Остальные щупальца в это время не работают, «отдыхают». Осьминог спит очень крепко. Если попробовать уколоть его сбоку, он не проснется. Можно даже прорезать сбоку его тело – это не вызовет его пробуждения. Но стоит только попробовать напасть на осьминога сверху (что является единственной возможностью в естественных условиях жизни этого животного, так как оно отдыхает между камней, защищающих его от нападения с боков), как неизбежно произойдет столкновение с вращающимся над телом «бодрствующим» щупальцем. В результате животное моментально просыпается, выпускает черную жидкость и уплывает. Кружащееся над спящим осьминогом щупальце выполняет, таким образом, роль сторожа (рис. 23). Все такие наблюдения свидетельствуют о том, что мы уже не раз отмечали: во время сна не все клетки мозга находятся в состоянии торможения. Некоторые из них могут быть менее заторможены, чем остальные; при этом они как бы «настраиваются» на определенные внешние раздражения. Этим и объясняется, почему мать не реагирует во сне на сильные звуки, но просыпается от шороха, исходящего от ее ребенка. Подобное явление возникает и у мельника, и у осьминога. Павлов назвал «настроенные» клетки в мозгу человека и животных «сторожевым пунктом». Вот такой же «сторожевой пункт» возникает и во время гипноза в мозгу человека, которого гипнотизируют. Именно потому он слышит и подчиняется только гипнотизеру и не слышит других людей. При объяснении гипноза вместо слова «сторожевой пункт» обычно употребляют другое – «рапорт», что означает в сущности то же самое.

^{Рис. 23. Когда осьминог спит, одно из его щупалец вращается над ним, неся «сторожевую службу». Это значит, что в мозгу осьминога существует так называемый «сторожевой пункт» – группа работающих клеток, в то время как все остальные заторможены.}

Итак, мы выяснили, что представляет собой, с точки зрения мозговых механизмов, гипноз. В принципе нет ничего особенного в этом состоянии, если его сравнивать по мозговым механизмам с естественным сомнамбулизмом (лунатизмом) или со сновидениями. Отличие есть, но не в принципе, а в том, какие клетки в мозгу заторможены и какие работают. При лунатизме работают главным образом двигательные клетки, а при гипнозе – значительно большее число клеток. Поэтому в гипнозе человек слышит, говорит, видит, двигается, даже запоминает, что ему говорит гипнотизер.

Теперь несколько слов относительно того, почему в гипнозе можно заставить человека не только что-то сделать, но и вызвать у него изменения со стороны крови и т. д. Дело здесь в том, что словесное приказание, отдаваемое гипнотизером и воспринимаемое загипнотизированным человеком, как и при обычном внушении, оказывает влияние на разнообразные телесные процессы. Если когда-либо в жизни у загипнотизированного был ожог, то в мозгу его остаются соответствующие «следы» и связи одних клеток с другими. В состоянии гипноза эти «следы» и связи можно оживить, и тогда появится ожог без внешней причины, которая его обычно вызывает. Этот факт еще и еще раз подтверждает, какую большую роль играет нервная система в регуляции всех жизненных процессов, происходящих в человеке.

Все сказанное о гипнозе не оставляет сомнения в том, что никакой «души», никакой «сверхъестественной, божественной» силы при гипнозе не участвует. Гипноз – это частичный сон, естественное явление, в котором мы, кстати сказать, бываем дважды в сутки – при засыпании и при пробуждении. Только в обоих случаях такой «гипноз» бывает кратковременным и вызывается он «сам собой», а не гипнотизером.

В заключение несколько слов о том, как используется гипноз в практических целях. Некоторые люди думают, что никакого такого применения гипноза нет и быть не может, что он используется только для демонстраций. На самом деле это не так. Врачи уже давно применяют лечение гипнозом, и весьма успешно.

Знаете ли вы, сколько минут жизни отнимает одна выкуренная папироса? Как показали новейшие исследования ряда ученых – от 10 до 35 минут. Курение, следовательно, является большим злом для здоровья человека. Многие об этом знают, но сами никак не могут отвыкнуть от того, чтобы не выкурить пачки папирос в день. Чтобы помочь таким людям, врачи используют гипноз в качестве средства «лечения». И делается это следующим образом.

Врач вводит курильщика в гипнотическое состояние и внушает ему, что как только он начинает курить, у него поднимается тошнота и позыв к рвоте. Несколько раз он заставляет курильщика брать папиросу, и это каждый раз вызывает неприятный приступ. Затем загипнотизированный просыпается.

В нормальном состоянии он ничего не помнит, что было с ним во время гипноза. Почувствовав желание закурить, он как ни в чем не бывало достает папиросу, хочет прикурить, но чувствует, что его начинает тошнить. Приходится бросить папиросу. Так внушение сохраняет свою силу в течение нескольких дней. Если за это время человек не отучился курить и сам не может сдержаться, то ему следует вновь обратиться к врачу-гипнотизеру для того, чтобы тот «продлил» возникающую тошноту при виде папирос. Внушение с помощью гипноза в данном случае помогает безвольному человеку перебороть свою дурную привычку, вредно сказывающуюся на его здоровье.

Так говорит современная наука о сущности, механизме гипноза. Как видите, здесь нет ни слова о «душе», о «сверхъестественных, божественных» силах, черных глазах и «характерных» чертах лица. Естественными закономерностями работы головного мозга объясняется такое таинственное явление, каким долгое время казался гипноз, вызывающий ужас у суеверных людей и используемый издавна служителями культа для подкрепления веры в «чудеса» и во всемогущего бога.

4. НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ РЕЛИГИОЗНЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ О НЕИЗМЕННОСТИ ПСИХИЧЕСКИХ КАЧЕСТВ ЛЮДЕЙ

Библия учит, что психические качества людей – особенности их памяти, мышления, их способности, характер и вообще все особенности живых существ – установлены будто бы «свыше», богом, и не изменяются в течение жизни. «Одному дается духом слово мудрости, – записано в библии, – другому слово знания, тем же духом; иному вера, тем же духом; иному различные языки, иному истолкования языков. Все же сие производит один и тот же дух, разделяя каждому особо, как ему угодно». Получается, согласно библии, что «дух», или бог, сознательно делает людей по их «душевным качествам» неравными, совершая это исключительно по своему произволу. К сказанному следует добавить, что в библии подчеркивается, что каждый человек «остается в том звании, в котором он произведен», т. е. создан богом. Следовательно, способности и все прочие «душевные» особенности людей якобы неизменны, не поддаются перевоспитанию. Такова точка зрения библии, которая по сей день распространяется служителями христианских церквей и других религий.

Религиозное представление о неизменности психических особенностей человека основывается на представлении о «душе», вложенной в тело человека богом и потому обладающей раз навсегда определенными качествами. Но на самом деле, как было показано, никакой «души» в человеке нет. Раз нет «души», следовательно, не может быть и речи о зависимости психических качеств от постоянной «души» и их неизменности.

Так думают ученые, которые не признают религиозных догм. Однако те представители науки в странах капитала, которые находятся в плену религиозных представлений, полагают иначе. Они на словах ничего прямо не говорят о «душе» и боге, но настаивают на неизменности живых существ, психических особенностей людей. Таковы, например, биологи, разделяющие взгляды реакционных ученых Вейсмана–Моргана. Они считают, что растения и животные остаются во все времена такими, каким является «вещество наследственности». Некий Мак-Нэйр Вильсон в книжке, изданной несколько лет тому назад в Англии, по существу отстаивает ту же мысль. Говоря об инстинктах животных, он уверяет, что «инстинкт выражает волю творца». Большая группа психологов в странах капитала заявляет, что психические особенности людей определяются наследственностью, которая не зависит от окружающих условий, остается всегда постоянной. Чем же тогда отличается точка зрения таких представителей буржуазной науки от религиозного представления о неизменности природы живых существ, «душевных» качеств людей? Ясно каждому, лишь деталями. Ну, а что говорит наука по этому поводу?

Изменяются ли инстинкты. В центральных областях Европейской части нашей страны живет неприметная, похожая на воробья птичка – овсянка-дубовик. Каждую осень она отправляется в далекое путешествие через Сибирь в Индокитай, а весной возвращается обратно. Угорь, который живет в реках бассейна Балтийского моря, ходит метать икру за 7–8 тысяч километров в Саргассово море, к берегам Америки. Этот путь он проделывает один раз в жизни; обратно в Европу теплое течение Гольфстрим приносит лишь его личинки: взрослые угри гибнут у американских берегов после того, как совершат икрометание. Икра сельди и трески переносится течением от берегов Норвегии и Мурманского побережья на север. Но вылупившиеся из нее мальки безошибочно находят путь обратно (рис. 24).

^{Рис. 24. На этом рисунке изображено, как инстинкт ведет угря, всю жизнь прожившего в бассейне Балтийского моря, метать икру за 7–8 тысяч километров в Саргассово море.}

Много интересных фактов такого же характера известно из жизни и других живых существ. Так, например, у муравьев наблюдается строгое распределение обязанностей по «обслуживанию» муравейника: одни из них несут охрану, другие занимаются с потомством; третьи – их большинство – снабжают всю колонию пищей, удаляют отбросы, сооружают само здание муравейника и т. п. Учил ли их кто-нибудь это делать? Нет! Может быть, это «дано от бога», как говорит религия? Тоже нет.

Сложные, врожденные формы поведения животных получили название инстинктов. Наиболее ярко они бывают выражены у насекомых, рыб и птиц. Есть они и у человека: инстинкт самосохранения, пищевой, родительский и другие. Инстинктивные действия часто сравнивают с действием автоматов. Такое сравнение имеет смысл: инстинкты подобны движению заведенного однажды механизма. Подобно автомату, пчела, сооружающая соты, в строгой последовательности выполняет одну операцию за другой, даже в том случае, когда ее действия не имеют никакого смысла. Например, пчела отложила в ячейку мед, который мы тотчас же изъяли. Следующее действие пчелы – закупорка ячейки; и пчела закрывает пустую ячейку, она «не интересуется» более медом, ради которого, собственно, и производится закупорка. Ее действия автоматичны, а не сознательны. Если бы у пчелы было сознание, то она вторично наполнила бы ячейку, а уже потом стала ее запечатывать (рис. 25).

^{Рис. 25. Инстинктивное поведение пчелы, сооружающей соты, во многом напоминает действия автомата, совершающего в строгой последовательности определенный ряд операций по укупорке бутылок.}

Интересные фактические данные о «неразумности» инстинктов приведены известным натуралистом Ж. Фабром. Его внимание однажды привлекла оса-церцерис, которая отличается большой заботой о потомстве. Свои яйца она откладывает в специально вырытые подземные галереи. Чтобы обеспечить пищей личинку, которая вылупится из яйца, оса наполняет эти галереи жужелицами. Поймав жужелицу, оса вонзает жало в ее центральный нервный узел, в результате чего жертва теряет способность к движению, парализуется. В своей охоте за жужелицами оса-церцерис не знает неудач. Для поражения жертвы ей всегда достаточно одного удара. Однако стоило Фабру отрезать жужелице усы, за которые оса обычно втаскивает жертву в галерею, как вся картина разом изменилась: «безусую» жужелицу оса сумела укусить, но втащить в нору никак не могла, так как втаскивала жужелицу всегда за усы; повозившись некоторое время, оса улетела за новой жертвой, бросив жужелицу, так сказать, на месте «убийства».

Что же представляет собой инстинкт и почему наряду с кажущейся целесообразностью в проявлении инстинктивной деятельности заметна явная «неразумность»?

Любой инстинкт, будь то у животных или у человека, есть проявление высшей нервной деятельности. Говоря более конкретно, в основе всякой инстинктивной деятельности лежат безусловно-рефлекторные, постоянные нервные связи в коре больших полушарий, которые мы сравнивали со связью по «прямому проводу». Они могут быть весьма сложными, но независимо от этого они образуются при одном непременном условии: в течение многих поколений организм должен находиться в одних и тех же условиях. Именно эти условия и заставляют возникать определенные цепи постоянных связей. Поясним сказанное примером. Как всем известно, киты живут в воде, но дышат кислородом. Самка кита рождает своего детеныша совсем не так, как все животные. В момент родов она выбрасывает его высоко в воздух. Все самки китов поступают таким образом. А для чего? Для того, чтобы в тот короткий момент, когда новорожденный кит находится в воздухе, он успел набрать в свои легкие воздуха. Затем он падает в воду и идет вниз. Если он не успевает сделать первого глотка воздуха, то больше китенок не всплывет на поверхность: его легкие наполнятся водой, и он умрет. Выходит, что длительное, в течение веков, пребывание китов в воде выработало у них особую, только китам присущую особенность процедуры деторождения, которая ныне каждой самкой кита выполняется автоматически, инстинктивно.

Таким образом, всякий инстинкт есть результат всей жизни предков данного животного в каких-то постоянных условиях. Но если эти условия изменятся, тогда инстинкт оказывается лишним. (Жужелицу без усов – такой жужелицы в природе не бывает – оса-церцерис не смогла бы втащить в свою нору.)

Теперь можно спросить, можно ли создать такие условия, при которых инстинкт переменился бы? Ученые, основываясь на учении И. П. Павлова, положительно ответили на этот вопрос. Советский ученый М. Е. Лобашов «переделал», например, инстинкт дубового шелкопряда. Дело в том, что гусеница дубового шелкопряда завивает кокон совсем иначе, чем гусеница тутового шелкопряда. И этот, казалось бы, маловажный факт не позволял использовать коконы дубового шелкопряда для получения ценнейшего сырья, нужного текстильной промышленности. С точки зрения сторонников религии, переменить природу инстинкта у дубового шелкопряда – невозможно. Но ученый, умело изменяя условия жизни, переделал инстинкт у дубового шелкопряда. Промышленность получила новый источник ценного сырья.

Вот еще один яркий образец переделки врожденных способностей животного. Обычно пчелы не посещают красного клевера. Такое их поведение объясняется тем, что эти пчелы не жили раньше поблизости от красного клевера. Но полеводам инстинкт пчел совсем не нравился, так как пчелы могли бы сыграть большую роль в опылении красного клевера и в повышении его урожайности. И вот, идя навстречу запросам практиков сельского хозяйства, ученые решили «переучить» пчел, изменить их инстинкт. Известный советский пчеловод А. Ф. Губин приготовил для этой цели сладкий сироп из цветов клевера и поместил его в закрытый улей. Пчелы несколько дней подряд вынуждены были питаться только этим сиропом. Когда же они были выпущены затем на волю, то они стали посещать цветы и красного клевера.

Итак, сделаем выводы. Инстинктивная деятельность животных (и человека) – это проявление деятельности их мозга; в ее основе находятся постоянные связи, выработанные в течение жизни поколений данных организмов при определенных условиях. Поэтому в иных условиях инстинкты теряют свою целесообразность. Новые же условия могут существенно изменить инстинкты – затормозить имеющиеся или породить даже новые. Так наука объясняет ныне природу инстинктов и разоблачает религиозные суеверия.

Бывают ли «социальные» инстинкты. Реакционные ученые в странах капитала часто говорят о наличии у людей «социальных» инстинктов. Появляются целые «теории», призванные объяснить «инстинктами» явления общественной жизни. Например, Мак Дауголл создал так называемую «гормическую психологию», согласно которой «драчливость», «жажда власти», «склонность к жестокости», «стяжательство» и другие низкие моральные качества людей являются будто бы «врожденными», передаются по наследству. Эти раз навсегда данные свыше инстинкты, или «горме», как назвал их Мак Дауголл, будто бы объясняют, почему капиталистическое общество разделено на противоположные классы, почему в нем существуют вопиющие противоречия. Конечно, для тех, кто стремится защитить капиталистический строй, такого рода теория – находка. С ее помощью защитники капитализма стараются представить дело так, будто капитализм является самым лучшим общественным строем, будто трудящимся в странах капитала нет нужды бороться за светлое будущее, за установление бесклассового общества.

Антинаучность «гормической» психологии становится совершенно понятной, если учесть, что инстинкты – это биологические, наследственно закрепленные формы поведения организмов, соответствующие лишь определенным условиям их жизни. К биологическим условиям жизни организмов относятся: вода, кислород, воздух, пища и т. п. Войны и другие пороки современного капитализма совсем не постоянные и не «вечные» спутники человечества. Их не станет после уничтожения капитализма и победы коммунизма во всем мире. И конечно, ни деньги, ни безработица, ни войны – ничто, порожденное классовым обществом, разделенным на антагонистические классы, не может быть включено в число биологических условий, необходимых для существования человечества. Потому-то нельзя говорить о «социальных» инстинктах. Поведение людей в обществе в целом определяется не инстинктами, а социальными условиями их общественного бытия.