Текст книги "Наука и религия о психической деятельности"

Автор книги: Николай Мансуров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 8 страниц)

3. МОЗГ И ПСИХИЧЕСКИЕ («ДУШЕВНЫЕ») ЯВЛЕНИЯ

Что такое сон. Знаете ли вы, сколько времени может находиться человек во сне? Вы полагаете, что взрослый человек может спать, наверное, часов 7–8, ну, иногда несколько больше. Если вы думаете именно так, то ошибаетесь. Врачам известны случаи, когда люди впадали в состояние столь продолжительного сна, что он длился месяцы и годы. Известно, например, что во Франции однажды девочка проспала 18 лет. Еще более поразительный случай произошел в нашей стране. Это было до революции. Мужчина, по фамилии Качалкин, впал в сон, когда ему было 35 лет. Пробудился он после революции, уже пожилым человеком, когда ему было уже под шестьдесят. Он находился во сне 22 года.

Что же такое сон и почему он бывает столь продолжительным? Вопрос этот на первый взгляд не имеет большого значения. Однако на самом деле проблема сна вызывает горячие споры ученых, разделяющих различные точки зрения в науке. Существует и религиозное толкование сущности сна. Поскольку каждый человек почти одну треть своей жизни проводит во сне, то знать, что такое сон, важно и в практически медицинских целях.

Сторонники религии полагают, что состояние сна у человека и животных связано с деятельностью «души». По их мнению, «душа» может покидать свое тело, именно в это время и наступает у человека сон. Поэтому-то кое-где на земном шаре верующие считают, что спящего человека нельзя накрывать с головой, переносить с места на место, так как «душа» по возвращении может не узнать оставленное ею тело и навсегда «улететь» в «потусторонний» мир. Тогда, как известно, по мнению верующих, наступает смерть.

Наивная вера в существование «души», в ее возможность «улетать» и «прилетать» не соответствует никаким реальным фактам. Большинство ученых разных стран уже давно отбросили религиозное представление о «душе» и стараются найти объяснение сущности сна, исходя из известных закономерностей живого тела. Однако, прежде чем перейти к изложению того, как наука опровергает религиозную точку зрения, следует отметить, что за рубежом имеются до сих пор и такие «ученые», которые стараются, вопреки фактам, укрепить и «обосновать» библейское понимание сна как «отлетание» «души» от тела.

Одной из ранних теорий, созданных учеными для объяснения сущности сна без помощи понятия «душа», является токсическая теория. Собственно, это даже не одна теория, а несколько, объединенных общей тенденцией – представить сон как состояние отравления организма. Яды – токсины, которые производят это отравление, возникают будто бы во время бодрствования.

Нельзя сказать, что сторонники токсических теорий не основывались на фактах. Французские ученые Пьерон и Лежандр около 50 лет тому назад проделали следующий опыт, который как бы подтверждает, что сон – это состояние отравления организма. Они заставляли собаку не спать длительное время, а затем брали у нее кровь и вспрыскивали ее в кровеносные сосуды другой собаки, которая перед этим спала нормально. И вот оказалось, что нормальная, выспавшаяся собака после вливания крови от неспавшего животного вновь засыпала. Такой же результат получался и в том случае, если вместо крови бралась спинномозговая жидкость.

Казалось бы, этот опыт не оставляет сомнения, что сон является результатом отравления организма. И надо сказать, что это предположение весьма охотно принималось некоторой частью идеологов буржуазии, «доказывавших», будто труд вреден, так как «отравляет» человека, потому рабочие являются людьми «второго сорта», а люди праздные, имущие, не утруждающие себя систематическим трудом, являются «высшими»; только они и могут якобы способствовать улучшению человеческого рода. Подобные реакционные измышления свидетельствуют о том, что идеологи буржуазии не стесняются использовать всякую ошибочную теорию в науке, которая сама по себе не имеет прямого отношения к политике. Вот почему советские ученые ведут решительную борьбу со всякими неверными теориями в науке.

На самом же деле теория французских физиологов нс вскрывает сущности сна. В лучшем случае она показывает, при каких условиях сон наступает быстрее. И доказать то, что токсины не обязательно вызывают сон, совсем нетрудно.

Незадолго до Великой Отечественной войны в одном из московских родильных домов родились две девочки-уродца (рис. 17). Они имели две отдельные головы и две пары рук, но туловища их в нижней части срослись, так что ноги были общими. Эти девочки прожили год и 22 дня; все время они находились под тщательным наблюдением врачей и ученых. И вот что они обнаружили: когда одна половина этого сложного организма бодрствовала, то другая в это время могла спать. Кровь, омывающая мозг обеих девочек, была общей. Если бы сон вызывался отравлением, тогда токсины должны были отравить (то есть иначе говоря, ввести в сон) обе части организма, а это не всегда наблюдалось. Отсюда следует вывод: сон не есть результат отравления организма (его мозга) ядами, которые образуются в процессе жизнедеятельности.

^{Рис. 17. Сросшиеся девочки. Наблюдение за жизнью этих существ в течение более года, проведенное советским ученым П. К. Анохиным, показало, что сон не связан с «отравлением» организма: когда Валя спала, Галя в это время могла бодрствовать; если бы сон вызывали яды, находящиеся в крови, тогда бы и Валя и Галя спали одновременно.}

Наряду с теорией токсинов существует за рубежом и другая теория, объясняющая сон. Она исходит из того положения, что в мозгу человека, как и животных, находятся специальные «центры», заведующие теми или иными функциями. Сон является весьма важным состоянием животных и человека, поэтому эти ученые и заключили, что в мозгу должен быть также и «центр сна».

В пользу теории, признающей в мозгу наличие «центра сна», говорил как будто бы тот факт, что при некоторых заболеваниях, например при энцефалите, человек впадает в продолжительный сон. После смерти таких больных исследовали их мозг, и оказалось, что воспалена одна его часть, область так называемого третьего желудочка. Это рассматривалось как нарушение «центра сна», находящегося в данном отделе головного мозга.

Некоторые ученые, в том числе и в нашей стране, ставили специальные опыты над животными для доказательства существования центра сна и определения его точного местонахождения. Для этого они поступали так: в черепной коробке животных проделывались небольшие отверстия, в которые вставлялись проволочки; через них можно было пропускать электрический ток. Раздражая током различные участки головного мозга, ученые вызывали иногда наступление сна у животных. Но было установлено, что таких мест в мозгу, раздражение которых может вызвать сон, много. Следовательно, одного «центра сна» в мозгу нет.

Существует и такая теория сна, которая рассматривает сон как состояние бездеятельности, покоя мозга. Известен случай, когда человек в результате ранения лишился всех органов чувств, за исключением одного глаза и одного уха. Этого человека можно было легко усыпить, для чего следовало только закрыть чем-нибудь глаз и не шуметь. В США с целью подтверждения указанной теории некоторое время тому назад был поставлен такой опыт над людьми. Объявили конкурс, чтобы установить, кто из его участников может дольше не спать. Оказалось, что человек способен обходиться без сна от 40 до 115 часов подряд. Для того чтобы не спать, люди должны были все время что-то делать: ходить, заниматься гимнастикой и т. д. Стоило им хотя бы на минуту остановиться, как тотчас же наступал сон. Особенно располагало ко сну принятие горизонтального положения, когда, как известно, расслабляются мышцы тела. Этот опыт как будто подтверждал точку зрения, что сон есть состояние бездеятельности головного мозга; бездеятельность же его наступает всякий раз, когда в мозг не поступают раздражения ни из внешнего мира, ни от мышц тела.

Однако если вдуматься, то и эта теория не объясняет сущности сна. Факты, на которых она основывается, свидетельствуют лишь о том, что раздражения из внешнего и внутреннего мира способствуют поддержанию бодрствующего состояния организма. При устранении этих раздражений облегчается наступление сна.

Существует, наконец, еще одна теория сна. Как известно, нервные клетки мозга обладают отростками, которыми они связываются друг с другом, образуя сложное целое. Некоторые ученые полагают, что во время сна клетки коры больших полушарий отсоединяются от остальных клеток мозга. Однако способность движения нервных отростков у мозговых клеток не является доказанной, что ставит под сомнение всю изложенную теорию.

Но что же такое все-таки сон?

Единственно правильную теорию сущности сна дает учение И. П. Павлова о высшей нервной деятельности. Как уже упоминалось, в мозгу происходят два противоположных процесса – возбуждение и торможение; оба они связаны с обменом веществ: возбуждение – с диссимиляцией, торможение – с ассимиляцией, с поглощением веществ из крови. Точными опытами И. П. Павлов установил, что сон – это состояние торможения, которое захватило большую часть мозга. «Нами установлен несомненный факт, что сон есть торможение, разливающееся по всем полушариям и проникающее на известную глубину вниз по головному мозгу»[14]14
  И. П. Павлов. Поли. собр. соч., изд. АН СССР, 1951, т. III, кн. 2, стр. 127.


[Закрыть]. Поэтому сон – это не отравление организма, не деятельность «сонного центра», не бездеятельное состояние мозга, а торможение мозговых клеток.

Согласно учению Павлова, несостоятельность токсической теории сна заключается в следующем. Павлов не отвергал, что в процессе жизнедеятельности могут вырабатываться особые вещества, являющиеся продуктами распада. Эти вещества воздействуют на мозг и создают особо благоприятные условия для распространения процесса торможения. Однако это – лишь одно из условий наступления сна, а не сам сон.

Основная ошибка теории, объясняющей сон деятельностью особого центра, состоит в том, что она игнорировала основную закономерность работы мозга – тот факт, что мозговые клетки могут находиться в торможении или возбуждении. Как же «работает» центр сна, если не говорить об этих двух основных нервных процессах мозга?

Для того чтобы понять неправильность третьей теории, согласно которой сон есть бездеятельность организма, И. П. Павлов и его ученики поставили ряд специальных экспериментов. У собак искусственным путем выключались обоняние, слух, зрение. Оказалось, что такие животные все время пребывают во сне. Источником торможения и непрерывного сна у них являлось однообразное действие внешних раздражений на оставшиеся органы чувств. Стоило только для собаки переменить обстановку, изменить температуру комнаты, как она на некоторое время вновь станет бодрой. Этими опытами блестяще показана роль внешних и внутренних раздражений для возникновения сна, для преодоления возникшего в мозгу торможения.

Таким образом, материалистическое учение И. П. Павлова дает возможность объективно оценить все существовавшие до того (и существующие еще поныне) теории сна, не оставляя место для религиозной веры в «душу».

Сон есть торможение мозговых клеток (рис. 18). Но не стоит думать, что торможение наступает мгновенно. На самом деле оно распространяется по большим полушариям в течение некоторого времени. Этот период известен всем как «засыпание». По мере распространения торможения у засыпающего человека наблюдается ряд фаз, которые получили название гипнотических. Первая фаза сна у засыпающего человека называется уравнительной, вторая – парадоксальной, третья – ультрапарадоксальной, четвертая – наркотической, пятая – тормозной. На уравнительной фазе засыпающему человеку и сильные и слабые раздражители кажутся одинаковыми; на парадоксальной фазе слабые раздражители воспринимаются лучше, чем сильные. При ультрапарадоксальной фазе положительные раздражители вызывают отрицательный эффект, а отрицательные – положительный; например, будим заснувшего человека, который просил его разбудить, а он не хочет вставать, говорит, что его не нужно будить. При наркотической фазе действие на нервную систему всех раздражителей, особенно слабых, значительно снижается, а при тормозной фазе организм не воспринимает раздражителей вообще, так как наступает полный сон.

^{Рис. 18. Сон – это распространение процесса торможения по большим полушариям головного мозга. Монотонная, неинтересная речь лектора порождает возникновение сначала небольшого очага торможения, который затем увеличивается, охватывая постепенно все большие полушария. Соответственно ив дремотного состояния человек переходит в полный сон.}

Следует отметить, что гипнотические фазы могут встречаться и в процессе самого сна, а также при различных болезненных состояниях нервной системы. Поэтому И. П. Павлов считал, что при некоторых психических заболеваниях больные как бы находятся постоянно на одной какой-то фазе гипнотического состояния.

Зная сущность сна, биохимические его основы и фазы, можно теперь ответить на поставленный выше вопрос: как объяснить случаи ненормально длительного сна? До Павлова случаи такого рода заболеваний не были объяснены; вокруг них создавались различные религиозные рассказы и ложные представления. У некоторых отсталых народов до сих пор длительно спящие люди вызывают суеверный ужас, их уносят подальше от жилья и оставляют одних без присмотра. У нас, чтобы заживо не похоронить заснувшего человека, который всем своим видом напоминает умершего, существует специальное правило: врач должен осмотреть умершего и дать специальное свидетельство о смерти.

Согласно учению Павлова, ненормально длительный сон (иногда его называют летаргическим) объясняется возникновением стойкого торможения в мозгу. Появляется оно в силу глубокого переистощения нервных клеток, порождающего так называемое охранительное торможение. Охранительным торможением это названо потому, что оно предохраняет нервные клетки от дальнейшего переистощения. Сила торможения и его продолжительность зависят от ряда разнообразных причин, в том числе от степени переистощенности нервных клеток, от типа нервной системы человека и т. д.

Понимание сущности сна с точки зрения павловского учения является единственно правильным и обоснованным. Научное понимание сна полностью разбивает веру религиозных людей в «душу», в возможность ее «отлета» от тела, показывая тем самым всю несостоятельность религиозных учений в объяснении психических явлений.

Лечебное свойство сна. Что является свидетельством, показателем (критерием) правильности той или иной теории? Ответ может быть только один – практика. Если наши представления верны, то они могут служить руководством к действию, на их основе тогда можно переделывать явления, управлять процессами и т. д. Одним словом, только правильные теории могут служить верным руководством к действию.

Если подойти с точки зрения практики к религиозному представлению о сущности сна, то обнаружится его полная несостоятельность. В самом деле, чем обогащает верующих религиозная вера в существование «души»? Полезен или вреден, например, сон для человека? Пусть попробует служитель любого культа ответить на этот вопрос! Он не сможет этого сделать.

Если же подойти с той же точки зрения к павловскому объяснению сущности сна, то сразу обнаруживается его действенный характер. Павловское понимание сна вооружает врачей в их практической деятельности, дает возможность разработать новые, эффективные способы лечения людей.

Вспомним о том, что говорилось о мозге и болезнях. Как было показано, в возникновении и лечении заболеваний большую роль играет нервная система, ее высший отдел – головной мозг. Не ясно ли тогда, что павловское представление о сне как охранительном торможении, способствующем восстановлению нормального состояния мозговых клеток, является средством, которое может оказать благотворное влияние на протекание болезни, имеет непосредственное отношение к практической медицине?

В то время когда Павлов пришел к выводу о целебной роли торможения, в частности сна, у ряда врачей накопился уже опытный материал, свидетельствующий о благотворном влиянии наркотических (вызывающих сон) веществ при некоторых тяжелых заболеваниях. Павлов живо заинтересовался этими фактами и объяснил их с точки зрения своего учения.

По мнению ученого, наркотические вещества не сами по себе исцеляют больных, а исцеляет их сон, который эти наркотические вещества вызывает. Специально проведенная работа в клиниках подтвердила это предположение, и ныне сон часто используется как одно из средств лечения больных.

Лечение сном дает успех при лечении и психических и нервных заболеваний; иногда сном излечиваются язвы желудка, гипертония и другие болезни. Для вызывания сна чаще всего используются наркотические вещества в дозах, достаточных для вызывания сна в течение 8–10 часов подряд. В перерывах между сном больных кормят, затем их снова погружают в сон. Так, почти без перерыва, больные спят несколько суток. После прекращения курса лечения у многих из них недуг или полностью исчезает, или резко ослабевает. Это объясняется тем, что восстановившаяся нервная система стала правильно регулировать протекание жизненных процессов в организме.

Но часто бывает так: больного можно было бы вылечить сном, но ему нельзя давать снотворных веществ, так как они вредно действуют на те или иные внутренние органы. Как быть в таком случае? И здесь на помощь пришло учение Павлова о высшей нервной деятельности. С его помощью стали разрабатываться новые методы искусственного вызывания сна.

Оказывается, если больному давать снотворное вещество в определенной обстановке, при действии каких-то всегда одних и тех же раздражителей (например, при свете синей лампы), то вскоре у больного выработается условный рефлекс: один вид синей лампы и всей обстановки, в которой дается лекарство, начнет вызывать сон. Такие опыты с успехом проводились советскими учеными в ряде клиник. Методика выработки условно-рефлекторного сна в настоящее время совершенствуется.

По сравнению с медикаментозным (вызываемым лекарствами) сном рефлекторный сон обладает несравненными преимуществами: при этом сокращается во много раз количество снотворных веществ, необходимых для вызывания сна у больного.

На примере лечения сном видна тесная, органическая связь между передовой наукой и практикой. Эта тесная связь науки и практики является результатом напряженной работы большого числа отечественных ученых, среди которых одно из первых мест занимает Иван Петрович Павлов.

Тесная связь физиологии высшей нервной деятельности с медициной является показателем правильности павловского учения, в частности его понимания сущности сна, и ложности религиозных суеверий.

Физиологические основы памяти. В жизни нам чрезвычайно важно запоминать то, что говорят другие люди, что требуется правилами, нормами поведения, что мы прочли в книгах, увидели и т. д. Военнослужащему, недавно призванному в ряды Советской Армии, важно быстро запомнить название отдельных частей оружия, которое он изучает, порядок его сборки и разборки, использования, тактические правила, требования уставов и многое другое. Нет дня, в течение которого мы что-нибудь не запоминали бы. Знаете ли вы, что было бы с человеком, если бы он разучился запоминать? Такой человек был бы инвалидом. Он не мог бы ходить, так как у него отсутствовала бы память на движения; он не мог бы найти дороги домой, если бы ему удалось каким-нибудь образом выбраться из дома, потому что он не мог бы запоминать дороги. Он не смог бы произносить нужных слов, и все по той же причине. Без памяти человек не смог бы существовать.

Как и другие психические явления (например, мышление), память провозглашается сторонниками религии одним из тех свойств, которым наделил людей бог. Указывая на память, некоторые сторонники религии стараются убедить людей в «премудрости» бога, предусмотревшего такую дивную способность для живых существ. Одним из таких ученых-идеалистов является французский философ Анри Бергсон. Совсем недавно, всего лет двадцать тому назад, он утверждал, что у человека имеется будто бы особая, «высшая память», память «духа», которая не зависит от телесных особенностей, в том числе и не имеет никакого отношения к мозгу. Ну, а отчего в таком случае зависит память? Ясно, что от бога, – иную зависимость трудно придумать, да о боге открыто говорил и сам Бергсон.

В действительности, как доказано учеными, основывающимися на павловском учении о высшей нервной деятельности, память является не «божественным даром», а одним из замечательных свойств мозга.

Человек и животное находятся в окружающей их среде. Среда действует на их органы чувств. Эти последние преобразуют энергию внешнего раздражителя в нервный процесс. (Поэтому И. П. Павлов и называл органы чувств «трансформаторами» внешней энергии.) Нервный процесс передается в мозг, где происходят сложные нервные процессы, направленные на лучшее приспособление организма к условиям существования; работающий мозг осуществляет целесообразное приспособление организма к данным действующим условиям, к среде. Такова схематическая картина связи организма со средой.

И. П. Павлов подчеркивал, что нервные процессы обусловлены биохимическими явлениями, происходящими в мозговых клетках. Мы уже знаем, каковы эти процессы. Это – обмен веществ. Новейшие исследования показали, что обменные процессы в мозгу зависят от того, какие раздражители действуют в каждый данный момент на органы чувств.

Представим себе, перед нами синяя электрическая лампа. Вы смотрите на нее. Что происходит при этом в мозгу? Оказывается, привычный обмен веществ некоторых мозговых клеток, связанных с глазом, изменится. Одних веществ эти клетки стали теперь брать из крови больше, а других – меньше. Чем дольше вы будете смотреть на лампу, тем сильнее изменится химический состав этих клеток.

Но рано или поздно мы перестаем смотреть на лампу. В этом случае мозговые клетки, о которых идет речь, начинают выводить в кровь вещества, которых они «перебрали», и усиленно потреблять те из них, которых оказалось меньше обычного. Происходит, следовательно, процесс восстановления. Однако химический состав клеток при этом не может восстановиться полностью. Какие-то вещества, которых раньше не было или были не в таком количестве до рассматривания синей лампы, в них остаются. Эти «остатки» получили название «следов».

Как же так, спросите вы, значит, мозг разных людей в химическом отношении не совсем одинаков? Представьте себе, что именно так! Ученые исследовали химический состав мозга умершего новорожденного ребенка и старика. Он оказался в каком-то отношении разным. Это и понятно, так как у старика больше в мозгу «следов», он больше видел, читал, слышал, чем младенец.

Таким образом, память – это процесс образования в мозгу «следов». Всякий след строго закономерно связан с каким-нибудь внешним раздражителем. Отсюда становится понятным, что нарушение памяти вызывается изменением нормальной работы мозговых клеток, а вовсе не расстройством «души», как склонны думать сторонники религии.

Правильное понимание физиологии памяти, тех процессов, которые происходят при этом явлении в мозгу, дает возможность понять и такое, хорошо всем известное явление, как забывание. Что такое забывание? Это процесс стирания «следов», восстановление прежнего характера обмена веществ мозговых клеток. И происходит это тотчас же, как только заканчивается действие раздражителей на органы чувств. В одних случаях забывание происходит быстро, в других медленно. Все это зависит и от протекания обмена веществ в мозгу, и от наличия в нем ранее образовавшихся связей и «следов».

Не нужно думать, что забывание – вредный процесс. Конечно, когда школьник забудет урок – это плохо. Но подумайте, что было бы, если бы наряду с образованием «следов» не проходил бы процесс забывания? Наш мозг вскоре оказался бы не в состоянии запоминать ничего вновь.

Таким образом, и запоминание и забывание – это две стороны одного и того же явления – памяти. Они не могут существовать одно без другого. В постоянной смене их и заключается одна из особенностей работы мозга, и не только человека, но и животных. При чем же тут «божественная» премудрость, наделившая «душу» способностью к запоминанию? Как ясно каждому, память не имеет никакого отношения к «душе», которой вообще нет у человека. То, что верующие называют «душевным» (в частности, память), на самом деле является одним из проявлений мозговой работы, которое называется психическим.

Обманы чувств как их объясняет наука и религия. Важно отметить еще одну интересную особенность, связанную со «следами» и работой мозга. Напомним еще раз: всякий «след» в мозгу возникает в силу определенной причины, являясь как бы «отпечатком», «образом» внешнего предмета, лица и т. д. Но бывают случаи, когда «след» может оживиться вследствие того, что процесс раздражения с соседних клеток перейдет на клетки, в которых зафиксирован данный «след». Иными словами, «след» будет оживлен не той причиной, которая его породила, а совсем другой. И вот оказывается, что в таких случаях у нас возникает «необычное» явление: наши ощущения, впечатления не будут соответствовать тому, что их вызывает. Смотрит, например, человек на обои, а ему вдруг слышится голос, называющий его по имени. При некоторых отравлениях как бы произвольно возникают зрительные видения, называемые галлюцинациями: человек «видит» лица других людей, животных, предметы и т. д. Так бывает, в частности, при отравлении мухоморами. Обманы чувств наблюдаются у больных тифом. У пьяных чаще всего бывают слуховые галлюцинации: они слышат один или несколько голосов, которые зовут их по имени, бранят и т. д. Нередко пьяный поэтому вступает с кажущимся «противником» в спор, оправдывается, доказывает свою невиновность.

Обманы чувств, галлюцинации, наблюдаются не только у больных людей, но и у здоровых, особенно когда они переутомлены, переистощены, недосыпают, голодны и т. д. В этих случаях толчками для оживления «следов» являются разнообразные внутренние причины, связанные с указанными состояниями человека. Интересный случай описал врач М. П. Никитин. Этот случай произошел еще до революции в окрестностях Саровского монастыря, вскоре после большого религиозного праздника. Группе верующих, перед этим долго постившихся и уставших от длительного пребывания в церкви, показалось, что на дне колодца «виден лик святого Серафима». Иллюзия была общей и, как рассказывали очевидцы, весьма яркой и отчетливой. С блаженными лицами верующие с трудом уступали место другим, желающим посмотреть в колодец и увидеть «святого». Но вот одна бойкая молодая женщина громко спросила остальных, видящих «лик Серафима»: «А где он? Я ничего не вижу. Видны ваши головы да белые камни». Эти критические слова вмиг рассеяли иллюзию у остальных. Поднялись споры, видел ли кто на самом деле «лик святого». Этот случай – одно из подтверждений того, что переистощение, перенапряжение нервной системы, заодно с самовнушением, может явиться причиной различного рода обманов чувств, иллюзий, физиологической основой которых являются «следы» в коре больших полушарий головного мозга.

В медицине известны случаи, когда нервные, переистощенные люди «видели» необычные явления, «святых», «сияния» и т. д. Так, например, знаменитый скульптор Бенвенуто Челлини однажды увидел среди ночи яркое солнечное сияние. Но надо сказать, что в это время он находился в остром конфликте с одним из кардиналов римского папы и был заключен в тюрьму. Удивительно ли, что ему померещилась деталь, которая всегда присутствует на иконах и в церковной живописи – сияние, на фоне которого выступают «святые»? В прошлом скульптор, конечно, бесчисленное количество раз видел такого рода изображения «святых». И вот тогда, когда он был заточен в тюрьму, все его мысли сосредоточились на проблемах, связанных с взаимоотношением с кардиналом, с церковью. Нервное перенапряжение способствовало тому, что запечатленные «следы» однажды оживились и скульптор увидел необычную картину.

В богословской литературе во все времена описываются случаи, когда некоторым людям удавалось «видеть» «святых», Христа и т. п. Зная физиологические механизмы возникновения иллюзий, учитывая, что такие видения появлялись (как в том признаются и церковники) у людей глубоко верующих, доводящих себя до экстаза и нервного переистощения, нетрудно предположить, что во всех подобных случаях мы имеем дело со «сновидениями наяву», то есть с иллюзиями, с галлюцинациями. Конечно, для тех людей, которые ничего не знают о механизмах работы мозга и верят на слово тому, что когда-то кто-то написал в библии, церковные предания могут показаться «необычными» и «сверхъестественными». Однако, вооружившись научным знанием, люди видят те же самые библейские повествования в новом свете. Вот одно из самых популярных библейских преданий.

Некто по имени Савл, как написано в библии, был ревностным гонителем Христа. Этот мифический Савл впоследствии, согласно библии, был возведен в ранг «святого» и получил новое имя – Павел. В библии приводятся слова, приписываемые «святому Павлу», который следующим образом повествует о своих юношеских годах: «Я даже до смерти гнал последователей сего учения (имеется в виду учение мифического Христа. – Н. М.), связывая и предавая в темницу и мужчин и женщин». Эти слова записаны в так называемом «Деянии апостолов», входящем составной частью в библию. И вот далее в библии рассказывается, что однажды, когда Савл шел с группой таких же, как и он сам, головорезов в Дамаск с тем, чтобы привести оттуда последователей Христа «в Иерусалим на истязание», около полудня ему вдруг показался «великий свет с неба». «Я упал на землю, – повествует далее этот „святой“, – и услышал голос, говоривший мне: „Савл, Савл! Что ты гонишь меня? (то есть Христа. – Н. М.)“». После этого Савл на время лишился зрения. Но, когда, уже придя в Дамаск, он поговорил с одним из христиан и пересмотрел свое отношение к ним, он вновь прозрел. По словам Савла, при этом он «пришел в исступление» и вновь «увидел» Христа.

О чем свидетельствует это приведенное сказание из библии? Оно повествует о «видении» человека, который совершал различные преступления, в справедливости которых он сам не был уверен. Если бы этот человек действительно существовал на свете, то о нем можно было бы (судя по тому, что написано в библии) сказать, что он обладает слабой, болезненной нервной системой (несколько раз «приходил в исступление» и т. п.). Весьма вероятно, что с таким человеком во время длительного перехода, когда он мог поразмыслить о своих поступках, а физически ослабеть, случился истерический припадок, в результате которого он «ослеп». (Напомним, что при истерии люди нередко слепнут.) Когда же внутренний конфликт для такого человека был разрешен, он выздоровел. Так что рассматриваемая нами сейчас деталь из сказания о «святом Павле» содержит сведения, которые вообще могли бы произойти с любым нервным человеком. Он совсем не должен быть «святым». Галлюцинируют, то есть видят что-то нереальное, как бы в бреду, многие психически больные люди. В этом нет ничего удивительного.