Текст книги "Наука и религия о природе"

Автор книги: Николай Мансуров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 4 страниц)

При половой гибридизации берутся родители, относящиеся к различным сортам. Путем опыления одного сорта другим получают новые растительные формы – гибриды, объединяющие в себе признаки как отца, так и матери. Этот метод применялся в садоводстве и до Мичурина. Однако великий преобразователь природы опытным путем выяснил, как нужно воспитывать и подбирать родительские пары и как выращивать гибриды для получения сортов, обладающих нужными качествами. Оказывается, если скрещивать между собой растения, выросшие в разных географических зонах, то потомство от них будет особенно пластичным (восприимчивым к внешним влияниям, изменчивым). Так, например, гибридные сеянцы, полученные от скрещивания южных растений с растениями умеренной полосы, при выращивании на черноземной почве приобретают ряд свойств, присущих родителям с юга, а при выращивании на супесчаной почве – такие ценные качества, как зимостойкость и т. д., которых у южных сортов нет.

При вегетативной гибридизации опыления не производят, а черенок какого-нибудь сорта растения прививают в крону дерева другого сорта. В результате этого удается на привое получить новый сорт плодового растения, который обладает качествами и привоя и подвоя.

До Мичурина акклиматизация растений считалась безнадежным делом: сколько ни высевали семечек южных сортов растений на севере, все равно они не выживали. Для того чтобы решить эту проблему, Мичурин предложил свой, новый метод. Он постепенно «приучал» растения к новым условиям существования, высевая их сначала несколько севернее от обычного района произрастания, затем получившееся потомство переносил еще дальше на север. Этим приемом он вывел замечательный сорт абрикоса, не боящийся морозов.

Передовые идеи Павлова – Мичурина получили блестящее подтверждение в работах практиков-животноводов, создавших новые высокопродуктивные породы сельскохозяйственных животных. Здесь следует особенно отметить достижения ученого-животновода, действительного члена Всесоюзной академии сельскохозяйственных наук имени В. И. Ленина – М. Ф. Иванова.

Работая более 10 лет на Зоотехнической опытной станции Аскания-Нова, М. Ф. Иванов вывел замечательную советскую породу овец – асканийская тонкорунная. По своим качествам она намного превосходит все известные породы животных как в нашей стране, так и за рубежом. Так, средний вес обычного барана 80–100 килограммов, а лучшие представители асканийской породы весят свыше 170 килограммов. Ежегодно с них снимают от 18 до 22 килограммов шерсти, тогда как с обыкновенного мериноса – всего 6–8 килограммов. Главное, что обеспечило создание такой исключительно ценной породы животных, – это хорошие, научно обоснованные условия содержания и кормления, продуманная система подбора и скрещивания лучших производителей.

Советские животноводы в своей практической деятельности по выведению новых пород животных и птицы широко используют приемы, разработанные применительно к миру растений И. В. Мичуриным.

Так, например, оправдало себя на практике межпородное скрещивание (гибридизация). Для скрещивания подбираются не только животные разных пород, но и животные, выращенные в разных условиях. Их потомство, как показали многочисленные опыты, обладает лучшей жизненностью, плодовитостью, дает продукцию более высокого качества. При этом у гибридов иногда удачно сочетаются ценные признаки родителей. Так, например, Н. Ф. Ростовцев путем скрещивания коров остфризской породы, отличающихся высокой молочностью, но низким содержанием жира в молоке, с быками красной горбатовской породы, которая характеризуется высокой жирномолочностью, получил животных, дающих много молока (почти 5 тысяч килограммов за 300 дней лактации) с содержанием большого количества молочного жира (около 200 килограммов за время лактации).

Блестящих успехов по созданию совершенно новых организмов, которых ранее не было вообще в природе, достиг советский ученый, профессор Н. И. Николюкин. Применив мичуринский метод межвидовой гибридизации, он молоками пресноводной стерляди оплодотворил икру каспийского осетра. В результате кропотливая работа исследователя увенчалась блестящим успехом: им была создана новая рыба, сочетающая в себе качества и стерляди и осетра.

Успешно ведутся работы и по вегетативной гибридизации животных и птиц (по сути дела так же, как это делал И. В. Мичурин с растениями). Путем перекрестного переливания крови у кур разных пород советскому ученому П. М. Сопикову удалось создать новую породу высокопродуктивных кур.

Все эти открытия и факты убедительно свидетельствуют о том, что в мире нет раз навсегда данных растений или животных, которые якобы созданы богом. Организмы и их свойства находятся в состоянии постоянного изменения, в полной зависимости от условий существования. А это означает, что и теоретически, и практически ученые доказали всю необоснованность утверждений сторонников религии, будто живая природа неизменна и извечна.

НАУКА И РЕЛИГИЯ

О ПРОИСХОЖДЕНИИ ЧЕЛОВЕКА

Вопрос о том, как произошел человек, занимает одно из важных мест в религиозном мировоззрении. Религия утверждает, что люди сотворены богом.

Религиозная легенда о происхождении человека с поразительным упорством защищается и поныне сторонниками различных религий, несмотря на ее противоречие фактам. В самом деле, если бог создал только двух людей, почему же тогда на Земле от них произошли люди с различным цветом кожи: белые, желтые, черные? Почему народы мира оказались на разных ступенях развития, разговаривают на разных языках и т. п.? Подобных вопросов можно было бы поставить бесчисленное множество, и на них нельзя найти ответа в библии.

Несостоятельность религии по вопросу о происхождении человека понимают даже некоторые самые рьяные ее сторонники. Для того чтобы выйти из затруднения, в США некоторые богословы начали говорить, что легенда о сотворении Адама неточна, так как в ней упоминается лишь об одном – белом – Адаме. На самом же деле, уверяют они, бог сотворил сразу двух Адамов: одного белого и одного черного… И тогда получается, что негры и янки, к великому удовольствию расистов, имеют различную родословную.

Абсурдность и полная произвольность всех подобных объяснений происхождения человека очевидна каждому непредубежденному человеку.

Наукой доказано, что современный человек произошел от некогда живших человекообразных обезьян, которые называются дриопитеками. Об этом свидетельствуют многочисленные факты. Всем известно, что наиболее близки к человеку по строению тела, форме черепа и его величине и другим показателям обезьяны. Ученые подсчитали, что у человека имеется общих признаков: с человекообразными обезьянами (горилла, шимпанзе, орангутанг) – 623, с низшими обезьянами – 60.

Общими чертами у человека с человекообразными обезьянами являются: отсутствие наружного хвоста, разделение конечностей (верхние для хватания, нижние – для ходьбы, хотя при ходьбе человекообразные обезьяны пользуются и руками); общие линии на ладонях рук; плоские ногти на ногах и руках; сходно у них строение скелета, мышц, кровеносных сосудов, нервов, внутренних органов и мозга. Кровь человекообразных обезьян по своему химическому составу близка к крови человека. Как у высших обезьян, так и у человека 32 зуба, имеющих одинаковый вид и назначение: клыки, резцы, предкоренные и коренные. В ранний, утробный период зародыш человекообразной обезьяны трудно отличить от зародыша человека. Черты сходства имеются также и в строении кожнолицевой мускулатуры.

О близком родстве человека с обезьянами свидетельствуют также и ископаемые останки древних предков людей, обитавших когда-то на Земле и еще больше походивших на обезьяну, чем современный человек. Этих древних людей иногда так и называют – «обезьяночеловек».

В пещерах и каменоломнях Южно-Африканского Союза^[4] сравнительно недавно были найдены кости более тридцати останков древнейшей человекообразной обезьяны, получившей название в науке «австралопитека» («южная обезьяна»). Судя по сохранившимся костям, австралопитеки передвигались в основном на задних конечностях, нижняя челюсть их была приспособлена к жеванию разнообразной пищи, и вместе с тем объем их мозга был равен объему мозга человекообразных обезьян. Но наряду с чертами, приближающими австралопитеков к обезьянам, у них были черты, уже отличающие их от обезьян. Как было определено учеными, этот далекий предок человека, еще очень похожий на человекоподобную обезьяну, жил около миллиона лет тому назад.

Останки столь же далеких предков современного человека были найдены не только в южной части Африки, но и на юге Советского Союза – в Грузии. В 1945 году советские палеонтологи Н. О. Бурчак-Абрамович и Е. Г. Габашвили нашли два зуба и обломки верхней челюсти древней человекообразной обезьяны, весьма близкой к австралопитеку. Эту древнюю обезьяну назвали «удабнопитеком». Как и австралопитек, удабнопитек жил около миллиона лет тому назад.^[5]

Кости отдаленнейших предков современного человека – австралопитека и удабнопитека – были найдены совсем недавно, зато кости обезьяноподобного существа, жившего значительно позже них – 800 тысяч лет тому назад, – были открыты сравнительно давно. В 1891–1892 годах врач Е. Дюбуа при раскопках на острове Яве нашел черепную крышку, бедро и несколько зубов древнейшего существа, весьма напоминавшего человека. Его назвали «питекантропус эректус», что означает «обезьяночеловек прямоходящий». Черепная крышка питекантропа многим напоминала обезьянью, зато бедро и зубы были совсем как у человека.

В настоящее время ученые располагают останками семи особей питекантропа, изучение которых дало возможность получить о них довольно полное представление. Рост их равнялся 165–170 сантиметрам, объем черепной коробки – 850–950 кубическим сантиметрам (объем мозга современного человека равняется в среднем 1550, а наибольший объем мозга современных человекообразных обезьян – 480–655 кубическим сантиметрам). Ходил питекантроп на двух ногах и уже обладал, по новейшим данным, членораздельной речью.

Примерно в одно время с питекантропом на Земле жил и другой предок современного человека – синантроп (китайский древний человек). Он проживал на территории современного Китая 600–500 тысяч лет тому назад. Китайские ученые Пэй Вэнь-чжун, Цзя Лань-по, Ян Чжун-цзян, Лю Сян-тин и другие в настоящее время проводят большие изыскательские работы в окрестностях Пекина с целью нахождения новых останков синантропа. Как установлено учеными, синантроп, по сравнению со всеми другими предками человека, стоял уже на более высокой ступени развития. Объем его мозга равняется 1100–1200 кубическим сантиметрам. Найденные останки свидетельствуют о том, что правая рука синантропа была более развита, чем левая. Синантропы жили в пещерах, умели изготовлять простейшие, весьма грубые каменные орудия и пользовались огнем.

За последнее время ученые нашли останки древних людей, напоминавших синантропа, и в других частях земного шара: во Вьетнаме, в Южной, Северной и Восточной Африке.

К группе обезьянолюдей относится также и так называемый «гейдельбергский человек», нижняя челюсть которого была найдена в Германии в 1907 году.

Около 100 тысяч лет тому назад обезьянолюди имели уже больше сходства с современными людьми, чем с обезьянами. Этих наших далеких предков называют «неандертальцами». Их останки были раскопаны в 1856 году в Германии и в 1938 году советским археологом А. П. Окладниковым в гроте Тешик-Таш. Найденные кости дают возможность воссоздать облик этого существа. Это был коренастый, несколько сутулый человек. Ноги его всегда были чуть согнуты в коленях. Ростом он был ниже большинства современных людей. Голова его была примерно такой же, как и у современного человека. Нижняя челюсть не имела выступающего вперед подбородка. 40–45 тысяч лет тому назад потомки неандертальского человека жили в Европе, Азии и Африке. В эту эпоху впервые возникли и основные расовые типы людей – европеоидный, негроидный и монголоидный.

Таким образом, в настоящее время ученым известно большое количество останков как ископаемых человекообразных обезьян, так и древнейших предков человека. Данные, которыми располагает наука, неопровержимо свидетельствуют, что современный человек имеет очень длительную родословную, что человек возник не сразу, как утверждают сторонники религии.

Какие же причины обусловили прогрессивное развитие наших далеких предков – человекообразных обезьян и превращение их в современных людей? Наука нашла ответ и на этот важный вопрос.

Человек отличается от животных рядом признаков и особенностей, но самой важной его особенностью является то, что он способен трудиться. В своей замечательной работе «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» Ф. Энгельс блестяще показал, какую исключительную роль сыграл труд в процессе превращения человекообразной обезьяны в человека.

Важнейшим шагом на пути превращения обезьяны в человека, как отмечает Ф. Энгельс, является освобождение руки от функции хождения по земле. Это произошло под решающим влиянием того образа жизни, который вели человекообразные обезьяны. Во время лазания по деревьям руки человекообразных обезьян выполняли иную работу, чем ноги. Такое разделение функций оказалось решающим для дальнейшего общего развития этого вида животных. Ф. Энгельс указывает, что «мы и теперь еще можем наблюдать у обезьян все переходные ступени от хождения на четвереньках до хождения на двух ногах. Но ни у одной из них последнее не стало чем-то большим, нежели вынужденным приемом, применяемым в крайнем случае»^[6].

Энгельс отмечает, что для того, чтобы прямая походка сначала стала правилом, а затем и необходимостью, рука должна была выполнять все больше и больше разных видов деятельности. Вначале далекие предки человека могли выполнять лишь самые простые операции, такие, как постройка для себя гнезд или навесов от дождя, – деятельность, которую выполняют и современные высшие обезьяны. Затем рука стала применяться для более сложных функций, связанных с добычей пищи, защитой от врагов и т. п. Прошло много времени, прежде чем рука человекообразной обезьяны превратилась в руку человека, умеющего совершать тонкие и сложные трудовые операции. Поэтому Энгельс писал, что рука «является не только органом труда, она также и продукт его. Только благодаря труду, благодаря приспособлению ко все новым операциям, благодаря передаче по наследству достигнутого таким путем особого развития мускулов, связок и, за более долгие промежутки времени, также и костей, и благодаря все новому применению этих переданных по наследству усовершенствований к новым, все более сложным операциям, – только благодаря всему этому человеческая рука достигла той высокой ступени совершенства, на которой она смогла, как бы силой волшебства, вызвать к жизни картины Рафаэля, статуи Торвальдсена, музыку Паганини»^[7].

Вместе с изменением руки происходило изменение и всего образа жизни человека, а следовательно, изменение и других органов тела. В процессе совершения трудовых операций человек познавал полнее и глубже свойства предметов, и это способствовало развитию его мозга.

Одной из самых существенных особенностей, происшедших в образе жизни существ, находившихся на переходной ступени развития между человекообразными обезьянами и человеком, являлось сплочение отдельных особей в единый коллектив. Жизнь в коллективе давала существенные преимущества каждому индивиду в отдельности: стали более часты случаи взаимной поддержки, стала более успешной деятельность по добыванию пищи и защите от многочисленных врагов.

В совместной трудовой деятельности первобытных людей постепенно происходило возникновение словесной речи. «Сначала труд, а затем и вместе с ним членораздельная речь явились двумя самыми главными стимулами, под влиянием которых мозг обезьяны постепенно превратился в человеческий мозг…»^[8], – отмечал Ф. Энгельс. В этом положении Энгельса подчеркивается то самое важное и решающее, что определило возникновение человека.

Роль языка в возникновении и развитии человечества колоссальна. Классики марксизма-ленинизма подчеркивали огромную роль языка в развитии общества. Они указывали прежде всего, что язык, возникнув на определенном уровне совместной трудовой деятельности человека, неразрывно связан с мышлением, со способностью мозга познавать окружающий мир. Поэтому развитие мышления и становление языка – это не два самостоятельных, параллельных, а один сложный процесс. По мере становления и усовершенствования мышления развивался и совершенствовался и наш язык.

Классики марксизма-ленинизма, обобщая богатый фактический материал, полученный учеными различных отраслей знания, указывали, что мышление и язык связаны определенным, закономерным образом. Главной характерной особенностью этой связи является то, что язык регистрирует, закрепляет в словах и в соединениях слов в предложениях результаты работы мышления. Язык поэтому выступает как внешнее, материализованное в звуках выражение познавательных успехов человека.

Сторонники религии отрицают роль языка в развитии человечества. По их мнению, язык не имеет своей истории возникновения, не связан с познавательной деятельностью людей и дан будто бы сразу в готовом виде от бога. Каждое слово имеет якобы раз навсегда данное смысловое содержание, потому что так было предопределено богом. Подобные представления не соответствуют действительности, противоречат данным науки о языке.

Языкознание в настоящее время располагает огромным количеством фактов, свидетельствующих о том, что язык не представляет собой застывшего, неизменного явления, что он находится в постоянном развитии и совершенствовании. В эпоху первобытно-общинного строя, когда люди не знали частной собственности и разделения на классы, жили небольшими группами по родам, у каждого рода был свой язык. Это объясняется отсутствием широких экономических и прочих связей между людьми. Однако по мере развития общественных отношений в сферу общения стали вовлекаться все большие группы первобытного общества. В этот период из родовых языков возникли языки племенные, а потом из них – языки народностей и общенациональные языки. В настоящее время известно более 2500 различных языков.

Едва ли даже верующие могут сомневаться в правильности научного положения о развитии языка. Всем известно, что древние книги существенно отличаются по написанию, словарному составу и грамматическому строю от современного языка. И не всякий поэтому может читать, например, древнеславянские книги. Это еще раз свидетельствует о несостоятельности представления, будто язык неизменен и вечен.

Не являются постоянными, вечными и значения слов. Так, в XVI веке слово «неделя» означало то же, что сейчас слово «воскресенье», слово «стряпать» одно время означало «медлить», затем «работать», «прислуживать», «занимать должность». Слово «обруч» раньше означало «браслет», а слово «предыдущий» употреблялось в значении «будущий». Подобных примеров можно было бы привести очень много.

Несостоятельной является также и сама мысль о том, будто язык мог быть создан помимо народа, каким-то одним существом – богом. На самом деле, язык – это продукт общественного развития всего народа. Язык – это явление общественное как по своему происхождению, так и по выполняемой в обществе функции.

Будучи неразрывно связан с мышлением, язык является средством общения между людьми. Обмен мыслями – чрезвычайно важный фактор прогрессивного развития человечества. Звуковой язык дал возможность осуществлять обмен опытом, обучать и обучаться производственным операциям, распределять обязанности во время труда между различными членами коллектива. Все это существенно изменило совместную трудовую деятельность людей, превратив ее в целенаправленный, сознательно планируемый и организованный труд. Без звукового языка совместная трудовая деятельность людей никогда не превратилась бы в современный индустриальный труд.

Закрепляя успехи познавательной деятельности каждого человека, звуковой язык способствовал развитию индивидуального мышления людей. Обмениваясь мыслями, каждый человек в отдельности стал знать об окружающем мире не только на основании своего индивидуального и всегда ограниченного опыта, но и на основании опыта других членов коллектива.

Владея звуковым языком, люди стали черпать знания из двух источников: из непосредственной практики и из опыта других людей. Усвоение общественного опыта явилось могучим стимулом интеллектуального развития каждого человека в отдельности.

Обмен мыслями, обогащение каждого человека знаниями за счет познавательной работы других людей, за счет всего общества, и в свою очередь обогащение общества итогами познания отдельного человека превратили (наряду с трудом) человека в общественное существо. «…Человек в своем индивидуальном бытии является в то же время общественным существом»^[9], – отмечали классики марксизма.

Человек развил свое мышление, органы чувств и т. д. благодаря общественному труду и звуковому языку, в процессе общественного производства. Он наследует в виде усвоения общественного опыта навыки и приемы не только трудовой деятельности, но и правила общественного поведения и общежития. Все бытие человека, таким образом, становится общественным по своему содержанию, не переставая быть в то же время индивидуальным.

Классики марксизма-ленинизма высоко ценили роль звукового языка в становлении человечества. Звуковой язык в истории общества явился одной из тех сил, которые помогли людям выделиться из животного мира, объединиться в общество, развивать свое мышление, организовать общественное производство. Каждому индивиду в своем развитии не стало нужным лично испытывать на своем опыте каждый раз правильность тех или иных истин, так как индивидуальный опыт заменяется опытом предков, указывал Ф. Энгельс^[10]. Эта замена индивидуального опыта опытом предков оказалась возможной лишь на основе звукового языка, сделавшего человека и общественным и в то же время историческим существом. Одним словом, язык – это один из тех важных факторов, который наряду с трудом дал возможность людям дойти до того прогресса, который мы имеем в настоящее время.

Научное понимание роли труда и звукового языка в истории человечества наносит сильный удар по религиозным представлениям о происхождении человека.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, мы видим, что окружающий нас мир возник и развивается по своим собственным, естественным закономерностям. Закономерно возникла наша солнечная система, Земля и другие планеты, закономерно возникла жизнь на Земле, закономерно происходило становление человека. Современное естествознание, в котором виднейшее место занимают наши отечественные ученые, с полной убедительностью доказало правильность этих положений.

В наши дни на службу человечеству поставлена энергия покоренного атома. Человек сумел познать свойства вирусов и других микроорганизмов, изучить закономерности работы мозга животных и человека. Советские люди создали мощную межконтинентальную баллистическую ракету, с помощью которой можно осуществлять межпланетные путешествия, и первыми запустили искусственные спутники Земли. В наши дни религиозные представления о мире как «творении божьем» являются глубоким пережитком прошлого в сознании людей. Наилучшим опровержением их несостоятельности является успешная человеческая деятельность, практика.

Представим себе на минуту, что было бы с человечеством, если бы оно строго руководствовалось религиозными догмами. Если бы передовые люди своего времени, еще с древности, не стали изучать строение человеческого организма, не стали отыскивать причин разнообразных болезней и «лечили» их согласно наставлениям служителей церкви – молитвами, постами и поклонами, тогда человечество и поныне неимоверно страдало бы от ужасных эпидемий. Однако этого не произошло, потому что поколения ученых вопреки церкви, невзирая на ее преследования, занимались анатомией и лечением болезней. Ныне их самоотверженный труд увенчался успехом: многие болезни в СССР и других странах мира уже полностью уничтожены или будут ликвидированы в ближайшем будущем. Успеху в области медицинского знания мы обязаны вовсе не «священному писанию» и библии, а развитию таких наук, как физиология, анатомия, фармакология, и других.

Религия учит, что смерть наступает у человека вследствие того, что «душа» человека якобы покидает «бренное тело», направляясь в рай или ад, куда послал ее «небесный отец». Естественно, что ни один служитель культа, каков бы он ни был, не посмеет сказать, что умершему человеку иногда можно вернуть жизнь. Это идет вразрез «желанию» господа-бога. Воскрешение мертвых согласно религии – это дело только особо выдающихся «святых», «помазанников божьих». Что было бы с человечеством, если бы оно строго придерживалось этого представления? Многие сотни людей ныне были бы уже в могиле и в будущем тысячи умерли бы преждевременно. Однако ученые пошли против религиозных догм, обрекающих человечество на застой. Они изучили причины смерти и то, что она собой представляет. В результате этого они научились ныне возвращать к жизни людей через несколько минут после того, как у них было зафиксировано наступление клинической смерти. Только в 1953 году в нашей стране насчитывалось более 800 случаев успешного оживления людей. Некоторые люди были оживлены во время Великой Отечественной войны. Так, рядовой Черепанов Валентин Дмитриевич 3 марта 1944 года получил сильное ранение осколком в бедро, у него была перебита кость, бедерная артерия, вена и седалищный нерв. В госпиталь он был доставлен в бессознательном состоянии через два часа после ранения. Врачи немедленно сделали ему хирургическую операцию, но сердце его не выдержало, и он умер.

На помощь пришли наши ученые. Профессор В. А. Неговский с помощью сконструированного им аппарата сумел заставить работать остановившееся сердце рядового Черепанова. Через несколько минут после смерти у него появилось самостоятельное дыхание. На 22-й минуте раненый открыл глаза, а через час – пришел в сознание.^[11] Затем он был эвакуирован в тыл и выздоровел. Когда один из корреспондентов газеты спросил его, что он чувствовал во время «смерти», Черепанов ответил: «Я потерял сознание еще до момента смерти, и оно вернулось ко мне по окончании операции. Все это время я пробыл как бы под наркозом. Я проспал всю смерть».

Все факты по воскрешению людей и животных являются ярким и неопровержимым свидетельством действительности и истинности научного знания. Вместе с тем они свидетельствуют о ненаучности религиозных воззрений о наличии у человека «души», о смерти, которая якобы есть дело рук «божьих».

И не только в медицине религия обрекает человечество на застой и прозябание. Известно, что сторонники религии говорят, будто дождь – это дело рук бога, что «Он» может за грехи послать на поля засуху и т. п. Если бы люди поверили этим религиозным предрассудкам, им незачем было бы изучать законы природы, они бы до сих пор бесплодно клали земные поклоны и страдали от засухи. Однако наука освобождает человечество от такого бича, каким является засуха. В настоящее время есть способы искусственного вызывания дождя. Такие опыты успешно проводятся и в нашей стране, и за рубежом. Так, в Австралии, например, удалось вызвать искусственный дождь на площади в 10 тыс. гектаров в течение полутора часов. Пока что стоимость искусственного дождя велика. Но нет сомнения в том, что в ближайшем будущем засуха не будет больше проблемой, мы сможем сами регулировать количество выпадающих на землю осадков. И будет сделано это не на основе «священного писания», а с помощью научных знаний.

Достижения науки и техники в наши дни наносят сокрушительный удар по религиозным предрассудкам. Научные знания помогают искоренять из сознания людей все и всяческие остатки религиозного миропонимания, формировать подлинно научное, материалистическое мировоззрение.

Для того чтобы воины Советской Армии имели правильные представления об окружающем нас мире, правильное миропонимание, нужно, чтобы они знакомились с результатами научных открытий, постоянно работали над повышением своих знаний, в том числе политических. И не только сами знали законы науки о природе и обществе, но и пропагандировали научное миропонимание среди своих товарищей, терпеливо разъясняя ненаучную сущность религиозных предрассудков и суеверий.

СОДЕРЖАНИЕ

От издательства

Введение

Непримиримость науки и религии по вопросу о происхождении мира

Научная несостоятельность религиозных представлений о сотворении мира богом

Наука и религия о возникновении солнечной системы

Наука и религия о происхождении и развитии жизни на Земле

Наука и религия о происхождении человека

Заключение

Научно-атеистическая литература

Информация об издании

Кандидат философских наук Мансуров Николай Сергеевич

НАУКА И РЕЛИГИЯ О ПРИРОДЕ

Редактор Я. М. Кадер

Художественный редактор Гречихо Г. В.

Обложка художника Митрофанова С. А.

Технический редактор Гаврилова А. М.

Корректор Догадина В. Д.

–

Сдано в набор 25.06.58 г.

Г-40585.

Подписано к печати 18.07.58 г.

Формат бумаги 84×108¹/₃₂ – 2 печ.л. = 3,28 усл. печ.л. 2,596 уч.-изд.л.

Военное издательство Министерства обороны Союза ССР

Москва, К-9, Тверской бульвар, 18.

Изд. № 1/1162.

Зак. 1120.

–

1-я типография

Военного издательства Министерства обороны Союза ССР

Москва, К-6, проезд Скворцова-Степанова, дом 3

Цена 80 коп.

НАУЧНО-АТЕИСТИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА

ЛИТЕРАТУРА ДЛЯ ЛЕКТОРОВ

К. Маркс. Тезисы о Фейербахе (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., изд. 2-е, т. 3 или см. Ф. Энгельс, Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии).

Ф. Энгельс. Анти-Дюринг (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., изд. 1-е, т. XIV или отдельное издание).

Ф. Энгельс. Диалектика природы (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч, изд. 1-е, т. XIV или отдельное издание).

В. И. Ленин. Социализм и религия. (Соч., т. 10).

В. И. Ленин. Классы и партия в их отношении к религии и церкви. (Соч., т. 15).

В. И. Ленин. Задачи союзов молодежи. (Соч., т. 31).

В. И. Ленин. О значении воинствующего материализма. (Соч., т. 33).

Наука и религия. Сборник стенограмм лекций, прочитанных на Всесоюзном совещании – семинаре по научно-атеистическим вопросам (Изд. «Знание», 1957).

Естествознание и религия. Сборник статей. (Госполитиздат, 1956).

П. Лаберенн. Происхождение миров. (Изд. технико-теоретической литературы, 1957).

А. И. Опарин и В. Г. Фесенков. Жизнь во Вселенной. (Изд. АН СССР, 1956).