Текст книги "О правде жизни и религиозных выдумках"
Автор книги: Николай Мансуров
сообщить о нарушении
Текущая страница: 7 (всего у книги 8 страниц)
Эти жестокие и циничные правила мы действительно отрицаем. Мы противопоставляем им нравственные принципы коллективизма и гуманизма, выраженные прекрасными словами: "Каждый за всех, все за одного", "Человек человеку – друг, товарищ, брат".
За годы Советской власти коренным образом изменились сознание, мораль и быт, весь духовный облик трудящихся нашей страны. Вырос новый человек – сознательный, активный строитель коммунистического общества. Идеологией миллионов советских людей является самое передовое, научное мировоззрение – марксизм-ленинизм, непримиримый к любой реакционной идеологии, к любым пережиткам прошлого, мешающим строить новую жизнь.
Нам предстоит еще много поработать, чтобы покончить с пережитками прошлого. В общественной жизни передовое не отгорожено от старого, отсталого. Передовое в конце концов побеждает, но пережитки старого тормозят движение вперед. Старое живуче, оно не уходит без борьбы. В плену религиозной идеологии еще находятся немало советских людей, предрассудки прошлого и суеверия мешают им полностью проявить свои творческие силы в труде и общественной жизни.
Церковники и сектанты часто говорят о своей религиозной морали и в проповедях весьма большое место отводят "нравственным поучениям". Сейчас в своих проповедях они, как правило, не рассказывают, как бог творил весь мир и установил звезды на "тверди небесной" или что бог из глины слепил первого человека Адама, а из ребра Адамова – Еву. Современная наука основательно потрепала эти наивные библейские представления даже в сознании верующих. И церковники теперь вынуждены говорить, что цель религии – указать людям путь праведного поведения в земной жизни. Без религии, утверждают они, нет и не может быть нравственности; только, мол, религия помогает человеку правильно различать добро и зло. При этом особая ценность религиозной морали усматривается ими в том, что она дана "свыше" и заповеди ее вечны и неизменны.
Церковники и сектанты основными принципами религиозной морали объявляют две заповеди: любовь человека к богу, что считается наивысшей заповедью, и любовь человека к ближнему – заповедь, подчиненная первой. Все другие добродетели (смирение, милосердие и т. д.) религия рассматривает как раскрытие заповедей о любви человека к богу и к ближнему.
Согласно религии соблюдение этих заповедей гарантирует верующим доступ в "царство небесное". Без соблюдения же их человек якобы становится жертвой дьявольских козней, встает на путь гордыни, зависти, злобы и тем самым обрекает себя после смерти на "муки вечные".
У защитников религии есть свои излюбленные аргументы, которые они и пускают в ход, когда отстаивают "истинность" религиозной морали. Одним из них служит восхваление десяти заповедей Моисея. Они содержатся в Ветхом завете – книге, "священной" для многих религий. Поэтому и иудаизм и основные течения христианства – католицизм, православие, протестантские церкви и многочисленные сектанты – все они объявляют эти заповеди высшей нравственной мудростью в мире. Один видный баптистский проповедник писал: "Ни в какой религии и ни в каком законодательстве не было того духа свободы и благородства, как это мы находим в десяти заповедях". Подобные высказывания типичны и для других служителей культа. Религиозная мораль изображается ими как средоточие благородства и гуманизма, а мораль людей, не верующих в бога, объявляется ими человеконенавистнической, антигуманной.
Какую же мораль проповедует религия? Насколько нравственны ее поучения? Верующие считают, и так учат служители культов, что ценность "священных книг", будь то библия или коран, состоит в том, что в них содержатся примеры высокой нравственности. Так ли это? Чтобы убедиться, давайте познакомимся с тем, каковы нравственные образцы, пропагандируемые, например, в христианской библии.
В библии верующим внушается мысль о том, что все поступки, даже мысли, человек должен подчинить одной цели – загробной жизни, достижению после смерти "царствия небесного". В библии говорится, что должен делать верующий, желающий получить "вечное блаженство" после смерти: поститься, молиться, пренебрегать радостями земной жизни, терпеливо переносить тяготы и невзгоды. Тот, кто действует вопреки этим требованиям, считается служителями культа "безнравственным". "Не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь… Наипаче ищите царствия божия, и это все приложится вам", – так говорится в библии.
Некоторые фанатики-верующие и в наше время всерьез воспринимают такие нравоучения библейских книг. Они отказываются от кино, книг, работают только для того, чтобы существовать. Ну и что же получают они взамен? Ничего! Идут годы в бессмысленных молитвах, жизнь проходит, а они так и не познали ее радостей. Зря такие люди истязают себя во имя несуществующего бога и "царствия небесного"!
Религиозное моральное учение отнюдь не выражает интересы трудящихся. Поэтому в той же библии, когда речь заходит о "живописании деяний" святых и царей (а таких рассказов в библии великое множество), даются образцы совсем не той нравственности, которая предназначена для "простого народа". Так, в библии описываются пиры и другие "деяния" царя Давида, который считается "праведником". Этот "праведник", согласно библии, имел 6 жен и 10 наложниц. По сравнению с другим "божьим избранником" – царем Соломоном, он, возможно, и был даже "скромным" человеком. Царь Соломон, рассказывается в библии, имел 700 жен и 300 наложниц!
На снимке великий адский судья (религиозный рисунок). Чтобы духовно поработить людей, сделать их послушными и безропотными, служители культов запугивают верующих разнообразными "адскими муками" – поджариванием грешников на раскаленной сковородке, сжиганием их "в море огня" и т. п. Запугивая такими картинами ада своих верующих "овец", пастыри "стригут" их как только могут. Они уверяют, что от их поминаний, заупокойных молитв, от покупки свечей, от приношения богатых даров церкви покойникам легче будет переносить загробные адские мучения. А если аккуратно выполнять все колдовские обряды, каким учат попы, то душа покойника откупится на том свете от дьяволов и попадет в рай.
В библии в ряде мест содержатся указания, несовместимые с заповедью бескорыстия. Характерен такой библейский рассказ. Один рабовладелец дал своим рабам на время по нескольку золотых монет. Все рабы, за исключением одного, пустили деньги в оборот и заслужили одобрение хозяина. Но один раб заковал деньги и вернул их своему господину, когда тот потребовал их обратно. За то, что раб не приумножил богатства рабовладельца, он был, как пишется в библии, «выброшен во тьму внешнюю», где были «муки страшные и плач и скрежет зубов». Этот якобы имевший место факт комментируется библией как вполне «моральный». Получается, что библия лишь в самой общей форме ограничивается призывами к ограничению, бескорыстию, обещая за это «загробную жизнь в раю». Эти призывы адресованы отнюдь не богатым. Когда речь идет о богатых, в библии говорится уже не о самоограничении, совсем наоборот! Составители библии поощряют и стяжательство, и широкую жизнь, и разгул «помазанников божьих».
Религиозное моральное учение противоречиво. Одни нравственные принципы рассчитаны на "простой народ", другие предназначены на "божьих помазанников".
Стоит ли удивляться поэтому, когда видишь противоречие между тем, чему учат служители христианской церкви и что они делают на самом деле? Они учат не гнаться за земными радостями, а какими богатствами владеет, например, католическая церковь? Это один из крупнейших собственников в Западной Европе и в США, располагает крупными земельными угодьями, замками, капиталами в банках. Все это позволяет безбедно жить служителям культа, которые совсем не пренебрегают земными радостями и не ведут жизнь, полную лишений во имя "царствия небесного". Налицо, таким образом, противоречие между словами и делами служителей христианской церкви, и не только католической, но и православной.
За чей счет живут служители культа, строят храмы, совершают обряды? Все знают, что делается это за счет верующих. Но все ли знают, что поборы эти "узаконены" библией?
В библии во многих местах не раз повторяется, что верующий должен приносить в храм (церковь) "десятину" (десятую часть своего дохода). В библии дается твердая такса за "работу слуг господних". Эта такса возводится в ранг "закона божьего". Кроме приношений по библейскому "закону" христиане должны приносить приношения "за грехи", "на храм божий" и т. д. Стоит ли удивляться тому, что и в наше время служители культа, выполняя предписание библии о сборах с верующих, берут немалые деньги с них и за крещение, и за отпевание, и за венчание.
Такая листовка распространялась русскими социал-демократами в начале нашего столетия. На ней в сатирической форме изображено, как церковнослужители освещали именем бота деление общества на господ и рабов, угнетение трудящихся фабрикантами, помещиками, кулаками.
Икона, на которой изображена семья Ноя: Иафет (властвует над всеми), Сим (молится за всех), Хам (трудится за всех).
Рисунок с иконы, которая была нарисована на стене в церкви села Ивановское (Курской области). Назначение ее заключалось в том, чтобы уверять крестьян, что сам бог разделил общество на классы – эксплуатируемых и эксплуататоров, а потому трудящиеся должны быть покорны капиталистам и помещикам. Так религия оправдывает, обожествляет классовое неравенство и эксплуатацию человека человеком.
Нередко верующие ссылаются на библию как на образец справедливости. Однако эти ссылки ошибочны. Составители библии жили в обществе, разделенном на классы рабовладельцев и рабов, где и речи не могло быть о гуманизме и справедливости. Какая может быть справедливость, если один человек – рабовладелец – помыкает другим человеком – рабом? А библия узаконивала эту несправедливость, выступая полностью на стороне рабовладельцев.
Чего стоит, например, такое "разделение труда", которое предлагается в библии для общества. Общество должно состоять, говорится в библии, из трех классов, представителями которых являются Сим, Иафет и Хам. Какие же обязанности возлагаются религией на этих трех лиц? "Иафет, – читаем мы в религиозных книгах, – властвует над всеми", Сим – "молится за всех", а Хам "трудится за всех". Где же тут справедливость, когда одни, согласно "священному писанию", должны ломать спину на стоящих над ними симов и иафетов – эксплуататоров и служителей культа?!
И сейчас служители культа в капиталистических странах с помощью библии узаконивают классовую несправедливость, настойчиво проводят мысль, что существующее классовое деление на эксплуататоров и эксплуатируемых должно быть сохранено навеки. "Всякая душа да будет покорна высшим властям, – говорится в библии, – ибо нет власти не от бога; существование же власти от бога установлено". Если боишься бога, тогда бойся и эксплуататоров, власть которых "идет от бога". Так именем бога запугивают верующих служители христианской церкви, проявляя себя защитниками власть имущих.
Широко известна среди верующих заповедь "не убий". Если понимать ее в буквальном смысле слова, то верующие не должны были бы участвовать в войнах и убивать друг друга. Однако история показывает, что заповедь "не убий" соблюдалась только на словах. На деле ею никто никогда не руководствовался. Даже в самой библии содержатся рассказы о делах, противоречащих заповеди "не убий". Вот два из них.
Жил-был, повествуется в библии, пророк Самуил и царь Саул. Пришел Самуил к Саулу и говорит от имени бога: "Теперь иди и порази Амалика (и Иерима), и истреби все, что у него… и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца". И Саул не посмел ослушаться "святого". Как говорится в библии, он "народ весь истребил мечом". При этом отметим, что истребление было осуществлено без каких-либо причин, – просто захотелось богу пролить кровь целого народа. Вот и судите, руководствовался ли "святой" и царь заповедью "не убий".
В библии содержится огромной количество подобного рода примеров. Так, в ней рассказывается, что некий Александр Яннай учинил кровавую расправу с восставшими в его царствование иудеями. Он казнил 15 тыс. человек, 80 тыс. изгнал из страны, многим отрезал уши и носы. По библии получается, что бог не только санкционировал массовые убийства, но и сам потешался от случая к случаю кровопусканием. Так, ему не понравился старший сын Иуды, которого звали Ир, и он собственноручно умертвил его. В другом месте библии рассказывается о "повелении божьем", которое заключается в поголовном истреблении всех первенцев как у людей, так и у скота в Египте. "И умрет всякий первенец в земле Египетской от первенца фараона, который сидит на престоле своем, до первенца рабыни, которая при жерновах, и все первородные от скота". Как видно, бог любил не только кровь человеческую, но и кровь животных.
Таковы слова заповеди и дела "святых угодников" и самого бога. На кого рассчитана заповедь "не убий"? Конечно, на простой народ; сами же служители культа руководствуются примером "святых". Известно, что в XV–XVII веках католические служители церкви заживо сожгли на кострах сотни тысяч людей, вся вина которых состояла в том, что они сомневались в справедливости библии, содержащей, как видите, самые вопиющие противоречия. Да что средние века! В наше время служители культа в капиталистических странах поощряют колониальные войны, принимают участие в заговорах и террористических актах. Разве гитлеровских захватчиков, совершавших в годы второй мировой войны массовые убийства неповинных людей на оккупированной территории, не вдохновляли христиане-священники? А кто и во имя чего убил советского писателя Галана?
24 октября 1949 г. на квартиру известного писателя Ярослава Галана во Львове пришли двое неизвестных. Они плотно закрыли за собой дверь, выхватили спрятанный в одежде топор и зарубили им писателя. Совершив преступление, неизвестные скрылись. Но не надолго. Вскоре их обнаружили. То были католики Стахур и Лукашевич. Они признались в убийстве, сказав, что совершили его по прямому приказу из Ватикана. За что был убит Галан? За то, что он отошел от церкви, стал выступать в печати с разоблачениями ее деятельности. В июле 1949 г. папа отлучил его от церкви, предал анафеме. Не надеясь, что проклятье папы подействует на писателя, католические священники приказали его убить. И таких фактов немало.
Можно понять благородные чувства, которые движут многими верующими, защищающими заповедь "не убий".
Религия освящает войну. На снимке бывший военный священник, а ныне настоятель собора Куффнер благословляет солдат НАТО и их оружие и молит "о помощи им свыше".
В этих словах, если отбросить все религиозные привески, выражена вековая мечта трудящихся о мире. И имение для того, чтобы эта мечта не осталась благим пожеланием, как это всегда было в прошлом, чтобы восторжествовали интересы трудящихся, а не их врагов, нужно отбросить непротивленчество злу, чувство всепрощения и пассивности, то есть именно то, что внесла в понимание этих слов религия. Если этого не сделать, выиграют только враги мира – люди, применяющие насилие против трудящихся.
Правда жизни состоит в том, что в условиях, когда империалисты готовят против нас войну, было бы в высшей степени неразумным и даже преступным сидеть сложа руки и твердить "не убий". Нет, на милость божью и его заповеди мы полагаться не можем. Империалисты с той же библией в руках давно бы уже задушили нас.
Советские люди за то, чтобы не убивать. Но захватчикам-империалистам мы всегда готовы дать сокрушительный отпор. Когда же не будет разбойников, когда империализм погибнет, тогда "не убий" станет непререкаемой нормой поведения людей. Но это совсем не то, что имеет в виду библия, которая к тому времени будет навсегда забыта всеми.
Мадонна на танке. Католический плакат, благословляющий захватнические, империалистические войны.
В библии многократно приводятся слова: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас и молитесь за обижающих вас и гонющих вас». При этом составители библии забывают, что в других местах той же самой библии они учат, ссылаясь при этом на самого бога, другому: зуб за зуб, мсти врагам, истребляй их и т. д. Практика деятельности в капиталистических странах всех христиан, будьте служители культа или государственные деятели, показывает, что заповедь о любви приводится ими «для красного словца», да и то в праздник, а другими указаниями, требующими крови и применения силы – они руководствуются ежедневно на практике. Н. С. Хрущев, характеризуя политику бывшего западногерманского канцлера К. Аденауэра, сказал, что на деле этот «христианин» одной рукой держит крест, а другой хочет веять атомную бомбу. И больше всего он рассчитывает именно на бомбу.
С крестом и атомной бомбой! Этот образ современных христиан-верующих, облаченных государственной властью в капиталистических странах, отлично символизирует собой сущность нравственного учения библии. В проповедях много говорится о заповеди "любви к ближнему", на деле же верующие в бога империалисты проводят политику силы, осуществляют массовые кровавые репрессии, готовятся к мировой войне.
А как же насчет любви верующих к врагам? Любить врага, если это действительно враг, если он грозит отнять счастье, свободу, жизнь, – значит совершить предательство, поощрять преступления и убийства. Советские люди должны быть всегда готовы отстоять независимость и свободу Родины. Нельзя любить врагов, которые хотят ввергнуть мир в ядерную катастрофу. Это не гуманизм, а отказ от него. Разве можно забыть страдания второй мировой войны? Разве можно допустить, чтобы они повторились? Мы не хотим войны, но если она будет нам навязана, то враги испытают на себе всю силу испепеляющей ненависти, всю силу нашего оружия. Не любовь, а ненависть к врагам – вот проявление подлинного человеколюбия. Молитвой от разбойника не спасешься, говорил Н. С. Хрущев, от него можно только дубинкой отбиться.
В библии написано: "Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего". Исходя из этого, служители культа говорят о высоких нравственных началах, которые якобы заложены в "священном писании". Но так ли это? В самом деле, существует ли какая-либо разница в том, как присваивать себе чужое добро? Например, унести его ночью через окно или обманным путем заполучить его днем? Наверно, вопрос этот вызовет недоумение: к чему шутить, не все ли равно, как присваивается чужая собственность, факт при этом остается фактом – один человек живет за счет другого. И мы думаем точно так же. А теперь посмотрим, чему учит мифический бог верующих.
Излагая историю с «исходом» евреев из Египта, составители библии приводят следующие любопытные для нас подробности. Оказывается, всемогущий бог научил Моисея, а тот остальных верующих перед бегством из Египта обмануть египтян, заполучить у них «вещей золотых и одежд» и с ними скрыться. В библии так и написано: «оберите египтян». Выходит, по библии, что красть – нельзя, но поступать так, как советует в данном случае сам бог – можно. Но чем отличается его совет от обычного воровства?
Рассказы о том, как "святые" обманывают друг друга и своих ближайших родственников с целью обогащения – весьма часто приводятся в библии. Так, там описан случай, когда некий Ианов, обманув своего тестя, сделался богатым, "и было у него множество скота, и рабов и рабынь, и верблюдов, и ослов". В библии со смаком повествуется о том, как бог посоветовал тому же Иакову вторично обобрать тестя, украв у него статуэтки богов. И украл Иаков богов; пришел к нему в шатер обманутый тесть. Иаков закатил глаза к небу и предлагает обыскать шатер. Жена же Иакова в тот момент "взяла идолов и положила их под верблюжье седло и села на них". И обыскал тесть весь шатер, но не нашел статуэток". Так повествует библия, поучая верующих морали собственников и рабовладельцев.
Фото обложки католического журнала, на которой изображена мадонна, провозглашенная католической церковью покровительницей военной авиации. Так церковь в капиталистических странах подстрекает и благославляет летчиков во время войны на варварские бомбардировки городов и деревень стран "атеистического коммунизма".
Заповеди морального учения библии всегда были на руку служителям культов, совершавших подчас весьма неблаговидные поступки. Сколько споров и даже драк происходило между ними из-за доходов и сколько аморальных поступков совершают те, кто учит с амвонов христианской морали!
Расскажем еще об одном таком случае. Отец Терентий, служивший в церкви села Орловки Прикумского района на Ставрополье, "отдал душу богу". Его похоронили с серебряным крестом, который он получил по окончании духовной семинарии. Об этом узнал архиепископ. Он поручил двум семинаристам Ставропольской семинарии тайком, ночью выкопать тело священника и снять с него серебряный крест. Семинаристы Н. Я. Козлов и Н. Г. Бобылев исправно выполнили деликатное поручение, но нечисто – оставили следы. Жена усопшего написала жалобу, в которой указывала, что "пастырь Терентий за подаренный крест уплатил 900 рублей, а изъятие его произошло безвозмездно". Чтобы умилостивить жалобщицу, вышестоящее духовное начальство – "отец" Анатолий – прислал ей 400 рублей. Вот так выглядит заповедь "не укради" в поступках некоторых нынешних служителей православной церкви.
Служители культа любят ссылаться на заповедь библии "не прелюбодействуй". Однако в библии содержатся примеры поступков "святых", которые показывают, что они отнюдь не руководствовались этой "божьей заповедью" в своих практических поступках. В библии рассказывается, например, некрасивая история с мифическим "святым" Авраамом. Оказывается, этот патриарх занимался тем, что торговал своей женой, выдавая ее за сестру и предлагая ее различным царям за хорошую мзду. В результате такой "высоко нравственной" операции Авраам стал богатым. "И был Авраам очень богат скотом и серебром и золотом", – говорится в библии. Вот и нравственность, которой руководствовался сказочный библейский патриарх! Вот на какие поступки вдохновлял он своих сподвижников!
Удивительно ли, что "деяния" многих современных пастырей по своей, так сказать, направленности мало чем отличаются от поступков, описанных в библии и приписываемых "святым". Эти поступки отнюдь не олицетворение "божьей заповеди", утверждающей скромность в вопросах пола.
Итак, мы видим, что библия – "священное писание" христиан – произведение противоречивое. В ней содержатся совершенно разные моральные утверждения и примеры. Одни адресуются неимущим, в них провозглашается отрешение от земных благ (а их и нет у людей неимущих), говорится о хороших принципах и послушании. В других же оправдывается распутство, разгул, веселая жизнь на земле и тут уж ничего не пишется о смертном грехе и "небесных карах". Эти другие принципы и примеры касаются тех, кто пользуется властью и обладает капиталами. В зависимости от того, кто ты, можешь следовать либо одним, либо другим принципам религиозной нравственности. Конечно, в своих проповедях, обращенных к простым людям, служители культа не говорят о многоженстве и распутстве; "деяния святых" – пример, которому они предпочитают следовать сами в своей личной жизни.
Вот о каких "нравственных устоях" повествуется в "священной" книге верующих христиан. Можно ли говорить в таком случае о "единой" и "вечной" религиозной морали?
Служители культа в нашей стране понимают, что многие библейские нравственные требования устарели. Поэтому о большом числе моральных положений библии они не упоминают вовсе. Сейчас общая тенденция религиозной моральной проповеди в нашей стране состоит в том, чтобы показать, будто заповеди библии совпадают с требованиями коммунистической нравственности. При этом служители культа охотно говорят о таких заповедях, как "не укради", "не прелюбодействуй", "не пей" и т. д. И некоторые люди наивно полагают, что и действительно религиозные моральные требования "согласуются" с требованиями коммунистической морали. Нет, в действительности религиозная моральная проповедь имеет и в наших условиях главной своей направленностью – подготовку человека к "загробной" жизни. Вот каков смысл религиозных проповедей в наших условиях. Но, а разве наша жизнь с ее вдохновенным творчеством – "юдоль печали", как учат служители культа? И к чему нам культивировать страх перед мифическим богом, учить пассивности и смирению?
Религиозная моральная проповедь по всей своей сущности индивидуалистична и эгоистична; спасение своей "души" преподносится как основная задача всей жизни. Моральные принципы религии несовместимы с жизнеутверждающими принципами коммунистической морали, моралью сознательных и активных борцов за коммунизм, для которых, как писал К. Маркс, характерны смелость, сознание собственного достоинства, чувство гордости.
Правда жизни состоит в том, что, продолжая до поры до времени оставаться под влиянием религии, верующие повседневно испытывают воздействие окружающей советской действительности, так или иначе впитывают в себя социалистическую идеологию. Поэтому наряду с религиозными заблуждениями, от которых они еще не успели освободиться, им далеко не чужды свойственные всему советскому народу устремления и заботы.
В советской стране подавляющее большинство верующих людей принимает участие в строительстве новой жизни. Верующие у нас любят земную жизнь, – говорит товарищ Н. С. Хрущев, – и тоже не стремятся в рай небесный. Они хотят иметь рай на земле. Они хотят жить, трудиться и пользоваться благами своего труда. Не чужды, а дороги большинству из них и благородные идеи коммунизма, вопреки их же религиозным взглядам и убеждениям. Иначе говоря, своим участием в коммунистическом строительстве верующие обязаны не религии и церкви, а тому простому факту, что они, несмотря на унаследованные от прошлого религиозные предрассудки, честные советские люди. На пути к своим достижениям им приходится вступать в явное противоречие с верой в бога и загробную жизнь, преодолевать дополнительные трудности и преграды.
П. Колоницкий в статье "Коммунизм и религия" пишет: важнейшим нравственным принципам морального кодекса строителя коммунизма так или иначе противостоит религия. Конечно, в наше время, в нашей стране не так-то просто выступать против коммунизма, не возбуждая протеста даже среди верующих. Поэтому служители культа предпочитают этого не делать. Они готовы даже согласиться, что коммунизм – счастливое общество, притом нередко вполне искренне. Но… они непременно оговаривают и всячески подчеркивают, что коммунизм – всего лишь земное счастье, которое есть "тлен и суета" по сравнению с "вечным счастьем" на небесах. И кто хочет обрести счастье на небесах, не должен поддаваться соблазну на земле, должен проходить мимо земных радостей, отвернуться от мимолетного ради вечности.
Такие проповеди при всей лояльности в отношении коммунизма направлены против него, воспитывают верующих в лучшем случае в духе безразличия к делу коммунистического строительства.
Верующие в религиозных проповедях слышат немало слов о родине, о патриотическом долге и т. д. Но много ли стоят эти слова, если, согласно религии, в том числе сектантским вероисповеданиям, наше постоянное местопребывание не в этом, а в ином мире, и что наша истинная родина – "небесная отчизна". Вот этой отчизне и нужно посвятить весь путь своей временной земной жизни, говорит религия. Такой взгляд и такие чувства не имеют ничего общего с патриотизмом, с любовью к социалистической Родине.
Чтобы удержать верующих от отхода от религии, служители культа охотно проповедуют, что церковь в годы Великой Отечественной войны все свои силы посвятила защите Родины, пропаганде патриотизма. Богословы утверждают, что "именно церковь оказалась источником патриотических чувств и настроений советских людей" и что "церковь всегда была и в наших условиях является патриотом своего отечества и своими религиозными поучениями воспитывает верующих в любви к своему отечеству", "божественное вмешательство и помощь небесных сил советскому народу решили вопрос о разгроме врага". Богословы говорят, "что церковь и духовенство подняли народ на защиту Родины". В церковных проповедях военных лет и особенно в настоящее время много говорится о "христианском патриотизме", о том, что "евангельский свет христовых заповедей у советских людей поднял любовь к отечеству и придал ей значение христианского долга".
Церковники замалчивают военные, политические, моральные и материальные факторы, обеспечившие победу Советского Союза в этой войне. Они проповедуют, что наша Родина была спасена от гибели молитвами, которые духовенство и верующие возносили к богу. Как же обстояло дело в действительности?
Русская православная церковь и другие религиозные организации СССР приняли участие в защите Родины. Они выступали с патриотическими посланиями и призывами, проводили сбор средств на строительство танков, самолетов, на помощь раненым, инвалидам и осиротевшим детям. Эти действия носили патриотический характер и были отмечены нашим государством.
Но советский народ победил не потому, что в дни войны в церквах произносились молитвы о "даровании победы русскому оружию", а потому, что он проявил массовый героизм, потому, что на фронте и в тылу обороной Родины руководили Коммунистическая партия и Советское правительство; и не любовь к "небесному отечеству", к "легендарному Иисусу Христу", не стремление "умереть за веру Христову", а любовь к Родине, к своему народу вдохновляла коммунистов и беспартийных, атеистов и верующих.
Духовенство проповедует, что победу дал господь наш Иисус Христос, что молитвы церкви дошли до бога и он пришел на помощь Советскому государству. Нет, ход событий на войне решался не молитвами церковников и сектантов, не обращениями к богу и не его помощью, а соотношением военных, материальных и моральных факторов. Молились церковники и в начале войны, но мы в то время вынуждены были отступать. А когда мы соответствующим образом подготовили фронт и тыл, мы победили.
Верующим людям следует подумать над проповедями служителей бога и поинтересоваться, не следовало ли богу, если бы он был, прийти на помощь нашей Родине, нашему народу не в 1945 г., а в самом начале войны и не ждать, когда погибнут многие миллионы советских людей. Духовенство на подобные вопросы верующих отвечает, что "пути господни неисповедимы", "бог знает, что делает".
