Текст книги "О правде жизни и религиозных выдумках"
Автор книги: Николай Мансуров
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 8 страниц)
Священные чины проповедуют верующим воздержание во всем, кроме молитвы богу. Сами же они далеко не всегда придерживаются религиозных норм поведения.
Например, духовенство призывает верующих в случае заболевания "вознести молитвы к богу и его "святым угодникам" и просить их о выздоровлении, ибо без их воли ничего не добьешься и никуда не уйдешь. Но сами церковники в случае болезни не надеются на молитвы, обряды, чудеса и божью помощь, а обращаются к врачам-безбожникам, используя для этого и самолеты, и поезда, и собственные автомобили; их часто можно встретить на курортах, в других учреждениях здравоохранения.
Такие факты, разумеется, не могут не оказывать влияние на убеждения верующих, на их отношение к проповедям духовенства.
Бывший выпускник Московской духовной семинарии А. В. Созинов пишет: "Ведь знают же все эти "отцы", что в евангелии написано: "Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в царство божие". Как же тогда они не боятся этого, приобретая ненужную роскошь и собирая незаконным путем (скрывая от обложения налогом) десятки тысяч рублей? Видимо, они считают, что здешняя жизнь лучше, чем загробная, будущая… Я видел, что "батюшки" давно уже отказались от многих положений евангелия, большинства законов и преданий, которыми должна руководствоваться церковь, и что они, отбрасывая многое, нисколько не боятся обещанных за это мучений, продолжают обманывать верующих. Я видел и то, что основная масса духовенства только на словах верит в бога и служит только из-за денег".
В газете "Правда" Б. Ефременко и К. Распевин в статье "Похождения отца Григория" пишут: "Знойным июньским полднем по Армавиру прополз слух о воскресшей деве, пролежавшей в могиле "двадцать суток и три дня". Верующие приходили в церковь и убеждались: воскресла! Но вдруг одна из богомолок узнала в святой деве свою никогда не умиравшую внучку Г. О шарлатанстве попов рассказала городская газета.
– Растерзать тебя надо всем миром! – подступил с кулаками к пожилой женщине – автору заметки – священник Григорий Краснюк.
А в полночь по его наущению церковный певчий Борис Иванченко облил бензином и поджег дом неугодной попу "корреспондентки".
…Краснюку за сорок. У него холеная бородка, вкрадчивый толос. По рассказам очевидцев, в тяжелые годы войны он шил сапоги и туфли на занятой гитлеровцами Черниговщине, а вечерами бегал с гармонью на танцульки и пьянствовал с полицаями. Потом женился. Несколько лет спустя приятель Григория сообщил его жене и дочери: "Погиб Краснюк Г. И. на поле боя как герой в горящем танке".
"Герой" в это время въезжал в Москву на собственном автомобиле. Чтобы иметь крышу над головой, снова женился. Затем стал совершать автопробеги из Москвы в украинские села. Из столицы возил костюмы, чулки, а обратно – сало и масло, которые сбывал на московских рынках. Возвращаясь как-то из очередного вояжа, ограбил попутчика.
В тюрьме Краснюк задумал переменить профессию. Едва оказавшись на свободе, спекулянт и грабитель поступил в духовную семинарию.
Став священником, бросил жену М. с дочерью в Москве, жену Р. с сыном в Загорске, жену К. на Черниговщине, жену В. с дочерью в Тамани. Он дурачил и обирал доверчивых людей, жульничал. Краснюку любое скотство сходило с рук.
Армавир. Свободное от пастырских трудов время перекочевавший сюда отец Григорий проводит на берегу Кубани в обществе молодых девиц. Нескольких из них он поселяет в доме своей матери под видом квартиранток. Он обманывает их, обещает жениться. Но длинноволосому содержателю гарема все сходит с рук. А когда о его амурных делишках узнали верующие и в церкви разразился публичный скандал, Краснюк уехал.
Он купил дом на берегу Черного моря и, вооружившись фотоаппаратом, загребал деньги. Местная газета потребовала наказать тунеядца. Тогда Краснюк снова бежал и через короткое время получил место священника в деревне Раменки, Московской области.
Здесь пришел конец похождениям отца Григория, который стал злобно клеветать среди верующих на политику Коммунистической партии. При аресте у него нашли пистолет, в бутыли из-под лампадного масла – антисоветские документы и другие вещественные доказательства его преступной деятельности".
Верующих взволновало отречение от религии одного из виднейших ее служителей профессора богословия А. А. Осипова. Его отречение послужило как бы толчком для отхода от веры многих священников, таких, как ученики Осипова – Розин, Петухов, и рядовых, мало кому известных верующих. В газетах то и дело стали появляться открытые письма священнослужителей, отрекающихся от веры в бога. Осипов получил множество писем от верующих и неверующих с благодарностью за честный и благородный поступок.
Атеистическая беседа на астрономической площадке о вреде религиозных выдумок об аде и рае.
Интересное письмо прислал бывший священник А. Б. Чертков. Он пишет: "Когда я думаю, что в нашей стране еще есть верующие, а среди них и те, кто хочет стать священнослужителем, я считаю своим долгом сказать им: одумайтесь, пока не поздно! Не хороните себя заживо! Не губите напрасно свою жизнь, не тратьте впустую силу! Не ищите того, чего нет! Если сердце у Вас чистое и стремления хорошие, честные, если голова у Вас светлая, вы рано или поздно поймете, что сами находитесь на ложном пути и увлекаете на него других. Кто вернет Вам лучшие годы жизни, потраченные впустую? Вам будет горько сознавать, что пустоцветом прожили свою жизнь… Должен совершенно искренне сказать, что только порвав с религией, я теперь по-настоящему живу. Религия мешает подлинному человеческому счастью, и, лишь освободившись от ее пут, можно дышать спокойно. Это я очень хорошо ощущаю на себе. Мне, как, впрочем, и всем, порвавшим с религией, это особенно бросается в глаза, потому что мы ощутили все «прелести» религии и можем сравнить их с настоящей жизнью. Конечно, это сравнение не в «пользу религии. Я от всей души хочу низко поклониться советскому народу, который принял меня в свою дружную семью».
В письмах бывших верующих ярко проявляется закономерный процесс нашей жизни: люди обретают веру в себя, в свои силы, в свое земное счастье.
Вот что пишет рядовой Н. Повальский: "И после призыва в Советскую Армию меня по-прежнему волновали многие неясные вопросы. Сначала я стеснялся задавать их товарищам. Но, поняв, что они желают мне только добра, стал беседовать с ними на самые разнообразные темы. Офицеры Макеев, Чумак, сержант Рахимжанов и другие на жизненных примерах объясняли мне вред моих религиозных заблуждений…
Жаль, что в стенах семинарии, этой пропитанной гнилью бурсе, еще находятся здоровые, могущие принести великую пользу своему Отечеству люди. Я обращаюсь к товарищам по семинарии: откажитесь от всего старого и дурного, откажитесь от церковного "пирога", откажитесь от этого подлого пути обмана честных людей, выходите на широкое поле трудовой деятельности. Как величественна и прекрасна наша любимая Родина! А сколько нового и чудесного будет в нашей стране через 10–15 лет! И все это без бога и церкви.
Я обращаюсь и ко всем верующим: перестаньте верить попам, знахарям, колдунам, гадалкам и прочим тунеядцам, кормящимся и богатеющим за счет обманутых и одураченных людей. Все они могут и бога хвалить и людей дурить. Никакого бога не было, нет и не будет. Та вера, которую исповедует наша церковь и которой она учит народ, есть не только брехня, но и аморальный обман.
От души говорю: большое спасибо всем воинам и командирам, которые помогли мне выпутаться из моих заблуждений, вступить в ряды активных строителей коммунизма. Все свои силы и энергию я отдам на пользу своему Отечеству, самую жестокую борьбу буду вести против религиозного дурмана. Не будем ждать счастья с неба, а будем строить его сами на нашей прекрасной советской земле!
Раньше говорили: "Без бога – ни до порога". А устами народа современная пословица гласит: "Без бога – широка и ясна дорога". Так оно и есть. Разве не об этом свидетельствуют всемирно известные успехи нашей страны. И я, веривший в бога, особенно глубоко понял величайший смысл ленинских слов о том, что религия – опиум для народа".
В рассказах бывших верующих, ныне воинов Советской Армии и Военно-Морского Флота, подчеркивается, что одной из главных причин отхода от религии явилась сама жизнь, советская действительность, трудовой энтузиазм. Все, чем теперь мы сильны и богаты, создано трудом неутомимого советского человека. Трудом миллионов осуществляется наша великая цель – построение коммунизма.
Воинский труд в условиях нашей, социалистической военной организации – это тоже благородный труд, труд во имя торжества коммунизма, во имя жизни и счастья миллионов людей. Это – труд очень сложный, кропотливый, требующий огромного морального и физического напряжения. Но это труд почетный, нужный обществу, народу. Ратный труд необходим для защиты Родины и оценивается страной столь же высоко, как и труд рабочего, колхозника, ученого.
Атеистическая беседа у стенда "Наука и религия" о преобразовании природы и выдумках служителей культа о "божьем всемогуществе".
Величие и красота жизни советского человека заключается в его героическом труде на фабриках и заводах, на стройках и колхозных полях, в безупречном исполнении воинами Советской Армии, Авиации и Флота своего долга по защите социалистического Отечества.
Ведь верующие живут вместе с другими людьми, неверующими. Рядом с ними они трудятся. На судьбах всего народа, на собственной судьбе они убеждаются в том, что человек сам кузнец своего счастья, что наши успехи – результат усилий советских тружеников, а вовсе не свидетельство божественного "промысла".
Служители культа любят повторять, что жизнь дается лишь один раз и можно навсегда загубить свою душу для вечности. Жизнь действительно одна, и прожить ее нужно так, чтобы она была наполнена не религиозными сказками, а подлинным горением, чтобы на каждом шагу человек чувствовал свое идейное родство с Коммунистической партией с миллионами строителей коммунизма.
В сборнике статей "Мы порвали с религией" говорится, что из года в год в армию приходит все меньше верующих. Но нельзя забывать о живучести религиозных предрассудков. Служители культа охотятся за человеческими душами, пытаются влиять и на военнослужащих, подсовывают им религиозную литературу. Так произошло с рядовым Семеновым. Связанный религиозными путами, он в воскресные дни посещал церковь, получал от священника религиозные книги. К сожалению, даже в отдельных семьях военнослужащих иногда соблюдаются религиозные свадебные обряды, устраиваются крестины. А окружающие, в том числе коммунисты и комсомольцы, зная об этом, подчас занимают нейтральную позицию. Конечно, такого рода факты единичны и не характерны для нашей армейской действительности. Но они причиняют ущерб воспитанию молодежи. Религиозные верования засоряют сознание отдельных солдат, мешают им успешно овладевать военным делом.
В письмах бывших верующих, ныне воинов Советской Армии и Военно-Морского Флота, отмечается, что религия пытается отнять у человека право на познание жизни, затемняет сознание людей. Поучениями о презрении к земной жизни, она сковывает творческую инициативу, обрекает на слепую веру в антинаучные религиозные сказки о "царстве небесном". Религия воспитывает в людях пассивность и безволие, страх и покорность. Она учит, что человек – "раб божий", "червь", судьба которого зависит всецело от воли божьей. Поэтому религия приучает трудящегося человека полагаться не на силу своего разума, не на свою деятельность, не на борьбу своего народа, а на милость бога. Совершенно очевидно, что это несовместимо с теми качествами, которыми должен обладать советский человек – строитель коммунизма. Для советского человека нет ничего вреднее, чем чувство беспомощности и неверия в свои силы. И мы не должны рассчитывать, что коммунистическая сознательность людям придет сама по себе, по мере роста наших хозяйственных успехов. Для того чтобы пережитки прошлого, религиозная вера исчезли, необходимо еще очень много работать.
Большинство верующих в нашей стране – люди честные, трудолюбивые, патриоты своей Отчизны. Но они глубоко заблуждаются в вопросах о том, что представляет собой окружающий нас мир, что управляет человеком, руководит его поступками, каковы моральные и нравственные обязанности человека, может ли человек своими руками изменить ход природных процессов, строить новое общество, или все окружающее предопределено "свыше", богом. Каждый сознательный, честный гражданин Советской страны должен помочь верующим понять правду, осознать свое заблуждение, освободиться от религиозного дурмана. Делать это нужно, как учит нас Коммунистическая партия, терпеливым разъяснением, рассказом, не допуская оскорбления чувств верующих. При этом, говорится в Программе Коммунистической партии Советского Союза, следует опираться на достижения современной науки, которая все полнее раскрывает картину мира, увеличивает власть человека над природой и не оставляет места для фантастических вымыслов о сверхъестественных силах.
В нашей стране большое место уделяется выполнению этого требования Программы, большими тиражами издаются книги, разъясняющие и популяризирующие достижения передовой науки. У нас широко показывается и вредная роль религиозной веры, деятельности тех служителей культа, которые нарушают советские законы, калечат сознание и судьбы верующих, показывается вся несостоятельность религиозного миропонимания.
Однако, как указывалось на июньском (1963 г.) Пленуме ЦК КПСС, атеистическая работа не везде ведется с должным размахом, живо, напористо. Весьма часто она ограничивается только той частью населения, которая в бога не верит. В результате получается довольно странная картина – атеисты работают в клубах, лекториях с неверующими, а рядом верующим читают свои проповеди о боге служители культа.
Для того чтобы преодолеть недостатки в научноатеистической пропаганде, необходимо больше печатать статей и брошюр, активнее вести работу с самими верующими. Следует вести работу и среди людей, которые хотя сами не верят в бога, но пока примиренчески относятся к религии, равнодушно взирают на то, как их знакомые, товарищи по службе, по работе отправляют религиозные обряды, заблуждаются в понимании, казалось бы, простых мировоззренческих вопросов, верят в сверхъестественные силы.
Так, например, солдату Купренчику знакомая девушка прислала однажды письмо, в котором просила его "думать не только о службе, но и заботиться о своей душе, которая никогда не умирает". Купренчик не поверил в библейскую сказку о "бессмертной душе", он перестал писать своей девушке, тогда как должен был бы разъяснить ей, в чем она заблуждается, постараться освободить ее от религиозных воззрений. И если он сам не смог сделать этого, ему, конечно, помогли бы старшие товарищи, политработники и командиры.
Правильно делают те, кто не проходит мимо фактов, свидетельствующих о наличии пережитков в сознании людей. Так, во время полевых занятий, на привале, рядовые Иваненко и Синицын стали разводить костер, чтобы обсушиться после дождя. Но сырые ветки не загорались. Рядовой Науменко, стоявший рядом, сказал: "Это нечистая сила мешает вам". Солдаты подняли его на смех, думая, что он шутит. Но оказалось, что Науменко всерьез верит в "нечистую силу". Пришлось долго разъяснять ему, что в мире все происходит по естественным закономерностям, что никакой "нечистой силы" не существует. Науменко пришел к убеждению, что он заблуждался.
Религиозные воззрения одни из самых цепких, живучих среди пережитков прошлого в сознании наших людей. Даже после того как исчезли породившие их экономические условия, они еще долго коренятся в сознании и в быту людей. Приказом, директивой с ними покончить нельзя. Чтобы покончить с религиозными суевериями и выдумками, нужна систематическая, длительная, кропотливая воспитательная работа, нужны особые, продуманные, действенные ее формы.
В. И. Ленин говорил: "Надо уметь бороться с религией", а, разъясняя, что это значит, подчеркивал: "Бороться с религиозным туманом чисто идейным и только идейным оружием". И это ленинское указание еще раз было подчеркнуто на XXII съезде КПСС. В Программе КПСС записано: партия использует средства идейного воздействия для воспитания людей в духе научно-материалистического миропонимания, для преодоления религиозных предрассудков, не допуская оскорбления чувств верующих.
Главным во всей нашей идеологической работе на современном этапе, говорил товарищ Н. С. Хрущев, является воспитание всех трудящихся в духе высокой идейности и преданности коммунизму, коммунистического отношения к труду и общественному хозяйству, полное преодоление пережитков буржуазных взглядов и нравов, всестороннее, гармоническое развитие личности, создание подлинного богатства духовной культуры. Так определена главная линия нашей идеологической работы в Программе партии.
Коммунистическая партия учит вести непримиримую наступательную борьбу с империалистической идеологией, ограждать трудящихся от ее тлетворного влияния, активно приобщать массы к великим идеям коммунизма. Коммунистическая партия учит постоянно заботиться о чистоте марксистско-ленинского учения, о его развитии и обогащении. В этом видит наша партия свою первейшую обязанность перед народом, свой интернациональный долг перед трудящимися всего мира.
Коммунистическая партия призывает вести развернутое наступление против пережитков прошлого в сознании людей, религиозных суеверий и предрассудков. КПСС призывает повышать политическую бдительность, решительно пресекать любые попытки идеологических диверсий империализма, стремлений идейно, морально разоружить советских людей.
Преодоление пережитков прошлого, борьба с религиозными выдумками и предрассудками – это задача не отдаленного будущего, ее надо решать сегодня всеми средствами, имеющимися у нашей партии, у всех советских и общественных организаций. Нельзя ни на минуту забывать, что вера в бога и религиозные выдумки – это последнее прибежище чуждой нам идеологии и морали. И против них необходимо вести беспощадную борьбу, используя всю мощь общественного воздействия правды жизни. Удар по пережиткам прошлого – это удар по буржуазной идеологии.
Важнейшая и первоочередная задача идеологической работы – повседневно воспитывать трудящихся, особенно молодежь, в духе советского патриотизма и социалистического интернационализма, в духе гордости за великие свершения народа, постоянной готовности встать на защиту Родины.
Воспитание всего советского народа в духе коммунистической сознательности, формирование у всех советских людей научно-материалистического мировоззрения, борьба с религиозными суевериями и предрассудками требуют систематического и глубокого изучения коммунистами и беспартийными марксистско-ленинской теории. Основа воспитания масс в духе коммунизма – бессмертные творения К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина, Программа КПСС, документы нашей партии, международного коммунистического и рабочего движения. Необходимо добиваться, чтобы каждый советский человек усвоил цели, сформулированные в Программе партии, и активно боролся за их осуществление.
Приноравливаясь к новым условиям, служители культа уносят те или иные изменения в нравственные поучения религии. Они пытаются вычеркнуть из религиозной идеологии прямые свидетельства ее человеконенавистничества, индивидуализма, презрительного отношения к труду и т. п. Но, выправляя отдельные положения, букву религиозного учения, они не могут изменить ее дух, из которого с неизбежностью следует эгоизм (идея спасения собственной души); чувство недоверия и даже презрения к инакомыслящим (к иноверцам и тем более к неверующим); посвящение всех порывов души богу и только богу.
В постановлении июньского (1963 г.) Пленума ЦК КПСС говорится: "Вести настойчивую борьбу против религиозных пережитков, шире развернуть научно-атеистическую работу". Религиозные предрассудки и суеверия теснейшим образом переплетаются со всеми другими пережитками прошлого – нерадивым отношением к труду, националистическими предрассудками, феодально-байским отношением к женщине, индивидуализмом и т. д. Поэтому, естественно, и успех борьбы со всеми этими пережитками находится в прямой зависимости от научно-атеистического воспитания, неразрывно связан с ним.
Научно-атеистическое воспитание – неотъемлемая составная часть борьбы за человека будущего, важный участок идеологической работы.
2. Наша социалистическая жизнь, и наука опровергают религиозные выдумки
Современные религиозные проповедники учат видеть в религии подлинную мудрость жизни, считать ее единственным и истинным путеводителем в жизни. Мы попытаемся с позиции марксизма-ленинизма объяснить читателям философские и жизненные проблемы, которые поднимаются в современных религиозных сочинениях и проповедях. Мы расскажем читателю, независимо от того, верующий он или неверующий, о нашей философии жизни, о той житейской мудрости, которая зиждется на философском фундаменте диалектического материализма и отвечает социальным, культурным и научным достижениям нашего времени.
Сторонники религии в своей слепой вере прибегают к любым произвольным построениям, которые якобы могут послужить "доказательством" истинности религиозных догм. Церковники спекулируют на нерешенных проблемах науки и жизни. Религия всегда берется все объяснять, для нее нет нерешенных проблем. Но именно в силу этого она ничего не объясняет, а требует лишь слепой веры во все то, чему учит. Поэтому атеисты противопоставляют произвольным теоретическим построениям религиозной философию научные материалистические взгляды на природу и общество, строго следуют данным науки, жизненной правоте.
Религия паразитирует на человеческих бедах, горестях и страданиях. Она внушает человеку чувство безысходности для того, чтобы затем предложить ему надежду на помощь свыше и внушить ему антинаучные взгляды. И это в наш век – век бурного развития науки, когда создана всеобъемлющая система научных взглядов. Атеисты разоблачают религиозные выдумки о якобы единстве или союзе между наукой и религией, знанием и верой.
В проповедях среди верующих католические и православные богословы и сектантские проповедники говорят: "Библия и природа – это две книги, написанные богом и предназначенные для чтения человеку. Как произведения одного и того же автора, они не могут противоречить друг другу". Выдавая желаемое за действительное, церковники говорят: "Чем дальше идет истинная наука вперед, тем больше она открывает бога, как будто он ее ожидает за каждой дверью, раскрываемой наукой". Защитники религиозных взглядов пытаются "научно" подтверждать религию, снабжать ее новой аргументацией. При Ватикане, например, существует и действует особая "академия наук", объединяющая реакционных теологов и ученых, которые стремятся привлечь научную мысль для подтверждения религиозной веры.
Некоторые богословы (в том числе и православные) в своих проповедях среди верующих заявляют, что истины религии относятся совсем к другой области, чем истины науки, и поэтому-де к определению их правильности нельзя подходить так, как мы подходим к выяснению истинности научных гипотез. Церковники утверждают, что религиозные взгляды не могут служить будничным целям научного знания. Они якобы дают нам ответы лишь на вопросы о том, что ждет человека после его смерти, есть ли потусторонний мир, в чем суть бога, ангелов и т. д.
Некоторые богословы самых разнообразных направлений утверждают, будто многие научные идеи и принципы были предвосхищены церковными книгами и священнослужителями. У них можно даже обнаружить мысль о "самозарождении и эволюции жизни с помощью божественных сил". Ими же якобы "высказана идея" закона сохранения материи, ибо при утверждении религиозного догмата "бессмертия души" один из церковников сказал, что сгоревшая свеча не уничтожилась и т. д. и т. п.
Ряд богословов, стремясь во что бы то ни стало приспособить религию к науке, предлагают даже новые толкования библейских текстов, так сказать с учетом последних достижений научного знания. Они призывают толковать библию символически. Всю фактическую сторону библейского повествования о возникновении мира они лишают какого бы то ни было значения. "Создание" богом земли, растений, животных, человека и т. д. изображается ими лишь как утверждение идеи могущества "творящего слова" божьего. До Адама и Евы на земле будто бы жили человекообезьяны. Сотворение же богом первых людей заключалось-де в том, что он вызвал мутацию (резкую перестройку наследственной структуры) у пары обезьян, в результате чего эта пара одухотворена и превращена в Ада ма и Еву. Шесть дней библейского творения мира, в соответствии с новым "пониманием", признанным большинством церквей и сект, представляют собой шесть определенных периодов развития Вселенной, каждый из которых охватывает миллионы лет, и т. д. Достаточно ясно видна искусственность всех подобных толкований, и поэтому они не пользуются большим успехом среди верующих.
В проповедях среди верующих говорится, что вера – это, по существу, изначальный и основной путь религиозного восприятия мира. "Верою познаем", – говорит священное писание. Однако такая вера, согласно толкованиям богословов, не является результатом деятельности человеческого сознания, поскольку порождена будто бы божественным откровением, то есть внушена свыше. Поэтому даже верующий человек может убедиться, что так называемая "истинная вера" всегда слепа и верить религиозному человеку полагается даже в нелепые выдумки. Реальный мир, в котором мы живем, религия называет "бренным миром", "миром иллюзий", "юдоли и скорби". Предметом религиозной веры, заявляют сами богословы, могут быть лишь догматы (например, догматы бытия божьего, единства бога и его непогрешимости, бессмертия души и т. д.). Религиозный человек должен помнить, учит церковь, что в эти догматы надо именно верить, ибо они в полной мере никогда не будут доступны нашему познанию. Церковники проповедуют пассивность человека перед "волей божьей", перед "божьим промыслом", невозможность познать "божье творение – природу".
Один из православных богословов писал недавно: "Бог столько познается нами, сколько может кто увидеть безбрежного моря, стоя на краю его ночью с малою в руках зажженною свечою. Много ли, думаешь ты, увидит этот из всего безбрежного моря? Конечно, малость некую или почти ничего. При всем том, он хорошо видит воду ту и знает, что перед ним море, что море то безбрежно и что он не может его все обнять взором своим. Так есть дело и в отношении к нашему богопознанию". Церковники проповедуют ограниченность человеческого разума, тщетность попыток людей проникнуть в сущность тех или иных явлений.
Но ученые опровергают выдумки церковников. Они проникли в глубины Вселенной на расстояние до 6 млрд, световых лет от Земли, исследуют объекты микромира – атомные ядра, элементарные частицы и т. п., размеры которых составляют триллионные доли миллиметра. Ученые изучают с помощью специальных приборов то, что нельзя ни увидеть, ни услышать, ни каким-либо образом почувствовать непосредственно: космические лучи, ультразвук, магнитные и электрические поля, радиоактивность и многое, многое другое. И правда жизни состоит в том, что никогда не закончится и не приостановится процесс создания все более могучих и тонких средств научного познания, проникновения во все новые тайны природы.
Верующие должны знать, что познание реального мира, нашей жизни способствует не подтверждению религиозных выдумок, а опровержению их. Ученые познают природу для того, чтобы изменять и преобразовывать ее в соответствии с практическими нуждами и потребностями людей. Сейчас почти каждому ясно, что не молитвами и религиозными выдумками, а развитием математики, физики, химии, биологии и других отраслей естествознания созданы современная промышленность, сельское хозяйство, транспорт, строительство, весь быт людей. Радио, телевидение, электричество, автоматика и телемеханика, реактивная авиация, искусственные спутники Земли и космические корабли, синтетические волокна и пластмассы, антибиотики и другие лекарственные препараты, буквально любая машина и предмет потребления – это результат не религиозных выдумок, а использования научных знаний в решении практических задач.
В легендах разных религий о происхождении Вселенной говорится, что она создана божеством. Любая религия опирается лишь на библейские и прочие предания, на фантастические вымыслы. На рисунке: бог отделяет небо от земли (старинный рисунок).
Верующий в конце концов на собственном опыте убеждается, что наука дает правильные знания об окружающем мире и убедительно и неопровержимо доказывает ложность религиозных взглядов. Наука в практической жизни увеличивает могущество человека в борьбе с природой, развенчивает религиозные выдумки о беспомощности людей перед мифическими сверхъестественными силами и несуществующим богом.
Одной из основных выдумок любой религии является идея о сотворении мира и всего, что в нем есть, богом. Эта выдумка целиком и полностью опровергнута наукой, подтверждающей вечность природы и естественное происхождение отдельных ее частей.
Немало сил тратят защитники религии для "доказательства" грядущего "конца" мира с целью обосновать идею "светопреставления", "второго пришествия" и "страшного суда". Однако наукой начисто опровергнуты и отброшены и эти выдумки.
Ничего не вышло у проповедников религии и с пророчествами по поводу якобы неизбежной гибели нашей планеты в результате столкновения Солнца с какой-либо другой звездой. Что будто бы наше Солнце со временем обязательно "взорвется", что приведет к гибели всего живого на Земле и даже самой Земли. Наука доказала, что это практически исключается.
Научное знание разбивает одну за другой и религиозные выдумки о создании богом звезд и планет, растений, животных и человека. Согласно библии, бог создал все звезды, Солнце, Луну в четвертый день творения, и произошло это будто бы всего несколько тысяч лет назад. Наукой доказано, что звездообразование и планетообразование представляют собой разные процессы. Планеты не могут возникнуть без наличия центрального звездного светила, то есть являются следующей после звезд ступенью развития. Образование новых звездных миров и планетных систем совершалось и будет совершаться во Вселенной непрерывно, и в каждом конкретном случае оно длится не сутки, а многие тысячи и миллионы лет.
