Текст книги "Движение по дороге к здравому смыслу"
Автор книги: Николай Попов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 3 страниц)
Самостоятельность…
Добро должно иметь защиту – это знания и жизненный опыт. Знать сущность зла и понимать его проявления – быть предупрежденным о его нападении. Чем больше самостоятельных людей, тем больше единения в обществе. И здесь: добро, знания и справедливость неотделимы друг от друга и выражают подлинную, а не искусственную жизнь.
Цель нужна… в науке. Ставится цель: раскрыть истину или суть темы, и тогда все силы и средства бросаются на достижения цели, т.е. происходит искусственное ограничение познания… Но зачем таким образом ограничивать жизнь? Только в борьбе со стихией или в войне.
«Цель – ничто, движение – всё!» – утверждал один из вождей пролетарской революции, оправдывая постоянство и бесконечность революционного движения… Беспросветное заблуждение: как только определена истина – цель теряет смысл, хотя и поиск истины – это не цель, а решение задачи, а постоянное движение – это прямолинейное движение по глубоко выбитой колее, только вперед – не выскочишь и не затормозишь. Развитие требует новых, неизведанных путей.
В обществе, от маленького коллектива до большой страны, во взаимоотношениях людей имеется личностное противоречие – личность в обществе скрывает свои отдельно взятые свойства и способности, но иные раскрывает на показ, чтобы не быть в низу этого общества: живя в одиночестве, он бы их не проявлял… А скрытые свойства и способности просто – напросто не нужны обществу.
Все, чем общество воздействует на личность – придумано и не естественно, но оно придумано так, что выглядит непринужденно, и «чистому разуму» видятся закономерности развития общества.
На самом деле, общество никак не воздействует на самостоятельную личность – он живет в обществе, творит для него, а не воспринятое обществом он оставляет у себя…
Самостоятельность – это не противостояние обществу, а его укрепление в естественном состоянии, а значит, и в развитии.
Самостоятельные личности – это двигатели развития общества… Несамостоятельные личности – это метание общества из стороны в сторону… Рабы чужих мыслей и желаний – тормоз общества.
Здесь нет места идеологии – это выдуманная пустышка для воздействия на личность… Иногда полезная штука – личность. Понимает необходимость воспитать в себе самостоятельность, быть независимым от идеологии… Но в большинстве случаев, это – вред: идеологии противостоят, что приводит к расшатыванию общества.
Основа любого общества – это необходимость людей друг в друге. Здесь может быть множество причин, но, ни одна из этих причин не сможет стать поводом для той или иной закономерности развития общества – личности, управляющие или властвующие в обществе, определяют его степень развития. Субъективное не имеет закономерностей.
Сложное сплетение свойств личностей в общественных взаимоотношениях для «чистого разума» видятся хаосом, а значит, требует порядка… И прямолинейно мыслящие «создают» его под себя везде, где только могут, в силу своей власти.
Общество, в силу своей абстрактности, терпимо относится к выдуманным правилам и законам, к зовущим к борьбе и процветанию идеологиям, к мистическим убеждениям, к вероисповеданию и другим явлениям… Но личности не ко всему терпимы, в силу своих свойств, характера и сознания – это естественное противоречие и по-разному воспринимается личностями: самостоятельные легко находят компромиссы… Несамостоятельные мечутся, бунтуют, ищут тех, к кому примкнуть или за кем спрятаться в самого себя… Рабы – они и в Африке рабы, кто их охомутал, за тех они и будут тявкать, скулить и рвать глотку во всех общественных местах.
Личность может быть невидимой в обществе или спрятаться за обществом, но социум никогда не прикроется личностью, какой бы величины и значимости она не была: Наполеон, Бисмарк, Николай II, Ленин, Сталин и Горбачев – они взвалили на себя суть своего общества и развратили его в силу своего мировоззрения.
Чем больше в обществе самостоятельных людей и они объединены властью, тем прочнее общество – это теоретическая аксиома. Практика утверждает, что иногда власть самостоятельных людей превращает в рабов, а рабы, достигая власти, делаются самостоятельными – жизнь такая волнистая и непредсказуемая.
В общественной жизни есть только одна предсказуемая вещь – в силу общения и понимания друг друга не только одного поколения, но и в связке с другими – рождается историческая преемственность, которая по своей силе выше идеологической и правовой преемственности, на которой стоит и будет стоять национальные ценности и самостоятельность.
Если в государстве народ становится не только выразителем этнической группы людей, но и исторической принадлежностью с ясно выраженным национальным характером и пониманием своего исторического места в мире, то отсутствие такого понимания приводит или к завышенному чувству гордости – национализму, или к самоунижению, что равносильно самоуничтожению.
«Народ – историческая личность», и главное проявление данной «личности» в политике. Чем сильнее она во власти, тем больше демократии.
Во всех остальных проявлениях общества эта «личность» никакой роли не играет…Народной науки, однозначно, не может быть… За «народной» медициной прячутся шарлатаны, затмевая подлинных целителей. «Народная хохломская роспись» – это оскорбление создателям хохломской школы живописи… Если говорить о логике и «чистом разуме», то и Народной войны быть не может – ее организовывают личности. Народная война – это позыв сердец. Народ – источник личностей, которые отражают его суть.
Развитие личности на Руси… Северо-восточные славяне, откуда пошла Русь, не выделяла личностей… Можно за несколько веков набрать на тройку-четверку строк именитых славян, часть из которых была легендарной или былинной.
«Личностью» у славян были семьи, исключающие личность как ненужный элемент для влияния воли семьи.
С появлением государственности, появляется потребность в личностях как источника воли и авторства.. С IX по XII век имена личностей можно написать на четырех-пяти страницах.
С XIII по XVI век уже чаще проявляются личности, но которые в большинстве своём имеют выдающиеся способности. Противостояние татаро-монгольскому игу, творение Московии и России – главные, но не единственные факторы для формирования личностей.
С XVII по XIX век – бурное расцветание личностей во всех направлениях культуры, государственности и военном искусстве. Это период развития философской мысли, в которой Русь была так далека и от Запада, и от Востока.
Вторая половина XIX и XX век – народ теряет свою «личность» и всё историческое развитие России на плечах личностей.
Упрощенное деление общества на сословие и тем более примитивное деление на классы не позволяет глубоко изучить социально-исторический процесс – ограничивается понимание сути процесса даже на местном уровне.
Разнообразных социальных сочетаний бесконечное множество… Смысл не в том, чтобы открыть как можно больше таких сочетаний – никому не нужное занятие… и не в том, чтобы найти причину этих сочетаний – пустая трата времени… Суть в том, чтобы определить влияние всех возможных сил, присутствующих в данном месте, в данное время, на изучаемом отрезке социально-исторического процесса. Да, это сложно, но потребнее, чем увидеть эти связи и их влияния на процесс сегодняшнего дня.
Вот когда чувствуешь всей нервной системой, понимаешь каждой извилиной мозга, что упрощать сложное – это не только ограничивать мышление, но и принудительно затормозить мысль.
Познание по ступеням упрощенной лестницы, крутой, высокой: и наверху – заблуждения, и назад вернуться страшно. Самостоятельность не выбирает упрощенного и облегченного – она преодолевает существенную действительность бесконечным познанием.
Свобода
Русское слово «Свобода» в нашем лексиконе появилось не ранее середины 17 века, с появлением либеральных взглядов и мыслей. До этого со славянских времен существовало и до сих пор существует русское слово «Воля». В славянском произношении это слово имело два корня: ВО и ЛЯГ. ВО – означало восторг, а ЛЯГ – лежать или положить. Славяне труженики, удачно закончив работу или дело, и естественно наполнились восторгом и собирали инструменты, укладывали их в определенные места, или, устав, славянин может прилечь на палате. То есть смысл «свободы» – это отдых от работы.
Древние русичи объединили эти два корня, а соединив, буква Г пропадает, так получилась «воля». Изначально, она имела тот же смысл, что и у славян, но с появлением государственности, появились слова с противоположным смыслом – неволя, невольник и т.п. и появился новый смысл – освобождение от неволи и выход на простор. Здесь надо заметить, что простор – это не пустота. Простор – это то, где можно начать жизнь по-новому.
Вновь созданное слово в русском языке «свобода» складывается из славянских корней. Буква С – является приставкой, которая имеет значение – соединение всех тех последующих корней в единое целое. ВО – это тот же самый восторг, БО – это по-русски – большой, или что то неопределенной величины, но лучше назвать бесконечность, и добавляется буква Д со значением «Добро», А – это окончание, она не меняет смысл слова, она просто говорит о том, то слово «Свобода» – женского рода. То есть «Свобода» можно прочитать – восторг и бесконечное добро. Это то чувство, с которым ощущаешь свободу.
Чувство свободы – это миг, а далее человек мыслящий начинает развивать в свободном движении и развитии новую мысль, которую надо воплотить в жизнь, а это новое дело. Задерживаясь в мире чувства свободы без связей с внешним миром, и не развивая новую мысль, человек погружается в «пустоту» свободы, фактически опускаясь в пустоту без опоры и связи, то есть ненужного никому и никто ему не нужен.
Русская «свобода» – безгранична в творческом проявлении, там, где требуется движение и развитие мысли. Но она, ни в коем случае не проявляется независимостью, т.е. человек не может терять связь, иначе он свободен, т.е. пустой, а независимость он приобретает самостоятельностью.
Можно соглашаться с чужим мнением, но при этом быть самостоятельным, но все равно не «свободным», потому что есть связь. Подчиняясь чужому мнению – становишься его рабом, освобождение от которого возможно в праведном деле. Можно принять свои желания и выполнить его, продумав основательно, не повреждая связи с другими людьми и окружающим миром. Но становишься рабом своих желаний, если выполняешь так, как желаешь, а не так как надо, думая только о себе. Можно принять чужое желание и согласиться с ним, но исполнить его по своему, как видится тебе, опять же, не разрушая связи с внешним миром. Но становишься рабом чужого желания, если безоглядно исполняешь его. Ни в тех, ни в других случаях никакой свободы не существует. В первых случаях нет разрыва связи, а во вторых случаях связь односторонняя.
Свободное движение развития мысли – есть само творчество, переходящее в бесконечное познание, которое праведно только с разумом сердца. Чистый разум полностью зависим от неправедных желаний, разрушающих не только связи человека с внешним миром, но и разрушающий самого человека. И если в этом случае говорят о свободе, то это либеральная выдумка фальшивая или ложная, т.е. не может быть свободы мнения там, где нет творчества. Не может быть свободы слова, если довлеют чужое мнение или чужое желание. По этой причине всякие идеологические партии или государственная идеология являются элементарными тиранами «закабаляющие» умы людей.
Свобода – это пустота, которую необходимо заполнить деянием и творчеством человека, и тогда можно ощутить великий миг чувства свободы, но если эта пустота заполняется выдумкой, искажением сути явлений, истории и жизненных потребностей человека, то это рабство под гнётом либеральной власти, которая требует бороться за свободу – за пустоту. Такая борьба не делает человека свободным, а разрушает его сущность, разрушает его жизнь.
Слово… Слова… Мысль…
«В начале, было слово…», потом слова… затем с помощью чувств рождались мысли. Слова северо-восточных славян создавались из ощущений и действий, которые произносились на одном дыхании, складывались из одного возгласа и составляли один корень, за редким исключением прибавлялась приставка, например: О – объясняла, что сущность корня в замкнутом пространстве. ОВИД – это горизонт для поморцев.
Пример нескольких славянских слов:
ВО – восторг. И в настоящее время мы употребляем это славянское слово в восторженном и преувеличенном значении: «Во! Какую щуку поймал», – восклицает рыбак, разводя руки на всю мощь, показывая размер рыбы несоответствующей реально выловленной.
БО – более, большой (в значении увеличения).
РА – озарение. Данное славянское слово в разных русских словах имеет своё значение, примеры: радость, здесь РА это восхищение; радуга, здесь РА это многоцветие; Ра (славянское название реки Волга)… славяне по средней и нижней Волге расселялись на правом крутом берегу реки, а левая низменная без лесов уходила в даль до самого горизонта. В жарком и сухом воздухе, перед восходом солнца, небо на востоке расцветало от светло-голубого до тёмно-голубого, от светло-лазурного до лазурного переходящим в ультрамарин до зенита, после чего наступала чернота и в тот момент пока еще солнце не взошло, но приближалось снизу к горизонту, над самим горизонтом, прямой молнией, возникала светлая полоска, которая на глазах увеличивалась, и все цвета от светло-голубого до ультрамарина осветлялись – это явление славяне называли Ра; Работа, здесь РА т.е. озарение наполнено умом, душой, сердцем и приложением рук и т.п.
ДО – предел, уровень.
ВИД – вид и т.п.
ЗОР – зоркий, взор и т.п.
Краткость слов объясняет их эмоциональность, которая раскрывает чувственность славян, что означает – славянские слова в первую очередь надо прочувствовать и осознать в их сочетании. Широкий диапазон ощущений, выраженный в словах, показывает тонкую чувствительность славян. Множество слов отражающих действия раскрывают работоспособность. В словах передаваемых ощущения преобладают зрительские – это широта взглядов, наполненных духовностью.
Основа формирования русских слов это греческое правило сложения корней и азбука на основе греческих букв.
Примеры:
ВОЛЯ – состоит из двух славянских корней ВО (восторг) и ЛЯГ современный смысл – положить, лежать или лягушка (при соединении корней глухая Г пропадает). Смысл слова ВОЛЯ это восторг от законченного дела с возможность положить инструмент и лечь самому отдохнуть, т.е. освобождение от дел.
РАБОТА – РА (озарение), БО (увеличение), Т (твёрдо). Слово РАБОТА означает: озарением увеличивается твердь, т.е. сажается зерно, вырастает колосок с двадцатью зёрнами. Исполнитель работы стал называться рабочий, из которого получилось русское слово РАБ.
СВОБОДА (в русском языке появилось во второй половине 18 века) – С (сложение последующих корней), ВО (восторг), БО (увеличение), Д (добро). Слово СВОБОДА означает: восторг от увеличения добра.
ОРЕХ – О (шаровидный предмет), Р (утверждение), Е (естественно), Х (хер). Слово ОРЕХ означает: отвердевание естества хера.
Русские слова формировались из слов иных народов, в первую очередь тюркских. У них не происходило изменений в звучании, но смысл менялся. Пример: слово АМБАР в русском языке это зернохранилище, а по-тюркски это помещение, в котором храниться всякая утварь или находится скотина, в свою очередь по-русски такое строение называется САРАЙ, что в тюркском языке означает гостиница.
С других языков брались слова, в которых не изменялся смысл. Пример: АБАЖУР – колпак для лампы, «приглушитель» света, что по-русски, что по-французски. Или АНГАР – сооружения для хранения, ремонта авиатехники, что по-русски, что по-французски.
Активное создание русских слов началось в середине 19 века как бы в противовес внедрению иностранных слов, из языков западной Европы. В это же время складываются слова различных сленгов научных, медицинских, студенческих и «фени», которые являлись побочным развитием русского языка. Культура сленга состоит не в том, чтобы все фразы строить на таких словах, а делать вкрапления для выделения и подчёркивания своей принадлежности – и в этом тоже сила русского языка.
Русские слова насыщены буквой Е, что в кириллице означает «есть», т.е. фактическое существование в своём естественном виде – даже придуманные слова натуральны. Чтобы раскрыть смысл русского слова его надо прочувствовать и понять звучание и одухотворённость. Иные слова русский язык попросту отвергает, они делаются неслышимыми и неосязаемыми. Культура речи русского языка состоит в том, чтобы его слышали и понимали русские люди, т.е. русская аудитория должна слышать русскую речь, а например, немецкая немецкую.
Сила русского языка в том, что он впитал в себя живые славянские корни, наполнив их мудростью и используя инородные слова для решения прагматических задач.
Развиваясь, русский язык не отталкивает соседние языки, не разрушает их, не доминирует над ними, сохраняя своё достоинство… опошление приходит извне от расистского русофобства, которое очень агрессивно и в большей степени саморазрушительно – можно на время унизить русский язык, но невозможно его стереть.
«Демократия, либерализм, … »
«В начале было слово…» что означает, слово имеет глубокий смыл, то есть жизнь осмысленная, правильная для человека или для общества. Бессмыслица несет в себе заблуждение, в которой полуживая игра или мертвая ошибка. Если в заблуждении можно найти истину, и выйти из заблуждения, стать на путь истинный, то ошибку жизни никогда не исправишь, ее надо просто выбросить и начинать все сначала, с чистого листа.
Афины – центральная площадь, где политики, философы и просто болтуны, дискуссируют по поводу государственного устройства в стране. Двадцать слов, из них надо выбрать два, где то начинается потасовка, где то рвутся тоги, где то откусываются уши, прокусываются щеки и носы, кулаки идут в ход, и т п. Короче, греки были не правы, когда утверждали, что в споре рождается истина. В споре рождается драка, в которой происходит зачатие мысли, и лишь потом, в глубоком одиночестве, каждый мыслитель рождает мысль, развивая ее до истины. Но спор идет, спор продолжается, жесткий, и там, вдали ото всех бегает с фонарем Диоген возле своей бочки и у него осталось два слова – народ и власть. И он бледнеет, только от того что не может себе представить воедино эти два слова. Народ, который требует над собой власти и народ, который не может властвовать в силу своего безликого массового состояния. Отсутствие даже абстрактной воли, но разве что волеизлияния, которое не всегда истинное, и не всегда правильное, и не всегда нужное. Говорил сам себе: «Нет, это невозможно… Что делать?». И он кричит на всю площадь оставшимся здесь: «ДЕМОКРАТИЯ!» – про себя заговорил древнегреческим матом. Но все услышали это слово – Демократия. Сократ приподнялся над своими учениками – «Эврика! Эта та вещь, с которой мы будем свергать властителей так называемого мира! Это та вещь, с которой мы будем уничтожать всяких олигархов и аристократов! Эта та вещь, ради которой нужно жить и бороться!». К нему примкнуло большинство. Согласилось с ним. «Да… Платон мне друг, но истина дороже» – когда то сказал он, или с бодуна, или не подумав. И друг и истинна – бесценны. «Вот так, господин Сократ, ошибочка вышла и на этот раз».
А Платон посчитал что это «истинна», он увидел в этом идеал движения развития общества, это то, к чему должен стремиться народ и любая личность. Увидев идеал, к которому мораль будет сосредоточена вокруг, а значит, будет прекрасна. Так и считал Платон, но к нему поменьше, может быть одна треть, придвинулось людей, а где то, в уголочке Аристотель почти шепотом сказал – «Писец всему… с этим словом порабощать будут народы. С этим словом будут уничтожать народы. С этим словом будут ставить на колени тех, кто любит независимость, тех, кто любит самостоятельность, тех, кто любит себя и людей». К нему подошло несколько человек, согласились, но они видели, что они в меньшинстве, и это было горько, что истину не увидели.
Свободное движение и развитие мысли – это главный и единственный принцип Либерализма – все остальное выдуманное, надуманное, фантастическое и ложное, предвестники ошибок и заблуждений. В заблуждении мы можем найти истину, это нам известно, а в ошибке ее не бывает, она всегда мертвая, из нее надо выпутываться. Это бесполезное деяние – выпутываться из ошибки, и поэтому и демократия и либерализм – они пустые – пустота в пустоте.
Наши здравомыслящие люди XIX века, которые свою деятельность проявляли на благо своей страны и общества, были самостоятельны в своих деяниях. Быть надо самостоятельным. Они стыдились слова «Либерализм», они не совсем точно, но более правильно называли себя людьми с либеральными взглядами, но и это не совсем правильно. Взгляды бывают разными – глупыми, заблудшими, мерзкими, подлыми и здравомысленными. Вот здравомыслие – это и есть основа всего, что есть мудрого и цельного на земле. Здравомыслие несет в себе здравый смысл, и каждое слово, соответственно, имеет свою правильную сущность. И жизнь можно устроить правильно, если воспринимать это все так, как подсказывает здравомыслие, а не какой-то там либерализм, консерватизм, коммунизм, социализм и т.п. Все это ложное, все это выдуманное.
В чем суть ошибки человека, принявшего на себя либеральные взгляды или признавший абсолютную истину либерализма? Человек борется с самим собой и со стихиями природы – вот два вида борьбы, необходимые для человека. Но борьба человека с человеком это непросто гуманно или негуманно – это мерзость и подлость, здесь никаким либерализмом пахнет.
Границы гуманизма определяются той моралью, которая рождается не в борьбе за что то, а в проявлении поступков и дел. Оно в морали, то есть гуманизм ограничивается моралью. Когда кто-то игнорирует мораль, тот выходит за ее границы, и гуманизм превращается в элементарное человеконенавистничество, из-за отторжения морали, это убогая мерзость, что не преодолевается гуманизмом. Новая мораль сопротивляется, а она не гуманна. Но по-другому, как некоторые философы говорят, гуманизм выходит из моды. Но это зря, он должен присутствовать в любое время, в любой момент, но если его нет, то нет справедливости для человека и человечества, которая тоже относительна.
Неоплаченное добро ложится на душу частью долга вызывая неприязнь дающему добро (не делай добра – не получишь зла). Добра для всех не бывает – оно индивидуально воспринимается в зависимости от характера человека.
Идея, демократия, власть сил и тому подобные выдумки, как «вещь сама по себе» не несут добра или зла, они проявляются в действии, в движении и в зависимости от восприятия, ситуации в которой находятся люди.
Исходя из выше сказанного, демократия как явление, как форма организации общества, как взаимоотношение людей есть не более чем игра… из которой можно изъять естественные правила и законы общества.
