Текст книги "По следам великанов"
Автор книги: Николай Непомнящий
сообщить о нарушении
Текущая страница: 20 (всего у книги 25 страниц)
Для создания этого гигантского насыпного холма пришлось выкопать и переместить вручную около миллиона кубометров мела, то есть речь идет о работе, выполнение которой требовало около трех миллионов человеко-дней, что, пожалуй, превышает объем работ при сооружении Стонхенджа.
Хотя Силбери-Хилл несравненно превосходит по размерам все остальные известные могильники, как продолговатые, так и круглые, больше всего он похож именно на колоссальный могильник, и высказывалось романтическое предположение, что холм этот был насыпан над могилой какого-то необыкновенно могущественного царя каменного века. Однако до сих пор не было обнаружено никаких материальных свидетельств в пользу этой соблазнительной гипотезы. В 1777 году сквозь весь холм от самой вершины до меловой основы был пробит шурф, но он не принес никаких находок. В 1849 году с южной стороны холма ко дну шурфа прокопали туннель, и вновь ничего существенного найдено не было.
В настоящее время назначение этой гигантской насыпи остается полнейшей тайной, так же как и дата ее возведения. Не исключено, что Силбери-Хилл – современник Стонхенджа. И исследователи, полагающие, что он, быть может, представляет собой величайшую из гробниц Британии, идут несколько дальше и не исключают того, что великим человеком, память которого она увековечивает, мог быть зодчий величайшего из доисторических памятников Британии – Стонхенджа.
Это предположение не обязательно должно оказаться беспочвенной фантазией. Как видно из этой глав", местность, окружающая Стонхендж, занимала в сознании людей каменного века и начала бронзового века важное место. Здесь они совершали религиозные церемонии и собирались для других целей, о которых мы сегодня можем только догадываться, здесь они поклонялись своим богам и погребали умерших. И так ли уж невероятно, что энергичные умелые строители, способные возводить колоссальные комплексы, вроде Эйвберй и
Карта других исторических сооружений в окрестностях Стонхенджа
Стонхенджа, почти одновременно воздвигли и гробницу, достойную человека, благодаря которому было спланировано и создано их самое замечательное творение?
Мы знаем, к каким хитроумным "предосторожностям прибегали строители пирамид, чтобы скрыть погребальные камеры от возможных будущих грабителей. Может быть, и создатели Силбери-Хилла прибегли к сходной уловке? И когда-нибудь раскопки откроют там место последнего упокоения какого-то Дедала каменного века?
Через тысячу лет после того, как мегалитические строители Британии сложили свои инструменты, оставив после себя сооружения и память на много столетий древнее гомеровской Трои, греческий поэт Пиндар написал: "Ни на кораблях, ни по суше не отыщешь ты дивной дороги к месту собрания гипербореев". Гипербореи – это полумифический народ, который обитал далеко к северу от Греции; мы с ними еще встретимся в дальнейшем нашем повествовании. Пиндар, говоря о собрании, употребил тут слово "агора", которое могло означать также место спортивных состязаний, суда, поединков или еще чего-либо. Была ли агора гиперборейцев ипподромом или плац-парадом, как Курсус, закрытым сооружением, как Вудхендж или Святилище, большим открытым кругом, как Эйвбери, возвышенностью, как Силбери-Хилл, собором-судилищем-обсерваторией, как Стонхендж, или всем этим вместе? Какая дорога может быть более дивной, чем та, которая вела к общинному магическому месту, где собраны великие памятники Солсберийской равнины?
Разумеется, Солсберийская равнина – не единственное в Европе крупное скопление доисторических гробниц и мегалитических памятников. Повсюду от Се
верной Шотландии и Ирландии до Средиземного, моря имелись подобные сооружения. Большинство из них очень похожи между собой и по плану, и по постройке, а многие практически одинаковы. Трудно переоценить значение этого гигантского взаимообмена людьми и идеями, происходившего в те эпохи по всему известному Западному миру. А ведь всякое путешествие было тогда невообразимо трудным и опасным, особенно если приходилось пересекать открытое море. Даже две тысячи лет спустя море еще казалось таким грозным, что безымянный скиталец-моряк, истерзанный "ужасными громадами волн" на каком-то гонимом бурей суденышке, "обессилев от тревоги", назвал плавание по морю "дорогой бедствий". Еще позже, в VII веке н. э., архиепископу Кентерберийскому пришлось целую зиму ждать в Париже возможности переправиться в Англию. Тем не менее наши неолитические предки – возможно, потому, что Северное море было тогда более узким, а климат более теплым, – на удивление много путешествовали. И не только ради завоеваний, торговли или при переселении целых народов, "дорогой бедствий", а также, вероятно, и по менее коварной суше путешес! вовали жрецы, зодчие, строители.
"Однажды, стоя в большом круге Эйвбери вблизи южного конца необыкновенной доисторической дороги, называемой Икнилдским путем, – вспоминает Дж. Уоткинс, – я постарался представить себе, как выглядели те, кто пользовался этой 320-километровой артерией, которая тянется от Солсберийской равнины к Норфолкскому побережью севернее Лондона, кое-где расширяясь в древний эквивалент современного супершоссе с четырехрядным движением.,У меня ничего не получилось. Зачем первобытным людям, возможно еще
не знавшим колесных повозок, понадобилась такая широкая дорога? Кто прошел и проехал по ней за долгие века до того, как римляне проложили прямые и узкие дороги еще за тысячу лет до того, как чосеровские паломники побрели по извилистым проселкам в Кентербери. Нам известно одно: по этим дорогам проходили такие люди с таким характером, что по всему краю возникли памятники смерти и жизни, на много тысячелетии пережившие своих творцов".
Англия, Уэльс, Шотландия и Ирландия усеяны сотнями памятников, могильников и каменных кругов. Исследованы из них лишь некоторые, но, по-видимому, все они уступают в законченности сооружениям Солсберийской равнины. Ближайшие мегалитические сооружения, сопоставимые с ними по сложности и вызываемому интересу, находятся в трехстах восьмидесяти 'километрах к юго-западу, за морем, во Франции.
На южном берегу Бретани, у основания полуострова Киброн, вблизи Локмарьякера, откуда привозят лучших в мире устриц, есть городок Карнак. Он не имеет никакого отношения к знаменитому Карнаку в Египте, где находится храм Амона-Ра (который обращен фасадом в сторону захода Солнца в день летнего солнцестояния). Но тем не 1ленее он расположен в лесу, состоящем из странных и древних камней.
В полутора километрах от Карнака, в Менеке, находится огромный полукруг из семидесяти тесно поставленных камней. С юго-запада к полукругу ведет аллея шириной более девяноста метров и длиной километр, состоящая из одиннадцати параллельных рядов, включающих почти тысячу сто менгиров. (Менгир означает одиночный большой камень, от "мен" – каменья, "гир" длинный. Дольменами называют сооружения из
вертикально поставленных камней, накрытых поперечной плитой. Только в Стонхендже два вертикальных камня, увенчанные перекладиной, называются трилитами.) Высота менгиров увеличивается по мере приближения к полукругу с 0,6 до 3,7 метра. Они производят ошеломляющее впечатление. Кажется, будто видишь войско, беспощадное, непобедимое, вечное: оно продвигается вперед, вырастая по мере продвижения. Неудивительно, что местная легенда утверждает, будто менгиры – это окаменевшие римские легионеры. Вокруг этой легенды сплетаются новые небылицы: например, рассказывают, что в сочельник чары утрачивают силу и серо-зеленые гранитные фигуры спускаются к реке напиться.
Метрах в 320 от марширующих солдат Менека находится Кермарио, "место мертвых". Это еще одно окаменевшее войско – десять рядов из тысячи камней образуют аллею длиной 1180 метров. Эти ряды тянутся по направлению' к дольмену и могильнику в близлежащем Керкадо. Еще в девяноста метрах на восток-северо-вос-' ток находится Керлескан, "место сожжения". Здесь войско образует колонну из тринадцати рядов длиной 820 метров и шириной около 130 метров. Но сохранилось только 555 менгиров. Как и в Менеке, эти ряды ведут к неправильной формы кругу, охватывающему галерейную гробницу, скрытую под обложенной камнями насыпью. Над гробницей стоит один высокий менгир.
Все три аллеи ориентированы в направлении северовосток – юго-запад.
Существует предположение, что Менек, Кермарио и Керлескан когда-то образовывали единую колоссальную систему. Представляется вероятным, что все они были построены одними и теми же этническими груп
пами, какой-то амальгамой схожих в культурном отношении народов-наций, поддерживавших связь с Британией и другими землями на севере, с Испанией и Средиземноморьем на юге и на востоке. Раскопки показали не только то, что эти строители были предприимчивыми путешественниками и торговцами, но и то, что их похоронные обряды включали принесение в жертву лошадей и крупного рогатого скота. Однако больше почти никаких выводов из раскопок сделать не удалось. Пока даже точно не установлено, когда жили творцы этих сооружений. Оценка возможного времени сооружения каменных армий Морбиганского края колеблется от многих веков до нашей эры до начала нашей эры.
Дальнейшие исследования в Карнаке могут привести к весьма интересным открытиям, так же как и исследования других мегалитических памятников Франции, Испании, Корсики, Мальты, Италии, Крита, Греции... да и Стонхенджа, если уж на то пошло. Пока писалась эта книга, пришло известие из Англии, что менее чем в полутора километрах от центра Стонхенджа шотландский археолог мисс Э. В. У. Филд обнаружила глубокую шахту. Из первых описаний следует, что это – шестиметровая воронка, сужающаяся в дыру шириной 1,8 метра и минимум тридцать метров глубиной. В шахте найдены черепки, относящиеся к бронзовому веку. Следы на стенках показывают, что шахта могла быть выкопана бронзовыми инструментами или же кирками из оленьих рогов.
Шахта, пробитая сквозь сплошной мел... каково, во имя всего святого, могло быть ее назначение?
ПИРАМИДЫ ОЗЕРА РОК
Озеро Рок находится в США в сорока километрах к востоку от Мэдисона, столицы штата Висконсин. Длина озера около восьми километров, ширина '– не более четырех. На его берегу раскинулся маленький городок Лейкмилс. Во второй половине 60-х годов он надолго попал в фокус общественного внимания вследствие удивительного археологического открытия, сделанного под водой. О необыкновенных событиях в том заштатном тогда городке рассказыва-ет Г. Лисов.
30 июля 1967 года в Лейкмилс приехала команда спортсменов-аквалангистов в составе семи человек. Молодые люди собирались проверить слухи о неких рукотворных сооружениях, будто бы сокрытых в водах озера Рок. Говорили даже, что это были пирамиды...
Аквалангисты долго исследовали дно, но ничего заслуживающего внимания не замечали. Они как тени пронизывали тонкую дымку донных взвесей, недвижно стоящих в озере большую часть года. Только в холодные ясные дни этот подводный туман рассеивается, и тогда
можно измерить взглядом всю двенадцатиметровую толщу воды. Наконец, исчерпав последние надежды на успех, решили прекратить поиски.
Уже шестеро появились на поверхности. Последний – седьмой – аквалангист не спешил. Что-то привлекло его внимание. Это были неясные очертания ка-кого-то возвышения. Исследователь решительно сорвал пломбу с клапана, подающего воздух из запасного баллона, и двинулся по дну, вздымая мутные клубы песка и ила. Через несколько секунд он протянул вперед руку / и уперся ладонью в наклонную каменную кладку.
Инструктор водолазного дела и ботаник по основной профессии Джон Кеннеди из Ломбарда, штат Иллинойс, а это он был седьмым аквалангистом, – прошел вдоль кладки, ощупывая рукой ее верхний край. За верхней кромкой угадывалась горизонтальная площадка. Обогнув странное сооружение, Джон увидел, что с противоположной стороны площадка опять переходила в наклонную стену. Все сооружение в поперечном сечении, по-видимому, имело форму сильно вытянутой по горизонтали трапеции. Сомнений быть не могло: перед изумленным взором ботаника предстал сложенный руками человека холм длиной двенадцать и шириной шесть метров.
У Кеннеди появилась мысль, что он обнаружил одну из "затонувших пирамид", в существование которых целых полвека никто не мог поверить...
Исследователю удалось отбить от стены три небольших камня – неопровержимое доказательство удивительного открытия. К тому же дно в этой части озера было илистым, что исключало естественное происхождение каменного холма. Однако, как показали последующие события, Джон Кеннеди рано праздновал победу...
Дело в том, что больше никому из его коллег не удалось увидеть находку. Не могли найти, и все! Даже начали поговаривать о "мелководном затмении", возможно постигшем спортсмена. Так называют специфическое, но очень редкое состояние, возникающее у аквалангиста при возвращении с глубины. Словом, три отбитых Джоном Кеннеди камня на протяжении многих месяцев оставались единственными "свидетелями" свершившегося открытия.
Слух о возможно найденной "пирамиде" в озере Рок дошел до работников краеведческого музея в Милуоки. Срочно снарядили команду своих аквалангистов во главе с Лоном Мериклом. Они обшаривали дно злополучного озера целых четыре дня. Несмотря на все свои старания, ныряльщики не достигли успеха.
Восстановлением своего доброго имени в научном мире Кеннеди обязан Майку Куцке из Чикаго, возглавившему поиски на озере Рок летом 1968 года. Ограждая места погружений, Куцка с десятью ныряльщиками квадрат за квадратом обшаривали дно озера. Опять долго ничего не могли найти. Местные рыбаки посоветовали отойти еще на сто пятьдесят метров от берега. Там донный скалистый грунт сменился вязким илом. Это обрадовало исследователей, ибо Джон Кеннеди тоже ходил по илистому грунту.
Предчувствие не обмануло Куцку и его товарищейныряльщиков: они обнаружили плоскую площадку, возвышавшуюся над дном метра на четыре. Тщательный осмотр кладки развеял сомнения, безусловно, это было искусственное сооружение длиной двадцать метров и шириной десять метров. Кромки кладки шли строго по прямой линии. Удивительно, что буквально через несколько минут вторая группа ныряльщиков наткнулась на аналогичное возвышение. Правда, в отли
чие от первого оно имело почти квадратную форму. Обе "пирамиды" стояли на двадцатиметровой глубине!
Первые сведения о странных сооружениях на дне озера Рок относятся к началу нынешнего века. О них сообщили братья Клад и Ли Уилсоны, которые во время охоты на уток будто бы увидели под поверхностью воды каменную кладку. Озеро сильно обмелело в тот год, и братья сумели даже постучать веслом по вершине каменного сооружения. Клад Уилсон впоследствии стал мэром города Лейкмилс и до конца своих дней свято верил в "затонувшую пирамиду".
11 апреля 1936 года зубной врач Моргай из города Лейкмилс увидел "пирамиды" из открытой кабины своего биплана. Это был один из редких дней, когда вода в озере Рок становилась такой же прозрачной, как воздух. Моргай углядел целых три "пирамиды"!
В 1937 году тайной озера заинтересовался чемпион мира по подводному нырянию Макс Ноэль. Он быстро нашел одну из "пирамид", которая, по его словам, "имела форму усеченного конуса высотой около десяти метров с диаметром верхнего основания один метр и нижнего основания пять с половиной метра". Все сооружение было сложено из гладких камней и покрыто зеленоватым налетом.
"Пирамиды" озера Рок, разумеется, далеко не единственные экзотические подводные находки. По данным журнала "Курьер ЮНЕСКО", в разных частях света обнаружены тысячи подводных рукотворных объектов возрастом до сорока пяти тысяч лет! Среди них карьеры каменного века в Тасмании, археологические памятники на дне Средиземного моря и альпийских озер, гавани бронзового века в Греции и Израиле, памятники материальной культуры на затонувших участках суши в Мексике, во Флориде, на Багамских островах...
В МИРЕ "ПЕРНАТОГО ЗМЕЯ"'
Итак, Тлалок. Чужак на майяском алтаре. Он пришел на Юкатан из Мексики, из исконных областей Мексики, с нагорий, где жил народ Монтесумы – могущественные ацтеки, а до этого – их прямые предшественники и учителя тольтеки.
Тлалок явился к майя с тольтеками. Здесь, в самом центре Юкатана, я теперь уже могу установить, как попал в майяскую "Пещеру волшебников" этот немайяский бог.
Путь тольтеков завершился в тайном подземном святилище неподалеку от великолепной Чичен-Ицы. Но где он начался, откуда пришли сюда эти люди, которых я называю тольтеками? Я рассказываю об индейской архитектуре. Пусть же и в данном случае моими красноречивыми свидетелями и помощниками будут развалины двух городов – Чичен-Ицы и Тулы.
Позднее, покинув древних и современных майя, я направил свои стопы в противоположную сторону – из страны майя в собственно Мексику. На сей раз в поис
' По книге М. Стингла "Тайны индейских пирамид".
ках индейцев и индейских центров этой части Америки. Я посетил тогда несколько индейских метрополий;
Поэтому позвольте мне обогнать время и перескочить через тысячу пятьсот километров, отделяющих "Пещеру волшебников" в Чичен-Ице от современного мексиканского городка Тулы, полное название которого – Туладе-Альенде.
В Туле я остановился, возвращаясь от индейцев племени пурепече в горном Мичоакане. После дней, проведенных среди зеленых гор и на одиноких индейских островах высокогорных озер, находиться здесь мне было чрезвычайно приятно. Этот веселый провинциальный городок приятен во всем чисто по-мексикански:
пахнет кукурузными лепешками, гудят колокола храмов в стиле барокко, здесь живут и поют так красиво; как это умеют только в Мексике. В Мексике XX столетия. И тем не менее этот внешне совершенно неприметный провинциальный городок с 1940 года является местом паломничества всех исследователей индейского прошлого доколумбовой Америки.
С тех пор как люди начали интересоваться историей мексиканских индейцев, велись речи о некой другой, Легендарной Туле, которая, согласно единодушным сообщениям индейских хроник, в конце 1-го тысячелетия была главным и самым роскошным городом тольтеков индейского племени, носителя высокой культуры, с которой связывали свое прошлое все, кто жил в Мексике после них.
Как ни странно, до самого конца XIX века никому не приходило в голову искать древнюю Тулу на месте, которое носит это название и сейчас. Правда, в Тулуде-Альенде направился французский археолог Дезире Шарне. Он приступил к раскопкам "подозрительного"
Нефритовая статуэтка "птичьего человека", найденная в местечке Сан-Андреас-де-Тускла, штат Веракрус
холма на окраине города и действительно обнаружил скрытую в его недрах величественную индейскую пирамиду.
Раскопки Шарне в Туле со всей очевидностью показали, что город был важным религиозным центром доколумбовой Мексики.
Однако впоследствии, когда Шарне покинул Тулу, а затем и Америку, его открытие было забыто, и Тулу, легендарный, прославленный Толлан, столицу тольтеков, с неутомимым упорством искали где угодно, только не там, где город с таким же названием существует до сих пор.
Этому, очевидно, способствовало явное нежелание мексиканцев вспоминать о французском исследователе. Дело в том, что еще ранее знаменитый археолог, защищаемый "дипломатическим иммунитетом" ученого, пользующийся славой выдающегося знатока истории древней Америки, действовал как разведчик тогдашнего французского императора Наполеона III, который при посредстве Максимилиана Габсбургского хотел овладеть Мексикой. Шарне посещал индейские исторические памятники, но одновременно внимательно наблюдал и изучал все, что могло интересовать современных ему завоевателей этой страны.
После того как американская авантюра Наполеона III и Максимилиана Габсбургского провалилась, французский археолог еще несколько раз приезжал в Америку, теперь уже на деньги миллионера Лорийяра. Шарне долго работал в Мексике и в свое время, бесспорно, был одним из лучших в мире знатоков американской археологии. И все же, как я имел возможность убедиться, мексиканцы и их друзья до сих пор поминают его лихом. Потому-то, вероятно, более полустолетия игнорировались несомненно ценные научные результаты его археологических экспедиций. Поэтому мексиканцы так долго и разыскивали легендарную тольтекскую Тулу, хотя осведомитель Наполеона III, собственно, открыл ее еще сто лет тому назад.
Только в 1940 году при выборе одного из множества возможных вариантов дальнейших поисков тольтекской столицы жребий пал на провинциальный городок штата Идальго – Тулу-де-Альенде. И стоило сделать первый удар заступом, как находки последовали одна за другой. В течение всего лишь одного сезона на невысокой горе, в каких-нибудь нескольких сотнях метров от центра
нынешней Тулы, были обнаружены обширные руины города доколумбовой эпохи.
Сюда, в заново открытую метрополию, я и направился. С 1940 года, когда наконец было принято решение продолжить обследование Тулы, холм за городом с полным на то основанием стали называть Серро-дельТесоро – "Город кладов". В самом деле, тот год принес американской археологии настоящие клады, тем более ценные, что они помогли ученым постичь множество до той поры неясных связей между отдельными индейскими культурами.
Я не собираюсь подробно описывать здесь дворцы и пирамиды тольтекской Тулы. Хочу обратить внимание лишь на то, как памятники города могут помочь выяснению вопроса, который я впервые задал себе в таинственной "Пещере волшебников".
Подымаюсь по единственной лестнице крутой пирамиды, которая – как кажется – была подлинным сердцем города. В Туле на "Горе кладов" были пока открыты две пирамиды – южная и северная. Северную пирамиду мексиканские индейцы называли Тлауискальпа.нтекутли – "Венера, или Утренняя звезда".
Культ этой планеты местные тольтеки переняли от своих северных кочевых соседей. Для них, как впоследствии и для толланских тольтеков, Венера была представительницей могущественного Мишкоатля – бога, требующего человеческих жертв.
Пирамида – в основании примерно 40х40 метров имеет пять ступеней. Она украшена каменными рельефами – изображениями ягуаров, а также орлов, поедающих человеческие сердца. Орлы и ягуары были символами неких "рыцарских" орденов воинственных племен Центральной Мексики. Между каждой парой
орлов, украшающих облицовку пирамиды, всякий раз был расположен символ самой Венеры, которой была посвящена пирамида, – разверстая пасть змея. И в змеиной пасти – человеческая голова. На вершине пирамиды, очевидно, находилось святилище, от которого сейчас остались лишь гигантские человеческие фигуры, вытесанные из камня, своего рода атланты высотой 4,6 метра. Восемь таких атлантов, изображавших, как я полагаю, тольтекских воинов, по всей вероятности, подпирали крышу святилища, которая давно рухнула.
По соседству с Тлауискальпантекутли я посетил еще одну достопримечательную толланскую постройку. На языке науатль, общем для ряда индейских племен исконной Мексики, она называется Коатепантли "Стена змей". Как на "Орлиной пирамиде", так и здесь, на Коатепантли, змеи (а именно гремучие змеи) пожирают людей, собственно человеческие скелеты. Скелеты символически изображают тольтекских воинов, павших на поле брани. Змей – две колонны наподобие змеиных тел – я видел и на северной пирамиде. Их чешуйчатые тела, вытесанные из камня, стерегут вход в святилище. Змеи связывают пол и потолок главного святилища тольтеков и соединяют, таким образом^ землю (мир тольтеков) с небом (обиталищем индейских богов).
Незадолго до моего приезда мексиканские, археологи обнаружили в Толлане еще один интересный предмет Чак-Мооля, весьма необычную каменную статую, вытесанную из темного базальта. Чак-Мооль, лежащий с чуть согнутыми коленями и обращенной вверх головой, явно представляет какого-то посланца богов. Через особое отверстие, которое иногда зияет прямо в животе статуи, а здесь, в Толлане, находится на ее левом плече, он принимает для них жертвы, в особенности жертву,
наиболее предпочитаемую богами, – человеческую кровь.
Встречей с диковинным Чак-Моолем, последней находкой, которую принесли раскопки этого древнего города, я и заканчиваю рассказ о посещении столицы тольтеков и снова возвращаюсь к доколумбовым майя, в мир великолепной архитектуры, математики и астрономии, в мир, где царит точный и непререкаемый космический порядок, где нет места для какого-либо несогласия или войны.
У Толлана, который мне пришлось посетить, чтобы понять, что сталось с майя, что сталось с Чичен-Ицой, совсем иной облик: статуи воинов, каменные подобия орлов и ягуаров – патронов военных союзов, орденов, изображение счастливой кончины павших воинов. Всюду смерть под эгидой священной войны. Всюду .культ отвратительного солдафонства. И человеческие жертвоприношения. И даже Чак-Мооль – своими каменными устами, точнее, плечами, сосущий кровь тех, кого приносили в жертву.
Да, мир майя, мир великолепной Чичен-Ицы, совсем иной. Но что-то тут не согласуется. В сырой Баланканче, подземной "Пещере волшебников", я нашел на алтаре статую Тлалока – мексиканского, а вовсе не
майяского бога. А на поверхности земли? Неподалеку от Баланканче расположена Чичен-Ица. До сих пор я говорил о ее древнейшей части, о ее типично пуукской архитектуре. Но тут же рядом с пуукской Чичен-Ицой я обнаружил словно бы совсем другой город. И в нем тоже увидел изображения ягуаров и орлов, пожирающих людские сердца. Поднялся я и на каменную пло
щадку, где жрецы совершали обряд жертвоприношения. "Алтарь, где приносились человеческие жертвы, был по
священ Венере, которой ранее обитатели Юкатана никогда не поклонялись. Затем в этой "второй" ЧиченИце я посетил монументальный комплекс "Тысяча колонн". Все колонны украшены изображениями воинов, как две капли воды похожих на своих двойников из Толлана.
Наконец, в Чичен-Ице я столкнулся и с культом черепов. Здесь имеется целая "Стена черепов", или Цомпантли. Нет, спорить излишне. Тот, кто строил и украшал Толпой, строил и тесал из камня и эти памятники Чичен-Ицы. Сходство абсолютное. Мне даже кажется, будто воинов-орлов и воинов-ягуаров, страшные ряды каменных черепов и изображения Венеры там и здесь делал один человек.
Чтобы из собственно Мексики добраться сюда, на Юкатан, я ехал автобусом, а потом поездом несколько дней. По хорошему шоссе, по железной дороге. Но ведь в древнюю эпоху путь между этими двумя городами преграждали высокие горы, глубокие реки и полоса непроходимых болот. И кто же совершил это далекое странствие? Юкатанские майя или мексиканские тольтеки? Люди из Чичен-Ицы или люди из Толлана? По всем признакам это были тольтеки из Толлана.
Кто же их привел? Кто здесь впоследствии затеял, опираясь на собственные представления, перестройку города? Кто ,?аставил майяских жителей склонить головы, принять новых господ, начать поклоняться Венере и поместить в Баланканче изображения чужих богов? Кто руководил столь далеким паломничеством?
Чтобы найти ответ, раскрываю книгу, которая сопровождала меня на всем пути по майяским городам. Написал ее еще в XVI столетии испанский епископ Диего де Ланда. Его "Сообщение о делах в Юкатане"
самый надежный источник сведений о майя. Ланда рассказывает:
"По мнению индейцев, с ицами, которые поселились в Чичен-Ице, пришел великий сеньор Кукулькан. Что это истина, показывает главное здание, которое называется Кукулькан. Говорят, что он пришел с запада, но они расходятся друг с другом, пришел ли он ранее или позже ица или вместе с ними. Говорят, что он был благосклонным, не имел ни жены, ни детей и после своего ухода считался в Мексике одним из их богов Кецалькоатлем, юкатане его также считали богом..."
Что же нам сообщает здесь Ланда? Что некогда (как ныне мы полагаем, на рубеже Х и XI столетий) в Чичен-Ицу пришел чужой вождь по имени Кукулькан, чьей родиной была Мексика. Этому выдающемуся могущественному вождю обитатели Чичен-Ицы впоследствии стали поклоняться как богу и в его честь построили главное здание города. И наконец, нельзя не обратить внимание на мексиканское имя этого обожествленного позднее вождя – Кецалькоатль. (В переводе оба имени означают одно и то же. Майяское Кукулькан и Кецалькоатль на языке науатль означают – "Оперенный змей", "Змей, покрытый перьями", или, как часто переводят, "Пернатый змей".) Однако есть основания предполагать, что бога Кецалькоатля мексиканские индейцы почитали задолго до возникновения тольтекского Толлана. Культ "Пернатого змея", по всей видимости, зародился у индейских племен, населявших область вокруг современного города Тампико. Затем эти племена передали своего бога индейцам нагорий – теотиуаканцам, тольтекам, а позднее и самым могущественным из них – ацтекам. Индейцы Центральной Мексики поклонялись "Пернатому змею" как подлинному дарите
лю цивилизации, как богу ветров, приписывая ему в своих представлениях и другие значения. Для многих он был творцом мира, для тех же, кто, подобно ацтекам, верил в многократное сотворение и уничтожение земли, Кецалькоатль был творцом второго мира, того, который был уничтожен страшными ураганами.
Но каким же образом бог, которому мексиканские индейцы начали поклоняться задолго до того, как тольтеки положили первый камень в основание своей столицы, попал в Толлан? И как он мог потом – в образе человека – зновь уйти из Толлана и явиться сюда, чтобы захватить майяскую Чичен-Ицу? На эти вопросы "Сообщение" епископа Ланды уже не дает ответа. Значит, мне нужно открыть другие книги и другие индейские хроники. Говорят, что в Толлане, который в VIII веке был основан правителем Чальчиутланецином, на трон, примерно в 980 году, взошел первенец предыдущего властителя Толлана, принц, которому при рождении дали имя "Один тростник" – Се-Акатль;
полное его имя было "Наш господин Один тростник", или на науатль, языке мексиканских индейцев, – СеАкатль-Накшитль-Топильцин.
Однако молодой способный правитель, бывший одновременно и верховным жрецом тольтеков, вступив на трон, принял имя бога, которому хотел служить, бога Кецалькоатля. Новый вождь вскоре отличился как выдающийся организатор тольтекского войска, реформатор календаря и, разумеется, ревностный блюститель культа бога, чье имя он принял.
Но в тольтекской столице деятельность нового правителя вызвала сопротивление. В то время как часть жителей остается верной "Пернатому змею", другая среди которой были и воины отца Се-Акатля – начи
нает выдвигать на первое место в тольтекском пантеоне бога Тескатлипоку. В Толлане разгораются религиозные распри. Борьба переносится во дворец правителя. В конце концов правитель Кецалькоатль был изгнан из Толлана.
