Текст книги "Народные моджахеды «Муджахидин Хальк»"

Автор книги: Николай Дедок

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 3 страниц)

Лагерный порядок

Сообщается, что лагерь МХ в Албании находится в деревне Манез неподалёку от Тираны, занимает территорию в 50 футбольных полей, огорожен высоким забором и охраняется как частными охранными фирмами, так и самой группой. Охрана лагеря не очень любит журналистов. Звучат даже свидетельства о том, что его жителям запрещено иметь мобильные телефоны, часы и календари.

Немецкое издание «Шпигель» провело своё расследование, побеседовав с 15-ю бывшими жителями лагеря. Их отзывы об МХ и царящих в лагере порядках, мягко говоря, не самые положительные: «Публичное лицо организации – либеральное. Внутри же она работает с помощью лжи, манипуляции и страха», – говорит 50-летний Холамреза Шикари, член МХ с 27-летним стажем. Он присоединился к МХ в 1988-м, во время ирано-иракской войны. Организация обещала ему борьбу за свободу и демократию, а также – в будущем – визу в Европу. Однако позже у него отобрали документы, и заявили, что если он захочет выйти из организации, то окончит свои дни в иракской пыточной тюрьме. Шикари также заявляет, что участников организации заставляют рвать связи с родственниками, что после того, как он захотел покинуть группу, его избивали по голеням, «пока они не почернели», и тушили об него сигареты.

Официальные представители МХ отрицают все обвинения.

Однако Amnesty International заявляет, что МХ сама пытает желающих покинуть группу и тех, кто задаёт неудобные вопросы, – как минимум с 1990-х годов. Очевидцы, пережившие пытки и сумевшие вырваться, сообщают, что им платят «пособие» по 350 евро в полгода, чтобы они молчали о случившемся.

Те, кто смог покинуть лагерь, сообщают, что порядки в нём строго военные. Члены организации живут по 8 человек в комнате, просыпаются между 4:30 и 5:00. В дополнение к боевой подготовке занимаются строительством объектов в лагере. Около 1000 человек, как сообщается, работают в «компьютерной дивизии» – аналоге «фабрики троллей», – ведя пропаганду с фейковых аккаунтов.

Пресс-секретарь группы называет эти обвинения попыткой «скрыть фейковые аккаунты, принадлежащие иранскому режиму».

Внутри лагеря, как говорят его бывшие члены, нет телевидения или радио, вместо этого есть свое «Муджахедин ТВ», круглосуточно показывающее зацикленные речи Марьям и Масуда Раджави.

Согласно свидетельствам очевидцев, в группе запрещены браки между ее её членами, а детей, рожденных от таких браков, отрывают от семей и отправляют жить в третьи страны.

Существует мнение, что такие жёсткие порядки были установлены Масудом Раджави в 1985 году из опасения того, что в эмиграции группа распадётся, а также после провала операции «Вечный свет», когда более тысячи членов МХ погибли в самоубийственном рейде вглубь Ирана на город Исламабаде-Герб.

Ряд бывших бойцов МХ рассказали журналистам, что после кровавого поражения в битве за Исламабаде-Герб Раджави назвал себя представителем имама Махди – 12-го имама, который, согласно ожиданиям шиитов, вернётся вместе с Иисусом, для того чтобы воцарить мир и справедливость на земле.

На странице официального сайта МХ, наоборот, всячески подчёркивается респектабельность и даже открытость своего учреждения. Например, сообщается о трёхдневном визите в лагерь «Ашраф-3» высокопоставленной германской делегации, включая бывшего президента Бундестага Риту Сасмус (Rita Sussmuth).

Уроки и перспективы

До вторжения США в Ирак в 2003 году режим Саддама Хусейна был основным спонсором ОМИН. На сегодняшний же день финансирование организации осуществляется различными источниками: по разным данным, МХ помогают Израиль, США, Саудовская Аравия и диаспора в странах Европы. Сообщается и то, что участники группы собирают пожертвования на улицах немецких городов, показывая прохожим фотографии казней в Иране.

Многие на Западе хотели бы видеть МХ противовесом клерикальному режиму аятолл. Однако ряд голосов даже среди антиирански настроенных стран звучит в отношении МХ крайне критично: спикер французского МИДа осудил группу как «насильственную и не имеющую ничего общего с демократией», заявив о ее её «культовой» природе.

Судьба и текущее положение МХ могут служить серьёзным уроком всем революционным группам, особенно сражающимся в условиях крайне жестоких и репрессивных авторитарных режимов.

Перейдя на определённом этапе к вооружённой борьбе, муджахедины не смогли достичь на этом фронте существенных результатов и оказались на грани разгрома. В попытке сберечь свой актив, они обратились в эмиграцию, попытавшись воспользоваться внешними силами для изменения ситуации у себя в стране. Представляется, что это и было главной стратегической ошибкой МХ. Отказавшись от борьбы на родине, они обрекли себя быть изгоняемыми отовсюду: сначала из Франции, потом из своих же лагерей в Ираке.

Подобное пренебрежительное обращение стало возможно по той простой причине, что никто из крупных геополитических актеров не воспринимает МХ как серьёзную политическую силу, с которой нужно считаться. Всё, что им оставалось в такой ситуации, – пойти «на службу» любому доступному врагу иранского режима, что они и сделали, став на сторону не менее кровавого и авторитарного государства – саддамовского Ирака. Но этот «патрон» оказался также не вечен, и после его уничтожения им пришлось перейти на противоположную сторону – к США, которые еще ещё вчера уничтожали их главную опору и поддержку – режим Саддама Хусейна.

Следующим этапом в упадке МХ стало её разоружение американцами в 2003–2004 годах. С этого момента группа перестала существовать как самостоятельный региональный игрок и стала полностью зависимой от внешних сил.

Понимая текущее положение, руководство группы решило извлечь для себя из него максимальную выгоду и попробовало найти покровителя в лице США. Частично «муджахединам» это удалось – кроме исключения из списка террористических организаций они получили определённый статус и, возможно, ставку на себя, в случае, если США захотят пойти на силовую смену режима в Иране.

Однако для того, чтобы заполучить такой выгодный патронаж, МХ пришлось принести ещё одну жертву – свою революционную идеологию. Сегодня «муджахедины» позиционируют себя исключительно как организацию, сражающуюся за «свободу и демократию», за «права человека» и против режима аятолл. Все это в совокупности, конечно, хорошо, но не имеет почти ничего общего с тем марксистско-исламским миксом, который создали революционные студенты в 1965-м. На сегодняшний день официальная риторика МХ полностью либеральная, и пока нет никаких оснований считать, что за этим либеральным фасадом они скрывают революционное нутро.

Таким образом, история МХ – это история непрерывных уступок окружающей действительности и её realpolitik, в попытке любой ценой сохранить себя и остаться политической единицей. Какие из этих попыток можно было не делать, – судить не нам и не в рамках этой работы.

Тем не менее стоит признать, что на пике своего существования, между Исламской революцией 1979 года и установлением диктатуры аятолл в начале 1980-х, МХ представляла собой могущественную организацию в десятки тысяч членов. Если верить официальному сайту организации, к выборам 1980 года МХ могла мобилизовывать до 200 000 тыс. человек на свои демонстрации, имелись офисы в 250 городах, а тираж газеты «Муджахед» составлял 600 000 тыс. экземпляров. Даже если эти цифры завышены, колоссальная поддержка всё равно несомненна – о ней говорят в том числе и масштабы репрессий исламской теократии против ОМИН.

В чём были причины популярности МХ, их её политической силы и внушительной численности? Исходя из имеющихся данных, стоит предположить, что такими предпосылками были следующие:

1) Позитивный имидж в глазах населения. Муджахедины играли большую роль в анти-шахском сопротивлении и Исламской революции 1979 года, а позже – принимали участие в штурме американского посольства. Очевидно, что и убийства американцев, которые воспринимались населением как патроны правящего режима, добавляли им позитивного имиджа, как минимум, среди большей части населения. МХ в открытую противопоставляла себя SAVAK – спецслужбе, которая внушала ужас и ненависть иранцам. Всё это поспособствовало тому, что, когда окно возможностей открылось, и партия смогла выйти из подполья, МХ, имеющая образ непримиримых борцов, получила от этого образа конкретные дивиденды в виде резкого увеличения количества сторонников и голосов на выборах.

2) Непримиримость и самоотверженность активистов. Многие, если не все, члены МХ отличались непримиримостью и готовностью к самопожертвованию. Решимость в риске – это в целом отличительная черта революционера, и муджахедины твёрдо её придерживались. Такая готовность жертвовать собой ради идеи и интересов партии неизменно находила отклик, и приносила конкретный результат: успешные акции и новых членов.

3) Грамотная политическая тактика. Руководство ОМИН, когда началась Исламская революция, по максимуму воспользовалось этой возможностью, присоединившись к восставшим массам и приняв самое активное участие в низвержении старого порядка – по мнению некоторых, даже сыграв решающую роль в нём. Хотя, поскольку в революции были разные тенденции: – исламско-консервативная и марксистская, просоветская и антисоветская, – они могли бы, подобно многим современным левым, объявить её чуждым их партии переворотом и демонстративно от неё отвернуться.

После победы революции МХ не продолжила играть в подпольщиков, а сделала максимум для того, чтобы легализоваться и добиться своей цели – захвата государственной власти, то есть быстро и умело адаптировалась к новым условиям. По всей видимости, ОМИН избегала и открытой конфронтации – Масуд Раджави, очевидно, пытался найти какой-то консенсус с аятоллой Хомейни и открыто происламскими силами, что ему, однако, не удалось.

4) Наличие идеологии, имеющей все шансы стать массовой. Идеология МХ – сплав марксизма и ислама, – была достаточно широкой, чтобы вобрать в число своих приверженцев огромное количество иранцев, и в то же время достаточно узкой, чтобы отделять МХ от других политических сил. С одной стороны, она отражала запрос большей части общества на либеральные изменения в политической сфере: получение прав и свобод, с другой – говоря о равенстве и распределении общественных богатств, используя социалистическую риторику, – заполучить симпатии масс бедноты. МХ позиционировала себя как национальную иранскую партию, не являющуюся ни марионеткой Москвы, ни марионеткой Вашингтона, что, безусловно, также шло в плюс её имиджу.

То есть при наличии должной политической гибкости и ораторского мастерства спикер МХ мог привлечь на свою сторону как верующего мусульманина, так и коммуниста, как необразованного бедняка, так и студента, и, конечно же, женщин, чьё положение при шахе продолжало оставаться незавидным, т. к. достижения западного секулярного общества в сфере прав женщин распространялись только на жительниц городов с достатком выше среднего.

Всё вышеперечисленное сделало ОМИН серьёзнейшим врагом аятолл в борьбе за власть в первые же месяцы после Исламской революции.

Таким образом, начав как революционная организация из десятков тысяч членов и сотен тысяч симпатизирующих, МХ на сегодня «сдулась» до тоталитарной секты в изгнании, которая вынуждена поддерживать дисциплину среди своих членов самыми жесткими методами, и презентовать себя в публичном поле исключительно так, как требуют геополитические интересы ее патронов.

Насколько велика в этом вина иранского режима, насколько – руководства МХ и их изначальной идеологической парадигмы – вопрос открытый.

Источники:

https://researchbriefings.parliament.uk/ResearchBriefing/Summary/SN05020

https://www.rand.org/content/dam/rand/pubs/monographs/2009/RAND_MG871.pdf

https://www.politico.com/magazine/story/2016/12/mek-backtalk-iranian-group-214526

https://mek-iran.com/meks-history/

https://www.cfr.org/backgrounder/mujahadeen-e-khalq-mek https://www.bbc.com/news/magazine-17615065

https://www.globalsecurity.org/military/world/para/mek.htmhttps://www.theguardian.com/news/2018/nov/09/mek-iran-revolution-regime-trump-rajavi

https://www.spiegel.de/international/world/people-s-mujahedin-and-its-quiet-war-against-iran-a-1253507.html

https://islam-today.ru/istoria/islamskij-socializm-vzlet-i-padenie/https://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/MOHAMMED_REZA_PEHLEVI.html

https://www.nndb.com/people/136/000120773/

Abrahamian E. Iran betweeen two revolutions. Princeton University Press.1982