Текст книги "Песни птицы Гамаюн"

Автор книги: Автор Неизвестен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 9 страниц)

После внимательного чтения "Одиссеи" Гомера сомнения относительно места Аида немедленно рассеиваются. Откроем поэму:

Прежде, однако, ты должен, с пути уклоняся, проникнуть

В область Аида, где властвует страшная с ним Персефона...

/ "Одиссея" пер. В.А. Жуковского /

– и чуть далее, по более точному переводу П.А. Шуйского:

Судно дошло до предела глубокой реки Океана

Там находится город народа мужей киммерийцев...

Гомер определяет точно – Аид расположен там, где находится город киммерийцев. Кто такие киммерийцы? Где они жили?

О киммерийцах нам точно известно, что жили они у Керченского пролива. Когда-то они были потеснены соседями – скифами. Тогда одна часть киммерийцев ушла за Балканы и там ассимилировалась, а другая часть – осталась и растворилась в местных народах уже во времена греческой колонизации Черного моря. Оставшиеся киммерийцы жили вокруг Керченского пролива, потому в древности этот пролив назывался – Боспор Киммерийский.

Гомер подробно описал Аид. Аид – далеко не курорт. Там холодно, темно, там никогда не появляется солнце... И это в районе солнечного Причерноморья?

Да, конечно, – у Гомера мы находим такое описание Аида:

Там киммериян печальная область, покрытая вечно

Влажным туманом и мглой облаков; никогда не являет

Оку людей там лица лучезарного Гелиос, землю ль

Он покидает, всходя на звездами обильное небо,

С неба ль, звездами обильного, сходит, к земле обращаясь;

Ночь безотрадная там искони окружает живущих.

Гомер жил приблизительно в 8 веке до н.э. В это и в более позднее время климат Крыма и Кавказа был гораздо суровее, чем теперь. Согласно данным геофизики, промежуток между 1300 и 500 годом до нашей эры был эпохой похолодания.

Для доказательства суровости климата Причерноморья в то время не нужно заглядывать в учебники геофизики. Можем открыть, например, Геродота, описавшего климат Скифии ( Крыма, Кавказа и части близлежащих территорий ). Свидетельству Геродота можно доверять, поскольку он сам совершил путешествие из Малой Азии к Ольвии – греческой колонии в Скифии:

" Все осмотренные нами страны отличаются столь суровым климатом, что в течении 8 месяцев здесь стоит нестерпимый холод... Замерзает и море и весь Киммерийский Боспор, так что живущие по сю сторону пролива скифы толпами переходят по льду, переезжают по нему в повозках на другой берег к синдам. "

Вспомним и жалобы на холод сосланного в низовья Дуная Овидия, свидетельствовавшего, что в его время Дунай полностью покрывался льдом. Или откроем Вергилия – римского поэта, описавшего современный ему климат этого района в поэме "Георгики".

Там, где скифы живут, где Меотики воды,

Там, где желтый песок Истр мутный течением крутит...

На поле не появляется там травы, ни листвы на деревьях;

Но безобразны лежат под сугробами снега и толстым

Льдом просторы земли, семи локтей достигая.

Вечно зима, и вечно там дышат холодом Кавры.

Более: бледную тень там и солнце вовек не рассеет...

/ пер. С.П. Шестовского /

Семь локтей льда! Климат Кавказа и Крыма был в те времена не похож на современный черноморский климат.

Гомеровский рассказ о климате Аида не фантазия, а документальное свидетельство о земле киммерийцев, расположенной вокруг Киммерийского Боспора ( Керченского пролива ). Впрочем, даже в древних греческих мифах мы находим и иное описание Аида – рядом с мрачными и холодными асфоделевыми лугами греки располагали луга Элизиума, куда попадают души праведников. Они получают возможность блаженствовать под теплым Солнцем на этих лугах и, при желании, вновь воплощаться в смертное тело.

Но Гомер описывает не только климат Аида, но и его ландшафт, его реки. Если найдена земля киммерийцев, то, наверное, можно найти и реки Аида.

Мы вступаем в очень интересную область. Вначале прочтем отрывок из поэмы Гомера:

Реки увидишь в Аиде Пирфлегетон с Ахеронтом,

Там и Коцит протекает, рукав подземного Стикса,

Там и скала, где шумно стекаются оба потока.

/ "Одиссея" пер. П.А. Шуйского /

Одиссей в поэме Гомера пересекает море потом "видит реки Пирфлегетон и Ахеронт". Эти реки стекаются у некого утеса, рядом с которым расположен вход в пещеру Аида, перед пещерой – асфоделевый луг, по которому блуждают тени умерших, вышедшие из мрачных глубин Аида, из Эреба.

В саму пещеру Одиссей не входит, но он знает, что там протекает подземная река Стикс. Не следует путать Аид и Тартар. Тартар расположен глубже Аида и в нем томятся тени богов и титанов, свергнутых некогда Зевсом.

Описание рек Аида заставляет нас перенестись в очень отдаленную эпоху. Дело в том, что здесь Гомер описывает ландшафт района, прилегающего к современному Керченскому проливу, – но такой, каким он был приблизительно шесть тысяч лет назад ( задолго до плавания Одиссея ). Мы уже рассказывали о происшедшем тогда Дардановом Потопе, изменившем очертания берегов.

Дело в том, что до Потопа Черное море не соединялось со Средиземным морем, так как не было пролива Дарданеллы, и уровень воды в Черном море был на сто метров ниже современного. В то время еще не было Азовского моря. По долине, на месте будущего моря, текли, и стекались в одно русло, реки Дон и Кубань.

В таком случае Пирфлегетон – это Кубань, Ахеронт – Дон, либо наоборот. Коцит – это либо Ея, либо Чолбас. Вполне возможно, что тогда Коцит уходил под землю, так же как делают это сегодня реки Ея и Чолбас, и потому считался "рукавом подземного Стикса".

Пирфлегетон часто называли огненной рекой – возможно, это объясняется тем, что она ( Кубань ) протекает мимо цепи грязевых вулканов Таманского полуострова – Карабетовой горы, Цимбалы, Бориса и Глеба, Ахтенизовской блеваки и т.д.

Перед выходом в море Пирфлегетон ( Кубань ) и Ахеронт ( Дон ) стекались в одно русло – в русло Ахеронта. И Ахеронт впадал в Черное море.

Продолжения этих русел на дне Азова прослежены и нанесены на карты. Имеет смысл поискать и тот утес, о котором говорил Гомер, у которого стекались Пирфлегетон и Ахеронт.

Об Аиде рассказывается и в поэме Аполлония Родосского "Аргонавтика". Эта поэма восходит к мифам об аргонавтах, возникших в до-гомеровскую ( а, возможно, и в до-греческую ) эпоху. Гомер, безусловно, опирался на те описания Аида, поскольку и Гомер, и Аполлоний одинаково рассказывают об Аиде.

Заметим, что аргонавты также приплывают к устью Ахеронта после того, как они проходят через Босфор ( Симплегады ) и пересекают Черное море. То есть и Аполлоний помещает Аид недалеко от Колхиды ( Кавказа ) у Керченского пролива.

В гавань они вошли Ахеронтова мыса с охотой.

Вверху мыс воздвигался крутым и высоким утесом,

В море как будто глядясь Вифинское. Скалы же мыса

Гладкие вглубь вкоренились, и море их моет, а окрест

Волны катятся одна за другой, гул подъемля над мысом.

На крутизне ряд платанов растет, ветви вширь пораскинув.

Скатом же от нее ниспускается в сторону суши,

Набок немного беря, лощина с пещерой Аида,

Лесом и скалами прикрытой, откуда морозный

Валит пар, непрестанно из недр поднимаясь холодных.

/ "Аргонавтика" пер. Г. Церетели /

Снова упоминается скала, рядом с которой "лощина с пещерой Аида". Вполне возможно, что до затопления недалеко от места слияния палео-Дона и палео-Кубани находилась пещера, прорытая подводными реками, наподобие Новоафонской пещеры рядом с Сухуми. В этой пещере текла подземная река – Стикс. Если существовала эта пещера, то она, конечно, считалась входом в царство мертвых. Там, наверное, располагалось святилище Аида. Жрец этого святилища ( Харон ) переправлял тела мертвецов в подземное кладбище через реку Стикс.

То, что затопленная ныне местность у Керченского пролива – это и есть местность близ Аида греческих мифов подтверждается и славянским фольклором.

Славяне и их предки праславяне издревле жили у побережья Черного моря в Приднепровье. Об их быте и верованиях подробно рассказал историк пятого века до нашей эры Геродот в книге "Мельпомена".

Видимо, в этот "скифский" период истории праславян ( приблизительно в I-II тысячелетии до нашей эры ) и возник в славянском фольклоре устойчивый образ быстрой реки Дона ( его часто в народных песнях, как будто оговариваясь, называют морем! ), за которым находится царство мертвых. Не воспоминание ли это о киммерийском Доне-Ахеронте, ставшем морским проливом, легенды о котором славяне унаследовали от своих предков скифов, а те – от киммерийцев?

Не ковыль в поле травушка шатается

Шатался, завалялся добрый молодец,

Пришатнулся, примотнулся к тихому Дону,

Вскрикнул добрый молодец громким голосом своим:

– Кто тут есть на море ( sic! ) перевозчиком,

Перевезите меня на ту сторону!

Перевезите, мои братцы, схороните меня,

Схороните меня, братцы, промеж трех дорог:

Промеж Тульской, Петербургской, промеж Киевской.

В головах моих поставьте животворящий крест,

В ногах моих поставьте ворона коня,

В правую руку дайте саблю вострую.

/ Собрание народных песен П.В. Киреевского

Тула, 1986 г. песни 310, 396 /

В песне рассказывается, как некий добрый молодец приходит на берег реки-пролива и призывает перевозчика, чтобы он перевез его в страну мертвых. Три дороги, упоминаемые в песне, – это, видимо, поздняя переработка легенды о трех реках: Ахеронте, Прифлегетоне и Стиксе. Можно вспомнить и камень, который в русских сказках и песнях находится на пересечении трех дорог, или у огненной речки Смородины, за которой также лежит царство мертвых. "Ничего то вы горы не породили, породили один бел горюч камень, из под камушка течет, течет речка быстрая, по прозванью речка, речка-то Смородинка. " / Там же, песня 513. / Возможно, этот камень, нередко называемый "бел горюч камнем Алатырем", и есть та скала, упоминаемая Гомером и Аполлонием Родосским, у которой стекались реки Аида. Перевозчик же, перевозящий добра молодца, это, очевидно, старец Харон.

Образ этого перевозчика встречается и в сказке "Марко Богатый и Василий Бесчастный". Само имя богатого купца Марко указывает на место действия сказки. Марко – генуэзское имя, генуэзцы в средние века торговали в Крыму и на Кавказе, строили там города и крепости. Вполне возможно, что имя генуэзского купца заменило в сказке имя его предшественника-грека.

В этой сказке Василий Бесчастный совершает путешествие к Змею Горынычу, который, очевидно, жил в царстве мертвых. То, что именно Змей был владыкой этого царства, подтверждают многочисленные сказки и былины.

Василия к Змею перевозит некий перевозчик "старый дед, до колен борода". Первозчик просит Василия узнать у Змея Горыныча то есть у владыки царства мертвых, у Аида, долго ли ему еще перевозить, долго ли ему маяться? Василий узнает, что перевозчику достаточно передать кому-нибудь свое весло и оттолкнуть лодочку. Впоследствии славянский Харон передает свое весло Марко Богатому и уходит на покой.

Славянский Аид – Пекло всегда описывается одинаково. И это описание близко к тому, которое мы находим в греческих мифах. "Вот пошел Василий дальше. Шел, шел, пришел на зеленый луг ( асфоделевый? ). На лугу большой дворец из человеческих костей выстроен. "

Кроме Змея Пеклом-Аидом управляла и женщина, жена Змея, подобная греческой Персефоне. Имя ее сохранилось в славянских легендах и сказках. Ее звали Марена. В сказках ее часто именовали Марьей Моревной – так как она жила близ моря. Заметим, что почти также "Мараной" называли Смерть древние индийцы-арии, которые, как полагают, пришли в Индию из-за Гималаев и с Кавказа. Это говорит о том, что образ Марены возник во времена индоевропейской общности во II-III тысячелетии до нашей эры, когда предки многих индоевропейских народов, в том числе и скифов-праславян и ариев-индоиранцев, говорили на одном языке.

Не всегда Пекло помещали под землей, иногда указывались и горы. Так же и в греческих мифах: Прометея то низвергали в Тартар, то – приковывали к горам Кавказа. Легенды о некоем прикованном великане, знают и многие кавказские народы. Например, в грузинском эпосе есть легенда о прикованном к скалам великане Амирани, который восстал против Бога и был наказан. А абхазы рассказывают подобную легенду о богатыре-нарте Абрскиле. Перепевы греческих, а возможно, и догреческих легенд об Аиде, местоположение которого – Керченский пролив и Кавказ можно найти в фольклоре многих кавказских народов.

– *

Итак, мы определили местоположение Пекла – Аида и Ирия славянского рая. И Пекло, и Ирий оказались скрыты под водой. Пекло – у Керченского пролива, а Ирий – сад Гесперид в Мраморном море.

Географические и исторические границы мифологического мира определены. Но прежде чем приступить к рассказам о мифах "Песен птицы Гамаюн", следует коснуться еще одного – важнейшего вопроса, разрешение которого облегчит нам восприятие древней славянской культуры, ее магической символики.

Зададимся вопросом: как могли существовать в древности сложные мифологические сказания, песни? Как могла быть создана сложная мифологическая и религиозная система, если не существовало письменности?

Конечно, мы не имеем достоверных свидетельств о существовании письменности в древнейшее время – речь идет о III-II тысячелетии до нашей эры! Hо это еще не говорит о том, что письменности не было. Есть основания полагать, что праславяне создали свою оригинальную систему письма – так называемую "узелковую письменность".

Литература.

Русские Веды:

Классические работы.

1. Азбуковники XVI-XVII в. Л.С.Ковтун. "Наука", Л., 1989.

2. Афанасьев А.Н. Народные русские легенды. М., 1859.

3. Афанасьев А.Н. Народные сказки. 3т. "Наука", М., 1984.

4. Барсов. Е.В. Народные предания о миротворении. В кн. "Чтения в обществе истории древностей российских при Московском Университете". Кн. 4, отд. IV, c. 25-31. М., 1886.

5. Барсов Е.В. Причитания северного края. Ч1. М., 1872.

6. Безсонов П. Калъки перехожiе. 2 т. М., 1861-63.

7. Безсонов П. Белорусскiе песни и подробными объяснениями их творчества. М., 1871.

8. Буслаев Ф. Дополнение ко 2 тому "Сказаний" Сахарова. Отд. IV, кн.1, с.23. М., 1850.

9. Варенцова.В. Сб. русских духовных стихов. СПб., 1860.

10. Виноградов Н.Н. Заговоры, обереги, спасительные молитвы и пр. СПб, 1908.

11. Гильфердинг А.Ф. Онежские былины, изданные А.Ф. Гильфердингом в 1871 г. "Изд. АНСССР", 3т., М.-Л., 1949.

12. Гильфердинг А.Ф. Онежские былины. "Сев.зап.кн.изд.", Архангельск, 1983.

13. Григорьев. А.Д. Архангельские былины и исторические песни, собранные А.Д. Григорьевым в 1899-1901 г. 3т. СПб., 1910.

14. Даль Вл. О поверьях, суеверьях и предрассудках русского народа. СПб.-М., 1880.

15. "Животная книга" духоборцев. В кн. "Материалы к истории и изучению русского сектантства." Под ред.Бонч-Бруевича. Вып.2. СПб. 1912 г.

16. Киреевский П. В. Собрание народных песен. "Приокское кн. изд." Тула, 1986.

17. Киреевский П.В. Собрание народных песен. 2т. "Наука", Л., 1986.

18. Кирша Данилов. Древние российские стихотворения. "Изд. АНСССР", М.-Л., 1958.

19. Космография 1670 г. СПб., 1875-81.

20. Песни, собранные Н. Н. Рыбниковым. 3 т. "Карелия", Петрозаводск, 1989-91.

21. Познанский Н.Ф. Заговоры. Петроград, 1917.

22. Романов Е.Р. Белорусский сборник. 1-2в. Киев,1885; 5в. Витебск, 1891; 6в. Могилев, 1901; 8в. Вильна, 1912.

23. Русские сказки в ранних записях и публикациях XVI-XVIII в. "Наука", Л., 1971.

24. Слово о полку Игореве. "Худ.лит.", М., 1985.

Былины.

25. Былины. "Верхне-волж. кн. изд.", Ярославль, 1970.

26. Былины. "Лениздат", Л., 1984.

27. Былины. "Сов. пис.", Л., 1986.

28. Былины. "Совр.", М., 1986.

29. Былины. "Совр.", М., 1991.

30. Былины. "Ср.ур.кн.изд.", Свердловск, 1987.

31. Былины. "Худ.лит.", М., 1986.

32. Былины. Киевский цикл. "Днiпро", Киев, 1982.

33. Былины. Русские народные сказки. Древнерусские повести. "Дет.лит.", М., 1986.

34. Былины и песни Алтая. "Алт. кн. изд.", Барнаул, 1989.

35. Былины и песни Южной Сибири. "Новосиб. обл. гос. лит. изд.", Новосибирск, 1952.

36. Былины Печоры и Зимнего берега. "Изд. АНСССР", М.– Л., 1961.

37. Былины Севера. 2т. "Изд. АНСССР", М.-Л., 1938-51.

38. Былины Сибири. "Изд.Том. Универ.", Томск, 1968.

39. Былины сказочного содержания. "Худ.лит.", М., 1958.

40. Былины М. С. Крюковой. Летописи, в.6-8. "Изд. лит. музея", М., 1941.

41. Героическая русская былина. "Малыш", М., 1967.

42. Добрыня Никитич и Алеша Попович. "Наука", М., 1974.

43. Три богатыря былины. "Худ. лит.", М., 1967.

44. Онежские былины. "Изд. лит. музея", М., 1948.

Песни.

45. Исторические песни. Баллады. "Совр.", М., 1991.

46. Исторические песни. Баллады. "Совр.", М., 1986.

47. Лирика русской свадьбы. "Наука", Л., 1973.

48. Народные песни Брянщины. "Приокское кн. изд.", Брянск, 1972.

49. Обрядовая поэзия Пинежья. "Изд. МГУ", М., 1980.

50. Песенный фольклор Мезени. "Наука", Л., 1967.

51. Песни Печоры. "Изд. АНСССР", М.-Л., 1963.

52. Песни и сказки Пушкинских мест. в.1. "Наука", Л., 1979.

53. Русская народная поэзия. Обрядовая поэзия. "Худ. лит.", М., 1984.

54. Русская народная поэзия. Лирическая. "Худ. лит.", Л., 1984.

55. Русская свадебная поэзия Сибири. "Наука", Новосибирск, 1984.

56. Русское народное творчество. "Учпедгиз", М., 1963.

57. Русские народные баллады. "Совр.", М., 1983.

58. Русские народные песни. "Правда", М., 1988.

59. Русские народные песни. "Сов. писатель", Л., 1988.

60. Русские народные песни. "Совр.", М., 1984.

61. Русские народные песни Астраханской области. "Наука", М., 1978.

62. Русские народные песни Карельского поморья. "Наука", Л., 1971.

63. Русские плачи. "Сов. пис.", Л., 1937.

Сказки.

64. Бой на калиновом мосту. Русские народные сказки. "Лениздат", Л., 1985.

65. Великорусские сказки в записях И. А. Худякова. "Наука", М.-Л., 1964.

66. Великорусские сказки Пермской губернии. сб. Д.К. Зеленина. "Правда", М., 1991.

67. Диво-Дивное. Русские народные сказки. "Совр.", М., 1988.

68. Русские народные сказки. "Гянджик", Баку, 1990.

69. Русские народные сказки. "Дет. лит.", М., 1991.

70. Русские народные сказки. 2т. "Совр.", М., 1987.

71. Русские сказки. "Худ. лит." М., 1967.

72. Русские сказки Восточной Сибири. "Вост. Сиб. кн. изд.", Иркутск, 1985.

73. Русские сказки Забайкалья. "Вост. сиб. кн. изд.", Иркутск, 1989.

74. Сказки терского берега Белого моря. "Наука", Л., 1970.

75. Русские волшебные сказки Сибири. "Наука", Новосибирск, 1981.

76. Русские народные сказки Карельского поморья. "Карелия", Петрозаводск, 1974.

77. Русские народные сказки Сибири о богатырях. "Наука", Новосибирск, 1979.

78. Русские сказки из сб. А.Н. Афанасьева. "Правда", М., 1987.

79. Русские сказки. "Укиткуш", Ташкент, 1986.

80. Севернорусские сказки в записях А. И. Никифорова. М.-Л., 1961.

81. Сок волшебного дерева. "Верхневолжское кн. изд.", Ярославль, 1988.

82. Народные русские сказки из сб. Афанасьева. "Худ. лит.", М., 1977.

Сборники.

83. Гой еси вы, добры молодцы. Русское народное поэтическое творчество. "Молодая гвардия", М., 1979.

84. Голубиная книга. "Рабочий", М., 1991.

85. Древнерусская притча. Сер."Сокровища древнерусской литературы". "Советская Россия", М., 1991.

86. Жемчужины Жигулей. Легенды, сказы, предания. "Кн. изд.", Куйбышев. 1978.

87. Живая вода. Сборник русских песен, сказок, пословиц, поговорок. "Дет. лит.", 1977.

88. Календарно-обрядовая поэзия сибиряков. "Наука сиб. отд.", Новосибирск, 1981.

89. Каспийские легенды и сказы. "Ниж. волж. кн. изд.", Волгоград, 1969.

90. Легенды и мифы Севера. "Совр.", М., 1985.

91. Легенды, предания бывальщины. "Совр.", М., 1989.

92. Меткое слово. Песни. Сказки. "Перм. кн. изд.", Пермь, 1964.

93. Нижегородские предания и легенды. "Волго-Вят. кн. изд.", Горький, 1971.

94. Памятники литературы Древней Руси IX-XII в. "Худ. лит.", М., 1989.

95. Песни, сказки, частушки. "Приволжское кн. изд.", Саратов, 1969.

96. Песни, сказки, пословицы, поговорки. "Вологодское кн. изд.", Вологда, 1960.

97. Повесть о Горе-Злостчастии. "Наука", Л., 1984.

98. Русский фольклор. Песни, сказки, былины, прибаутки, игры, гадания, сценки, причитания. "Худ.лит.", М., 1986.

99. Северные предания ( Беломорско-Онежский регион ). "Наука", Л., 1978.

100. Сказки, песни, частушки, присловья. "Лениздат", Л., 1982.

101. Традиционные обряды и обрядовый фольклор русских Поволжья. Сост. Г.Г.Шаповаловой и Л.С. Лавреневой. "Наука", Л., 1985.

102. Традиционный фольклор Владимирской деревни. "Наука", М., 1972.

103. Традиционный фольклор Новгородской области. Песни, причитания. "Наука", Л., 1979.

104. Фольклор Русского Устья. "Наука", Л., 1984.

Арийские Веды:

105. Авеста. "Адиб", Душанбе, 1990.

106. Аполлодор Афинский. Мифологическая библиотека. "Наука", Л., 1972.

107. Аполлоний Родосский. Аргонавтика. пер. Церетелли. "Мецниереба", Тбилиси, 1964.

108. Атхарваведа. "Наука", М., 1989.

109. Бхагават-гита как она есть. "Бхактиведанта Бук Траст." М.-Л.-Калькутта-Бомбей-Нью-Дели, 1990.

110. Геродот. История в 9 книгах. Перевод и примечания Г.А. Стратоновского. "Наука", Л., 1972.

111. Гесиод. "Работы и дни" и "Теогония". СПб., 1885.

112. Гомер. Илиада. Пер. Н.И.Гнедича. М.-Л., 1935.

113. Гомер. Одиссея. Пер. Жуковского. М.-Л., 1935.

114. Гомер. Одиссея. Пер. Н.И. Гнедича. "Правда", 1984.

115. Гомер. Одиссея. Пер. П.А. Шуйского."Уральск. гос. унив.", Свердловск., 1948.

116. Калевала. "Карелия". Петрозаводск., 1989.

117. Латышские народные сказки. Волшебные сказки ( 2т.)."Зинатне", Рига, 1967.

118. Латышские дайны. "Худ.лит.", M., 1985.

119. Литература Древнего Востока. "Изд. МГУ", М., 1984.

120. Махабхарата. Горец. в3. "Ылым", Ашхабад, 1985.

121. Махабхарата. Кн.1-6. "Изд. АНСССР", М.,-Л. 1950-1967.

122. Ригведы. Мандалы I-IV. "Наука", М., 1985.

123. Овидий. Метаморфозы. "Гослитиздат", М.-Л., 1938.

124. Овидий Навои Публий. Метаморфозы. пер. С. Шервинского. "Худ.лит." М., 1977.

125. Песни южных славян. "Худ. лит.", М., 1976.

126. Сербский эпос. "Academia", 1933г.

127. Фирдуоси. Шах-Наме. 2т. "Изд. АНСССР", М., 1957.

128. Цветок папортника. Литовские мифологические сказания. "Вага", Вильнюс, 1989.

129. Эдда.( Беовульф. Старая Эдда. Песнь о нибелунгах. ) Пер. Ю.Корнеева. "Худ. лит.", М., 1975.

130. Югославские народные сказки. "Худ.лит.", М., 1991.

Иные источники.

131. Абхазские народные сказки. "Алашара", Сухуми, 1985.

132. Античная литература. Греция. Антология. чI, II, "Высшая школа", 1989.

133. Библия. Ветхий и Новый Завет. Хельсинки, 1989.

134. Вельтман А.Ф. Кащей Бессмертный. 1833.

135. Грейвс Р. Мифы Древней Греции. "Прогресс", М., 1992.

136. Грузинские сказки. "Заря востока", Тбилиси, 1956.

137. Казахские народные сказки. "Жазушы", Алма-ата, 1983.

138. Каталог гор и морей. (Шань Хуань Цзин). Наука", М., 1977.

139. Коран. Пер. И. Ю. Крачковского. "АНС-ПРИНТ", М., 1990.

140. Кун Н.А. Мифы Древней Греции. "Таджик. Энцикл.", Ашхабад, 1988.

141. Максимов В. Туры мои златорогие. "Дет.лит.", Л., 1989.

142. Матье М. Э. Древнеегипетские мифы. "Изд. АНСССР", М.-Л., 1956.

143. Сказания о нартах. Эпос народов Кавказа. "Наука", M., 1969.

144. Сказки, сказания и предания чеченцев и ингушей. "Чечено-игнушское кн. изд.", Грозный, 1986.

145. Сказки бабушки Любы. Фольклорная запись. Гороховец-Сокольское, 1981.

146. Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. "Наука", М., 1989.

147. Эпос о Гильгамеше. Пер. В. К. Афанасьевой. "Наука". М., 1961.

148. Юань Кэ. Мифы Древнего Китая. "Наука", M., 1987.

149. Я открою тебе сокровенное слово. Пер. с аккад. В.К. Афанасьевой. "Худ.лит.", М., 1981.

Литература по ведической

культуре.

150. Абаев В.И. Скифо-европейские изоглоссы на стыке Востока и Запада. "Наука", М., 1965.

151. Авдеева К. А . Записки о старом и новом русском быте. СПб., 1842.

152. Аникин В.П. Русские народные пословицы, поговорки и детский фольклор. М., 1957.

153. Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. СПб., 1914.

154. Афанасьев. А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. 3т. М., 1869.

155. Афанасьев А.Н. Древо жизни. М., "Совр.", 1983.

156. Барашков А.И. Будет ли конец света? "Знание" сер. Знак вопроса. N 10, М., 1991.

157. Барашков А.И. Гибель Атлантиды."Наука и религия". N9-12. 1991.

158. Бернштам Т.А. Молодежь в обрядовой жизни русской общины XIX – начала XX в. "Наука", Л., 1988.

159. Болонев Ф.Ф. Народный календарь семейских Забайкалья. "Наука", Новосибирск, 1978.

160. Васильев М.А. Боги Хорс и Семаргл восточнославянского язычества. В кн. Религии мира. ( История и современность ). Ежегодник. "Главн. ред. вост. лит." М., 1989.

161. Веселовский А.М. Разыскания в области русского духовного стиха. – ИОРЯС, XV, 1889.

162. Вей М. К. К этимологии древнерусского "Стрибог". Вопр. языкознания, n 3., 1958.

163. Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. М., 1913.

164. Голосовкер Я.Э. Логика мифа. "Наука", М., 1987.

165. Гринцер П. А. Древнеиндийский эпос. "Наука", М., 1987.

166. Грошев В.Д. Календарь российского земледельца. "МСХА", М., 1991.

167. Древнерусское искусство ( художественная культура Новгорода ). "Наука", М., 1968.

168. Дьяконов И.М. Архаические мифы Востока и Запада. М., 1990.

169. Евсюков В. В. Мифология китайского неолита. "Наука", Новосибирск, 1988.

170. Евсюков В.В. Мифы о вселенной. "Наука" Новосибирск. 1988.

171. Жегалова С.К. Русская народная живопись. "Просв.", М., 1974.

172. Иванов В.В. Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей. "Наука", М., 1974.

173. Калугин В. Герои русского эпоса."Совр.", М.,1969.

174. Коринфский А. А. Народная Русь. М., 1901.

175. Культура Древней Руси. "Наука" М., 1966.

176. Лазарев В. Искусство Новгорода. "Искусство", М.-Л., 1947.

177. Леннрот. Э. Путешествия Элиаса Леннрота. Дневники. "Карелия", Петрозаводск, 1985.

178. Липец В.С. Эпос и Древняя Русь. М., 1969.

179. Лихачев Д.С. Русские летописи. "Изд. АНСССР", М., 1947.

180. Лосев А.Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. "Учпедгиз", М., 1957.

181. Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. СПб., 1903.

182. Макарова Т. И. Черневое дело Древней Руси. "Наука", М., 1986.

183. Макашина Т.С. Ильин день и Илья пророк в народных представле3иях и фольклоре восточных славян. Обряды и обрядовый фольклор. "Наука", М., 1982.

184. Мандельштам И. Опыт объяснения обычаев индоевропейских народов, созданных под влиянием мифа. Ч1. СПб., 1882.

185. Марр Н.Я. Книжные легенды об основании Куара в Армении и Киева на Руси. – Избр. раб. т.5. "Гос. соц. экон. изд.", М.-Л., 1935.

186. Мельникова Е.А. Скандинавские рунические надписи. "Наука", М., 1970.

187. Мельниченко Г.Г. Хрестоматия по русской диалектологии. "Просв.", М., 1985.

188. Мифы народов мира. 2т. "Сов. Энциклопедия", М., 1982.

189. Мысль, вооруженная рифмами. "Изд. Лен. унив.", Л., 1983.

190. Некрылова А.Ф. Круглый год. Русский земледельческий календарь. "Правда", М., 1991.

191. Новиков Н.В. Образы восточнославянской волшебной сказки. "Наука", Л., 1974.

192. Новиков М.П. Христианизация Киевской Руси. "Изд. МГУ", М., 1991.

193. Очерки истории СССР. IX-XIII вв. М., 1953.

194. Письма из деревни. "Совр.", М., 1987.

195. Предания и мифы Средневековой Ирландии. "Изд. МГУ", М., 1991.

196. Пропп В.Я. Русская сказка. "Изд. Лен. унив." Л., 1984.

197. Пропп В.Я. Русский героический эпос. "Гослитиздат", М., 1958.

198. Пропп В.Я. Русские аграрные праздники. "Изд. Лен. унив.", Л., 1970.

199. Пряник, прялка и птица Сирин. "Просв.", М., 1983.

200. Путилов В.Н. Русский и южнославянский героический эпос. "Наука", М., 1971.

201. Русская демократическая сатира. XVII в."Наука", М., 1977.

202. Рыбаков Б.А. Древняя Русь. Сказания, былины, летописи. "Изд. АНСССР", М., 1963.

203. Рыбаков Б.А. Ремесло Древней Руси. "Изд. АНСССР", М., 1948.

204. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. "Наука", М., 1981.

205. Рыбаков. Б.А. Язычество Древней Руси."Наука", М., 1987.

206. Селиванов Ф.М. Русский эпос. "Высшая школа", М., 1988.

207. Серезневский И.И. Исследования в языческом богослужении древних славян. СПб., 1848.

208. Славянский и балканский фольклор. Сб. стат. "Наука", М., 1981.

209. Славянский и балканский фольклор. Сб. стат. "Наука", М., 1984.

210. Смирнов В.А. Купальская обрядовая поэзия. Дис. М., 1978.

211. Соколов Ю.М. Русский фольклор. Л., 1941.

212. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. "Полит. лит.", М., 1989.

Литература по истории.

Скифский период.

213. Авдеев В.И. История Древнего Востока. "Высш. шк.", М., 1970.

214. Античные города Северного Причерноморья. "Изд. АНСССР", Л., 1955.

215. Артамонов М. И. Киммерийцы и скифы. "Изд. Лен. унив.", Л., 1974.

216. Археология Прикарпатья, Волыни и Закарпатья ( энеолит, бронза и раннее железо ). "Наукова думка", Киев, 1990.

217. Бонгард-Левин Г. М., Гранатовский Э. А. От Скифии до Индии. "Мысль", М., 1974.

218. Брашинский И.Б. В поисках скифских сокровищ. "Наука", Л., 1979.

219. Граков Б. Н. Скифы. "Изд. МГУ", М., 1971.

220. Дьяконов И. М. История Мидии. "Изд. АНСССР", М.-Л., 1956.

221. Киселев С.В. Древняя история Южной Сибири. "Изд. АНСССР", М., 1951.

222. Махортых С. В. Скифы на Северном Кавказе. "Наукова думка", Киев, 1991.

223. Ольвия. Теменос и Агора. "Наука" М.-Л., 1964.

224. Оппенхейм А. Древняя Месопотамия. "Наука", М., 1990.

225. Пиотровский Б.Б. Ванское царство. ( Урарту ). "Изд. вост. лит.", М., 1959.

226. Руденко С. И. Культура населения центрального Алтая в скифское время. "Изд. АНСССР", М.,-Л., 1960.

227. Скифия и Кавказ. "Наукова думка", Киев, 1980.

228. Струве В. История Древнего Востока. "Гослитиздат", Л., 1941.

229. Церен. Э. Библейские холмы. "Правда", М., 1986.

Ранний славянский период.

230. Браун Ф. Разыскания в области гото-славянских отношений. т 1. Готы и их соседи V века. СПб., 1899.

231. Ванчура В. Картины из истории народа чешского. 2т. "Худ. лит.", М., 1991.

232. Вестник Древней истории. N1. (14) 1941, с. 251-280.

233. Византия и Русь. "Наука", М., 1989.

234. Византия, Средиземноморье, славянский мир. "Изд. МГУ", 1991. ( здесь: Г.Г. Литаврин: Известие Менандра Протиктора об отношениях аваров и славян". )

235. Гильфердинг А. История балтийских славян. СПб., 1874.

236. Греков Б. Д. Киевская Русь. "Полит. лит." М., 1953.

237. Древний Новгород. Сб. стат. "Искусство", М., 1983.

238. Древности славян и Руси. "Наука", М., 1988.

239. Древняя Русь и славяне. "Наука", М., 1978.

240. Древняя русская литература. "Просв.", М., 1988.

241. Иловайский Д.И. Разыскания о начале Руси. Изд. 2-е, М., 1882-1886.

242. Иордан. О происхождении и деяниях гетов. "Изд. восточн. литер.", М., 1960.

243. Кагер М.К. Древний Киев. 2т. "Изд. АНСССР", М., 1958-61.

244. Карамзин. История государства Российского. т1-10. СПб., 1914.

245. Полное собрание русских летописей, изданное по высочайшему повелению Археографической комиссией. ПСРЛ. 38 т. СПб., Л., 1841 – 1989.