Текст книги "Русский скит на Афоне. Новая Фиваида"
Автор книги: Автор Неизвестен
сообщить о нарушении
Текущая страница: 7 (всего у книги 11 страниц)
Несчастный случай самообольщения одного пустынника
Плоды преслушания губительны и сами по себе, но когда к нему присоединится самомнение, то человек падает в ров самообольщения, или бесовской прелести. По рассуждению святых отцов, в прелесть диавол вводит посредством гордости. Такие люди исполняют по видимости заповеданное Господом, но с гордым желанием достигнуть высокого духовного состояния. Самочинно стремясь к сему, они часто претыкаются, впадают во многие сети лукавого, часто заблуждаются и повергаются в великие беды. В этом роде здесь в Фиваиде был такой печальный и ужасный случай.
В 1900 году в пустынь прибыл некоторый молодой инок из одной афонской обители с намерением уединенно подвизаться в фиваидских чащобах. Заручившись благословением отца игумена и позволением фиваидского настоятеля, он сначала построил в отдаленности от обители в глухом сокровенном месте, среди густых сосен, шалаш, или кущу, а потом, при помощи фиваидских пустынников, соорудил небольшую каливку. Уединяясь в ней, соделывал свое спасение на суровых аскетических правах, то есть не получая от обители никакого жизненного продовольствия, кроме сухарей. Если случалось, что кто-нибудь из иноков предлагал ему что-либо из съестного, то он принимал очень неохотно и всячески старался от этого уклониться.
В первое время его можно было видеть в обители принимающим участие в церковных богослужениях, в Святых Таинствах и в общении с братством. От природы развитый, начитанный святоотеческих писаний (в своей обители он дважды был библиотекарем и писцом в канцелярии), при обладании хорошей памятью, он нередко беседовал со своими собратиями-пустынниками о том, как спастись, как проходить с пользой отшельническую жизнь, как бороться со страстями, как достигнуть покаянного плача, о посте, о внутренно-сердечной молитве и прочем. Его начитанность, духовный разум и дар слова увлекательно действовали на сердца пустынников, и он пользовался от них расположением и любовью о Христе. Все смотрели на него не как на обыкновенного пустынника, а как на особо выдающегося строгого аскета, ибо видели, что то, что он говорил словами, то и проходил делом, своей жизнью, так что некоторые близко его знающие удивлялись его полной нестяжательности, непомерному посту, его рваной одежде и истомленности от подвигов. Он не имел даже самого необходимого, а постелью ему служили голые доски.
Такой суровый образ жизни он вел около двух лет, а затем стали замечать, что он все реже и реже стал появляться в обители. Старцы-духовники встревожились. Призвав его к себе, они стали доискиваться причины его уклонения от принятия Святых Христовых Таин и от участия в церковных богослужениях и прочем. Он сперва отвечал уклончиво, как бы считая себя недостойным часто приобщаться, затем стал спорить с духовниками, и кончилось все тем, что он прекратил с ними всякое общение и не стал более являться в обитель, а на дверях своей каливы прибил цинковую дощечку с надписью: «Прошу вас, отцы и братия, ко мне не ходить, подарков мне не носить и меня к себе не просить». Вскоре всем стало известно, что отец Н. находится в опасном состоянии, клонящемся к бесовской прелести.
Некоторые отцы, которые его уважали, побуждаемые состраданием, по благословению духовника, хотя и с трудом, но добивались того, что он отворял им двери своей каливы и беседовал с ними. С их стороны употреблено было все, чтобы сдвинуть его с погибельного пути, но, как его ни просили, как ни уговаривали, чтобы он смирился пред духовниками и по-прежнему ходил в обитель для приобщения Святых Христовых Таин, как ни указывали, как ни напоминали ему соответствующие примеры, но он был непреклонен и оставался при своих суемудрых убеждениях, осуждая духовников, и ни под каким видом не соглашался подчиниться их требованиям. Глаза его при этом сверкали решительной непреклонностью и самодовольством. С болью на сердце за своего друга и собрата отцы уходили от него. И то, чего все опасались, то вскоре и случилось с этим несчастным иноком к ужасу всего братства.
Первоначально ему стал являться свет, открывались некие видения, слышались голоса, он же, принимая ложь за истину, совсем забыл в это время о хитростях диавола, забыл, что он преображается в ангела света. И вот однажды, когда отец Н. стоял на молитве, ему явился некто в образе Христа, и сей несчастный в обольщении своем поклонился ему до земли и увидел вместо ног лапы. Какие после этого он испытал ужасы и вопли от бесов, подробности этого было у него узнать трудно, однако некоторые пустынники видели, как он не бежал, а как бы летел во весь дух с пустыни по направлению к обители, растрепанный, без шапки, в одном подряснике. Не добежав немного до обители, он стал бросаться то в одну, то в другую сторону и схоронился в кустах близ одной каливы, где его нашел схимонах отец Феофан, который вместе с отцом Иеронимом привел его почти без сознания к некоему иеродиакону, его другу отцу С., жившему тогда в большой каливе близ обители на горе. В этой-то каливе отцу Н. была дана отдельная комната внизу, и что он делал в этой комнате, невозможно описать, как он скакал, кричал, старался выломать в окне толстую железную решетку, вопил неистовым голосом, так что мирские мастера, делавшие в то время огород, говорили: «Какой там сидит монах, больно нехорош!»
На третий день с великим трудом отца Н. удалось связать и отправить в больницу, где он продолжал также неистовствовать, так что ничего не могли с ним поделать и вынуждены были увезти его в монастырь[26]26
То есть в Русик. – Ред.
[Закрыть]. Там он был помещен в особую комнату с предохранительной решеткой, и что творилось с ним в это время, никак невозможно изобразить и без ужаса вспомнить. Две недели положительно не принимал он никакой пищи и – о ужас! – брал в руки свой кал и ел его. Все братство Пантелеимонова монастыря стало за него молиться – три раза тянули о нем четку с молитвой Иисусовой, умоляя Его милосердие помиловать страждущего раба Его, после чего – о дивная милость Божия! – он как бы пришел в себя и успокоился. Потом его перевели в общее больничное помещение, где он и находился день-два, но пищи никакой не принимал, ничего не говорил, лицо у него сделалось цвета темно-коричневого, он стал почти неузнаваем.
Но недолго он пробыл там. Каким-то незаметным образом ему все же удалось ускользнуть от наблюдавших за ним больничных служителей, и, как оказалось потом, кто-то из монахов, узнав его, довел до врат прежней его обители. Слышно было, что в течение года он поправился, начал проходить огородное послушание, а потом с ним опять произошло что-то ужасное, и он уехал в мир. Дальнейшая его судьба неизвестна.
Вот какие бывают бедственные последствия самочинной жизни, происходящие от уклонения от Святых Христовых Таин и непослушания своим духовникам, ибо, по словам Святого Симеона Нового Богослова, впадающий в пагубный грех прекословия и неверия духовному отцу своему еще живой бедственно низводится в глубину ада и становится жилищем сатаны и всего его нечистого воинства как непокорливый сын погибели.
Следовательно, Сам Господь отступает от такого человека, и он предается еще заживо в руки бесам на ужасное поругание, но что они сделают с этим несчастным в загробном мире, страшно и подумать! Боже, сохрани и спаси создание Твое!
Описанное выше несчастье с монахом Н. есть плод самомнения и самодовольства. Подобные факты нередко встречаются в описании святых отцов, часто можно увидеть их и в современном подвижничестве в разных видах и образах, это не редкость. Вниманию боголюбивого читателя предлагается еще один весьма загадочный и оригинальный случай, происшедший недавно также в пустыни Фиваида со смиренным, кротким и болезненным истинным рабом Христовым схимонахом Тарахом.
Необыкновенный случай, произошедший со схимонахом Тарахом
С каким страхом подобает нам соделовать свое спасение, как нам должно опасаться хитрых козней диавольских! С каких только сторон он не заходит и какими только путями не тщится погубить человека! Он, по учению святого апостола, яко лев, рыкая, ходит, иский кого поглотити (1 Пет. 5, 8). Только милосердный Господь державной десницей Своей содержит, покрывает и охраняет рабов Своих от погибели и сдерживает адскую злобу губителя диавола. До того простирается его наглая дерзость, что живьем он выхватывает из обители рабов Христовых. Так, недавно (в 1915 году), произошел в фиваидском братстве следующий из ряда вон выдающийся удивительный случай.
Один пустынник, схимонах Тарах (в миру Тарасий Петрович Орехов, из крестьян Самарской губернии), прибыв на Афон в сию пустыню Фиваиду уже в преклонных летах, то есть на 63-м году своего возраста, прожил в ней ровно 20 лет. Он отличался крайним смирением, совершенным незлобием и детской простотой, находясь в пустыни вдвоем с одним строгим старцем схимонахом Арсением. Безропотно и терпеливо перенося от него все нападки и оскорбления, он не обнаруживал и тени озлобления или даже недовольства. В то же время он измождал плоть свою трудом, постом и прочими пустынными подвигами. Говорил он редко и мало, и притом еще был глух. Плодом такого глубокого его смирения и терпения было то, что по милости Божией он стяжал непрестанную Иисусову молитву, и было заметно, что он всегда в ней пребывал.
Годов за пять до смерти, когда отцу Тараху было 78 лет, по дряхлости его и болезненным недугам его перевели в пустыню на покой при фиваидской больнице, где он еще более усердно стал проходить молитвенный путь, всегда перебирая четку и шепча Иисусову молитву или вслух поминая имена своих родных. Трудно было у него допытаться даже одного слова, так внимал он своему спасению. За последнее время он впал в такую детскую простоту, что забывал, кушал он или нет, случалось, что утром пред причащением Святых Таин он что-нибудь жует, смокву или иное что-либо. Разумеется, тогда не давали ему причащаться, и он с покорностью уходил к себе, шепча Иисусову молитву. Далее жизненные его силы окончательно погасли и до такой степени он ослабел, что ходил около стенки, еле-еле переставлял ноги, держась за нее обеими руками, но тем не менее Литургии, которая бывала в больничной церкви, не пропускал и дважды или трижды в неделю приобщался Святых Христовых Таин.
Месяца за три до смерти, готовясь, по обычаю, приобщаться Святых Таин, он забылся и утром этого дня, взяв смокву, стал ее есть. Больничные служители заметили это и, когда он стал приступать к Святой Чаще, отвели его в сторону и сказали, что ему нельзя причащаться. На этот раз отец Тарах заскорбел, и Бог ведает, что он думал в это время, но только вскоре после Литургии хватились – его нет, стали разыскивать всюду по всем углам и портарейкам и на дворе – нет нигде. Дали знать отцу настоятелю, что отец Тарах исчез. Немало сему все дивились.
Тотчас послано было человек десять братий на розыски в разные стороны в окрестностях обители. Тщательно искали по кустам, по дорогам, по оврагам, но все поиски оказались тщетны, пропал отец Тарах, словно в воду канул. Все приходили в недоумение: убежать он не мог, потому что с великим трудом едва мог сделать несколько шагов около стены, не только бежать – ходить не мог.
Посланные братия, осмотрев каждый кус тик, каждый уголок, возвратились с поисков с пустыми руками в обитель, за исключением двух монахов, эконома Д. и больничаря П., которые, всюду осмотрев, стали спускаться к морю по крутому заросшему колючим кустарником оврагу. Подойдя к разрушенной каливе близ моря, принадлежавшей ранее отцу Нону, они заметили большую лозу винограда, на которой висели ягоды. Эконом Д. заметил отцу П.: «Вон там, на том конце этой лозы много висит кистей, а ну ка полезай туда!» Тот с непомерным трудом стал продираться через густо росший колючий кустарник, приближаясь к этому винограду, и какое же было его удивление, когда он увидел внизу, в самом ручейке, близ камыша, искомого ими отца Тараха! Под головой у него камень, а под ним течет ручей, близ стоят его валенки. Смотрит отец П.: вот он подымается, хочет ухватиться за камышинку, но не может и снова в изнеможении ложится головой на этот камень. Попади его голова мимо этого камня, отец Тарах тотчас захлебнулся бы в воде! Тогда отец П. спросил: «Отец Тарах, что ты тут делаешь? Как ты попал сюда?» Но он как глухой не слышал и продолжал опять подниматься, хватаясь за камыш и паки опускаясь обратно в ручей. Тогда отец П. обернулся к отцу эконому Д. и закричал, что Тарах здесь, но вот вопрос, как его отсюда взять? Отец Д., полагая, что отец П. шутит, отвечал: «Полно тебе празднословить, что пустяки говоришь! Как ему возможно попасть в такую трущобу? Об этом немыслимо даже подумать!» – «Прииди и виждь! Если не веришь, полезай сюда, надо вытаскивать его», – сказал отец П.
Велико было их общее удивление. Как он мог угодить сюда, с ужасом рассуждали они – не иначе как только по воздуху! С трех сторон сплошь заросло это место высоким колючим кустарником, который сплелся так густо, что образовалась одна сплошная колючая масса, только внизу, в самом ручье было немного камыша, а с четвертой стороны вход преграждала сплошь заросшая каменная бизуля (стена) вышиной аршина в четыре.
Недоумевали они, как им отца Тараха вытащить оттуда, однако же при помощи Божией и благодаря их большому росту, с превеликим трудом вынули его и, положив на бизулю они стали спрашивать: «Скажи, пожалуйста, старец, как ты попал в это ужасное место?» Он едва внятным голосом ответил: «Да меня сюда привели двое» – «Кто такие?» – «Да наши односельчане, – при этом он назвал их по имени и отчеству. – Они сказали мне в больнице, – вероятно, в тот момент, когда он плелся из церкви в келлию, – что тебя здесь обижают и приобщать не дают тебе, пойдем с нами! И, взяв меня, повели». – «Где же вы шли, как вообще ты мог идти, когда еле-еле передвигаешь ногами?» – «Да прямо пошли, помню, будто в открытое окно. Вон там с меня сняли рясу, а потом привели сюда». Отец П. полез искать рясу в том направлении, которое указал отец Тарах. Кое-как он пробирался через сплошную стену колючих кустов, но только после долгих поисков ему удалось найти свернутую как следует рясу и посошок отца Тараха. При сем нужно обратить внимание на то, что окно, из которого, как говорил отец Тарах, мнимые односельчане вытащили его, находится на самом верхнем этаже больничного корпуса, как раз над глубоким оврагом, который из-за своей непомерной глубины скорее похож на пропасть, и вот его, бедного, туда вели, вернее же сказать, несли по воздуху с такой высоты, раздели и затащили в самую глубину непроходимой трущобы на дно оврага, где разули его и в одном подряснике положили в воду, впрочем, подложив под голову камень. И никогда бы вовек не найти его там, если бы не милосердный Господь навел этих двух отцов, как сказано уже о сем выше. Немало дивилось все братство удивительному этому случаю.
После этого события отец Тарах опять по-прежнему стал проходить свой молитвенный и болезненный путь, подвигаясь к концу своей жизни. С каждым днем силы его слабели. Перед смертью, как здесь водится в обычае, его ежедневно приобщали Святых Христовых Таин, и в самый день его кончины также он был приобщен. После этого он тихо и мирно скончался, словно заснул, и отошел ко Господу своему, Которому с великим усердием послужил в монашестве двадцать лет. В мире же он был несколько лет церковным старостой, семью свою определил в женский Чигринский монастырь, а потом и сам отрешился мира, прибыв на Афон. Вечная тебе память, труженик Христов!
Видимо почиет благодать Божия на сей смиренной Фиваиде и на обитателях ее, что ясно выражается и доказывается предсмертным состоянием фиваидцев, их мирной и блаженной кончиной. Приведем пример хотя бы некоторых отцов, отошедших отсюда в загробную вечность ко Господу Своему.
О схимонахе Пинуфрии
Отец Пинуфрий, ученик фиваидского пустынника Серафима (Шевченко), был замечательно прост, тих, кроток и во всем воздержан. Он отличался особенной преданностью и послушанием старцу своему. Во время болезни, в виду явно приближающегося часа смертного, духовник отец Ефрем советовал и благословлял ему принять схиму, но тот не соглашался, не получив на сие благословение от старца своего, и говорил: «В субботу придет старец, спрошу его, если он благословит, тогда приму святую схиму». – «Ты уже очень слаб и едва ли доживешь до субботы», – говорили ему. «Доживу, – отвечал больной, – если на сие есть воля Божия». И действительно дожил. В субботу пришел к нему старец его, схимонах Серафим, и благословил своему ученику принять святую схиму.
Тогда отца Пинуфрия постригли в схиму, приобщили Святых Таин, и он тут же тихо и мирно испустил дух свой.
При этом духовник отец Ефем добавлял об отце Пинуфрии, что он по простоте своей едва ли когда умывал лицо и руки его всегда были грязные. По кончине же его как будто кто-то его обмыл – он весь сделался замечательно чист и светел и сделался совершенно неузнаваемым, как будто перерожденым. Наружный его вид после кончины обнаруживал чистоту его простой души. Вечная ему память! Скончался он 19 октября 1891 года.
О схимонахе Досифее
Родом отец Досифей был из Воронежской губернии и был сыном дьячка. Этот отец был примерным чтецом и певцом. Нрав его был ангельским, он
был тихим, кротким и во всем воздержным, как о нем свидетельствовали все, проходившие с ним клиросное послушание. Говорил всегда очень мало, только по крайней нужде и то лишь о деле, его касающемся. Повидимому, жизнь его была подвижническая: он и в послушании, и везде был с памятью о Боге и с молитвой неразлучен и имел дар святой молитвы. Он усердно трудился в святом послушании, хотя и очень малое время – вскоре он заболел грудной болезнью, открылось кровохарканье и затем перешло в чахотку, от которой он и умер тихой и легкой, поистине праведнической кончиной, быв напутствован перед ней Святыми Тайнами. Своей доброй истинно монашеской жизнью и благодеянием, принесенным в пользу Фиваиды (1000 рублей), он оставил по себе добрую память братству пустыни Фиваиды. Скончался он 24 мая 1893 года на 35-м году своего жития.
О схимонахе Тихоне
Отец Тихон жил в уединенной пустынной келейке, в потоке, близ скита, где есть маленький источник и проведенная от него для церкви вода. Местность, где была его келья, очень сырая и опойная, вредно влияющая на здоровье, но он жил и благодушествовал там около тринадцати лет, причем имел всегда веселый вид. Нрав его был простой, тихий и кроткий, притом был он очень молчалив, когда же говорил с кем-либо, то мало и очень ласково с выражением приятной улыбки на лице. Во всем он был воздержан, но не угрюм, а весел. Даже и во время болезни приятность его наружного вида и ласковость разговора были неизменны. Когда спрашивали: «Что у тебя болит?», он с улыбкой отвечал:
«У меня ничего не болит, но так, что-то ослаб». Во время болезни ежедневно он приобщался Святых Таин и в самый день кончины за несколько минут пред смертю был удостоен святого причащения. После принятия Святых Таин ему прочитали благодарственные молитвы, а затем отходную, и он с миром испустил дух свой, прожив всего от роду 87 лет. Было это 17 сентября 1893 года.
О схимонахе Диомиде
Этот отец был весьма тихого нрава, кроткий, простой и молчаливый. Усердно подвизался он в своем любимом безмолвии на пустынной келье, где и заболел. При помощи других пришел он в больницу, и ему назначили койку. Отец Диомид был бодр по наружности, но пульс его был совершенно без движения. Об этом известили духовника, и больного тотчас же без всякой задержки приобщили Святых Таин. Он был в благоговейном настроении, молился и непрестанно осенял себя крестным знамением. Вскоре по принятии отцом Диомидом Святых Таин духовник заметил в нем признаки смерти и стал читать отходную. Отец Диомид благоговейно крес тился. При этом, заметив, что над ним читают, спокойно спросил: «Батюшка, о чем вы читаете?» – «Отходную», – ответил духовник. Больной спокойно и благоговейно продолжал осенять себя крестным знамением и молился. Когда отходную кончили, больной тотчас же в молитвенном настроении тихо и мирно скончался на 67-м году своей жизни. Было это 29 сентября 1891 года. Воистину честна пред Господем смерть преподобных Его!
О схимонахе Илии
Такая же блаженная кончина была и у схимонаха Илии. Он уединенно жил недалеко от Нонновой ныне разрушенной кельи на берегу моря вблизи скита с западной стороны. Келья, где он жил, была им же самим сколочена из досок.
Жизнь отца Илии была строго подвижническая, он был очень воздержан во всем. Когда он выходил из церкви, то дорога его всегда была не в трапезу, а в свою келейку, где кроме сухарей не было ничего. Характер у него был чрезвычайно простой, нрав тихий и смиренный, говорил он очень мало, но при разговоре всегда имел веселый вид и ласковое обращение, чуждое угрюмости. Будучи в миру землемером, он не надмевался этим, но с деликатностью соединял свойства истинного смиренного монаха. Почувствовав свою близкую кончину, он пошел к морю, омылся и надел чистое белье. Прийдя в келью, он заболел и при помощи своего собрата, схимонаха Митрофана, пришел в больницу, но не говорил, что он болен, а, как выражался он сам, «ослабел что-то». На другой день он пожелал приобщиться Святых Таин, чего и был удостоен после ранней Литургии. С особенным благоговением, стоя приобщился он Святых Таин и затем, не успели прочитать отходную, тихо и мирно скончался, как уснул. Было это 27 августа 1891 года на шестидесятом году жития отца Илии.
