Текст книги "Тысяча состояний души. Краткий психолого-филологический словарь"

Автор книги: Наталья Романова

Ср.:

 
Когда же через шумный град
Я пробираюсь торопливо,
То старцы детям говорят
С улыбкою самолюбивой:
«Смотрите, Вот пример для вас!
Он горд был, не ужился с нами.
Глупец хотел уверить нас,
Что Бог гласит его устами!
Смотрите ж, дети, на него,
Как он угрюм, и худ, и бледен,
Смотрите, как он наг и беден,
Как презирают все его!»
 

(М. Лермонтов, Пророк)

Злорадство – радость индивида в связи с чужим горем, неприятностями у другого, в связи с недостатками других лиц. Может сочетаться с завистью, неприязнью, презрением, но также и с положительным эмоциональным восприятием объекта, в том числе друга или любимого родственника. Может сочетаться с чувством справедливости – в случае удовлетворения наказанием, бедой другого из-за неправильного поведения. Типичная реакция при восприятии злорадства – сочувствие единомышленника или же горечь, смирение, презрение (как к низменному чувству). Может быть следствием обиды, зависти, ревности, ненависти, связано с комплексом неполноценности. Злорадство может быть смешано с удовлетворенным чувством справедливости. Ср. ситуацию в «Очерках бурсы» Н. Помяловского, когда затравленный недоброжелательством соучеников подросток радуется в душе, если кому-то из них приходится плохо.

Задетая притворной холодностью Максимилиана и кокетливыми улыбками незнакомой итальянки, она не удержалась от ядовитой насмешки, что всегда доставляло ей злорадное удовольствие (О. Бальзак, Загородный бал).

Ей было стыдно, горько, и она за миллион не согласилась бы говорить в присутствии посторонней женщины, соперницы, лгуньи, которая стояла теперь за картиной и, вероятно, злорадно хихикала (А. Чехов, Попрыгунья).

В невзгодах наших лучших друзей мы находим нечто даже приятное для себя (Ларошфуко, Максимы и моральные размышления).

Смиренный не завидует успеху ближнего и не радуется его падению (Ефрем Сирин).

Ср. зависть.

Злоразумие — развратный ум, ослепление рассудка.

Злость (злоба) – раздражение или негодование, часто с желанием сделать что-нибудь неприятное объекту этого чувства.

Я живо воскресил его [оскорбление] в памяти, дабы возбудить в себе злобу, и постарался притушить в глазах огонь любви (А. Прево, Манон Леско).

Человек не родится злым, он становится им, когда делается больным (Вольтер). Злоба что лед – до тепла живет (пословица).

Злость изображалась как старая и безобразная женщина, покрытая паутиной, опирающаяся на белого медведя и держащая нож или кинжал (Ф. Ноэль, Мифологический словарь).

Значимый другой – лицо, которое индивид признает авторитетом для себя, стремясь ориентироваться на его взгляды и поведение.

Он был молод и впечатлителен. Это была одна из тех тонких, впечатлительных натур, которые легко усваивают себе качества других людей. Атос заражал его своим гордым достоинством, Портос – пылкостью, Арамис – изяществом (А. Дюма, Двадцать лет спустя).

Ср. образ Жюльена Сореля, ориентировавшегося на личность Наполеона (в романе Стендаля «Красное и черное»); увлеченность М. Лермонтова Дж. Байроном. Ср. отношение Алеши Карамазова к старцу Зосиме, Смердякова к Ивану Карамазову в романе Ф. Достоевского «Братья Карамазовы». Ср. увлеченность многих девушек принцессой Дианой при ее жизни.

Ср.:

Любить кого-нибудь, не значит ли это отчасти желать быть на него похожим? (Г. Компере, Умственное и нравственное развитие ребенка)

Значимый другой сопоставим с объектом любви, влюбленности.

Зрительные галлюцинации – см. Галлюцинация.

Перед Долинским выросла огромная мрачная стена, под стеной могильные кресты, заросшие глухой крапивой, по стене медленно идет в белом саване Дора. «Ах, уйди ты! Уйди!» – подумал больной, и стена и Дора тотчас же исчезли от его думы, но зато в темной арке белого камина загорелся приятный голубоватый огонь, и перед этим огнем на полу, грациозно закинув под голову руки, лежала какая-то совершенно незнакомая красивая женщина. «Этого ничего нет», – понимал Долинский. Он отвернулся к окну и оторопел еще более: там, высоко-высоко на небе, стояла его собственная темная тень колоссальнейших размеров, а тут сбоку, возле самой его щеки, смотрело на него чье-то бледное, смеющееся лицо. Расстроенное воображение Долинского долее не выдержало. Ему представились какие-то бледные, прозрачные тени – тени, толпящиеся в движущихся занавесках, тени под шторою окна; вся комната полна тенями: тени у него на плечах и в нем самом: все тени, тени… Он отчаянно прижался к окну, и сильно подавленное стекло разлетелось вдребезги (Н. Лесков, Обойденные).

И

Игнорирование (от лат. ignoro «не знать, не иметь понятия»; ср. франц. ignorer «не знать», произносимое как иньорэ) – умышленное непринятие во внимание.

Урожденная княжна Ознобишина, последний отпрыск знатного и богатого рода, она раз навсегда решила, что общество ее мужа и детей слишком «мескинно» и «брютально», и потому равнодушно иньорировала его… (А. Куприн, Тапёр).

Ср. пренебрежение, презрение.

Игривость — легкомысленная веселость, шаловливость, резвость.

Известно, что у женщин игривость пред любовником в любви признанье заменяет (Калидаса, Облако-вестник).

Ср. кокетство.

Ид — в системе психоанализа – примитивный животный инстинктивный элемент психики, либидозная энергия, жажда удовольствия, требующая немедленного удовлетворения – как самый глубокий компонент души, бессознательный и врожденный. Кроме чувственности, ид включает в себя агрессивность, злобность, асоциальность, алогичность.

Ср.:

Она взяла обе его руки и крепко сжимала их, глядя ему прямо в глаза. В этом взгляде было опять что-то совершенно незнакомое Ромашову – какая-то ласкающая нежность, и пристальность, и беспокойство, а еще дальше, в загадочной глубине синих зрачков, таилось что-то странное, недоступное пониманию, говорящее на самом скрытом, темном языке души… (А. Куприн, Поединок).

Ср. суперэго.

Идеализация – эмоциональное представление о ком– или о чем-л. как о самом лучшем, в частности, в случаях, когда лицо или предмет в действительности не идеален. Типичная реакция – снисходительная эмпатия, насмешки, попытки разубеждения. Ср. у А. Грибоедова в «Горе от ума» София идеализирует Молчалина.

 
Как я люблю вас! Беззаветно!
Я вижу в вас мой идеал.
И не задумываясь, верьте,
За вас я жизнь свою отдам.
 

(Романс)

Всякий замечал, что воспоминания детства, юности с возрастом все более и более идеализируются (Дудан, Мысли и афоризмы).

Идеи отношения — см. Бред отношения. Ср. выражение мнительность. Это может быть следствием нарциссизма или комплекса неполноценности. Может вызвать ненависть, враждебность, презрение к лицу, провоцирующему это состояние, разочарование в нем. Типичная реакция – недоумение, досада, попытки разубеждения и оправдания.

А когда Старцев в обществе, за ужином или чаем, говорил о том, что нужно трудиться, что без труда жить нельзя, то всякий принимал это за упрек и начинал сердиться и назойливо спорить (А. Чехов, Ионыч).

Все, что Альберт напоследок… говорил о деле арестованного, до крайности возмутило Вертера: ему почудился в этом выпад против него самого… (В. Гёте, Страдания юного Вертера)

Ср. рекомендации этикета: не говорить в присутствии слепого о глазах и недостатках зрения, в присутствии не окончившего вуз – о необходимости в наше время высшего образования и т. п. Ср. многие женщины разговоры о старении, телесной полноте, необходимости умеренности в питании рассматривают как намеки в свой адрес. Ср. мнительность, комплекс неполноценности.

Идентификация 1) (лат. «отождествление») – процесс эмоционального или иного самоотождествления личности с другим человеком, группой, образцом; «мыслительная операция, посредством которой человек приписывает себе, сознательно или бессознательно, характеристики другого человека или группы» (Ребер). Это часто бывает вследствие увлеченности персонажами художественных произведений, особенно в детстве: ср. Том Сойер, воображавший себя пиратом, или малыш, воображающий себя Винни-Пухом и т. п.

2) понимание и интерпретация другого человека путем отождествления себя с ним как схожего в мыслях, чувствах, интересах, вид межличностного восприятия.

Как хороший актер отражает в себе чужие движения и голос, так Васильев умеет отражать в своей душе чужую боль. Увидев слезы, он плачет; около больного он сам становится больным и стонет; если видит насилие, то ему кажется, что насилие совершается над ним, он трусит, как мальчик, и, струсив, бежит на помощь. Чужая боль раздражает его, возбуждает, приводит в состояние экстаза и т. п. (А. Чехов, Припадок).

Он (Джо) понял, что с Шорти ничего нельзя сделать. От этого будет только хуже. Он сам не раз бывал в таком состоянии и знал, что Шорти уперся и его уже не сдвинешь с места (А. Уолферт, Банда Тэккера).

Ср. эмпатия.

Идентификация коллективистская — признание за членами группы, в частности, занимающимися совместной деятельностью, равных прав и обязанностей, в том числе понимание прав каждого из них на содействие и поддержку, необходимости сочувственного отношения к ним.

К семье он относился с религиозным благоговением, как древние, почти как варвары. Жертвуя для нее всем, он требовал, чтобы и другие поступали так же (Р. Роллан, Жизнь Микеланджело).

Ср. согласие групповое.

Идефикс (франц. idée fixe «пункт помешательства, фиксированная идея») – одержимость индивида навязчивой маниакальной идеей.

Ср. известное выражение И, кроме того, я считаю, что Карфаген должен быть разрушен — фразу, которой древнеримский политический деятель заключал каждую свою публичную речь.

Ср. навязчивость, идея сверхценная, мономания.

Идиллическое настроение (греч. eidyllion «маленький вид, маленькая картинка») – ничем не омрачаемый покой, безмятежно-счастливое состояние. Типичная реакция – насмешливое недоверие с оттенком зависти.

Душа моя озарена неземной радостью, как эти чудесные весенние утра, которыми я наслаждаюсь от всего сердца. Я совсем один и блаженствую в здешнем краю… Я так счастлив, мой друг, так упоен ощущением покоя (В. Гёте, Страдания юного Вертера).

Природа… стала ему в последние годы жизни великим утешением… И, вернувшись в Рим, восьмидесятидвухлетний старик пишет прекрасное стихотворение, где воспевает природу и сельскую жизнь, противопоставляя ее обману и лжи городов (Р. Роллан, Жизнь Микеланджело).

Идиосинкразия – необычное субъективное отвращение к чему-л. В. Гёте раздражали люди в очках. Каких-то людей раздражает, когда слышат в чужих устах определенные слова (шикарный, волнительный).

Воллар сообщает многое о личных привычках и идиосинкразиях Ренуара (П. Прицкер, Предисловие к изданию «Ренуар»).

Избыточная реакция — более сильная, чем ожидалось, неадекватная реакция субъекта на что-л., излишне эмоциональная реакция. Ср. такую реакцию Ивана Ивановича, когда Иван Никифорович назвал его гусаком (Н. Гоголь, Повесть о том, как поссорился Иван Иванович…). Ср. депрессия реактивная.

Изумление (от из- и ум, первоначально «выхождение из ума», «ярость, ненависть») – очень большое удивление, состояние пораженности чем-то неожиданным, необычным. Проявления во многом совпадают с проявлениями удивления.

А между тем то, что происходило на этом лице, вероятно бы его изумило: и страх, и радость выражало оно, и какое-то блаженное изнеможение, и тревогу… (И. Тургенев, Дым)

Его слепая ярость повергла ее в такое изумление, что она до сих пор не могла прийти в себя (Э. Золя, Человек-зверь).

Ср. удивление.

Иллюзия (лат. «заблуждение, обман, насмешка, игра») – обман чувств; неправильное, неадекватное представление о чем-то как неоправданная надежда на что-то хорошее; нечто несбыточное, мечта. В определенных ситуациях какие-то предметы могут показаться фантастическими животными и т. п. Могут быть иллюзии относительно своего будущего, относительно помощи со стороны каких-то людей. Может быть следствием наивности, легкомыслия, с течением времени сменяется разочарованием. Ср. ситуацию в пьесе А. Чехова «Вишневый сад», когда Гаев питал неоправданные надежды на получение больших денег от богатой родственницы, которые позволили бы спасти имение. Ср. содержание романа О. Бальзака «Утраченные иллюзии».

Иллюзия уже виденного – см. Уже виденное.

Импонирование (ранее импонировать «поражать, изумлять величием, силой власти, ума, другими качествами»; ср. однокорневое импозантный) – симпатия. Ср. выражение Мне нравится.

Импульсивное поведение (побуждение) (лат. impulses «толчок, внутреннее побуждение») – неспособность индивида справиться с импульсом или искушение совершить действие, которое окажется вредным для него, склонность действовать под влиянием случайных импульсов, внешних обстоятельств. Часто является следствием легкомыслия, гедонизма, неопытности. Типичная реакция – снисходительная или насмешливая эмпатия. Ср. увлеченность карточной игрой и неумение вовремя остановиться; неумение удержаться от соблазнительной покупки, потратив последние деньги, предназначенные для других целей; неумение удержаться от выпивки, понимая вред этого или нецелесообразность при каких-то обстоятельствах и т. п. Ср. поведение Азамата в повести Лермонтова «Бэла», предавшего свою сестру из-за соблазна получить полюбившегося коня.

Инверсия аффекта (инверсия – лат. «перестановка, перевертывание») – внезапное переключение одной эмоции на другую, противоположную: любви на ненависть и др. Ср. ситуацию в «Мертвых душах» Гоголя, когда Ноздрев сначала уговаривает зятя Мижуева остаться и вдруг начинает гнать его, торопить с отъездом. Ср. амбивалентность.

Ингибиция (социальная) (лат. «удерживание, останавливание») – ухудшение продуктивности, скорости, качества деятельности индивида в присутствии посторонних лиц-наблюдателей.

Ср.:

Зато против него сидел пожилой, изможденный [игрок]… И когда кто-нибудь становился сзади за его стулом, он складывал умоляюще руки и шипел: «Ах, не стойте вы, пожалуйста, над душой!.. Ну чего вы подошли?..» (С. Сергеев-Ценский, Наклонная Елена).

Я не могу жаловаться на свое внимание, на память и, пожалуй, даже на мышление…, пока я работаю один, с книгой, с прибором. Но если такую же или подобную работу мне приходится выполнять на людях, особенно перед кем-либо чужим, я уже ничего не вижу, глаз от пола поднять не могу, все забываю, путаю, двух слов связать не умею, становлюсь дурак дураком (К. Платонов, О застенчивости).

Ср. фасилитация (фацилитация).

Индивидуализация — появление в группе личности (личностей), у которой отсутствует лояльность по отношению к ней. Является следствием неудовлетворенности, критичности или стремлением поставить себя выше других. Типичная реакция – возмущение; может быть молчаливое сочувствие. Изображение этого мы можем встретить в поэме А. Пушкина «Цыганы», в романе М. Горького «Фома Гордеев». Ср. нонконформизм.

Индифферентность — безразличие, равнодушие. Ср. апатия.

Индукция взаимная — передача эмоций от человека к человеку с наличием обратной связи и с усилением эмоции после каждого круга. Ср. циркулярная реакция, круговое поведение, заражение обоюдное. В частности, это проявляется в эмоциональном выступлении оратора и эмоционально сочувственной реакции его слушателей, особенно на политическом митинге, во время концертов, когда артист воодушевляет публику, а она, в свою очередь, воодушевляет его еще более.

Индукция симпатическая — передача эмоции от одного человека к другому.

…Почему-то слезы потекли у него по лицу… Вот вблизи еще кто-то заплакал, потом дальше кто-то другой, потом еще и еще, и мало-помалу церковь наполнилась тихим плачем (А. Чехов, Архиерей).

…Оксана… засмеялась; и кузнец почувствовал, что внутри его все засмеялось. Смех этот как будто разом отозвался в сердце и в тихо встрепенувшихся жилах (Н. Гоголь, Вечера на хуторе близ Диканьки).

Ср.:

Нарядившееся, завитое, раздушенное общество отдавалось безумию бала, ударявшему в голову, как винные пары. Казалось, из всех умов, из всех сердец струились магнетические токи чувств и мыслей, которые, сгущаясь, воздействовали на самых холодных людей, доводя их до экзальтации (О. Бальзак, Дочь Евы).

См. картину О. Ренуара «Бал в Мулен де ля Галетт». См. Заражение, Паника.

Инертность (от лат. инерция «бездеятельность, вялость») – поведение субъекта, которое характеризуется замедленным переключением с одного вида деятельности на другой. Инертность может проявляться в виде персеверации (см.). Типичная реакция – досада, раздражение, насмешки. Ср. лень.

Инкапсуляция психологическая (лат. incapsulatio «заключение в ящичек») – предотвращение человеком переживания болезненной ситуации. Ср., например, отказ читать информацию о зверских убийствах, закрывание глаз, когда становится понятно, что неизбежен несчастный случай с кем-то, уход при виде льющейся крови и т. п.

Инконгруэнтность (лат. incongruentia «несоответствие, несогласованность») – состояние, возникающее, когда индивид положительно относится к сообщению, но отрицательно – к его источнику или наоборот; это влияет на его отношение к сообщению. Ср. различие реакции индивида в зависимости от того, кто говорит ребенку, юноше, девушке о нравственных истинах, предостерегает от непонимаемой ими опасности. Ср. ситуацию в поэме Н. Гоголя «Мертвые души» – восприятие всеми сообщения Ноздрева (имевшего дурную репутацию) о покупке Чичиковым мертвых душ.

Инсайт (англ. insight, буквально «взгляд внутрь»; «проницательность, понимание») – внезапное и невыводимое из прошлого опыта понимание индивидом существенных отношений и структуры ситуации в целом…

«Я!» – Ромашов остановился среди комнаты… крепко задумался. – «Я! Я! Я!» – вдруг воскликнул он громко, с удивлением, точно в первый раз поняв это короткое слово. «Кто же это стоит здесь и смотрит вниз на черную щель в полу? Это – Я. О, как странно!.. Я-а, – протянул он, медленно вникая всем сознанием в этот звук»…Его вдруг ошеломило и потрясло неожиданно-яркое сознание своей индивидуальности (А. Куприн, Поединок).

Ср. озарение, ага-переживание.

Инспирация (лат. «вдохновение») – внезапное осознание существенной природы вещей. Ср. вдохновение, инсайт.

Институционализация – привыкание человека к моделям, имеющимся в рамках института, того, что учреждено данным обществом, усвоение образцов соответствующего поведения. Ср., как этот процесс происходил с Адуевым-младшим в романе И. Гончарова «Обыкновенная история».

Интеракционизм — о социальном взаимодействии в непосредственной личностной коммуникации, о способности человека понимать роль другого, представлять себе, как его воспринимает партнер по общению или группа, и соответственно, интерпретировать ситуацию и контролировать собственные действия; представление о себе, имеющееся в глазах других, во время общения, создание своего образа в глазах других. См. Норма межгрупповая.

Интерес (от лат. interesse, что буквально значит «быть между», а также «присутствовать, участвовать»; interest «имеет значение, является важным») – внимание к чему-л., кому-л. привлекательному. Возможные проявления – поворот головы к объекту, бросание на него незаметного взгляда (взгляд украдкой), наклонение набок головы во время слушания (ср. благосклонность); индивид сидя обхватывает подбородок и щеку кистью руки с полусогнутыми пальцами, при этом голова чуть наклонена к руке. Ср. в «Мертвых душах» Н. Гоголя интерес многих к Чичикову; в «Евгении Онегине» А. Пушкина – интерес помещиков к Онегину.

Жизнь вдруг сделалась страшно интересной: у нее была тайна, была область, ей одной принадлежащая, куда никто не смел даже заглянуть (Г. Манн, Гретхен).

Ср. заинтересованность.

Интересы — ощущение индивидом важности или пользы чего-л. для себя. Ср. соблюдать свои интересы, узкий круг интересов, столкновение интересов. Интересы могут быть материальными (в частности, денежными), духовными, связанными с продвижением по службе, с увлечением любимым делом и др. Типичная реакция на чьи-то обнаруживаемые или известные интересы – стремление сыграть на них в своих интересах, может быть также перенимание интересов, заражение чужими интересами. Ср. как сыграл на примитивных интересах Плюшкина Чичиков в «Мертвых душах» Н. Гоголя; д’Артаньян – на желании Портоса стать бароном в романе «Двадцать лет спустя» А. Дюма.

Интернализация — принятие чьих-то убеждений, ценностей, стандартов как своих собственных, в том числе в адаптированном виде. Ср. интроекция 1.

Интернальный локус контроля (интернальность) – приписывание индивидом причинности и ответственности, касающихся результатов какой-л. деятельности, себе. Расценивая успех коллективной работы, человек может думать про себя или заявлять вслух, что ему принадлежит основная заслуга в этом, даже если это не так. Конечно, реже бывает наоборот – приписывание себе ответственности за отрицательные события: ср. ситуацию в романе И. Гончарова «Обрыв», когда бабушка причину нравственного падения внучки увидела в своем поведении в прошлом. Ср. бенеффектанс.

Интернет-зависимость — пагубная привычка к Интернету, похожа по своему характеру на навязчивое стремление к азартным играм. Находясь вне виртуального общения, «интернетоголики» испытывают тревогу, иногда даже начинают пальцами производить движения, имитируя работу на клавиатуре, тратят деньги и массу времени на деятельность, связанную с использованием Интернета: покупают программы, литературу и т. д., некоторые даже начинают видеть сны об Интернете. Психологи считают, что интернет-зависимости подвержены в первую очередь люди, испытывающие трудности в реальном общении, не способные спонтанно проявлять свои чувства. В реальной жизни они, как правило, замкнуты, болезненно реагируют на малейшие неудачи. К этой группе лиц в первую очередь следует отнести подростков, которые с помощью Всемирной паутины создают свое воображаемое (желательное) Я.

Интерференция (лат. «перенос, перемешивание») – конфликт в сознании индивида между противоположными эмоциями, мотивами, ценностями. Ср. изображение А. Пушкиным переживаний Евгения Онегина перед дуэлью; М. Шолоховым в «Поднятой целине» – переживаний Майданникова перед вступлением в колхоз.

Максимилиан Лонгвиль, обеспокоенный довольно основательными подозрениями Клары относительно характера Эмилии, то поддавался порывам юношеской страсти, то колебался, желая узнать и испытать женщину, которой собирался вверить свое счастье (О. Бальзак, Загородный бал).

А во мне разум борется с разумом, страсть идет против страсти, я распался на два разума, страсть моя разделилась надвое, и страшное междоусобие это не кончилось, и я не знаю, чем оно кончится (А. Дружинин, Полинька Сакс).

Интимидация (от лат. timidus «боязливый, робкий, осторожный») – психологическое явление, когда индивиду в юности и позже неприятно, неловко говорить со своими родителями на сексуальные темы, обсуждать с ними какие-л. сексуальные вопросы, происшествия, факты, смотреть с ними вместе эротические фильмы, а также когда ему неприятно думать, что они, его родители, знают или могут узнать что-л. о его сексуальной жизни; сексуальная запуганность. В статистическом исследовании Э. Чессера «Сексуальные, супружеские и семейные отношения английской женщины» сообщается, что примерно одна треть девушек не любит обсуждать дома вопросы секса.

Ср.:

…И даже обыкновенную легкую помещичью любовь не позволял себе завести у себя дома, а устроил это в уездном городке, верст за тридцать от Гаврилкова, с величайшей таинственностью и платя огромные деньги, чтобы только как-нибудь это не огласилось и, чего Боже сохрани, не дошло до maman (A. Писемский, Старческий грех).

Причиной фригидности может быть сексуальная интимидация… (Т. Рейк, Психология сексуальных отношений)

Интимности расстройства (от лат. intimus «самый внутренний, глубочайший, задушевный») – неспособность индивида устанавливать и поддерживать близкие отношения с другими, разделять их эмоции, доверять другим, иметь с кем-л. длительные положительные отношения.

Интранзитивность — непереход положительных или отрицательных чувств, которые испытывает один человек к другому на третьего, к которому второй тоже хорошо относится. Антоним – транзитивность. Ср. жена любит свою мать и мужа, но муж необязательно вследствие любви к жене любит тещу, и в противоположность – муж может любить тещу вследствие любви к своей жене (транзитивность).

Интроверсия — свойство или стремление индивида направлять свою личность не вовне, а внутрь себя, не слишком раскрываться перед другими.

Ср.:

 
Страдай один!.. В себе носи
Свои правдивые мученья
И, точно нищий, не проси
У встречных взора сожаленья.
Следы унынья глубже спрячь,
И в день тоски, закрывши двери,
В тиши ночной один оплачь
Свои утраты и потери.
 

(П. Якубович, Страдай один!..)

Ср.:

Нашел – молчи, и потерял – молчи (пословица).

Ср. закрытая личность, экстраверсия.

Интроекция 1) включение индивидом в свой внутренний мир воспринимаемых им взглядов, мотивов и установок других людей; основа идентификации; Ср.: Что последняя книга скажет, то на душе у него (у нее) и ляжет. Ср. различные ситуации в рассказе А. Чехова «Душечка», в частности когда Ольга Семеновна была замужем за антрепренером:

И она уже говорила своим знакомым, что самое замечательное, самое важное и нужное на свете – это театр и что получить истинное наслаждение и стать образованным и гуманным можно стать только в театре… И что говорил о театре и об актерах Кукин, то повторяла и она. Публику она, так же, как и он, презирала за равнодушие к искусству и за невежество…; когда сблизилась с ветеринаром, она повторяла мысли ветеринара и теперь была обо всем такого же мнения, как он.

2) «процесс проецирования собственных характеристик на неодушевленные объекты» (Ребер).

Ср.:

«Он меня любит!» – думала она и восхищалась этой мыслию… «Ох, матушка! Какое прекрасное утро! Как все весело в поле! Никогда жаворонки так хорошо не пели, никогда солнце так светло не сияло, никогда цветы так приятно не пахли» (Н. Карамзин, Бедная Лиза).

Я нахожусь теперь в самом мизантропическом настроении, и все предметы представляются мне в преувеличенно скверном виде (И. Тургенев, Дым).

Интропунитивность (от лат. punio «наказываю, караю») – реагирование на неудачу, на фрустрацию, когда гнев и обвинения направляются на самого себя; внутреннее фокусирование эмоции, часто переживается как чувство вины или стыда. Ср. выражение пенять на себя. Ср. предсмертные записки самоубийц – в смерти моей прошу не винить никого или противоположного содержания, с обвинением в чей-то адрес.

Хорошо бы обладать вздорным характером и сваливать вину на погоду, на третье лицо, на неудавшееся предприятие! Тогда несносное бремя досады тяготело бы на мне лишь наполовину. А я, увы, слишком ясно понимаю, что вся вина во мне самом… (В. Гёте, Страдания юного Вертера)

Юн не виноват, – говорила она, – это я погубила вас обоих, я одна всему причиною… (А. Дружинин, Полинька Сакс)

Конечно, я один виноват, моя самонадеянность меня погубила; я поделом наказан, и вы этого никак ожидать не могли (И. Тургенев, Дым).

А перед Татьяной виновата не она, виноват он, один он, Литвинов, и не имеет он права стряхивать с себя ту ответственность, которую железным ярмом на него наложила его вина… (там же).

Ср.:

…Ее томило какое-то недовольство – то ли им, то ли собой, она не знала. Скорее всего, собой, потому что Ставская никогда и никого ни в чем не винила; и, наконец, при чем тут он, если она такая смешная и ни с того ни с сего смущается (Б. Прус, Кукла).

Ср. экстрапунитивность.

Интроспекция (лат. «смотрение внутрь») – исследование собственного психического опыта, самоотчет о психическом содержании своего сознания. Ср. в «Герое нашего времени» М. Лермонтова – записи Печорина в своем журнале (дневнике), в частности, сделанные перед дуэлью. Ср. многие люди, ведущие дневники, делают интроспективные записи, помимо изложения событий. Ср. рефлексия, самоанализ.

Интуиция (лат. «пристальное смотрение») – постижение истины путем озарения без посредства логических действий мышления. Ср. инсайт, озарение.

Инфантилизм — сохранение в психике и поведении взрослого детских черт. Изображение этого можно встретить в пьесе А. К. Толстого «Царь Федор Иоаннович».

Дениске было уже около 20-ти лет, служил он в кучерах и собирался жениться, но не перестал еще быть маленьким. Он очень любил пускать змеи, гонять голубей, играть в бабки, бегать вдогонки и всегда вмешивался в детские игры и ссоры. Нужно было только хозяевам уйти или уснуть, чтобы он занялся чем-нибудь вроде прыганья на одной ножке или подбрасыванья камешков (А. Чехов, Степь).

Ипохондрия 1) болезненно-угнетенное состояние, болезненная мнительность.

И для князя это утро началось под влиянием тяжелых предчувствий; их можно было бы объяснить его болезненным состоянием, но он был слишком неопределенно грустен, и это было для него всего мучительнее. Мало-помалу в нем укоренилось ожидание, что сегодня же с ним случится что-то особенное и окончательное. Припадок, бывший с ним накануне, был из легких; кроме ипохондрии, некоторой тягости в голове и боли в членах, он не ощущал никакого другого расстройства. Голова его работала довольно отчетливо, хотя душа и была больна (Ф. Достоевский, Идиот).

2) чрезмерное внимание к своему здоровью, необоснованная тревога за него, страх заболеть неизлечимой болезнью. Типичная реакция, в частности, врачей, – отрицательная, в редких случаях сочувственная эмпатия. Ср. мнительность.

Ироничность (от греч. eironeia «притворство») – речевое поведение, характеризующееся более или менее тонкой скрытой насмешкой под видом серьезности; способ выражения несогласия, недовольства, презрения и других отрицательных эмоций. Может быть результатом раздражения, разочарованности, садистских наклонностей. Типичная реакция различна в зависимости от сочувствия-несочувствия объекту иронии и других причин. Так ведут себя Чацкий и Софья – персонажи комедии А. Грибоедова «Горе от ума».

Хорь возвышался даже до иронической точки зрения на жизнь (И. Тургенев, Хорь и Калиныч).

Ср. язвительность, ехидство.

Иррадиация (лат. «излучение») – возбуждение ощущения одного чувства другим, например, зрительного – слуховым. Ср. цветомузыка.

Искейпизм (эскейпизм) (от англ. to escape «избегать») – неприятие индивидом внешнего мира, моральное дезертирство, психологический уход от жизни в мечты, фантазии, увлечение историей, художественной литературой и др., а также соответствующие убеждения. Ср. образ Ассоль в романе А. Грина «Алые паруса». Ср. музыку произведения М. Равеля «Сон Флорины», песню А. Вертинского «В бананово-лимонном Сингапуре», туристическую песню «Королева Непала по имени Лакшми».