Текст книги "Марийские народные сказки"

Автор книги: Народные сказки

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 5 страниц)

МАРИЙСКИЕ НАРОДНЫЕ СКАЗКИ

Составитель

народный поэт Марийской АССР

МАКС МАЙН

Перевод и пересказ для детей

ВЛ. МУРАВЬЕВА

ПРО СКАЗКИ

В прежние времена марийцы рассказывали и слушали сказки только зимой.

Покроет в лесу пеньки пушистый нетающий снег, тогда и наступает пора для сказок. А в другое время про них и не поминай.

Мудрый обычай. Ведь весной, летом и осенью в деревне каждая минута дорога для работы: сев, сенокос, страда. А сказку только заведи – и не заметишь, как пролетит и час, и два, и полдня, глядишь, пройдет.

Но зато зимой, когда под глубоким снегом отдыхают поля, когда хлеб сметан в скирды, картошка убрана в погреба, – вот тогда в долгие зимние вечера сказка – желанная гостья в каждой избе.

Воет за окном метель, трещит в лесу мороз, а в избе тепло, светит огонек лучины, и ведет свой неторопливый рассказ дед-сказочник.

Рассказывает он про то, как хитрая лиса женила бедного охотника на царской дочери, или про невероятные приключения крестьянского парня Ивука, или про храброго солдата, не побоявшегося самого черта, а то под веселый смех слушателей расскажет о проделках Кокши-дурака: его хоть и прозвали дураком, он совсем не дурак.

Ребятишки слушают сказочника затаив дыхание. Но и взрослых захватила сказка не меньше, чем ребят. Прядет-прядет баба да и позабудет следить за нитью. Нить оборвалась, а баба и не заметила. Плетет мужик лапоть, строчка вкривь пошла, а ему не до лаптя: где уж тут про лыки думать, когда в сказке всё так запуталось, что неведомо как и распутается.

Уносит сказка из тесной закопченной избы, от повседневных забот о куске хлеба, от многочисленных мужицких тягот и огорчений в чудесный мир. А тот сказочный мир и похож, и непохож на все, что окружает слушателей в жизни.

Марийцы издавна жили в лесистом краю на среднем течении Волги. Лесами окружены марийские деревни, среди лесов стоят города.

Издавна жизнь марийца была тесно связана с лесом; в лесу он добывал зверя, собирал ягоды, лес давал бревна для строительства жилища, из дерева мариец вырезал посуду, из лыка и бересты плел лапти. Одним словом, лес и кормил, и одевал, и обувал, и всякой нужной в хозяйстве утварью снабжал.

Мариец был благодарен лесу за пищу и кров, но еще он любил лес за его красоту. В шелесте листвы он сумел услышать прекрасную песню. Свою одежду он украшал вышивками, в узоре которых видны очертания листьев, веток и лесных зверей. В одной старинной легенде говорится, что в своей праздничной национальной одежде марийки подражали березе: зеленый платок – как ее зеленая листва, белый кафтан – как ее белый ствол, черные онучи – как ее черный комель.

Поэтому-то почти в каждой марийской сказке обязательно говорится про лес.

Сказки сложены давно, в те времена, когда у марийцев не было письменности, не было книг. Их запоминали наизусть и передавали от поколения к поколению – от отцов к сыновьям, от дедов к внукам. Сказки были и литературой, и историей; они рассказывали о жизни марийцев, но рассказывали по-своему.

Жизнь простого марийца была тяжела. Богатые угнетали бедных. Бедняки как могли боролись против богачей. Однако чаще побеждали богачи: у них была сила – деньги и власть.

Но многие века народ мечтал о том времени, когда в мире будут властвовать не сила и богатство, а справедливость и доброта. И эту свою заветную мечту он высказал в сказках.

Настоящим героем сказок всегда бывает добрый, смелый и честный простой человек-труженик – охотник или рыбак, пахарь или солдат. Он всегда готов помочь попавшему в беду, заступиться за обиженного – будь то человек или лесной зверь. У него храброе сердце, большая, отзывчивая к чужому горю душа и светлый ум. Он бесстрашно пускается навстречу опасностям и приключениям и всегда выходит победителем в жестокой битве с жадными и коварными богачами и царями, с хитрыми колдунами и злыми чудовищами.

Давно сложены сказки. Давно уже в нашей стране нет ни царя, ни злых богачей-кулаков, давно никто не верит в чертей и трехголовых змеев, а сказки все равно живут. Теперешние ребята читают старые сказки затаив дыхание и волнуясь, как их когда-то слушали деды и прадеды.

В сказке много выдумки, но выдумка эта особенная.

 
Сказка ложь, да в ней намек!
Добрым молодцам урок, —
 

писал А. С. Пушкин.

Сказочная выдумка сильнее подчеркивает главную правду народной сказки.

А эта великая правда заключается в том, что сказка всегда утверждает: в борьбе добра со злом неминуемо побеждает добро.

Но ведь это же и главная правда жизни. Вот почему сказки не стареют.

Хотя сказка уже давно кем-то придумана и заранее известно, что случится с ее героями, что они сделают и что скажут, все равно хорошо и интересно рассказать сказку – не такое простое дело. Тут нужен особый талант.

Те, кто умеет хорошо рассказывать сказки, издавна пользуются у марийцев большим уважением. Раньше, когда артель марийских лесорубов или охотников уходила зимой на несколько месяцев в лес на работу и промысел, то почитала за счастье, если удавалось взять с собой умелого старика-сказочника. И если даже он не в силах был валить лес и добывать зверя, а только рассказывал сказки, ему полагалась равная со всеми доля заработка или добычи.

Многие годы талантливые сказочники совершенствовали сказки: один добавит в сказку одно, другой – другое, третий отыщет выразительное словечко и заменит неудачное. Оттого-то в сказке самые яркие слова, самые светлые думы и мечты, самая веселая улыбка.

Кто слышал или читал марийские народные сказки, тот знает, какая радость слушать и читать их. А кто еще не слышал и не читал, тот может прочесть теперь: книга марийских сказок перед вами.

Но перед тем как приступить к чтению, вспомните старинный марийский обычай и сначала не поленитесь закончить все необходимые дела. Когда все сделано и когда не мучит мысль о невыученных уроках, тогда и сказка в сто раз интересней.

Вл. Муравьев

ОНАР

В давние-предавние времена на той земле, где живет теперь марийский народ, жил великан – онар. Был он великан из великанов: идет, бывало, по лесу – столетние ели ему по колено, когда запрягал он свою лошадь в повозку, то дугой ему служила семицветная радуга.

А по соседству с онаром жили обычные люди, землю пахали, на зверя охотились, рыбу ловили.

Однажды мужик-крестьянин выкорчевал большой сосновый пень, да не успел его ни увезти, ни сжечь, как вдруг поднялась буря. Сильный ветер подхватил пень и понес его по воздуху.

Попал пень онару в глаз. Он подумал, что соринка попала, и пошел к матери.

Мать онара жила за темными лесами, за Каменными горами.

Шагнул онар шаг – лес остался позади, шагнул другой – горы перешагнул.

– Вынь у меня из глаза соринку, – просит онар мать.

Вынула мать у сына из глаза соринку и кинула прочь.

Перелетел пень через Каменные горы, перелетел через лес и упал как раз возле избы того мужика.

Обрадовался мужик – сколько дров с неба свалилось! – расколол пень и ползимы топил им печку.

Говорит мать онару:

– Это не соринка, а пень. Видать, где-то люди рубят лес и корчуют пни.

– Не видал я в своих лесах никаких людей, – ответил онар.

– Не видал, так увидишь, – говорит мать.

Вернулся онар в свои леса.

Однажды шел он и вдруг видит: среди частого леса поляна, и земля на ней взрыта. Смотрит онар, кто-то ползает по поляне.

А это крестьянин пахал поле на своей сивой лошадке.

Наклонился онар, поднял с земли пахаря вместе с лошадью и сохой, поставил на ладонь.

«Покажу-ка я, – подумал онар, – эту букашку матери, пусть она повеселится».

Пришел онар к матери.

– Смотри, матушка, какую букашку я нашел в лесу.

Мать посмотрела и сказала:

– Это, сынок, не букашка, а человек. Отнеси его туда, откуда принес. Он трудился на поле, а человек жив своим трудом. Ты людей не трогай, не обижай.

Онар отнес человека обратно на его поле.

С тех пор увидит онар поле – сторонкой обойдет, чтобы не затоптать кого-нибудь ненароком.

Прошло время. И вот однажды оглянулся онар вокруг и видит: со всех сторон обступили его крестьянские поля. Не видать полей лишь среди того леса, за которым лежат Каменные горы.

Онар обул новые лапти и ушел в Каменные горы.

На полдороге возле речки Уржумки он остановился отдохнуть, вытряс из лаптей песок, два больших холма насыпал. Эти холмы и теперь возвышаются среди леса.

А люди – землепашцы и охотники – заселили весь край, где прежде жил онар, живут и сейчас, а про того онара помнят, не забывают.

Сказка – туда, я – сюда.

Сказка – подальше, а я – поближе.

СЕРЕБРОЗУБАЯ ПАМПАЛЧЕ

Когда-то давным-давно жил в марийском лесном краю бедный старик охотник.

Старуха его умерла, старшая дочь вышла замуж и уехала за дальние леса, на высокую гору, а при нем осталась одна младшая дочка, светлая, как звезда, и прекрасная, как луна, Сереброзубая Пампалче.

Очень любил старик свою меньшую дочь, души в ней не чаял.

Так и жили они: старик охотился, ловил рыбу, а Пампалче собирала в лесу грибы и ягоды.

Однажды утром старик пошел на лесное озеро ловить рыбу, а Сереброзубая Пампалче отправилась в лес.

Набрела Пампалче на полянку, красную от спелой земляники, и принялась собирать ягоды в лукошко.

Рвет она ягодку за ягодкой, складывает в лукошко и поет:

 
Там, где ясное солнце восходит,
Разгорается алая зорька.
Разгорается зорька,
Солнце восходит,
Согревает зеленую землю.
 

Подняла Пампалче голову, посмотрела вокруг, увидела на дереве серую кукушку, улыбнулась ей и снова запела:

 
Ловит в озере рыбу отец,
А я на полянке
Среди белых цветов
Собираю землянику в лукошко,
Каждый день
Собираю в лесу землянику.
 

Наполнилось лукошко доверху красными ягодами, и пошла Пампалче домой.

Идет она по лесной дороге и видит: растет у дороги темная ель, а на ели сидит черный коршун, машет черными крыльями, кивает девушке головой. Плохая примета – встретить коршуна, не к добру эта встреча.

Остановилась Пампалче, спросила тихим голосом:

– К чему повстречался ты мне, черный коршун? Что киваешь мне?

Ничего не ответил ей коршун.

Не знала Пампалче, не ведала, что в это самое время с ее отцом случилась беда.

Захотелось старику пить, наклонился он над озером и коснулся воды губами. Вдруг пошли по озеру черные волны, забурлила вода, и высунулась из темной глубины черная ручища, схватила старика за бороду и потянула в озеро.

Испугался старик, стал молить грозного Водяного владыку:

– О великий грозный Водяной владыка! Не губи ты меня, отпусти домой!

Отвечает старику Водяной владыка:

– Я отпущу тебя домой и позволю тебе ловить рыбу во всех моих озерах, если отдашь за меня замуж свою дочь Сереброзубую Пампалче!

Заплакал старик и согласился отдать Пампалче замуж за Водяного владыку.

– Отдам, отдам! – говорит. – Привози двенадцать пайданов[1]1
  Пайдáн (марийск.) – деревянное ведро.


[Закрыть] браги, двенадцать пайданов пива, и отпразднуем свадьбу.

Отпустил Водяной владыка старикову бороду и сказал:

– Иди домой да смотри не забудь своего обещания! Завтра жди меня в гости.

Поплелся старик домой. Идет, спотыкается и думает горькую думу. Тяжело ему расставаться с дочерью, не знает, как сказать Пампалче про то, что обещал отдать ее в жены Водяному владыке.

Спрашивает отца Пампалче:

– Отчего ты невесел, батюшка?

Старик вздохнул и отвечает:

– Обвалились ступеньки у нашего крыльца. Чем их чинить – не знаю…

– Не горюй отец, завтра починим крыльцо, я уже и доски припасла.

А отец головы не поднимает, еще ниже клонится. Снова спрашивает его дочь:

– Почему ты, батюшка, стал еще грустнее?

– Да вот сгнила крыша…

– Это не беда! – отвечает Пампалче. – И крышу перекроем…

Тут старик заплакал и открылся ей:

– Обещал я, дорогая моя доченька, отдать тебя замуж за Водяного владыку. Завтра придет он сюда и заберет тебя в свое подводное царство.

Плачет старик, а дочь его утешает:

– Не горюй, отец! Уйду я от Водяного владыки к моей старшей сестре, что живет за дальними лесами на высокой горе.

Чтобы никто не узнал ее, надела Пампалче самый старый и рваный кафтан, залепила свои серебряные зубы еловой смолой.

– Дочь моя, – сказал ей на прощанье отец, – пусть беда обойдет тебя стороной!

Поклонилась Пампалче отцу, обняла его и тронулась в далекий путь – за дальние леса, к старшей сестре своей.

Идет Пампалче по темному лесу, идет по топкому болоту, днем просит солнышко указать ей прямую дорогу, темной ночью просит ясный месяц осветить ей путь.

Красное солнышко ей дорогу указывает, месяц ночью путь освещает.

На другой день вдруг слышит Пампалче впереди на дороге конский топот, слышит – рога трубят.

Спряталась она в частых кустах, легла на мягкий мох.

Видит Пампалче: по дороге едет Водяной владыка.

Едет он на черном жеребце, по обеим сторонам идут юноши в белых кафтанах и несут зеленые березовые ветви.

Ту-у, ту-у! – громко трубит Водяной владыка в золотой рог, так громко, что деревья дрожат и птицы замолкают.

Зарылась Пампалче в мох. Водяной владыка не заметил ее, проехал мимо.

Поднялась Пампалче, побежала дальше. Повстречались ей девушки в зеленых свадебных кафтанах, в обшитых блестками свадебных платках.

– Куда идете, сестрицы? – спрашивает их Пампалче. А девушки отвечают ей песней:

 
Идем за невестой,
За красивой невестой с серебряными зубами,
Светлой, как звезда,
Красивой, как луна.
Идем за Сереброзубой Пампалче,
Чтобы увезти ее к Водяному владыке.
 

– Идите, идите, она вас давно поджидает, – сказала им Пампалче и побежала дальше.

Повстречались ей мужчины в свадебных вышитых рубахах.

– Куда идете, дядюшки? – спрашивает их Пампалче. А мужчины отвечают ей песней:

 
Идем за невестой,
За Сереброзубой Пампалче,
Красивой, как луна,
Светлой, как звезда.
Несем с собой двенадцать пайданов браги,
Несем с собой двенадцать пайданов пива.
 

– Идите, идите, – говорит им Пампалче, – невеста вас ждет не дождется.

Повстречались ей женщины – на головах лисьи шапки, на груди серебряные ожерелья.

– Куда идете, тетушки? – спросила их Пампалче. А женщины отвечают ей песней:

 
Идем за невестой,
За Сереброзубой Пампалче,
Светлой, как луна,
Прекрасной, как солнце.
Есть у нас двенадцать пайданов меду,
Есть у нас двенадцать пайданов масла.
 

– Идите, идите, – говорит им Пампалче, – она совсем заждалась.

Бежит Пампалче по лесу, а навстречу ей плетется, ковыляет старуха, такая дряхлая, что от старости вся мохом обросла.

– Куда идешь, бабушка? – спросила Пампалче старуху.

Старуха прошамкала глухим голосом:

 
Иду за невестой,
За красивой невестой с серебряными зубами,
Румяной, как спелая клубника,
Светлой, как солнце.
Иду на свадьбу гулять,
Буду петь и плясать.
 

Засмеялась Пампалче, отвалилась еловая смола, заблестели серебряные зубы.

– Я узнала тебя! Ты Сереброзубая Пампалче! – закричала старуха и вцепилась в Пампалче костлявыми пальцами. – Из моих рук не уйдешь, я сама отведу тебя к Водяному владыке.

Вырвалась Пампалче и побежала.

Бежит Пампалче, летит, словно птица, а старуха не отстает от нее ни на шаг, потому что это была не просто старуха, а злая ведьма Вувер-кува.

Добежала Пампалче до дальнего леса, до высокой горы, нет у нее уже сил бежать дальше, а Вувер-кува вот-вот догонит и схватит ее.

Влезла Пампалче на высокую сосну и запела:

 
Ой, сестрица, сестрица,
Спусти мне шелковую лестницу!
Не то поймает меня Вувер-кува,
Отдаст в жены Водяному владыке.
 

Подбежала Вувер-кува к сосне, отломила свой костлявый палец, выдернула свой кривой зуб, сделала топор и стала рубить под корень сосну, на которой сидела Пампалче.

^{Вувер-кува сделала топор и стала рубить под корень сосну, на которой сидела Пампалче.}

 
Ой, сестрица, сестрица! —
 

поет Пампалче.

А сестра отвечает ей с горы:

– Подожди, сестрица, я шелковый клубок разматываю.

В это время вышел из лесу медведь. Жалко ему стало Пампалче, подошел он к Вувер-куве и говорит ей:

– Дай порублю сосну, а ты отдохни.

Отдала Вувер-кува топор медведю, а сама легла под куст и заснула.

Медведь взял топор и забросил его в озеро.

Проснулась Вувер-кува – нет ни медведя, ни топора, только круги по озеру идут.

Рассердилась старуха, одним глотком выпила всю воду из озера, достала со дна топор и опять принялась рубить сосну.

Пошел по лесу страшный шум и стук, задрожала высокая сосна, а Пампалче запела еще громче:

 
Ой, сестрица, сестрица,
Спусти шелковую лестницу!
Не то поймает меня Вувер-кува,
Отдаст в жены Водяному владыке.
 

А сестрица снова отвечает ей с высокой горы:

– Подожди, сестрица, я шелковую лестницу плету.

Услыхала песню Пампалче рыжая лиса, прибежала под сосну и говорит Вувер-куве:

– Ты устала, бабушка! Дай-ка мне топор, я помогу тебе, сосну порублю.

Дала Вувер-кува рыжей лисе топор. А той только этого и нужно было: схватила она топор, стукнула один раз по сосне, а в другой раз размахнулась и закинула топор в озеро.

Снова Вувер-кува выпила всю воду из озера, достала топор со дна и принялась сама рубить сосну.

И опять запела Пампалче:

 
Ой, сестрица, сестрица,
Спусти мне шелковую лестницу!
Не то поймает меня Вувер-кува,
Отдаст в жены Водяному владыке.
 

Ничего не ответила ей сестра.

Затрещала сосна, стала валиться, но тут спустилась сверху шелковая лестница. И поднялась по ней Сереброзубая Пампалче на высокую гору, к старшей сестре своей.

Как увидели звери лесные, что Сереброзубая Пампалче спаслась, обрадовались, пустились в пляс. Запели в зеленых ветвях голосистые птицы, а на высокой горе весело запела Пампалче:

 
По блестящей шелковой лестнице
Поднялась я на высокую гору —
Не поймает меня Вувер-кува,
Не достанет Водяной владыка.
 

ОГОНЬ И ЧЕЛОВЕК

Один мужик облюбовал себе в лесу место под ржаное поле. Хорошее место – на холме, на южном склоне.

Стал мужик сводить лес, валить деревья, расчищать поляну.

С рассвета дотемна раздавался по лесу стук его топора: тюк да тюк, тюк да тюк.

Сначала он срубил деревья, потом принялся корчевать пни.

А когда подошло время сеять рожь, оглянулся мужик вокруг и видит: сил положил много – места расчистил мало. С такого поля не прокормишься. Да еще бревна и пни надо с поля прочь убрать. Тоже работа нелегкая.

Сидит мужик под елкой и горюет.

Вдруг видит он: по лесу среди черных лип и белых берез, среди желтых сосен и зеленых веток идет кто-то. Вроде бы и человек, да чудной какой-то. Быстро идет, словно ветром его несет. Кафтан на нем алый, широкий, длинные полы развеваются, белую подкладку кажут.

Приблизился он к мужику, остановился и говорит:

– Удачи тебе, мужик, в твоем деле. А что ты делаешь?

– Лес под поле свожу. Трудился, трудился не покладая рук – расчистил лишь малое место. С такого поля не прокормишься. Да еще надо бревна и пни с поля убрать, тоже работа нелегкая.

– Хочешь, я тебе помогу?

– Помоги, приятель. Вдвоем больше сделаем.

– Я один управлюсь, а ты отойди в сторону.

Мужик отошел в сторону, а тот распахнул свой алый кафтан, взмахнул широкими рукавами на белой подкладке, взмахнул алыми полами.

Стали рукава белым дымом, а полы алым пламенем.

И тотчас же наваленный на поле сушняк задымился, полетели искры, забушевало пламя, охватило и пни и бревна.

Мужик испугался.

«Высок его дым, остер красный язык, этак он и меня съест, – подумал мужик. – Бежать надо».

Кинулся мужик прочь, да споткнулся о ведро с водой. Ведро опрокинулось, вода разлилась, пламя потухло.

Обернулся мужик, видит: вместо бревен и пней одна серая зола, а на поляне стоит тот, в алом кафтане, в своем прежнем обличье и похваляется:

– Видал, как я с бревнами и пнями управился?

– Видал, – отвечает мужик. – Спасибо тебе. Да кто же ты такой будешь?

– Я – огонь. И тебе спасибо, мужик, за угощенье: ведь для меня нет ничего лучше смолистой сосны и белой березы. Теперь ты приходи ко мне в гости. Угощу я тебя тем, чего ты никогда не едал: печеным да вареным.

Полетел огонь дальше, а мужик распахал поле и посеял рожь.

Хороша уродилась рожь. Осенью убрал ее мужик, смолотил, сложил в клеть.

«Теперь можно и в гости сходить», – решил мужик.

Пришел он к огню:

– Здравствуй, друг огонь.

– Здравствуй, друг мужик. Садись за стол.

Уселся мужик, а огонь выставил перед ним горячих блинов жареных да румяных пирогов печеных.

Очень понравились мужику блины и пироги. Правду говорят: жареный, да еще с маслом и лапоть съешь.

Наелся мужик, завел беседу.

– Что-то ты, друг огонь, вроде отощал, вроде поменьше ростом стал.

– Как тут не отощаешь, когда в доме ни обеда, ни ужина: ни смолистых плах сосновых, ни белых поленьев березовых, ни даже щепы осиновой, – вздохнул огонь. – Ежели я сегодня не подкреплюсь, то завтра мне придет конец.

– Зачем же тебе, друг, конца ждать? Пойдем ко мне, уж я найду, чем тебя попотчевать.

Пришли они к мужику. Наколол мужик сухих березовых дров для друга.

Набросился огонь на поленья, вмиг спалил. От поленьев осталась маленькая кучка пепла, зато огонь сразу раздобрел, повеселел, алым румянцем заиграл и помирать раздумал.

– Давай, мужик, вместе жить, – говорит он, – ты меня будешь кормить, а я на тебя работать.

– Давай, – согласился мужик.

Поставил мужик посреди своей деревянной избы каменные палаты – печку, и поселился огонь в печке.

Так подружился человек с огнем. Огонь жарит блины, печет пироги, щи да кашу варит, в холодную пору согревает, а человек заботится, чтобы всегда в доме были дрова.