Текст книги "Будущая революция и новое общество"

Автор книги: Н. Ключин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 11 страниц)

Апостол Павел говорит очень четко: "Властитель – слуга Божий, который трудится на твое благо. Если же ты творишь зло, то бойся, ибо в его власти наказать тебя. И он воспользуется этой властью, ибо служит Богу, наказывая творящих зло" [ 193]. Апостол Петр: "Живите свободно, но не позволяйте свободе становиться прикрытием для зла" [ 194].

Вернемся теперь к вопросу о любви, из которой должно происходить сопротивление злу. Из двух основных заповедей любви к Богу и любви к ближнему – первая является более важной, первоочередной. "Абсолютно цельною и полною может быть только любовь к Богу – к абсолютно цельному и полному совершенству" [ 195]. Как же можно любить человека, несущего зло? Стопроцентных злодеев не бывает. В любом злодее есть и что-то доброе. Может быть, надо любить только добрую часть злодея и ненавидеть злую? Нет, это невозможно. Ильин говорит, что при столкновении со злом любовь видоизменяется и принимает форму "отрицающей любви", т. е. ради любви к Богу сдерживается, ограничивается любовь к человеку. "...Остается одно-единственное, универсальное правило: "противиться злу из любви" – из любви отдавая все свое, где это нужно; из любви понуждая и пресекая, где нужно; из любви уговаривая и из любви казня, и из любви не отдавая ничего своего, если это "твое" есть больше, чем твое, если оно есть в то же время – Божие: святыня, церковь, родина или их вещественное воплощение" [ 196].

Посредством физического пресечения невозможно сделать злого человека добрым. Для этого борьба со злом должна вестись во внутреннем мире человека самим этим человеком в процессе его духовного самовоспитания. И только в этом случае мы можем говорить о победе над злом путем его ослабления, трансформации и окончательного исчезновения. Поэтому физическое пресечение зла не увеличивает количество добра в мире, а только уменьшает количество зла. И поэтому его роль подготовительная, оно расчищает дорогу добру, создает для добра необходимый фундамент.

Физическое заставление, таким образом, не только является нравственно оправданным в борьбе со злом, но может быть "прямою религиозною и патриотическою обязанностью человека" [ 197].

Сохраняет ли человек свое нравственное совершенство, убивая другого в ходе борьбы со злом? Ильин говорит, что как бы ни была оправдана необходимость убийства, оно остается сознательно допущенным нравственным несовершенством [ 198] и неправедностью. Но неправедность этого выхода наименьшая, так как иной выход из возможных – несопротивление злу – будет намного более неправедным. И такое убийство не может быть признано греховным [ 199], т. к. оно является духовной обязанностью человека.

Ильин предупреждает, о том, что не следует "возносить силу и меч на высоту совершенства и святости" [ 200], они являются лишь человеческими средствами, а не Божьими. "Освящение меча" есть другое неверное крайнее решение, противоположное непротивлению. Убийство в борьбе со злом есть суть человеческое средство, а не Божественное. Ответственность за него несет сам человек, а не Бог.

Ильин говорит о "духовном компромиссе", к которому обязан прийти борющийся со злом, и который "есть бескорыстное приятие своей личной неправедности в борьбе со злодеем как врагом Божьего дела" [ 201]. И в этом – один из элементов героизма борца со злом. Борец со злом должен найти в себе силы преодолеть и свое внутреннее сопротивление неправедности, и возможное осуждение со стороны окружающих. Все это в сочетании с непосредственными трудностями, лишениями, угрозой самому погибнуть в борьбе и составляет героизм борца.

Заканчивает Ильин свою книгу изложением необходимости духовно-нравственного очищения борца, т. е. покаяния. Воин как носитель меча нуждается в священнике, в монахе как в духовнике, в источнике живой чистоты, религиозной умудренности. Здесь он укрепляет свою совесть, проверяет цель своего служения и очищает свою душу. И самый меч его становится огненной молитвой. Таков Дмитрий Донской у Св. Сергия перед Куликовской битвой.

Священник же, монах, как живой носитель чистоты и праведности приобщается через воина к бремени мира, к его страданию и героической неправедности. Он уже не замыкается в своей праведности. Он бережет ее уже не только для себя. Он не отворачивается от зла, а вступает в борьбу с ним, становясь соратником воину, благословляя его на подвиг, сохраняя для него чистоту и умудрение. Монах выступает как ангел-хранитель воина. И его молитва становится подобной огненному мечу. Таков Св. Сергий, благословляющий Дмитрия Донского [ 202].

Итак, подведу краткий итог всему сказанному в настоящем приложении.

Сопротивление злу является святой обязанностью человека, его миссией на земле, и в случае невозможности или недостаточности только морального, духовного сопротивления, человек должен прибегнуть к сопротивлению физическому.

1 октября 1997 года

Библиография

[1] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 8.

[2] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с.15.

[3] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 19.

[4] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 20.

[5] Платон. Сочинения. М., 1971, т.3, ч.1.

[6] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 20-27.

[7] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 31-32.

[8] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 34.

[9] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 36-37.

[10] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 95.

[11] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 96.

[12] Библия. Деяния, 2:44 – 2:47.

[13] Библия. Деяния, 4:32 – 2:35.

[14] Библия. Деяния, 5:33.

[15] Библия. Деяния, 7:54, 7:57-7:58.

[16] Библия. Деяния, 8:1– 8:3.

[17] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 98-99.

[18] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 100.

[19] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 102.

[20] Мор Т. Золотая книга, столь же полезная, как и забавная, о наилучшем устройстве государства.// Утопический роман XVII-XVIII в.в., М., 1971, с. 93.

[21] Мор Т. Золотая книга, столь же полезная, как и забавная, о наилучшем устройстве государства.// Утопический роман XVII-XVIII в.в., М., 1971, с. 86 (сноска у Шафаревича).

[22] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 103.

[23] Мор Т. Золотая книга, столь же полезная, как и забавная, о наилучшем устройстве государства.// Утопический роман XVII-XVIII в.в., М., 1971, с. 110.

[24] Кампанелла Т. Город Солнца. // Утопический роман XVII-XVIII в.в., М., 1971, с. 146.

[25] Кампанелла Т. Город Солнца. // Утопический роман XVII-XVIII в.в., М., 1971, с. 153.

[26] Кампанелла Т. Город Солнца. // Утопический роман XVII-XVIII в.в., М., 1971, с. 155.

[27] Кампанелла Т. Город Солнца. // Утопический роман XVII-XVIII в.в., М., 1971, с. 162.

[28] Кампанелла Т. Город Солнца. // Утопический роман XVII-XVIII в.в., М., 1971, с. 160.

[29] Уистенли Д. Избранные памфлеты. М.-Л., 1950, с. 201.

[30] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 121-125.

[31] Дешан Л. М. Истина или истинная система. М., 1973, с. 206, 212.

[32] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 18.

[33] Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.-Л., 1929-31, т. 5, с. 496, 499 (Цитируется по Шафаревичу, с.18).

[34] Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.-Л., 1929-31, т. 5, с. 475.

[35] Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.-Л., 1929-31, т. 5, с. 500.

[36] Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. М.-Л., 1929-31, т. 5, с. 475.

[37] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 183.

[38] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 183-186.

[39] Meyer Ed. Geschichte des Altertums. Bd.I, Abt. II. Stuttgart-Berlin, 1926, с.193.

[40] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 186-187.

[41] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 210.

[42] K. Wittfogel. Oriental Despotism (a comparative study of total power). Yale, 1957.

[43] Солоневич И. Л. Народная монархия., ч. 2, "Дух народа", Буэнос-Айрес, 1952, с. 16.

[44] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 211, сноска.

[45] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 221-222.

[46] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 227-228.

[47] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 241.

[48] Булгаков С. Христианство и социализм. М., 1917. ы110 (сноска у Шафаревича).

[49] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 252, 260.

[50] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 261.

[51] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 312.

[52] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 320.

[53] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 297-298.

[54] Шафаревич И. Р. Социализм как явление мировой истории.– Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 213.

[55] Геллер М., Некрич А. Утопия у власти. История Советского Союза с 1917 года до наших дней. – в 3 тт. Т.1, М., 1995, с. 170.

[56] Геллер М., Некрич А. Утопия у власти. История Советского Союза с 1917 года до наших дней. – в 3 тт. Т.1, М., 1995, с. 173.

[57] Джилас М. Новый класс. // Лицо тоталитаризма. M., 1992, с. 204.

[58] Геллер М., Некрич А. Утопия у власти. История Советского Союза с 1917 года до наших дней. – в 3 тт. Т.1, М., 1995, с. 57.

[59] Геллер М., Некрич А. Утопия у власти. История Советского Союза с 1917 года до наших дней. – в 3 тт. Т.1, М., 1995, с. 140.

[60] Геллер М., Некрич А. Утопия у власти. История Советского Союза с 1917 года до наших дней. – в 3 тт. Т.1, М., 1995, с. 177.

[61] Джилас М. Новый класс. // Лицо тоталитаризма. M., 1992, с. 206.

[62] Джилас М. Новый класс. // Лицо тоталитаризма. M., 1992, с. 205.

[63] Джилас М. Новый класс. // Лицо тоталитаризма. M., 1992, с. 226-227.

[64] Раззаков Ф. И. Бандиты времен капитализма (Хроника российской преступности 1992-1995 гг.). М., 1996, с. 29.

[65] Геллер М., Некрич А. Утопия у власти. История Советского Союза с 1917 года до наших дней. – в 3 тт. Т.2, М., 1995, с. 197.

[66] Боффа Дж. От СССР к России. История неоконченного кризиса. 1964-1994. М., 1996, с. 89.

[67] Боффа Дж. От СССР к России. История неоконченного кризиса. 1964-1994. М., 1996, с. 87.

[68] Боффа Дж. От СССР к России. История неоконченного кризиса. 1964-1994. М., 1996, с. 94.

[69] Боффа Дж. От СССР к России. История неоконченного кризиса. 1964-1994. М., 1996, с. 139-140.

[70] Щедровицкий Петр. В поисках формы.

[71] Боффа Дж. От СССР к России. История неоконченного кризиса. 1964-1994. М., 1996, с. 259-261.

[72] Говорухин С. Великая криминальная революция. 3-е изд., М., 1995, с. 123.

[73] Раззаков Ф. Бандиты времен капитализма (Хроника российской преступности 1992-1995 гг.). М., 1996, с. 568-569.

[74] Раззаков Ф. Бандиты времен капитализма (Хроника российской преступности 1992-1995 гг.). М., 1996, с. 33-34.

[75] Раззаков Ф. Бандиты времен капитализма (Хроника российской преступности 1992-1995 гг.). М., 1996, с. 90-91.

[76] Раззаков Ф. Бандиты времен капитализма (Хроника российской преступности 1992-1995 гг.). М., 1996, с. 89.

[77] Раззаков Ф. Бандиты времен капитализма (Хроника российской преступности 1992-1995 гг.). М., 1996, с. 205-206.

[78] Кучеренко В. А. Москва – империя тьмы. М., 1995, с. 38.

[79] Кучеренко В. А. Москва – империя тьмы. М., 1995, с.12-20.

[80] Кучеренко В. А. Москва – империя тьмы. М., 1995, с.85-86.

[81] Кучеренко В. А. Москва – империя тьмы. М., 1995, с.102.

[82] Кучеренко В. А. Москва – империя тьмы. М., 1995, с.96-97.

[83] Кучеренко В. А. Москва – империя тьмы. М., 1995, с.175-185.

[84] Раззаков Ф. Бандиты времен капитализма (Хроника российской преступности 1992-1995 гг.). М., 1996, с. 428.

[85] Говорухин С. Великая криминальная революция. 3-е изд., М., 1995, с. 35.

[86] Кучеренко В. А. Москва – империя тьмы. М., 1995, с.191.

[87] Раззаков Ф. Бандиты времен капитализма (Хроника российской преступности 1992-1995 гг.). М., 1996, с. 476-477.

[88] Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия. CD-ROM. М., 1996.

[89] Ожегов. Толковый словарь русского языка.

[90]Раззаков Ф. Бандиты времен капитализма (Хроника российской преступности 1992-1995 гг.). М., 1996, с. 104.

[91] Гуров А. Красная мафия. М., 1995, с. 280.

[92] Гуров А. Красная мафия. М., 1995, с. 283-284.

[93] Говорухин С. Великая криминальная революция. 3-е изд., М., 1995, с. 45.

[94] Говорухин С. Великая криминальная революция. 3-е изд., М., 1995, с. 33-34.

[95] Говорухин С. Великая криминальная революция. 3-е изд., М., 1995, с. 159-160.

[96] Кучеренко В. А. Москва – империя тьмы. М., 1995, с. 45-46.

[97] Раззаков Ф. Бандиты времен капитализма (Хроника российской преступности 1992-1995 гг.). М., 1996, с. 551, 552.

[98] http://www.nns.ru/elects/izbobyed/result.html

[99] http://www.nns.ru/elects/president/results/result.html

[100] http://www.nns.ru/res2/res.html

[101] http://www.nns.ru/analytdoc/doclad5.html

[102] http://www.nns.ru/analytdoc/doclad4.html

[103] http://www.nns.ru/elects/president/ank109.html

[104] http://www.nns.ru/elects/president/voprosy/vopr39.html

[105] http://www.nns.ru/elects/president/voprosy/vopr28.html

[106] Кургинян С. Седьмой сценарий. М., 1992, т.3, с. 254.

[107] http://www.nns.ru/elects/president/voprosy/vopr1.html

[108] http://www.nns.ru/elects/president/voprosy/vopr2.html

[109] http://www.nns.ru/elects/president/voprosy/vopr4.html

[110] http://www.nns.ru/elects/president/voprosy/vopr8.html

[111] http://www.nns.ru/elects/president/voprosy/vopr52.html

[112] http://www.nns.ru/elects/president/voprosy/vopr42.html

[113] http://www.census.gov/ftp/pub/hhes/income/histinc/index.html

[114] Steven Ruggles and Matthew Sobek. Integrated Public Use Microdata Series: Version 1.0. Minneapolis: Social History Research Laboratory, University of Minnesota, 1995, http://www.hist.umn.edu/~ipums.

[115] GLOBAL FINANCIAL DATA. US Wholesale Prices, 1720-1996. Bryan Taylor II, Ph.D., President Global Financial Data. http://web.calstatela.edu/faculty/btaylor/globalfd.htm

[116] http://www.umich.edu/~psid/index.html

[117] Ленин В. И. Империализм, как высшая стадии капитализма. – Полн. собр. соч., М., 5-е изд., т. 27, с. 310, 320.

[118] Ленин В. И. Империализм, как высшая стадии капитализма. – Полн. собр. соч., М., 5-е изд., т. 27, с. 321.

[119] Ожегов. Толковый словарь русского языка.

[120] Ильин И. А. Кризис безбожия. – Соч. в 10 тт. Т.1, М., 1993, с. 337-338.

[121] Ожегов. Толковый словарь русского языка.

[122] Шафаревич И. Р. Россия и мировая катастрофа. Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 392-393.

[123] Ильин И. А. Кризис безбожия. – Соч. в 10 тт. Т.1, М., 1993, с. 336-337, 342-343.

[124] Шафаревич И. Р. Россия и мировая катастрофа. Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 376.

[125] Ильин И. А. Кризис безбожия. – Соч. в 10 тт. Т.1, М., 1993, с. 337.

[126] Ильин И. А. Кризис безбожия. – Соч. в 10 тт. Т.1, М., 1993, с. 337.

[127] Жильсон Э. Философ и теология.// Текстовая коллекция И. Загуменного, Harryfan CD.

[128] Ильин И. А. Путь духовного обновления. – Соч. в 10 тт. Т.1, М., 1993, с. 62-63.

[129] Ильин И. А. Путь духовного обновления. – Соч. в 10 тт. Т.1, М., 1993, с. 63-64.

[130] Ильин И. А. Кризис безбожия. – Соч. в 10 тт. Т.1, М., 1993, с. 343-344.

[131] Козлов М. Воспоминания о поездке в США. http://mech.math.msu.su/church/russian/TD/8/aboutusa.htm

[132] Кургинян С. Е. Седьмой сценарий. В 3 тт. Т.3, М., 1992, с. 180-181.

[133] Шафаревич И. Р. Россия и мировая катастрофа. Соч. в 3 тт. Т.1, М., 1994, с. 387.

[134] Ильин И. А. Кризис безбожия. – Соч. в 10 тт. Т.1, М., 1993, с. 358.

[135] Библия. Мтф, 7:12.

[136] Библия. Мтф, 6:1 – 6:4.

[137] Библия. Мтф, 19:21.

[138] Библия. Мтф, 25:31 – 25:46.

[139] Ильин И. А. Кризис безбожия. – Соч. в 10 тт. Т.1, М., 1993, с. 357.

[140] Жильсон Э. Философ и теология.// Текстовая коллекция И. Загуменного, Harryfan CD.

[141] Гринберг Л. Г., Новиков А. И. Критика современных буржуазных концепций справедливости. Л., 1977.

[142] Гесиод. Работы и дни. Земледельческая поэма. Пер. С древнегреч. В. В. Вересаева, – в кн.: Вересаев В. В. Полн. cобр. cоч. Т. Х. М., 1929.

[143] Материалисты Древней Греции. М., 1955., с.50.

[144] Маковельский А. О. Софисты. Вып. 1. Баку, 1940.

[145] Материалисты Древней Греции. М., 1955., с.159.

[146] Ксенофонт Афинский. Сократические сочинения. М. – Л., 1935.

[147] Аристотель. Этика. СПб., 1908.

[148] Материалисты Древней Греции. М., 1955., с.217-218.

[149] Гроций Г. О праве войны и мира. М., 1956.

[150] Гоббс Т. Левиафан. – Избр. Произв. В 2-х тт., т.2. М., 1964., с. 129-130.

[151] Юм Д. Исследование о принципах морали.. – Избр. соч. , т. 2. М., 1965., с.352.

[152] Юм Д. Эссе "О происхождении правления". – Избр. соч. , т. 2. М., 1965., с.596.

[153] Руссо Ж.-Ж. Об общественном договоре. М., 1938.

[154] Ницше Ф. Посмертные афоризмы. – Собр. Соч. Т. IX. М., 1910, с. 53.

[155] Спенсер Г. Справедливость. СПБ., 1897.

[156] Radbruch G. Vorschule der Rechtsphilosophie. Gttingen, 1959.

[157] Kelsen H. What is Justice? Los Angeles,1957, p. 13.

[158] Stone J. Human Law and Human Justice. London, 1965, p. 9.

[159] Schumann H. Einfhrung in die Rechtswissenschaft. Wiesbaden, 1959, S. 17.

[160] Frankena W. K. The concept of social justice. In: Social justice. N.Y., 1962.

[161] Гринберг Л. Г., Новиков А. И. Критика современных буржуазных концепций справедливости. Л., 1977, с.112.

[162] Rawls J. A theory of justice. Cambridge, Mass., 1972.

[163] Perelman Ch. Justice et raison. Bruxelles, 1963.

[164] Словарь современного русского литературного языка, т. 14, М., 1963.

[165] Евангелие от Иоанна, 2:15.

[166] Ильин рассматривает следующие работы Л. Н. Толстого:

1. Толстой Л. Н. Закон насилия и закон любви. Не в силе Бог, а в правде. – Издание "Свобода слова". ы 106.– A. Tchertkoff, Christchurch, Hants, England, 1909.

2. Толстой Л. Н. Круг чтения. Избранные, собранные и расположенные на каждый день Львом Толстым мысли многих писателей об истине жизни и поведении. – 2 изд., испр. и доп. Л. Н. Толстым. – Т. I – IV.– М., 1911-1913.

3. Толстой Л. Н. Царство Божие внутри вас, или Христианство не как мистическое учение, а как новое жизнепонимание: Единственное, автором разрешенное издание. – Ч. I-II.– Берлин: Изд. Августа Дейбнера, 1893-1894.

4. Толстой Л. Н. В чем моя вера?– М.: Тип-литография И. Н. Кушнерева и К, 1884.

[167] Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. – Соч. в 10 тт. Т.5, М., 1995, с. 47.

[168] Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. – Соч. в 10 тт. Т.5, М., 1995, с. 48 – 49.

[169] Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. – Соч. в 10 тт. Т.5, М., 1995, с. 54.

[170] Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. – Соч. в 10 тт. Т.5, М., 1995, с. 60.

[171] Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. – Соч. в 10 тт. Т.5, М., 1995, с. 66 – 67.

[172] Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. – Соч. в 10 тт. Т.5, М., 1995, с. 74.

[173] Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. – Соч. в 10 тт. Т.5, М., 1995, с. 79.

[174] Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. – Соч. в 10 тт. Т.5, М., 1995, с. 82.

[175] Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. – Соч. в 10 тт. Т.5, М., 1995, с. 88.

[176] Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. – Соч. в 10 тт. Т.5, М., 1995, с. 89-90.

[177] Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. – Соч. в 10 тт. Т.5, М., 1995, с. 94.

[178] Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. – Соч. в 10 тт. Т.5, М., 1995, с. 95.

[179] Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. – Соч. в 10 тт. Т.5, М., 1995, с. 99-100.

[180] Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. – Соч. в 10 тт. Т.5, М., 1995, с. 102.

[181] Толстой Л. Н. В чем моя вера?, с. 252. Царство Божие, с. 72, 38 (сноска Ильина И. А.).

[182] Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. – Соч. в 10 тт. Т.5, М., 1995, с. 106.

[183] Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. – Соч. в 10 тт. Т.5, М., 1995, с. 108-109.

[184] Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. – Соч. в 10 тт. Т.5, М., 1995, с. 113.

[185] Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. – Соч. в 10 тт. Т.5, М., 1995, с. 115.

[186] Ильин И. А. О сопротивлении злу силою. – Соч. в 10 тт. Т.5, М., 1995, с. 123.