Текст книги "Линия Жизни (СИ)"

Значит золото одинаково успешно может служить и процветанию человека, страны, планеты и разрушению их же.

Но почему же мы так стремимся разрушать или созидать? А в этом как раз виновата Земля. В мидраше «пиркей де рабби Элиейзер» рассказывается, что когда Всевышний, благословен Он, приказал Земле произвести деревья– плоды, Земля вместо этого произвела деревья, которые плодоносят. То есть, Земля, нарушив волю Творца, как бы заложила в мироздание возможность изменений. Мидраш поясняет, что именно это в результате и привело к созданию человека. Человек, произведенный из земли и наделенный свободой выбора не просто может, он обязан изменять мироздание. Вопрос каким образом и в какую сторону. Нет смысла сейчас обсуждать, как сотворенное может нарушить волю Создателя, потому что это, безусловно очень интересное исследование очень далеко уведет нас от темы денег. Скажем только, что все это находилось внутри изначального замысла Создателя, и кажущаяся непокорность Земли была одной из необходимых составляющих его реализации. Обратим свое внимание на другое высказывание в нашей святой Торе: «Ибо душа человека в крови….» Получается, что деньги «Дамем» связаны с человеком на уровне души? А значит борьба с нашей любовью к золоту, которое «Дамем» бессмысленна? А как же рабби Нахман, который осуждал и призывал бороться? Ответ находим в книге «Тания» основоположника ХаБаДа святого Алтер Ребе.

Он пишет, что у человека есть две души: животная и божественная. Животная душа находиться в крови человека, а божественная в мозгу. Интересы животной души ограниченны материальным миром, Божественной– наоборот. При этом важно понять, что каждая из душ неполноценна без другой. Божественная душа не может обеспечить существование человека как материального объекта в материальном мире. Животной недоступно понимание того, что Творение не ограничено только материальным миром, более того, что материальное-только форма сокрытия духовного. Главной задачей человека является исправление своей животной души с помощью души божественной и через это исправление всего Мира. Как сказано: Спасший одну душу, как будто бы спасший весь мир. Задачу можно условно разделить на два этапа: На первом этапе животную душу необходимо заставить подчиниться душе божественной, на втором этапе обеспечить ее добровольный переход на сторону божественной души, таким образом, чтобы их взаимодействие базировалось уже не на принуждении, а на добровольном сотрудничестве. И тут имеет смысл вернуться к самому началу нашего разговора. Деньги действительно существуют одновременно в двух качествах, они и духовны, и материальны одновременно. Утрата любого из этих качеств превращает деньги в нечто другое. Именно поэтому отказываться от денег или презирать деньги бессмысленно. Деньги инструмент преобразования мира и именно в этом качестве интересны. Проблема в том, что ответа на вопрос: Каким должен быть мир, угодный Создателю? Деньги дать не могут. Это нужно решить самому человеку.

Откуда берутся деньги?

Большинство людей озабочены вопросом: Где взять деньги? Как их потратить они и так думают, что знают. Давайте попробуем вместе найти ответ на этот вопрос. Действительно, если деньги существуют на так сказать надгосударственном уровне, существуют, как определенная концепция, должен существовать и общий источник денег. То место, откуда они появляться, разделяясь в процессе на доллары, фунты рубли и так далее. Как говорилось выше источником денег является сфира Малхут– царство. Но это скажем так, не очень конкретно. Поскольку Малхут, как и любая другая сфира, имеет множество аспектов и деньги– только один из них. Поэтому источником денег является Йосеф, уровень души которого соответствует сфире Малхут. Да, да, тот самый Йосеф, проданный братьями в рабство и возвысившийся впоследствии до «директора» всего Мицраим (Египта). По сей день, деньги в мир попадают через место его захоронения. Отсюда первая рекомендация желающим разбогатеть: Нужно помолиться на могиле Йосефа. Правда занятие это достаточно экстремальное и попасть туда не очень просто. Для людей, которые не любят экстрим есть более мягкий вариант. Можно читать историю Йосефа, особенно мидраш «Ялкут Шимони». Вообще сгулот на богатство существует великое множество. О каких-то мы конечно расскажем. Кстати, очень простая сгула на деньги: поднять с земли монетку и носить с собой, не тратить. Дело в том, что Земля-это сфира Малхут, которая, как вы помните, является источником денег в широком смысле этого слова. Плюс в глазах Небесного Суда это выглядит так: Наверное, человек очень нуждается, раз с земли поднимает, надо ему помочь. Но тут существует определенная опасность. Дело в том, что ангелы не очень хорошо разбираются в деньгах, поэтому можно получить много мелочи, например. Отлично помогает отделение цдаки. Особенно, если сделать это сразу после утреннего омовения рук. Хоть монетку бросить в цдочницу. Это связанно с тем, что «цдака восстанавливает справедливость этого мира» А справедливость это что? Правильно– Гвура и ей соответствует залото. Пишут наши Мудрецы, что именно справедливость– конечная цель Творения и тот, кто ее приближает достоин награды.

ВЛАСТЬ

Говорить о власти, наверное, сложнее всего. Во-первых, очень много сказано. Тонны книг на эту тему написаны, но вот конкретики никакой. Это касается как религиозной, так и светской литературы. Все как-то избегают сути вопроса. Как пользоваться властью– пожалуйста, как завоевать или ограничить власть тоже есть. А что такое власть не говорит никто. Даже просто определения и того не найти. Именно из-за этого возникла определенная путаница с терминами. То есть за власть часто принимают то, что властью вовсе не является и наоборот, то что является властью называют как-то по-другому. Но мы не будем повторять чужих ошибок, будем делать свои. Именно поэтому предлагаю начать с определения, что же такое власть?

Власть– это возможность заставить человека (группу лиц) сделать то, что сам он делать не хочет. Справедлива, и обратная модель «Не дать человеку (группе лиц) сделать то, что он намеревается сделать». Что-то это нам напоминает, не правда ли? Правильно, по этому принципу разделены заповеди, есть предписывающие– делай, есть запрещающие– не делай. Как уже говорилось выше, ввиду возникшей неопределенности кроме собственно власти существуют и некие суррогаты, а именно «иллюзия власти» и «имитация власти». Что такое «иллюзия власти» – это вера в то, что указания, генерируемые источником власти исполняются неукоснительно. В то же время «имитация власти» -это создание «иллюзии власти» у окружающих. Достигается это путем того, что человека «заставляют» делать то, что он и так сделал бы сам. Если речь идет о земном источнике, власти– то власть такого источника обязательно состоит из всех трех компонентов, а именно власти, имитации власти и иллюзии власти.

При этом никто не спорит с тем что существование власти всегда иррационально, то есть имеет божественное происхождение. Стоит собраться группе людей в количестве больше одного, как тут же, как бы сам собой, появляется лидер этой группы, которому остальные подчиняться. Это правило, справедливо практически для любого общества, любой группы. Имя Нестора Махно свидетельствует о том, что даже для борьбы с любой и всяческой властью и порядком борцам нужен руководитель. При этом необходимо признать, что системы реализации власти могут существенно отличаться одна от другой. Авторитарная диктатура Северной Кореи существенно отличается и от старых демократий Европы и даже от своей Южной половины. Но власть– везде власть. И теперь мы с вами попытаемся разобраться, что же это такое, почему так сильно стремление людей к власти. И попробуем ответить еще на множество вопросов, которые у нас с вами появятся. Потому как постижение – это вовсе не ответы, это возникновение новых вопросов.

На самом деле битва за власть – это битва души Божественной с душой животной. Человек, на определенном уровне своего развития склонен путать внешние в внутренние факторы воздействия. Это дает ему возможность использовать внешние по отношению к нему причины для оправдания собственных поступков. То есть, человек говорит приблизительно таким образом: Вот если бы я жил в Израиле или США, я бы питался кошерно, я бы соблюдал Шаббат и так далее. То есть отсутствие внутреннего стремления исполнять заповеди такой человек объясняет внешними причинами. Следует понимать, что этот принцип интерпретации реальности человек использует не только для оправдания перед окружающими его людьми, но и для объяснения этого самому себе. То есть, человек сам это верит. Происходит долгожданный переезд в Израиль. Внешнее окружение изменяется, а сам человек, нет. И по-прежнему ни кашрута ни Шаббата. Изменились только объяснения. Сам факт того, что человек старается объяснить свое поведение, свидетельствует о внутренней дисгармонии в душе человека. Даже не так. Свидетельствует о том, что человек ощущает внутреннее несоответствие себя некоему идеалу. Существует глубинное осознание неправильности Бытия. И именно к этому чувству апеллируют все системы земной власти.

Находясь на уровне Адам (практически максимально возможный духовный уровень человека) человек полностью осознает не только систему, по которой функционирует мироздание, но и свое место в этой системе. Именно поэтому человеку, на уровне Адам нет необходимости в заповедях и других внешних проявлениях власти. Нельзя утверждать, что человек, даже на уровне Адам, находиться в состоянии полного совершенства, так как уже говорилось, что совершенство– это абсолютно статичное состояние, а задача человека заключается и исправлении Мироздания, то есть в работе (движении). Возникает парадоксальная концепция. Для того, чтобы исправить (привести к совершенству) Мироздание, нужно самому находиться в состоянии несовершенства. При этом душа божественная как частичка Б-га по сути своей совершенна, и вся задача человека по исправлению Мироздания сводится к подчинению души животной душей Божественной.

При этом средством взаимодействия с материальным миром является именно душа животная. Следовательно, исправление Мироздания возможно только через нее. Итак, человек не совершенен, и идея несовершенства именно в животной душе человека. Значит, для того, чтобы направить человека в сторону совершенства нужно подчинить душу животную душе Божественной. Но сказать это одно, а как это реализовать на практике? Ведь до тех пор, пока душа Божественная не получит власть над душей животной. Человек может двигаться не обязательно в сторону совершенства. Даже Адам согрешил. Более того, вероятность того, что человек будет двигаться в нужную сторону ничтожно мала именно потому, что животная душа не знает в какую именно сторону вообще необходимо двигаться. С другой стороны, в трудах Хаима Виталя и других последователей праведного Аризала неоднократно приводится концепция, что изгнание Из Ган Эден (Рая) Адама и Хавы следует понимать не в географическом смысле. Физически никакого изгнания не было. Создатель устранил свое присутствие из Ган Эден, удалившись от согрешивших людей, вследствие чего это место просто перестало быть Ган Эден. Следующие поколения, множа грехи удаляли Создателя все дальше и дальше, пока это все не закончилось Всемирным Потопом. Следовательно, движение в не правильном направлении удаляет Человека от Создателя, душу Божественную от Источника Душ. Тем самым лишая ее силы, повелевать душей животной. Казалось бы, круг замкнулся. Человек посредством греха удаляет себя от Создателя. Душа Божественная вследствие этого удаления утрачивает силу управлять душей животной и как следствие возвратить человека к Творцу. Но вот тут и начинается разговор о власти. Заповеди, которые были дарованы Ноаху– первое проявление формальной власти Создателя. Внешние ориентиры (указатели направления) при помощи которых человек способен отличать зло от добра и как следствие двигаться в нужном направлении даже с ослабленной Божественной душей. Соблюдение заповедей, которые по отношению к душе человека являются внешними приводит человека в ту точку пространства где возможно соединение души божественной, в нем заключенной, с Источником Душ, без опасности душе покинуть тело, то есть умереть. В свою очередь такое соединение переводит душу человека на очень высокий духовный уровень. Именно в этом секрет разделения заповедей по принципу «хуким» (заповеди, чей смысл нам непонятен) и мишпатим (заповеди, чей смысл нам кажется понятным). По мере того, как мы, через исполнение заповедей, приближаемся к месту соединения нашей души с Источником Душ, заповеди «хуким» становятся для нас «мишпатим». Например, Моше Рабейну, на своем духовном уровне, все заповеди воспринимал, как «мишпатим». Сам факт перехода заповедей из разряда «хуким» в разряд «мишпатим» кроме всего прочего указывает нам на то, что мы, в своей духовной работе, движемся в правильном направлении.

Осознание несовершенства Мира и необходимость его исправления присутствуют в душе человека изначально. Именно это чувство побуждает человека стремиться к власти. Не только это конечно. Большинство людей, чья животная душа властвует над их разумом, тоже стремятся к власти, как к источнику всяческих материальных удовольствий. Именно по этому признаку их легко отличить от поклонников чистой, ничем не разбавленной власти. Чья задача – «исправление» мира. Слова исправление не напрасно в данном случае взято в кавычки. Человек, следуя позывами своей животной души не обязательно занимается именно исправлением мира. Правильнее сказать, что он стремиться привести мир в соответствие со своими представлениями о нем. О они, его представления, сформированы под воздействием именно животной души. Один из мудрецов Талмуда– рав Умна, говорит: Милосердие судьи к преступнику-жестокость по отношению к его жертвам. Комментаторы объясняют это высказывание таким образом: Несмотря, а то, что судья должен быть беспристрастным, он все равно остается человеком. И именно в качестве человека ассоциирует себя либо с жертвой, либо с преступником. Если, хотя бы мысленно, судья совершал кражу, или разбой или другое преступление, он подсознательно судит самого себя и естественно относиться к «себе» снисходительно. Если же наоборот, судья ассоциирует себя с жертвой, наказание, которое он выносит всегда максимально суровое. Стоит задуматься ни в этом ли причина процесса «гуманизации» наказаний в современном цивилизованном мире.

ГОСУДАРСТВО

Но что мы все о человеке и о человеке? Понятие власти в нашем сознании прочно ассоциируется с идеей государства и государственности. Поскольку, как правило именно государство является источником власти. И именно на уровне межгосударственном можно проследить отличия в законах и даже в самой системе права. Для начала хорошо бы было понять, что такое государство? Существует множество теорий возникновения государств. Возникновение государства, в виде самостоятельного правового источника обосновывают экономическими, историческими, географическими, националистическими и религиозными причинами. И в общем то все в чем-то правы. Обобщая большинство существующих теорий возьму на себя смелость сказать, что государство – это идея, объединяющая людей, жителей этого государства. Именно идея, сформулированная в качестве сверхзадачи и является государством. Последнее уточнение очень важно, поскольку не каждая идея подходит. Подходит только идея, формулирующая цель, которую народ (жители государства) могут достичь в перспективе путем приложения совместных усилий. Если такая цель достигнута или реализована, государство превращается в территорию. Разница между государством и территорией– громадна. Представьте себе людей, которые едут в переполненном автобусе. Когда один из них выходит-остальным становится немного свободнее. Это территория. А теперь представьте себе людей в лодке посреди океана. Утрата каждого снижает шансы остальных добраться до земли. Это государство. Государство формирует принципиально иной способ взаимодействия между людьми. Кроме формальных обязанностей каждый гражданин государства принимает на себя нравственный пакет обязательств, органично вытекающий из сверхзадачи, сформировавшей государство. Если мы говорим о территории, то там отсутствует именно нравственный пакет обязательств, но как правило сохраняется пакет формальных обязанностей в отношении каждого жителя этой территории. Именно по этому признаку территорию легко отличить от государства. Там значительно выше уровень коррупции хуже с соблюдением законов и горизонтальный уровень связей (между людьми) существует в основном на уровне избранных групп: родственников, соучеников, близких знакомых или этнических образований. Обобщая можно сказать, что территория разбивается на множество крохотных государств. Каждое из которых становиться носителем собственной идеи. Следует сказать, что идея формирующая государство должна быть положительно воспринята большей частью населения этого государства. Но нам известны случаи, когда государства образовывали идеи чуждые большей части населения. Например, СССР. На момент большевистского переворота партия большевиков была небольшой и идеи мировой революции никого особенно не грели. Тогда обществу была предложена идея-обманка: Построение коммунизма, при котором потребности каждого индивидуума полностью удовлетворяются.

А мировая революция из цели была переименована в средство достижения цели. То есть цель– коммунизм, а средство достижения цели– мировая революция. Естественно идея– обманка по сути своей недолговечна. И государство, сформированное на основе такой идеи быстро превращается в территорию. Вообще использование идей-обманок достаточно широко распространено в современном обществе. Одним из классических примеров можно назвать образование Евросоюза. Возникший, сначала как модель экономического взаимодействия ряда стран, он под воздействием внешних факторов в виде крушения СССР начал стремительно видоизменяться. В массы была брошена идея-обманка, что объединившись все мы станем богатыми и счастливыми. После чего был создан гигантский колхоз совершенно советского типа. Где те, кто работает хорошо (много) должны были кормить тех, кто не может или ни хочет работать. Естественно, что те, кто работает хорошо или много начали растрачивать свой энтузиазм, который не вознаграждался. Экономика начала тормозить, грянул кризис. Который с одной стороны невозможно было предотвратить, так как огромный надгосударственный бюрократический аппарат не мог даже в теории быстро принимать правильные решения. С другой стороны, вследствие высокого уровня интеграции, особенно в денежной сфере, пострадали все и инструментов для спасения оказалось очень немного.

Пакет антикризисных мер больше всего напоминал американское кино, в котором борьба со злом оказывается значительно более разрушительной для города, чем само зло. Кипр и Греция пали, Италия, Испания и Португалия сильно качнулись. Устоял Евросоюз только за счет стран третьего мира-по прежнему готовых обменивать золото на зеркала и бусы. Я не пишу пособие по экономике, поэтому не собираюсь сильно развивать эту тему. А идею вы, надеюсь, поняли. Идея, которую не разделяет большинство населения страны нежизнеспособна. Для ее поддержания как правило используют террор и диктатуру. Но эти защитные инструменты способны защитить только внешнюю оболочку государства. Как только мироощущение большей части населения переключится с жителя государства на жителя территории вопрос исчезновения государства становиться только вопросом времени.

ГОСУДАРЬ

Государь, повелитель настолько важный элемент государства, что древние летописцы даже историю страны писали, как историю царств. Поэтому для полного понимания идеи власти нам необходимо разобраться с носителем и земным источником этой самой власти. В комментарии к книге «Зоар» написано: Вполне возможно, что русское слово царь происходит от ивритского «ецер» -побуждение, принуждение. В этом и заключается основная идея власти. Принудить систему функционировать. Идея создает государство, а царь или правитель в более общем смысле, добивается ее реализации. Как не была бы хороша идея, как бы она не нравилась гражданам, все разно для ее материализации необходимо выполнить целый ряд действий далеко не все из которых люди стремятся выполнять добровольно. Возьмите Соединенные Штаты Америки с их идеей «американской мечты». Прекрасная идея: Каждый человек родившийся в США, старательно работая на благо общества и не нарушая законы страны способен стать кем он хочет вплоть до президента США. Почти триста лет эта идея греет душу жителям самой влиятельной страны мира. Но президентами, министрами, мерами на худой конец готовы стать практически все, а вот мусор убирать или воевать, например, не многие. И задача правителя, в данном случае президента страны сделать так, чтобы часть граждан отложила в сторону свои президентские амбиции и отправилась убирать мусор или защищать интересы страны с оружием в руках. Надо сказать, вообще наличие правителя необходимо только при определенном духовном уровне населения. То есть, достаточно высокий духовный уровень народа позволяет ему обходиться вообще без царя. Заповедей вполне достаточно. А вот когда готовность добровольно исполнять заповеди ослабевает, возникает необходимость во внешнем побуждении. То есть в царе. Духовный уровень царя как правило приблизительно соответствует духовному уровню народа. Но именно приблизительно. То есть, духовный уровень может быть выше духовного уровня народа; духовный уровень может полностью соответствовать духовному уровню народа; духовный уровень царя может быть ниже духовного уровня народа. Как правило демократическим путем избирают правителей, чей уровень ниже уровня народа. Причина этого в том, что любое общество, как правило, нивелируется по самому низкому из духовных уровней его представителей. Почему так происходит? Что бы быть выбранным правитель должен стремиться понравиться всем, или хотя бы большей части своих потенциальных подданных. Написано в наших Святых Книгах, что даже во времена существования Храма большинство евреев было «ам арец» люди земли. То есть люди простые и малообразованные. И именно это большинство, в случае демократических выборов, и определяло, кто будет правителем Израиля. Именно поэтому царя в Израиле не выбирали, а назначали при помощи пророка, то есть по указанию Всевышнего, благословен Он. А вот когда начали формироваться династии, в ход пошли интриги, то есть выбор правителя переместился в область сугубо материальную стране сразу стало сначала просто плохо, потом совсем невыносимо.

Мы уже обсуждали разницу между государством и территорией. Пора обсудить сам механизм возникновения государства. Общая идея соединяет души людей, причем соединяет в прямом смысле этого слова. Помните В нашей святой Торе в главе «Итро»: И стал Израиль станом напротив горы….

Единственное место в Торе, где целый народ упоминается в единственном числе. Наши святые комментаторы объясняют, что души евреев соединились между собой и именно это состояние дало нам (ведь на уровне души каждый из нас стоял «напротив горы») возможность получить Тору. Соединение душ совсем не редкое явление. Другое дело, какие души соединяются. В том случае, если объединяющая идея относится к животному уровню души человека, соединение происходит на уровне только животной души. И вполне естественно, что правитель, в этом случае должен являться самым ярким носителем подобной идеи. И тогда правители способны удивить собственных подданных уровнем личной жестокости или коррумпированности и так далее. Достаточно вспомнить Бокасу, который в середине двадцатого века съедал своих политических оппонентов. Или примеры из новейшей истории Украины с золотыми батонами, забытыми за ненадобностью и так далее. А закончить хочу цитатой из Книги «Мишнэ Тора» Рамбама, «законы о царях и войне»: "Ми гоиш гайорей верах галейвов" (Кто человек, который боится и мягок сердцем" (Шойфтим 20, 8) – по его буквальному смыслу: что нет в его сердце силы, чтобы выстоять в битве с врагом. И когда он идет на битву, пусть опирается на надежду Израиля и спасающего его в час беды, и да знает он что во имя единства Вс-вышнего он идет на войну, и подвергнет себя опасности, и не убоится и не устрашится и не будет думать ни о своей жене, и ни о своих сыновьях, но пусть сотрет память о них из своего сердца, и освободится от всего ради войны. И каждый, кто начинает думать и размышлять на войне и пугает себя, – нарушает заповедь "не делай", как сказано, "ал йейрах левавхем ал тиръу веал тахпезу веал таарцу мипнейгем"(пусть не робеет ваше сердце, не страшитесь и в смятение не приходите, и не трепещите пред ними" (Шойфтим 20, 3). И не только это, но что вся кровь Израиля висит на шее его, и если не победил, и не сделал войну всем своим сердцем и всей своей душой, – это как тот, кто проливает кровь всех, как сказано "велой йимас лвав эхов килвовой"(и не расслабит сердце братьев своих, как свое сердце" (Шойфтим 20, 8). И ведь сказано ясно в словах пророков: "проклят делающий работу Вс-вышнего обманом, и проклят отвращающий свой меч от крови". И каждый, кто воюет всем своим сердцем, без страха, и его намерение – освятить имя Вс-вышнего только, – обещано ему, что не будет ему ущерба, и не настигнет его зло, и построит себе прочный дом в Израиле, и это будет ему заслугой ему и его сыновьям вовеки, и удостоится жизни будущего мира, как сказано, "ки осой йаасе Гавайе лаадойни баис нээмон ки милхамойс Гавайе адойни нилхом, вероо лой симоцей бехо... вегойсо нефеш адойни цруро бицройр гахаим эс Гавайе Элойкехо"(ибо непременно устроит Г-сподь господину моему дом надежный, ибо войны Г-сподни ведет господин мой, и зла нет в тебе во все дни (жизни) твоей. … да будет однако душа господина моего завязана в узле жизни у Г-спода, Б-га твоего) (Шмуэль алеф 25, 28-29).

1. В грядущие дни придет царь-Машиах, восстановит династию Давида, отстроит Храм и соберет народ Израиля, рассеянный по свету. В его дни снова вступят в силу все законы, действовавшие в прошлом: будут приносить жертвы, соблюдать субботний и юбилейный годы в соответствии с написанным в Торе. Всякий, кто не верит в него или не ожидает его прихода, отвергает не только предсказания пророков, но слова самой Торы и Моше, учителя нашего. Ибо сама Тора свидетельствует об избавлении, которое принесет Машиах: "И возвратит Господь, Бог твой, изгнанников твоих и смилуется над тобою, и вновь соберет тебя... даже если будешь ты заброшен на край земли... и приведет тебя Господь, Бог твой, в землю…" (Дварим.30: 3-5). Эти недвусмысленные слова Торы включают в себе все, что сказано пророками о Машиахе. О том же говорится и в рассказе о Бильаме. Там (Бемидбар, 24:17, 18) приводится пророчество о двух Машиахах: о первом из них – Давиде, которому предстояло спасти Израиль от врагов его, и о последнем Машиахе, его потомке, который спасет Израиль от Эйсава. Там говорится: "Я вижу его, но [он придет] не сейчас" – это пророчество о Давиде. "Я смотрю на него, но он не близко" – о Машиахе. "Придет звезда от Яакова" – это Давид. "И явится жезл от Израиля" – это царь-Машиах. "И сокрушит пределы Моава" – Давид, как сказано про него: "И победил Давид Моав и поделил его на части" (Шмуэль II, 8:2). "И разгромит всех сынов Шета" – царь Машиах, как сказано: "И будет властвовать он от моря до моря" (Зхарья, 9:10). "И будет Эдом завоеван" – Давидом, как сказано: "И стали эдомитяне рабами Давид*" (Диврей гаямим I, 18:13). "И будет Сеир завоеван врагами его" – царем-Машиахом. Как сказано: "И поднимутся спасители на гору Сион, судить [живущих] на горе Эйсава" (Овадья, 1:21).