Текст книги "Путь шамана или шаманская практика"

Автор книги: Мишель Дж. Харнер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 11 страниц)

ПУТЕШЕСТВИЯ

Для вас может быть интересным сравнить ваше путешествие для возврата с путешествием других людей, работающих с партнерами. Вот несколько показательных примеров из моих мастерских.

В первом случае человек, как подобает, ждал, чтобы животное показалось четыре раза. Вида, облика, вблизи одной только какой-нибудь части животного, такой как один глаз, совершенно достаточно, поскольку ясно, что эта часть принадлежит именно этому особому животному.

"Я влез в самую дыру, которой я пользовался раньше в тот вечер. Затем вода как бы опала, как в шлюзе. Я продолжал перепрыгивать к следующему и к следующему. Вода в конце концов превратилась в грязь. Я продолжал бежать все еще в той же самой пещере, на появился деревянный мост. Я бежал по мосту. Добрался до каких-то ступенек. Я долго взбирался по этим ступеням, пока не вышел во что-то похожее на африканскую равнину. Там было много разных животных, которые появлялись и исчезали. Наконец, я увидел, что у лужи стоит антилопа. Она немедленно стала очень оживленной и показалась четыре отдельных раза. В какой-то момент она была даже надо мной. В последний раз это было очень отчетливое близкое изображение одного глаза.. Поэтому я отнес назад ее моему партнеру."

В следующем случае животное дало демонстрацию своей силы, дважды атакуя человека, даже в одном случае пробежав прямо сквозь него. Это есть нечто, что обычно случается при искании видений. Факт, что животное-силы может оказаться лошадью, не стоит ничего, т.к. это может быть исключение из общего правила, по которому домашние животные не могут быть в качестве духов-хранителей. Но лошадь, которая появляется здесь, – дикая, без всадника и необъезженная.

"Я пролез в свою дыру, которая находится в боку утеса на острове, который я однажды посетил в стороне от берегов Испании. Она ведет в подводную пещеру, диаметром около десяти ярдов, достичь которой вы можете только ныряя. Я сидел в ней, ожидая чего-нибудь, когда какая-то лошадь бросилась бежать в мою сторону. Вы знаете, если вы видите, как лошадь бежит на вас, это очень страшно, поэтому я предполагаю, что я потерял сознание. Во всяком случае, когда я пришел в себя, что произошло почти мгновенно, я увидел в том месте, где была лошадь белого барана. Он двигал головой, словно хотел, чтобы я посмотрел в сторону. Я оглянулся и увидел белую лошадь с коричневой гривой, ту самую которую я видел раньше. Она опять побежала на меня. Я подумал, что вот она опять бежит. Она подбежала ко мне и промчалась сквозь меня. Затем я снова увидел этого барана. Дважды лошадь и дважды барана, а я должен был видеть четыре раза.

Затем я начал видеть рыб. Я видел, как одна, похожая на рыбу-паука, дважды выскакивала из воды. И это теперь тоже стало дважды. Затем рыба показалась третий раз. Затем она исчезла, а на ее месте показалась совсем другая рыба-кот, рчень уродливая. Но эта была не та. Затем медведь пошел на меня, но он повернул. Казалось, я отодвигал его своей силой. Затем волки побежали на меня. Вдруг внезапно пришла лошадь. Она брыкалась, чтобы защитить меня от волков. Она исчезла, я обернулся, чтобы посмотреть назад и вот она стояла там, прямо у дыры. Белая лошадь с коричневой гривой. Таким образом я привел ее назад".

Иногда шаману не удается возвратить пациенту животное-силы. Следующий индивидуальный опыт иллюстрирует это. Ведь каждое путешествие увеличивает знание шамана и ждет постепенной интеграции с другой информацией, которую он получит в ШСС.

"Это отдельное путешествие было для меня особенно странным. Это было путешествие по миру, который был совершенно необитаем. Этот мир был построен искусственно, построен людьми и другими разумными существами. Геометрически все было очень правильным. Это было что-то вроде суперкосмической станции, без каких-либо признаков жизни. Однако, казалось, что там могло быть что-нибудь спрятано, в смысле роботов."

В следующем случае, как в том, когда животное-силы была лошадь, орел демонстрирует свою силу при помощи свирепого на вид поведения.

"Я пошел в эту пещеру, которая мне знакома, и просто продолжал идти в Туннель. Затем я наткнулся на этот Туннель и прошел через него быстро. Я просто чувствовал, куда я иду. Когда я вышел наружу, я был на той самой территории, которую я посетил до того. Там была красная белка, сидевшая на дереве. Я не был уверен, будет ли хранитель красной белкой или орлом, которого я увидел тоже, но тот улетел. Затем совершенно внезапно орел вернулся и напал на белку. Я сначала думал, что орел собирается убить белку и съесть ее, но он этого не сделал. Белка исчезла, а орел летал кругом. Я увидел его под разными углами и принес его назад".

Как я упоминал раньше, Кунибо пользуются корнями некоторых деревьев для того, чтобы спускаться в Нижний Мир. В следующем случае человек независимо открыл эту технику. Это хорошо показывает, как накапливается опыт в шаманском знании.

"Я спустился в дыру и шел под землей вдоль корней сосны. Поскольку грубый грунт был неудобен, я влез на один из корней и шел вдоль него. Корни разветвлялись и становились все тоньше. Затем я пришел к корню немного более светлого цвета, которым я пользовался в своем последнем путешествии и я пошел по нему. Я шел по нему, пока он внезапно не прекратился. Передо мной был глубокий колодец, все стенки которого были совершенно черными. Я понял, что должен буду спуститься, поэтому я прямо прыгнул в него. Я очень долгое время падал в темноту, пока наконец не смог увидеть очертания чего-то узкого и прямого. Это была толстая веревка, которая была частью висячего моста, пересекающего колодец. Я причалил к веревке и опустился на мосту. Я пошел вправо. Когда я сошел с моста, я увидел великолепного тигра, стоящего с одной стороны и глядящего на меня…"

СИНХРОННОСТЬ

Одной из интересных черт успешного путешествия за духом-хранителем является то, что оно часто включает в себя синхронности или замечательные совпадения. Например, обычно бывает, что пациент, получивший животное, признается шаману, что уже имел необычайную связь с этим животным. Это могло быть со времен детства, недавняя встреча или давно длящаяся склонность собирать картинки или рисунки этого особого существа. Другой вид синхронизма это то, что пациент пережил из некоторых деталей путешествия шамана, хотя не имело место никакое сообщение. Это часто бывает в групповом путешествии в духовном каноэ, когда несколько участников описывают потом схожие детали путешествия, при разборе после опыта.

В шаманском деле важно быть внимательным в случае позитивных синхронизмов, ибо они являются сигналами того, что работает сила, чтобы произвести эффектты, стоящие далеко от нормативных границ вероятности. Действительно, рассматривайте частое появление позитивных синхронностей как маяк, как то, что были проведены правильные процедуры и методы.

Вот несколько случаев.

В первом случае особа, действующая как пациент, увидела животное-хранителя, которое принес его партнер.

Партнер, играющий роль шамана;

"Я спустился в отверстие в земле и Туннель, в котором я уже бывал много раз раньше. Я перешел маленький ручей, протекающий по нему. На этот раз я попал в пещеру, в которой никогда не был. Я всегда проходил мимо и шел дальше по дороге. Затем я вышел на пустынное место и там кругом было много разных форм кактусов. Потом я увидел горного льва. Все это произошло очень быстро. Горный лев как-будто убегал от меня, словно дразнил меня, но он бегал кругом в разных направлениях, так, что я увидел его под разными углами. Я потом привел его назад".

Партнер, играющий роль пациента:

"Сразу после того, как он поднял меня в сидячее положение и подул мне в голову, я немедленно увидел живую картину. Зубастого кота с широко раскрытой пастью и ворчащего, Я представил себе, что это должно быть рассказано, потому что это было таким живым. А потом он мне сказал, что поместил в меня горного льва."

В следующем случае, партнер А проделал ранее вводное путешествие для разведки, в котором он встретил старую ферму и возле нее на холме горную козу. Он никому не сказал об этом. Затем, когда партнер В, ничего не знающий об опыте А, начал путешествовать, чтобы вернуть себе животное-силы, она нашла ферму и горную козу на горном склоне. Она привела ее назад для него.

Этот вид синхронности, с точки зрения шаманов, означает, что тут не может быть сомнения относительно его животного-силы и согласия животного быть приведенным назад к нему.

Партнер А:

"Я просто проскочил прямо в Туннель. Я знал, что дорога очень длинная и что я двигаюсь быстро. Я вышел к месту, похожему на ферму. Оно казалось очень старым и отдаленным. Я побыл некоторое время в строения фермы. Все было деревянным, ничего современного. Затем я вскарабкался на этот холм и увидел там эту козу, горную козу. Затем я вернулся".

Партнер В:

"Я пошел к своей пещере и вниз сквозь отверстие. Я не чувствовал себя очень оптимистически в отношении того, чтобы что-нибудь найти. Затем я вдруг заметил вверху на гребне горную козу. Она смотрела на меня, затем бросилась прочь на какой-то луг. Я последовал за ней туда. На этом лугу был большой фермерский дом вдали. Луг был действительно прекрасным. Когда я поднялся к дому, то я снова увидел козу вверху на склоне горы. Я видел козу четыре раза. В пятый раз я увидел ее, когда она собиралась спуститься в какую-то дыру. Я хотел последовать за ней, потому что она была игрива, но я не сделал этого. Я поймал ее и вернулся с ней".

Партнер А:

"Я не говорил ей о том, что видел козу. Всякий раз, когда что-либо подобное случается, мой рациональный ум спрашивает, есть ли это действительно наружное явление, или это построение нашего подсознания? Но, деиствительно это праздный вопрос".

ГРУППОВОЕ ДУХОВНОЕ КАНОЭ

Описанный ранее метод духовного каноэ может быть приспособлен, чтобы послужить ценному групповому опыту с большим количеством людей, объединившихся вместе, чтобы составить каноэ для возвращения животного-силы для кого-нибудь. Эти люди должны все с успехом выполнить работу, вплоть до этой главы, и один из них должен быть признан шаманом. Если вы образуете группу, чтобы образовать какое-то духовное каноэ, вам идеально нужно было бы иметь кого-нибудь в качестве пациента, серьезно подавленного, расстроенного или иным образом больного человека, который действительно нуждается в силе, так, чтобы вы могли полностью использовать групповое усилие.

В этом применении метода духовного каноэ шаман лежит рядом с пациентом, как и в простом методе возвращения духа-хранителя. Различие только в том, что другие члены группы присоединяются, чтобы образовать каноэ вокруг этой пары и служить гребцами, управлять при помощи шестов, быть вперед смотрящими и защитниками, по терминологии путешествие в Нижний Мир.

Основные шаги:

1. Все участники, кроме пациента должны пройти стадии танцев. Во время этих танцев барабанщик бьет в ритме трещетки шамана. Если у участников есть трещетки, они могут трясти их, пока танцуют в темпе, задаваемом шаманом.

2. Пациент лежит на спине, на одеяле, растеленном на полу, в спокойной затемненной комнате. Люди, составляющие команду шамана, образуют наружную линию каноэ, вокруг распростертого пациента, с носом, направленным туда же, что и ноги пациента. Члены команды образуют бока каноэ и являются гребцами. Каждый касается ногами сидящих впереди и сзади него, так, что получается непрерывная человеческая цепь.

В задней части каноэ, в центре кормы сидит барабанщик. На коленях у него лежит барабан, в который он будет бить для гребцов, пока каноэ будет путешествовать по Нижнему Миру.

3. После того, как гребцы образовали каноэ, шаман, ведущий группу, гасит свет, за исключением одной свечи за спиной барабанщика, и становится в середину каноэ.

4. Теперь шаман поступает так же, как описано в шагах 4-5 /предыдущей практики возвращения духа-хранителя/.

5. Группа присоединяется к шаману в пении его песни-силы. Действие духовного каноэ эффективнее, если вся группа вместе поет слова.

6. Теперь шаман поступает, как в шагах до 9.

7. Затем в то же время начинается барабанный бой, члены команды начинают грести физически под барабанный бой, но не надо пользоваться шестами и веслами. В темноте комнаты все участники – шаман, барабанщик и все члены команды – представляют себе зрительно, каждый свой вход в пещеру.

Шаман посреди каноэ, рядом с пациентом, есть единственный член команды, чья миссия заключается в поиске духа-хранителя. Это всецело на его ответственности. Другие члены команды каноэ заняты ведением и будут осматривать Нижний Мир, чтобы отразить какую-либо замеченную опасность или собрать информацию, которой можно будет поделиться по окончании путешествия. Благодаря тому, что они присоединились к Песне-силы ведущего шамана, чтобы призвать своих духов, у них теперь есть свои собственные хранители. С помощью этих животных они будут искать Туннель, а затем Нижний Мир. Если они увидят какое-нибудь клыкастое пресмыкающееся, прожорливое насекомое или какие-нибудь не млекопитающие существа, у которых видны зубы, они должны будут убедить своих собственных животных-силы отогнать их от каноэ. Делая это, они могут издавать звуки, соответствующие собственным животным.

8. Теперь шаман предпринимает действия, описанные в шагах с Юпо 14.

9. Когда шаман резко встряхнет четыре раза свою трещетку, чтобы показать, что он поймал духа-хранителя пациента, это явится для барабанщика и всей команды сигналом того, что немедленно должно быть предпринято обратное путешествие. Они представляют себе зрительно, что каноэ резко поворачивает и возвращается сквозь Туннель, когда как они гребут с максимальной скоростью. Они с барабанщиком останавливаются, как только шаман перестает трясти трещетку, потому что это означает, что каноэ вернулось.

10. Шаман предпринимает действия, описанные в шагах 15 и 16.

11. Чтобы дать пациенту место для танца его животного, члены команды размещаются по кругу и садятся лицом внутрь Когда танец закончен, шаман помогает танцору опять сесть на пол для отдыха. Он обнимает пациента, чтобы показать свою поддержку, и описывает другим свои переживания во время путешествия. Затем члены команды в свою очередь описывают свои переживания. Шаман добавляет комментарии, пополняя их знанием из своего личного опыта.

Теперь шаман пользуется случаем, насколько это позволяет его знание, объяснить, как связаны индивидуальные переживания с пациентом и сознанием необычайной реальности. До того, как начать эту дискуссию, шаман может спросить пациента, не хочет ли он что-либо сказать. Нередко пациент высказывает, что то, особое животное-хранитель, приведенное шаманом из Нижнего Мира, играло очень важную роль в жизни пациента, особенно во времена его детства.

Духовное каноэ используется не только для возврата духов-хранителей, им можно пользоваться для возврата насущных душ /о чем мы здесь не пишем/ и для исследований в путешествиях. Для исследовательского путешествия требуется присутствие пациента в середине каноэ. При этих обстоятельствах барабанщик занимает ключевую позицию и лучше, если эта роль дается опытному шаману.

Команда делится опытом после каждого путешествия для того, чтобы ускорить первоначальное накопление шаманского знания. Во время исследовательских путешествий шаман приобретает духов-помощников и знание, как лечить различные болезни. В таких путешествиях в ШСС его часто направляют и инструктируют его дух-хранитель, который водит его по местам, где бывают особого рода духи. В следующем отрывке из отчета сибирского шамана самоедов об его первом путешествии в Нижний Мир Дух-хранитель ведет его в местность, где он может научиться лечить помешательство:

"Мы увидели перед собой девять палаток. Мы вошли в первую палатку, где мы нашли семь голых мужчин и женщин, которые все время пели и рвали свое тело зубами. Я очень испугался.

– Теперь я объясню тебе это сам, потому что сам ты ни о чем не догадаешься, – сказал мой компаньон. – Первоначально было создано семь земель и из-за духов этих семи земель люди теряют разум. Некоторые просто начинают петь, другие, теряя рассудок, уходят и умирают, другие становятся шаманами. Наша земля имеет семь возвышенностей с одним помешанным, живущим, на каждой из них. Когда ты станешь шаманом, ты сам найдешь их.

– Где я могу их найти? Ты завел меня не на то место, – подумай я.

– Если бы я не привел тебя увидеть духов, как мог бы ты колдовать для помешанных?… Тебе нужно показать все пути болезней".

Глава 6 ПРАКТИКА СИЛЫ

Шаманы расходятся во мнениях относительно того, стоит ли советовать, сообщать людям, какое животное является их хранителем. Среди Хиваро его природа является наибольшей тайной. Они думают, что раскрытие природы животного может стать причиной, из-за которой оно вас покинет. Однако, среди племен Североамериканской равнины нередко можно услышать, как люди говорят о своих духах-хранителях. Поэтому я предлагаю вам судить самим. Что касается меня, то может быть из-за моего воспитания у Хиваро я склоняюсь к тому, чтобы не говорить о природе моего животного-силы. Однако, в моих мастерских, где люди работают вместе с серьезным намерением помогать друг другу, сообщение такой информации служит целью усовершенствования шаманского знания и силы, и вроде не ведет к утрате духа-хранителя. Индейцы Салиш из штата Вашингтон придерживаются подобного же взгляда.

Пользуйтесь силой вашего животного-силы в повседневной жизни, стараясь быть в курсе своего самочувствия. Когда вы чувствуете себя могущественным, тогда это и есть время преодолеть какое-нибудь главное препятствие в вашей жизни или принять важный вызов. Когда вы чувствуете себя растроенным, старайтесь избегать кризисов и не пробуйте помочь кому-нибудь шаманским образом.

ПОЛУЧЕНИЕ СОВЕТА У ЖИВОТНОГО-СИЛЫ

Раньше чем приступить к более сложным занятиям, вы должны были бы сделать несколько путешествий в Туннель, посетить ваше животное-хранителя и посоветоваться с ним. Этот род консультаций обычно называют в антропологической литературе «предсказанием».

Обычный повод проконсультироваться у своего животного-силы, это желание получить совет, касающийся какой-нибудь персональной проблемы. Другой повод – это посоветоваться на счет необычайной причины и лечения болезней какого-нибудь пациента.

Чтобы проконсультироваться следуйте обычным приемам, которым вы научились, чтобы предпринять это путешествие самому. Когда вы привыкнете к этому, вы может быть больше не будете нуждаться в барабанном бое, чтобы помогать вам в ШСС. Однако, сначала имейте партнера, который будет бить в барабан или пользуйтесь кассетой с записью шамачского барабанного боя.

Даже если сила хранителя с вами, хранитель двигается вокруг по желанию, постоянно входя в ваше тело и оставляя его. Как это известно индейцам Хиваро, сила даже может оставаться с вами, по грубому расчету, еще две недели, без того, чтобы хранитель вернулся в ваше тело. Вам не придется путешествовать далеко, чтобы увидеть свое животное-силы, так как оно обычно не далекое от вас. Часто оно находится непосредственно в Туннеле или недалеко от выхода из него. Если вы увидите своего хранителя, молча приветствуйте, удерживая его визуально перед собой, поставьте свой вопрос. Чаще всего хранитель даст ответ, двигая свое тело перед вами необычным манером. В другой раз оно могло бы повести вас в путешествие по частям Нижнего Мира. То, что вы переживаете и будет, по сути дела, ответом на ваш вопрос. Какой путь ни избирет Хранитель, чтобы вам ответить, вы должны стараться вернуться назад через Туннель к обычному сознанию.

Первые несколько раз, когда вы займетесь этим, лучше удержать вопрос простым, чтобы на него можно было бы ответить просто "ДА" или "НЕТ". Это облегчает понимание ответа, по сравнению с тем, когда животное движется перед вами в виде ответа. Когда у вас будет больше понимания его "языка", вопросы смогут быть более сложными. Чтобы помочь себе в запоминании деталей, получаемой вами информации, я предлагаю вести журнал или касеты. Это будет хорошей помощью вам в вашей шаманской практике.

Не ждите пока у вас появятся проблемы, чтобы навестить ваше животное-силы методом путешествия. Полезно просто увидеть его, не задавая вопросов. После таких визитов в вашей жизни часто встречаются позитивные синхронности. Часто здесь бывают решения проблем, которые были в вашем уме.