Текст книги "Путь шамана или шаманская практика"

Автор книги: Мишель Дж. Харнер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 11 страниц)

ОБЪЕКТЫ СИЛЫ И КВАРЦЕВЫЙ КРИСТАЛЛ

Когда вы ходите по лесам и другим диким местам, продолжайте высматривать предметы для медицинской сумки. Вещи, которые привлекают вас без ясной причины, могут с шаманской точки зрения быть объектами-силы, чей духовный аспект может открыться вам в Нижнем Мире через путешествие. Вы действительно могли в течение многих лет собирать вещи, наделенные силой, не зная об этом. Что скажите по поводу беличьей лапки вашего детства? Или необычайного камушка, который вы нашли на морском берегу или пера, которое вы подняли на горном лугу? Это все возможные объекты-силы, предметы с могущественными ассоциациями и памятью.

Шаман может собрать такие предметы в узелок силы или "медицины". Он особенно включает туда предметы встреченные во время мощных личных переживаний, связанных с шаманской работой. Если у вас есть опыт видений или чувства силы, в каком-нибудь отдельном месте, посмотрите вокруг себя, не лежит ли там что-нибудь отличительное, чтобы положить это в ваш узелок.

Многие шаманы хранят свои объекты-силы, свою "медицину", в шкуре дикого животного. Некоторые хранят их в матерчатой сумке, в кожаном мешочке или даже в старой картонной коробке. Медицинский узелок – это нечто, что шаман хранит завернутым, разворачивая публично только в ритуальных случаях. Предметы находящиеся внутри, сугубо личные и, как другие предметы силы, не хорошо хвастаться или слишком много о них говорить. Это может закончиться потерей силы. Когда шаман разворачивает свой медицинский узелок и трогает объекты-силы, они мнемоничны – они оживляют в его памяти шаманские опыты, с которыми они связаны.

В медицинский узелок может быть включен почти любой маленький предмет. Подобно другому, в шаманизме, решение здесь ваше собственное. Только вы знаете, что значительно для вас на языке вашего личного объективного опыта-силы. Откройте узелок и тайно пересмотрите воспоминания, связанные с его содержимым, по порядку. Если какой-либо отдельный предмет не вызывает больше у вас мощного воспоминания и волнения, возвратите его на какое-нибудь достойное место в Природе. Он больше не нужен.

В то время, как потенциально имеется бесконечное разнообразие объектов-силы, есть в особенности один вид, который регулярно находится в сохранности у шаманов – это кристалл кварца. В Северной и Южной Америке, Австралии, Юго-Восточной Азии и других местах, шаманы приписывают особое значение этим заостренным, шестигранным камням, от прозрачного до молочно-белого цвета. Шаманы пользуются длинным рядом размеров от длины сустава мизинца, до более редких, длиною в фут или более.

Среди, так далеко находящихся друг от друга народов, как Южноамериканские Хиваро и австралийские племена, кристалл кварца считается сильным, самым сильным объектом силы. Многие народы считают кристалл кварца "живым" или "живым камнем". Широко распространенное употребление кристаллов кварца в шаманизме перекрывает тысячи лет. В Калифорнии, например, кварцевые кристаллы были найдены на археологических площадках в доисторических погребениях настолько отдаленных по времени, как 8000 лет.

Кристалл кварца подобно другим объектам-силы, рассматривается, как дух-помощник во всех частях нашей планеты. Шаманы Хиваро признают, что кристаллы кварца составляют свой собственный класс, среди духов-помощников, не только из-за их могущества, но и потому, что они всегда представляются шаману теми же самыми, находится ли он в ШСС или в ОСС. Другими словами, их материальная и духовная природа та же самая. Западные юманские шаманы вступают в особое товарищество со своими кристаллами и должны "питать" их, это напоминает то, как шаманы Хиваро питают своих духов-помощников табачной водой, чтобы их удержать.

Кристаллы кварца в известном смысле "отвердевший свет" связанный с озарением и видением. Например, феномен довольно похожий на "третий глаз" встретился среди австралийских Упраджери. Шаманы во время тренировки чувствовали кусок кварца "утопленным" в их лбы так, что они были способны смотреть прямо – в вещи. В Австралии часто кристаллы кварца вдавливаются или вцарапываются в кожу таких тренирующихся, или ими натирают их тела, чтобы придать им могущество, и даже "разжиженный" кварц льют на тела. У Упраджери кристалл кварца кладут в воду, чтобы ее пили тренирующиеся шаманы так, что они могли видеть призраки. В Южной Америке камушки внутри трещетки шамана – кристаллы кварца, духи-помощники, которые помогают ему удалять безвредные вторжения из пациентов. После смерти душа шамана Уарао сливается с кристаллами кварца внутри его трещетки и поднимется в небо в форме света. Ассоциация кристаллов с небом и небесными явлениями многозначительна, связана не только со светом, но и с солнцем. Душа мексиканского шамана может вернуться на Землю из своего небесного жилища в форме кристалла кварца и начинающий шаман Уичойль может предпринять путешествие на небо, чтобы вернуть такой кристалл из-за солнца.

В первобытной Австралии кристалл кварца ассоциируется подобным же образом с небом и может быть найдет шаманом у подножия радуги, где она кончается в теле из воды. Австралийский шаман Каби "со многими кристаллами в своем теле" мог путешествовать вниз в глубочайшие колодцы, где жил дух-радуги, и получать еще больше кристаллов кварца. Такой шаман поднимался бы "полный жизни и был бы врачом в высочайшей степени".

Можно предположить, что кристаллы кварца считаются могущественными просто от того, что это прозрачный камень, но такова и слюда, а о ней редко упоминают в шаманской литературе или упоминается мало. Это заставляет думать, что тут дело в чем-то большем, чем прозрачность. Этим может быть тот факт, что кристаллы кварца иногда могут преломлять свет, показывая цвета подобные радуги. Но есть ли это достаточное объяснение его исключительной важности, как предмета, связанного с шаманскими манипуляциями силы? Ответ может заключаться в очень интересном совпадении. В современной физике, кристалл кварца также связан с манипуляциями силой. Его замечательные электронные свойства быстро сделали его основным компанентом в радио передатчиках и приемниках. Тонкие вафли, срезанные с кристаллов стали важным элементов в компьютерах и реле времени. Хотя все это может быть случайным совпадением, это одна из многих синхронностей, делающих накопленное шаманизмом знание увлекательным и часто даже вызывающим благоговение.

Шаманы уже давно использовали свои кристаллы кварца для видения и предсказывания. Не удивительно, что игроки в кости иногда носят на счастье кристаллы кварца. Хрустальный шар, который знаком людям нашей культуры, по крайней мере по названию, просто полированный потомок старого шаманского кристалла. Среди индейских племен Австралии лучшие шаманы практиковали смотреть в кристалл, чтобы видеть видения прошлого, того, что в настоящее время происходит на расстоянии и будущего. Индейцы часто посылали кварцевый кристалл или его духа поймать образ какого-нибудь отдельного лица. Эта техника даже употреблялась тсимшянами для осуществления лечения на большом расстоянии. Шаман посылал ночью кристалл принести назад образ больного человека, когда образ прибывал, шаман плясал вокруг кристалла, потрясая трещеткой, /предположительно впадая в ШСС/ и затем приказывал кристаллу извлечь из образа вторгнувшуюся вредную силу. Нахоящийся вдали человек, чей образ это был, вылечивался таким образом.

Шаман, как, правило, носит свои кристаллы кварца спрятанными от других людей и от лучей солнца. Шаман Хиваро хранит их в своем плечевом мешке из обезьяньей шкуры вместе с другими предметами-силы, зелеными листьями табака и небольшой чашей из тыквы, чтобы погружать листья в холодную воду. Австралийский туземный шаман таким же образом хранит свои кристаллы кварца в своей сумке вместе с другими предметами-силы. Он может также хранить их в своем желудке, способ который шаман Хиваро, часто хранит духов-помощников. Тсимшянский шаман может носить кристалл кварца в мешочке на шее. Можно хранить даже в кармане брюк. Папайский шаман зависит от кварца в смысле света, в такой степени, что он функционально более похож на духов-хранителей, чем просто на духа-помощника.

Один из шаманов пайпай констатировал:

– Когда вы носите это в своем кармане, оно говорит вам в вашем сне все, что вы будете делать, что вы у него спросите. И оно дает вам все. Вам нужно носить это в своем кармане. Да, если вы хотите быть шаманом, вы должны делать это.

Среди западных людей, говорящих на языке йюмен из Южнрй Каролины используются специальные методы нахождения и извлечения кристаллов из их матриц на местности. Кастанеда также ссылается на специальную технику для этой цели в Мексике.

Когда вы начинаете собирать свой собственный медицинский узелок, желательно приобрести, по крайней мере, один кристалл кварца, чтобы положить его туда. Такие кристаллы являются центром в медицинских узелках или наборах многих шаманов. Их сила распространяется сквозь узелок и помогает сообщать энергию предметам-силы и поддерживать их живой аспект.

Самый легкий путь – это начать посещать склады минерального снабжения, пока вы не найдете маленький кристалл кварца, который вас особенно привлечет. Не кладите выбранный кристалл сразу в ваш узелок или с вашими другими предметами-силы. Сначала вы, должны его почистить, поскольку его история вам неизвестна. Почистите кристалл мытьем в воде естественного источника или океана. Затем храните его отдельно от вашего медицинского узелка до наступления Зимнего или Летнего солнцестояния. Возьмите его на уединенное высокое место, такое, как вершина горы. Затем расщепите какую-нибудь палку с одного конца, воткните ее целым концов в землю и поместите кристалл кварца кончиком вверх в щель палки. Оставьте его здесь на восемь дней на солнце для "перезарядки", до того как положите в медицинский узелок.

Периодически между солнцестояниями вы должны вынимать кристалл из узелка и "будить" его силу. Это делается слегка ударяя его неэаостренным концом по скале, выступающей из источника или океана.

Некоторые шаманы центральной Калифорнии обладали очень большими кристаллами "предками", которые считались особо могущественными. Но по некоторым поверьям, делать это надо очень осторожно, особенно с крупными кристаллами, если повредить кристалл,то может наступить "конец света" на индивидуальном уровне. С точки зрения физики это вполне объяснимо, так как у крупного кристалла может быть высвобождено большое количество энергии, что естественно опасно для того, кто стучит таким кристаллом.

Глава 7 ИЗВЛЕЧЕНИЕ ВРЕДНЫХ ВТОРЖЕНИЙ

Шаман пользуется силами, предоставляемые ему не только животными, но также и растениями из сада Земли. Все они, конечно, получают свою силу от Солнца. Тогда как животные обычно действуют, как духи-хранители, растения склонны служить, как духи-помощники. В отличие от духов-хранителей, духами-помощниками обладают только шаманы. То кто не является шаманом не имеет в своем распоряжении силу растения.

Точно так, как могущественные животные духи-хранители обычно бывают дикими, неприрученными, огромное большинство духов-помощников – дикие неодомашненные виды растений. Оказывается, что большинство одомашненных животных и растений просто не имеют силы необходимой для того, чтобы иметь какое-нибудь значение в шаманизме. С шаманской точки зрения, сам факт, что некоторые животные и растения были приручены и одомашнены ради пищи и других форм эксплуатации симптоматичен для их отсутствия силы.

РАСТЕНИЯ-ПОМОЩНИКИ

Растения-помощники не имеют, даже приблизительно столько силы, как животные-силы, но шаман может прийти к обладанию сотнями духов-помощников, так что их суммарная сила во много раз превосходит силу его духа-хранителя. Но значение диких растений заключается в разнообразии их индивидуальных способностей. Эти растения-помощники имеют две реальности, их обычный и необычный аспект. Необычной природой растения может быть форма «насекомого», например, огромная бабочка, или какого-нибудь другого рода зооморфическая или даже неодушевленная форма.

Большинство из нас в нашей западной цивилизации в отличие от наших древних предков печально невежественны в природе диких растений. В соответствие с этим, для многих из нас собирание духов-помощников требует приобретения какого-то элементарного знания качеств отдельных диких растений, того, что рутинным образом известно среди первобытных людей. Здесь я предлагаю как вам получить ваших первых духов-помощников. Для дальнейших техника будет той же самой.

Прежде всего, ходите по участку леса, прерии, пустыне или по другому необжитому участку. Проходя по дикой местности, сознавайте свою цель встретить растение, которое будет вашим помощником. Когда вам кажется, что какое-то растение особенно вас привлекает, сядьте рядом с ним и изучите его подробности. Объясните, что вы должны будете взять часть его для вашего дела и извинитесь перед ним перед тем, как оторвать часть от него или выдернуть его. Если это куст или дерево, вам возможно нужно будет отломить только часть ветки для ботанического определения. В случае более мелкого растения, вам может понадобиться целый цветущий экземпляр. Покажите экземпляр кому-нибудь, кто может сказать вам не ядовит ли он. Образованный фермер может оказать вам эту услугу или вы можете обратиться за помощью в местный музей или гербарий.

Раз вы знаете, что это не ядовитый вид, вернитесь на то самое место и найдите живой экземпляр, извинитесь перед ним и не разрушая его, срежьте четыре маленьких кусочка, таких как кусочки его листьев. Затем заверните еще два кусочка вместе и положите их в ваш медицинский узелок для дальнейшего использования. Два кусочка необходимо проглотить.

Теперь вы готовы открыть его скрытый, необычайный аспект. Вечером того же самого дня поддержанный звуками барабана, проделайте шаманское путешествие в Нижний Мир и ищите там до тех пор, пока не увидите два или более растений такого рода. Будьте любезны с растениями. Точно так, как вы это делали в ОСС. Продолжайте рассматривать растения, пока они не превратятся в нерастительную духовную форму. Возможны любые формы, но обычны насекомые, змеи, птицы и даже камни. Как только вы увидите перемены, то съешьте их в их нематериальной форме в ШСС, точно так же как вы съели их в обычной реальности в тот день, но на этот раз примите всю единицу каждой из пар. Затем вернитесь из путешествия. При обретении каждой новой пары духов-помощников повторите всю процедуру.

Например. Способ каким растения раскрывают свою скрытую природу и делаются полезными шаману иллюстрирован в рассказе о путешествии в Нижний Мир шамана Самоеда из Сибири.

– Проходя вдоль берега, я увидел две вершины, одна из них была покрыта ярко окрашенной растительностью, а другая была сплошная черная земля. Между ними оказался островок с несколькими очень хорошенькими красными растениями в цвету на нем. Они походили на цветы морошки. Что это такое? – подумал я. – Возле меня никого не было, но я понял это сам. Когда человек умирает, его лицо синеет и изменяется, тогда шаману больше нечего делать. Как я заметил, красная трава росла вверх, черная – вниз. Вдруг я услышал крик: "Возьми камень отсюда!". Камни были красноватыми. С этих пор я был предназначен выжить. Я схватил красный камень. То, что я думал, были цветы, были камни.

Для того, чтобы пользоваться духами-помощниками для врачевания, вы должны поработать, чтобы собрать как минимум дюжину растений. Вы должны, вероятно, иметь среди них в их необычайном аспекте, по крайней мере, одного из таких помощников: Паук, Пчела, Желтая Шкура, Шершень, Змея. Чем больше разнообразие, так и количество его духов-помощников, тем более способен шаман иметь дело с болезнями.

Шаман пользуется духами-помощниками при лечении людей, страдающих от вредных сил. Удаление этих вторгшихся сил более сложная и трудная форма шаманского врачевания, чем возвращение животного-хранителя. Я рекомендую вам приступить к такой работе, только если вы уже овладели шаманским путешествием и работой с духом-хранителем. Приобрели растения-помощников и очень серьезно относитесь к шаманизму. Как правильно замечает Эллиад, что для того, чтобы извлечь злых духов из пациента, шаману часто приходится взять их в свое тело, и поступая так, он борется и страдает больше, чем сам пациент.

УДАЛЕНИЕ ВТОРГШИХСЯ СИЛ

Болезни, происходящие от вторжения сил проявляются в таких симптомах, как местные боли и неудобства, часто с повышением температуры, которая /с шаманской точки зрения/ связана с энергией от вторжения вредных сил. В известной степени понятие вторжения силы не слишком отличается от западного медицинского понятия об инфекции. Пациента нужно было бы лечить, как от обычного аспекта инфекции, так и от необычного аспекта шаманским методом.

Вторжение силы подобно заразным болезням, кажутся встречающимися чаще всего в городских зонах, где население наиболее густо. С точки зрения ШСС, это происходит от того, что многие люди, не зная об этом, обладают способностью наносить вред другим извержением их личной силы, когда они впадают в состояние эмоциональной неуравновешенности, такой как гнев. Когда мы говорили, что кто-нибудь излучает враждебность, это почти скрытое выражение шаманской точки зрения.

Шаман сказал бы, что опасно не знать о шаманизме. В неведении шаманских принципов люди не знают, как защитить себя от враждебной энергии вторжения при помощи силы духа-хранителя. Также не знают они, что могут наносить другим вред не имея таких намерений.

Шаманы считают, что от того, что люди не знают, что их враждебная энергия может проникнуть в других людей, они большую часть времени бессознательно наносят ущерб своим товарищам – человеческим существам.

Шаманское удаление вкрапления вредных сил, трудное дело потому, что шаман высасывает их из пациента, как физически, так и мысленно и эмоционально. Эта техника широко применяется в шаманских культурах таких далеких районов, как Австралия, Северная и Южная Америка и Сибирь. Если вы когда-нибудь видели фильм "Сосущий доктор", который показывает врачебную деятельность знаменитого калифорнийского шамана Эсси Паринга, вы видели шамана, вытягивающего агрессивную силу. Но западные скептики говорят, что шаман просто делает вид, что высасывает что-то из человека, предмет, который он спрятал у себя во рту. Такие скептики не занимались сами шаманизмом, чтобы обнаружить, что происходит.

То, что происходит, относится к факту, что шаман сознает все реальности. Как это бывает среди Хиваро, шаман вытаскивает эту силу, которая / в ШСС / имеет вид отвратительного существа, такого как паук, и которое ему также известно как скрытая природа какого-то определенного растения. Когда шаман высасывает эту силу, он пленяет духовную сущность в какой-то части такого же растения, которой является ее обычным материальным домом. Другими словами, кусок растения является предметом-силы. Например, шаман может поместить у себя во рту полудюймовые веточки растения, которые, как он знает, являются материальным домом высасываемой силы. Он пленяет силу в одну из веточек, используя другую для помощи. Тот факт, что шаман может вынуть изо рта растительный предмет-силы и показать его пациенту и присутствующим как ОСС доказательство, не ведет к отрицанию того, что происходит для него в ШСС.

В следующем применении техника высасывания означает, что шаман не хранит у себя во рту кусочек растения и не пользуется ими. Это потому, что я нашел, что это особое применение предметов-силы кажется мешает, чем помогает людям запада в этой шаманской работе. Как ни странно, но люди запада часто бывают, по меньшей мере, также восприимчивы к идее неосязаемой силы, как их первобытные предки. Возможно это является частично результатом того, что они знают о невидимости электроэнергии и радиации. Во всяком случае, в этом виде деятельности западный шаман оказывается более эффективным, пользуясь только ШСС или духовным аспектом его растительных помощников.

Для успешного выполнения этой работы шаман должен настораживать и выстраивать своих духов-помощников для помощи ему при удалении вторгшейся силы. Для этого, шаман пользуется одной из своих песен-силы. Мы обсудили их ранее в главе 5 я дал вам слова одной, которая может быть использована для такого рода работы. Вот слова другой песни, песни самоедского шамана из Сибири, призывающего своих духов к работе:

 
Приходите, приходите
Волшебные духи.
Если вы не придете,
Я пойду к вам.
Проснитесь, проснитесь,
Волшебные духи.
Я прихожу к вам,
Вставайте от сна.
 

Процедура удаления или перемещения вторгшихся сил та же, что и предпринятое путешествия ради пациента, вплоть до одного момента. Этот момент наступает обычно очень рано в путешествии до того, как шаман удалится от входа в Землю очень далеко и пока он еще находится в Туннеле, ведущем в Нижний Мир. Если пациент потерпел вторжение вредной силы шаман внезапно видит что-нибудь из следующего: прожорливых или опасных насекомых, клыкастых змей или других пресмыкающихся, рыб с заметными клыками и зубами. Он немедленно останавливает путешествие, чтобы заняться агрессивными силами. Нахождение одной из этих сил означает, что их надо удалить высасыванием. Однако эта работа должна была бы проделана только шаманом, обладающим двумя духами-помощниками, идентичными с духами вторгшейся силы, которую он только что увидел. Если шаман не готов к такой работе, он либо возвращается из Туннеля, либо проходит мимо вторгшихся духов и переходит к тому, чтобы достать для своего пациента духа-хранителя, что является существенным поддерживающим лечение до тех пор, пока может быть произ ведено извлечение вторгшегося.

Трудно это объяснить, но вид одного из этих существ вызывает у шамана полную уверенность в том, что он поедает или разрушает часть тела пациента. В этот момент чувствуешь невероятное отвращение и сознание того, что это насекомое и другое какое-либо существо является злом и врагом как шамана, так и пациента.

Если квалифицированный сосущий шаман встречает в Туннеле одно из перечисленных существ и если он обладает двумя духами-помощниками того вида, который он только что увидел, он должен немедленно прервать свое путешествие и подняться из лежачего положения на колени. Если применялся метод путешествия в духовном каноэ, барабанщик, видя поднимающегося шамана знает, что путешествие прервано и немедленно перестает бить в барабан, оставляя каноэ в кильватере. Прекращение барабанного боя является также сообщением команде, чтоб они прекратили греблю и работу шестами, поскольку путешествие прекратилось.

Оставаясь на коленях, шаман начинает петь свою песню-силы, призывая своих духов-помощников помочь, ему в высасывании, которое он собирается предпринять. Он также придвигает к себе корзинку или кувшин с песком или водой, обычно емкость, которой он пользовался уже много раз, чтобы выплевывать туда то, что он извлечет из пациента. Потрясая трещеткой над пациентом, и громко распевая, шаман сосредотачивается, на том, чтобы призвать своих духов-помощников помочь ему в высасывании. Присутствующие или члены команды, сидя теперь в кругу лицами в сторону пациента, помогают ему, присоединяясь к пению песни-силы.

Шаман должен найти то место внутри пациента, где находятся агрессивные силы. Для этой цели он пользуется техникой предсказывания. В случае, если он не принимает психотропных растений, шаман может применить нечто похожее на искателя. В состоянии ШСС с закрытыми глазами он протягивает свою свободную руку и водит ею вперед и назад над головой и телом пациента, медленно разыскивая, нет ли там какого-нибудь особого чувства. Тепло, энергия или вибрация, исходящая из какой-нибудь локализованной точки тела. Проводя рукой в нескольких дюймах над телом, медленно туда и сюда, опытный шаман получает отчетливое чувство в руке, когда она находится над местом, где лежит агрессивная сила. Другая техника заключается в том, что проводят над пациентом какое-нибудь перо, чтобы замерить какую-нибудь вибрацию.

Когда шаман чувствует определенное место, он зовет двух духов-помощников либо молча, либо в песне и упорно повторяет ритмический треск трещетки над пациентом. Когда он ясно видит помощников, приближающихся в темноте с закрытыми глазами, то силой воли загоняет их себе в рот. Там они будут заперты и будут поглощать агрессивную силу, когда он будет высасывать ее из пациента. Когда он окончательно видит обоих у себя во рту, он желает, чтобы остальные духи-помощники помогали ему при высасывании. Теперь он готов к работе по удалению.

В том месте тела пациента, где он чувствует вредное вторжение, шаман сосет изо всех сил. Это может быть сделано сквозь одежду, но обычно бывает более эффективно, расстегнуть одежду в этом месте и физически сосать кожу в том месте, где находятся агрессивная сила. Этот акт включает не только тело шамана, но и его ум, и эмоции, которые в ШСС сильно повышаются и полностью обращены к задаче.

Шаман должен быть очень осторожен при этом процессе, чтобы не позволить прожорливой твари пройти через рот и горло к нему в желудок. Тварь эта, эмоционально настолько отталкивающая, что маловероятно, чтобы шаман ее проглотил. Если же он случайно это сделает, он должен будет искать помощи у другого шамана, чтобы извлечь ее. Это другая причина, по которой, желательно, чтобы у шамана был партнер.

Шаман по очереди сосет и изрыгает всухую столько раз, сколько необходимо. Важно, не разглатывать высосанную силу, но после каждого высасывания выгонять ее в емкость на полу или на земле. Это делается иногда с сильным и даже невольным сокращением, которое дает шаману реальное чувство ощущения, от эмоционально отвратительной силы, которую он извлек. Извлекая вторжение из пациента, шаман может чувствовать себя погруженным в волны извлеченной силы, которые почти толкают его и вызывают дрожь его тепа каждый раз после сухого изрыгания. Он возвращает себе сосредоточенность пением своей песни-силы и снова пробуждая своих духов-помощников пока он не станет достаточно сильным, чтобы продолжать процесс высасывания до тех пор, пока окончательно проводя рукой взад и вперед над телом пациента, он больше не почувствует каких-либо местных выделений тепла, энергии или вибрации.

Затем он может сделать несколько дополнительных высасываний в том месте, где он уже работал, или где он чувствует какие-то остатки загрязненности агрессивной силой, изрытая в контейнер. Когда он больше не чувствует дополнительных мест заражения или загрязненности, он останавливает процесс высасывания. Он может еще петь немного дольше свою песню-силы, чтобы сохранить защитную силу своего животного и духов-помощников вокруг себя.

В конце концов, когда он убедится, что его пациент духовно чист, он трясет трещеткой вокруг тела пациента круговым образом четыре раза, чтобы обеспечить единство очищенного пространтсва, очерчивая его границы для духовного мира. Пациент затем может продолжать лежать или сесть.

В этот момент важно, чтобы шаман забрал контейнер с извергнутой агрессивной силой из дома и надежно спрятал подальше от пациента и группы. Затем он выбрасывает содержимое. Он приносит, обратно контейнер, чтобы позднее снова наполнить его песком или водой для дальнейшего пользования в случае необходимости.

В зависимости от чувства силы шамана и его мнения, что лучше сделать, путешествие может быть начато снова опять или отложено. Идеально, лучше возобновить путешествие немедленно так, чтобы пациент мог теперь получить животное-силы и таким образом быть наполненным силой и впоследствии этого сопротивляющимся каким-либо дополнительным вредным вторжениям.

ПРИМЕР:

Как я уже говорил, нужно было бы предпринимать шаманизм сосущего типа только будучи полностью подготовленным, как изложено выше. Однако в нижеследующем случае начинающий шаман с небольшим только понятием о сосущем методе оказался знающим, что делать, когда развернулись события. Это не удивительно, потому что если способный ученик схватил основные принципы шаманской силы и врачевания, он может, обычно, действовать логично, исходя из этих принципов и творчески решать новые задачи. Его описание иллюстрирует то, как шаман фактически движется взад и вперед между ШСС и ОСС, когда выполняет врачевание. Ученик решил предпринять путешествие, которое он думал будет иметь целью только возвращение животного-хранителя, из-за его глубокого беспокойства за своего духа «молодой» женщины из Вены, которая сильно поссорилась со своими родителями и была в тот день в жалком состоянии. Он не был натренирован или подготовлен, чтобы высасывать вторгнувшихся тварей, но он спонтанно проделал творческую работу, по удалению загрязнений:

– Я опустился, как обычно, но тотчас же за входом там был поворт налево и вдруг все стало черным. Справа перед самой чернотой была невероятно отвратительного рода скользкая пресмыкающаяся масса, переплетенные змеи и пауки, чьи ноги были черные, синие и красные. После попытки войти в черноту слева – что не удалось – я повернулся лицом к массе, чтобы разглядеть, что я мог там сделать. Она была на высоте около двух метров – относительно меня. Оно не хотело уходить прочь. Поэтому через некоторое время я начал влезать на него, противное дело, поверьте мне! Над головой была похожая на дымоход труба с ступеньками с одной стороны, поэтому я просто продолжал лезть. Труба была вертикальной и в начале темной, но когда я поднимался, стала расширяться. Покарабкавшись некоторое время, я все еще не видел конца, поэтому я бросил ступеньки и весь остаток пути летел. Труда была очень высокой и очень яркой у верхушки. Я вылез в озаренный солнцем ландшафт и оказался наверху плоской крыши.

Я осмотрел крышу. Там был вход на лестничную клетку, образовавшей треугольную конструкцию, наклонную с одной стороны и с дверью на другой. Я влез по наклону, чтобы заглянуть внутрь сверху. Как раз тогда, когда я наклонился, меня сгреб медведь и втащил внутрь. Мы пошли вниз. Медведь держал меня под мышкой и просто продолжал идти. После минутного размышления я решил вырваться от него. Я это сделал. Он ничего не заметил и шел своей дорогой. Я потом оказался в длинной пещере, довольно светлой и овальной, которую я потом опознал, как внутренность моего собственного торса. Слева /со стороны, с которой его пациент лежала в обычной реальности/, я заметил несколько трещин, в прочной стене пещеры. Из некоторых трещин просачивалась черная, липкая грязь. Я вытащил несколько камней и грязь еще просачилась. В конце концов я сделал достаточно большое отверстие для себя и вошел.