Текст книги "Врать или не врать? – II (СИ)"

Автор книги: Михаил Швецов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 5 страниц)

Следующий на очереди – Карнакский храм, чудо, с которым можно было познакомиться по книгам ещё в бывшем СССР, а понять смысл – едва ли. Традиционные заклинания и приговоры отборных советских историков неспособны были ничего разрешить, скорее, наоборот – уводили в сторону (42). Возраст сооружения определяется ими XVI–XV веками до н. э. Правда, ФН называют его «древне» египетским в кавычках (12). И это не голословные утверждения, а математические и астрономические расчёты, точнее которых сегодня уже не может быть ничего – отсутствуют иные носители информации, кроме каменных. Историки не хотят или не могут читать их правильно. Кроме ФН с учениками. На территории памятника, прежде всего, мы направляемся по аллее каменных баранов. Нас сопровождает гид с набором скучноватых легенд про их «сиятельства». А вот той самой арки, знакомой нам по книге ФН и отображённой на рисунке французских художников, которая могла бы потрясти воображение именно подготовленных туристов, увидеть не удалось. Вероятно, Наполеон приказал отправить её на «реставрацию», из которой она не вернулась живой. Почему? Ответ ясен, когда из книги ФН мы узнали, что было изображено там на самом верху – двуглавый орёл Великой Русской Империи! Поэтому по старой советской традиции мы постояли на том месте, где должна была бы быть арка, и пошли разглядывать то, что не способно испугать ни гидов, ни их начальство.

Известный западный египтолог Жак Кристиан в своей книге (40), с которой я знакомился в Египте, даёт такую информацию: «Известно, что пирамиды произвели громадное впечатление на генерала Бонапарта. Но мало кто знает, что произошло внутри погребальной камеры в те долгие минуты, что он провёл там вместе с проводником. Бонапарт, не боявшийся никого и ничего, вышел оттуда бледный и взволнованный. Он холодно отказался поведать что-либо своему адъютанту Жюно. Позднее он объяснил, что поклялся хранить молчание о том, что открылось его взору». Чего же на самом деле испугался несгибаемый Наполеон? Была только одна мировая тайна, которую он был обязан беречь – о том, что русские ханы издавна правили Египтом: он увидел того самого двуглавого орла. За ним он пришёл в Египет, его он боялся, потому и уничтожал везде на своём пути по праву хозяина положения.

Во время осмотра исполинских сооружений Карнака пришла еретическая мысль, что вовсе не обязательно было их сюда «тащить» (тем более, если неизвестно, как). Ведь вокруг до сих пор немало известняковых сопок. Можно было храм высекать прямо тут, где он сейчас и находится, где ранее наверняка возвышалась обычная сопка – как скульптор это делает с небольшой глыбой мрамора. Говорят даже, что ему заранее видятся все детали будущего проекта, которые зрителю предстанут только после завершения работы.

Тут же вспомнились бедные рабы из кинофильма о строительстве пирамид в Гизе, который «неутомимый» экскурсовод «крутил» нам почти 2 часа в дороге. Ах, как хотел автор сего DVD-произведения убедить «несведущих», что знаменитые сооружения делались из гигантских монолитов, «каменных блоков» и доставлялись сюда на кораблях, а потом волоком! Но чем больше воды лил под плиту дежурный раб с экрана для уменьшения трения (известная наукообразная сказка), тем больше росло возмущение против такой грубой версии строительства: массовые средства дезинформации используют и для того, чтобы ещё долго не признавать правомочность открытия нашими предками бетона (смотрите начало статьи про работы Давидовича), лишь бы скрыть факт существования и в то время – колеса!

Если пирамиды и многие храмы строились во втором тысячелетии нашей эры, как показали ФН, то это не могло произойти без участия колеса. Но даже если бы их возводили, действительно, за несколько тысячелетий до нашей эры, то и здесь без колеса – никуда. И вовсе не в силу развития науки, а вследствие творческого потенциала самой трудовой деятельности. На мой взгляд, изобрести колесо едва ли сложнее, чем кружку для воды. И вот почему.

Мой вопрос гиду был такой: «Напомните, сколько времени люди пользуются изобретением кружки или кувшина?» Он уверенно ответил, что около пяти тысяч лет. Теперь представим себе толпу в сотни тысяч рабов, которые не лакают воду из лужи, а пьют её из сосуда. Из этой массы обязательно найдётся хоть один нетрадиционно мыслящий человек (и философы древности попадали в рабство), который захочет подсунуть этот сосуд, напоминающий в поперечном сечении колесо, под небольшую доску – и вот она, вследствие реального уменьшения трения, уже «пошла», а не «ползёт» и не «тащится». В конечном счёте, только ли философы сумеют для облегчения собственных усилий или целей выживания (!) подсунуть кусок бревна под монолит (для начала даже небольшой)? И пошло-поехало…Сколько раз дети в игре изобретают «колесо», подкладывая карандаши под кузов сломанной машинки – лишь бы ездила. Нередко и взрослые поскальзываются на лежащих на полу и земле круглых в сечении обструганных палках. А если взору попадут такие плоды, как тыква, грецкий или кокосовый орех? И тогда небольшая досочка способна превратиться в тележку для куклы или в качалку для самого малыша. Как быстро человек учится, особенно в игре и в труде! Колесо – это просто. Изобрести его мог и ребёнок, а взрослым наставникам оставалось только скопировать у маленького для своих больших дел. Не надо ждать безвестного гения тысячи лет.

Официальная история сильно лукавит, отодвигая время изобретения колеса на срок позднее окончания строительства пирамид!

Человек способен верно ощущать время, пространство не только благодаря сознанию, которое само любит обманываться и является мишенью для нечестных психотехнологий. А вот подсознание обмануть труднее, только его мало кто слушает или не умеет слушать. Этому помогает опыт психотерапии, направленной на постижение радости в жизни. Немецкая поговорка гласит: у лжи короткие ноги (то есть далеко на ней не уедешь). Турист приезжает издалека, нередко, только для того, чтобы вырвать у лжи всякую точку опоры.

И НА ЗАПАД СЛЕДУЕТ ВЫЕЗЖАТЬ НЕ С ЦЕЛЬЮ ПОЗНАТЬ ЗАПАД, А С ЦЕЛЬЮ ПОЗНАТЬ САМИХ СЕБЯ И СВОИ СОБСТВЕННЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ

А. ЗИНОВЬЕВ

И на Восток тоже, добавлю от себя. Хотя, сколько ни прибавляй, все цитаты ведут к концу моего повествования. Но перед этим обобщающие замечания ФН (43):

С. 252. Многочисленные следы христианской символики в древнеегипетском искусстве однозначно показывают, что Древний Египет был СРЕДНЕВЕКОВОЙ ХРИСТИАНСКОЙ СТРАНОЙ. По всей видимости, он просуществовал в своём архаичном «древне-египетском» виде вплоть до эпохи османского завоевания XV–XVI веков.

В наших работах по хронологии мы выдвинули и обосновали предположение о том, что Древний Египет был, вероятно, родиной царской династии Великой средневековой Империи. Но затем, когда Империя расширилась, охватила огромные пространства Азии, Европы, Северной Африки и Америки, её столица была перемещена сначала в Царь-Град на Босфоре, а затем в Междуречье Волги и Оки, во Владимиро-Суздальскую Русь….Когда столица переехала, Египет превратился в родовое царское кладбище правителей Империи. Именно сюда, по нашему мнению, привозили хоронить русско-ордынский царей Империи XIV–XV веков.

Известны ли находки древне-египетских предметов в старых русских захоронениях? В курганах, например? Оставила ли старая русская символика какие-то следы в древне-египетском искусстве?

Воспользуемся книгой современных египтологов Г.А. Беловой и Т.А. Шерковой «Русские в стране пирамид» (М.: Алетейя, 2003.) [2].

Мы узнаём оттуда в частности, следующее.

«Археологи находят в сарматских курганах Южного Урала египетских скарабеев, амфорки, кулачки-кукиши из фаянса, а в могильниках Осетии, сверх того, великое множество скарабеев с начертанными знаками благопожеланий и ещё фаллические амулеты и фигурки Беса…На Дону, у села Недвиговка, археологи нашли бронзовую модель короны Атеф, которую носили египетские фараоны», [2],с. 212.

Бронзовое изображение древнеегипетского «бога Нефертума» было обнаружено на реке Ухте в Коми [2], с. 212. «Вряд ли так далеко ходили купцы из южных районов» – с некоторой растерянностью отмечают по этому поводу Г.А. Белова и Т.А. Шеркова. В нынешних Воронежской, Владимирской, Пермской областях до сих пор встречаются древне-египетские находки. Многочисленные древне-египетские предметы были найдены при археологических раскопках на Украине… и в Сибири. «Статуэтки Осириса и Беса нашли своих владельцев в Томской области и на Алтае» [2], с. 214. И опять – растерянный комментарий: «Вряд ли жители столь отдалённых от Египта районов что-либо знали об этих богах» [2], 214.

По нашему же мнению – знали и очень хорошо. Может быть даже лучше, чем египтяне. Ведь в Египте своих «богов» – а на самом деле царей Великой Империи, – при жизни видели очень редко. Они попадали туда навсегда лишь после своей смерти. А на Руси их знали живыми. И потому нет ничего удивительного в том, что кто-то в далёкой Сибири хранил у себя «древнеегипетское» изображение своего умершего царя в виде «египетского бога».

Кроме того, египетский Осирис… – это Христос. Поэтому его статуэтку могли хранить в любом месте, куда проникали христиане. И в Сибири тоже. Древне-египетские находки были обнаружены ив Восточном Туркестане на западе современного Китая. То есть – на старых караванных путях, связывающих ордынскую Русь и Китай = Чину.

Очень много египетских находок обнаружено в Причерноморье. Под их давлением вынуждены признать, что «в причерноморских полисах почиталась богиня Исида и её сын – младенец Гарпократ (то есть Гор), а в римское время и Серапис, особенно как бог-покровитель мореплавателей» [2], с. 206.

Известно, что древне-египетская богиня Исида долгое время, – вероятно, до самого вторжения Наполеона в Египет, – отождествлялась египетскими христианами-коптами с христианской Богородицей.

Трудно не отметить явно христианское звучание имени Исида: ИСИДА = ИСИ-ДА. То есть – женщина, имеющая непосредственное отношение к Исе-Иисусу. Здесь окончание «да» – это скорее всего обычное женское окончание старых имён. Например, Птолемаида – жена Птолемея, Персида – царица Персии (так звали мать персидского царя Дария согласно Геродоту) и т. п. Но иногда Исида – это, вероятно, мать Иисуса. То есть – Богородица.

В заключение на рис. 5.3 приведём старинный образ Георгия Победоносца, поражающего дракона. Он изображён здесь в виде древне-египетского бога Гора с головой сокола, сидящего на коне и поражающего копьём дракона-крокодила. Известный историк XIX века проф. О. ЕГЕР пишет по поводу этого изображения: «Святой Георгий, поражающий «дракона». Любопытно, что христианский святой изображён в виде египетского бога Гора с головой сокола». Отсюда мы видим в частности, что «древнейшее» египетское имя Гор – это, по-видимому, то же самое, что и русское имя Георгий. Напомним, что, согласно нашим результатам, святой Георгий Победоносец – это русско-ордынский царь-хан (великий князь) Георгий Данилович, правивший в начале XIV века. Он же – Чингиз-Хан. Он же Рюрик русских летописей – основатель Земли Русской. Он же Мстислав Удалой, брат и соправитель Ярослава Мудрого. Он же великий князь Георгий Всеволодович. Великий князь Георгий Данилович был создателем Русско-Ордынской «Монгольской» Империи и оставил глубокий след в мировой истории».

МЫ ХОТИМ ВЗЯТЬ ИЗ ПРОШЛОГО ОГОНЬ, А НЕ ПЕПЕЛ

ЖАН ЖОРЕС

У нашего национального светоча М.Ю. Лермонтова (44) есть примечательные строки: «Барский дом был похож на все барские дома: деревянный, с мезонином, выкрашенный жёлтой краской, а двор обстроен был одноэтажными, длинными флигелями, сараями…; среди двора красовались качели…Надо заметить, что качели среди барского двора – признак отечески-доброго правления, а между тем вот как хорошо судят о нас иностранцы: в путевых записках одного француза я недавно читал, что у нас против господского дома обыкновенно торчит виселица». И страшноватая картина предстаёт взору пытливого современника: летописное прошлое России Романовы и коммунисты Ленина превратили в пепел, а сами русские спокойно взирают на расставленные во дворах теперешними властями унылые качели-виселицы, которые им вновь уготовила отечественная история.

ШКОЛЬНАЯ ПРОГРАММА ПО ИЗУЧЕНИЮ ИСТОРИИ – ЭТО ГНИЛОЕ НАСЛЕДИЕ АНТИРОССИЙСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СКАЛИГЕРА & Co

Закончю свой краткий экскурс по книгам ФН цитатой этих же авторов (14):

«Русская история в привычном нам сегодня виде опубликована Н.М. Карамзиным. Написанная несколько ранее «Русская История» князя М.М. Щербатова существенно другая. Но с середины XIX века «История» Щербатова не переиздавалась. Ныне она, по сути, выведена из оборота. Случайно ли, что «История» Н.М. Карамзина появилась на свет лишь после того, как была разгромлена Московская Тартария? То есть уже после победы над «Пугачёвым»? Нам кажется, что – нет. Лишь когда окончательно стало ясно, что к прежнему нет возврата, приступили к написанию окончательной версии «правильной русской истории». Которая на самом деле глубоко лжива, хотя и преподносится по привычке современной исторической наукой как истина в последней инстанции. Причём именно ПО ПРИВЫЧКЕ, поскольку заказчики этой лжи давно уже ушли с исторической сцены. Так для кого продолжают стараться историки?»

Новая хронология Фоменко и Носовского есть та самая чаша Грааля, благодаря которой Россия может стать могучей, беспримерной, а не бесхребетной (46), как сегодня, державой.

Литература

1. Сарагоса Ф.М. Завтра всегда поздно. – М.: Прогресс, 1989.

2. Де Сент-Экзюпери Антуан. Цитадель. – СС в трёх томах. – Т. 2. – Рига: Поля-рис, 1997. – 527с.

3. Фоменко А.Т. Четыреста лет обмана (математика позволяет заглянуть в про-шлое). – М.АСТ, Астрель, Владимир: ВКТ, 2010. – 350с.

4. Всё обо всех. – М.: АСТ, 1999.

5. Der Grosse Duden, Leipzig: VEB Bibliographisches Institut, 1974.

6. Meyers Lexikon, Leipzig: VEB Bibliographisches Institut, 1974.

7. Большая иллюстрированная Российская энциклопедия (приложение к газете «Аргументы и факты», М.: АСТ: Астрель, 2010.

8. www.koob.ru/shvetsov «Не умирайте, если вы не читали книг Фоменко и Носов-ского».

9. Носовский Г.В. и Фоменко А.Т. Первое чудо света. Как и для чего были построены египетские пирамиды. М.: Астрель: АСТ; Владимир: ВКТ, 2011. – 255с.

10. Ю. П. Спегальский. Каменное зодчество Пскова. Л.: Стройиздат, 1976. – 120с.

11. Геродот. История. – Л.: Наука, 1972.

12. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Татаро-монгольское иго: кто кого завоёвывал. М.: АСТ, Астрель – 382с.

13. Валишевский К. Роман Императрицы. Екатерина II. С-Пб: Изд. А.С. Суворина, 1908.

14. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Великая смута. – М.: Астрель, АСТ, 2007.

15. Lexikon. Staedte und Wappen der Deutschen Demokratischen Republik. – Leipzig: VEB Verlag Enzyklopaedie, 1979.

16. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Колонизация Америки Русью – Ордой в XV–XVI веках. М.: Астрель, АСТ; Владимир: ВКТ, 2010. – 409с.

17. Глазунов И.С. Россия распятая // Наш современник. – 1996, № 8.

18. Иванов А. Чердынь – княгиня гор (1455–1481). – Пермское кн. изд-во, 2003.

19. Трегубова Е. Байки кремлёвского диггера. Ad Marginem, 2003.

20. Роллан Р. Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды. – М.: Политиздат, 1991. – 335с.

21. Грандель Ф. Бомарше. – М.: Книга, – 1985. – 398с.

22. Гюго Виктор. Собор Парижской Богоматери. – СС в 12 Т.Т… – Т. 3. – 512с.

23. Франс А. Кренкебиль. – М.:ХЛ., 1958. – СС в 8 т.т. – Т. 5. – С.151–174.

24. Носовский Г.В… Фоменко А.Т. Мятеж Реформации. Москва – ветхозаветный Иерусалим. Кто такой царь Соломон? – М.: Астрель: АСТ; Владимир: ВКТ, 2010. – 377с.

25. Мериме П. Заметки о путешествии по югу Франции (СС в 6 Т.Т. – Т. 4. – С. 7 – 282.

26. Зиновьев А. Гомо советикус. – М.: АСТ, Астрель, 2010.

27. Маркаль Ж. Монсегюр и загадка катаров – СПб: Евразия, 2008. – 364с.

28. Мандзони А. Обручённые. – М.: ХЛ, 1984. – 623с.

29. Франс А. Сад Эпикура. – М.: ХЛ, 1958. – СС в 8 Т.Т. – Т. 3. – С. 251–354.

30. Путешествия Христофора Колумба: дневники, письма, документы. – М.: Гос. изд-во географ. лит-ры, 1952, 528с.

31. Гардони Геза. Звёзды Эгера. М.: Вагриус. 2007. – 624с.

32. Линдблад Ян. Человек – ты, я и первозданный. – М.: Прогресс, 1991.

33. Чагин Г.Н. На древней Пермской земле. – М.: Искусство, 1988.

34. Неменский Б. Мудрость красоты. – М.: Просвещение, 1987.

35. Святитель Стефан Пермский. – СПб: Глаголъ, 1995.

36. Кузнецов А. Бабий Яр. – М.: Астрель: CORPUS, 2010 – 704с.

37. Де Боно – Эдуард. Боковое мышление. – www. lib.rus.ec

38. Одоевский В. Город без имени. / Повести и рассказы. – М.:ХЛ, 1988. – с. 95 – 109.

39. Неизвестный Э. О синтезе искусств // Вопросы философии, 1989. – № 7.

40. Жак Кр. Египет великих фараонов. История и легенда. Пер. с фр. – М.: Наука, 1992. – 326с.

41. Манягин В. Правда Грозного царя. – М.: Алгоритм, 2007. – 256с.

42. Матье М.Э. Искусство Древнего Египта. – М.: Искусство, 1970.

43. Носовский Г.В., Фоменко А.Т. Древние зодиаки Египта и Европы. Датировки 2003–2004 годов (Новая хронология Египта, часть 2). – М. Астрель: АСТ, 2010. – 282с.

44. Лермонтов М.Ю. Я хочу рассказать вам / Проза. Избранное. – М.: Советская Россия, 1979. – с. 198–201.

45. Головчанский Г.П., Мельничук А.Ф. Строгановские городки, острожки, сёла. – Пермь: Книжный мир, 2005. – 230с.

46. Третьяков В. Т. Что делать? – М.: Эксмо: Алгоритм, 2009. – 304с

47. Солоухин В. А. Письма из Русского музея. – М.: Мол. гвардия, 1990. – 414с.

* * *

НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ ФОМЕНКО И НОСОВСКОГО – ЖИВОЕ, МУДРОЕ ИСТОРИЧЕСКОЕ СЛОВО И ДЕЛО

* * *

ТОТ, КТО, ОБРАЩАЯСЬ К СТАРОМУ, СПОСОБЕН ОТКРЫВАТЬ НОВОЕ, ДОСТОИН БЫТЬ УЧИТЕЛЕМ!

КОНФУЦИЙ