Текст книги "Места массового уничтожения евреев Крыма в период нацистской оккупации полуострова, 1941—1944. Справочник"

Автор книги: Михаил Тяглый

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 7 страниц)

Основная волна уничтожения в крымских городах. Этапы геноцида

Решение нацистами «еврейского вопроса» в крымских городах происходило, в основном, по следующей схеме, включавшей в себя несколько этапов:

1. Издание приказа о ношении опознавательных знаков (шестиконечной звезды) и создание общинной структуры. В соответствии с практикой, осуществлявшейся в оккупированных областях СССР, в большинстве городов Крыма – Симферополе, Севастополе, Ялте, Евпатории, Карасубазаре – из представителей еврейского населения были созданы так называемые юденраты (с нем. – еврейские советы), которые выступали в качестве коллективного органа, ответственного за точное и своевременное исполнение приказов и распоряжений нацистских властей[24]24
  Подробнее о крымских юденратах, их составе и деятельности см.: Тяглый М.И. Еврейские комитеты в оккупированном нацистами Крыму: постановка проблемы // Голокост і сучасність. – 2003. – № 4 (10). – С. 13–16; № 5 (11). – С. 10–12.


[Закрыть].

2. Регистрация. Учет евреев проводился либо статистическими отделами городских управ в ходе общего учета населения, либо юденратом. В некоторых городах были задействованы оба метода.

3. Ограбление и эксплуатация евреев. Оккупационная администрация (как вермахт, так и СС) использовала в своих нуждах бесплатный принудительный труд еврейского населения; отбор и направление рабочей силы проводились, как правило, через юденраты.

4. Сбор. По мере подготовки личного состава и материальных ресурсов для уничтожения оккупационные власти через юденраты либо городские управы распространяли отпечатанные или рукописные объявления, содержавшие приказы евреям и крымчакам собраться в назначенном месте города с продуктами и носильными вещами. Контроль за явкой на сборные пункты осуществляла так называемая «русская вспомогательная полиция», осуществлявшая «зачистку» кварталов и сбор тех, кто уклонился от самостоятельной явки или не смог явиться по болезни. С места сбора евреев перегоняли в пункты двух-трехдневной концентрации для того, чтобы оттуда партиями увозить их на место ликвидации.

5. Уничтожение. Проводилось преимущественно личным составом команд айнзатцгруппы «Д» на окраинах городов, у противотанковых рвов и иных пригодных для этой цели объектов. Задачи по конвоированию места казни выполнялись служащими айнзатцкоманд из числа местного населения.

Уже в течение ноября-декабря 1941 г. подавляющее большинство евреев и крымчаков в городах были убиты – именно на эти месяцы пришлись самые масштабные «гросс-акции» оккупационного режима. В дальнейшем не прекращался поиск и уничтожение отдельных скрывавшихся групп и одиночек.

В июле-августе 1942 г. 11-я армия была передислоцирована под Ленинград, а штаб и команды айнзатцгруппы «Д» были переброшены на Северный Кавказ. Вместо них вопросами обеспечения политической безопасности в Крыму – то есть, борьбой с подпольщиками, саботажниками, выявлением «политически неблагонадежных элементов» и евреев

– стал заниматься стационарный аппарат полиции безопасности и СД в центром в Симферополе под руководством начальника полиции безопасности и СД Крыма П. Цаппа (ранее – командира айнзатцкоманды 11а) и отделениями в крупных городах. Для осуществления мероприятий по «еврейскому вопросу» в структуре каждого отделения СД существовал специальный отдел, выявлявший скрывавшихся евреев посредством доносов от тайной агентуры из числа местного населения. Кроме того, свои следственно-розыскные отделы имели другие оккупационные учреждения:

– ГФП (немецкая тайная полевая полиция);

– абвергруппа (немецкая военная контрразведка);

– контрразведка румынской армии (с фактическим подчинением СД);

– городская криминальная полиция при СД (из местного населения);

– русская вспомогательная полиция (из местного населения).

Эти организации, получив тем или иным способом сведения о евреях и произведя их арест, передавали арестованных вместе с делом на них в СД, где евреев уничтожали. Таким образом, охота на еврейское население не прекращалась вплоть до освобождения полуострова в апреле-мае 1944 г.

Холокост в сельской местности Крыма

Из примерно 17 000 евреев, проживавших к июню 1941 г. в сельской местности, в еврейских колхозах, эвакуироваться смогли и успели не более 50 %. Согласно «Служебному наставлению старостам и городским головам по части регистрации населения и выдачи удостоверений личностям» – инструкции, выпущенной оккупационными властями – в населенных пунктах должен был производиться учет местных жителей. «Жиды», наряду с партизанами, пленными красноармейцами, уголовными элементами и бывшими членами партии должны были быть зарегистрированы по «особому списку», который не подлежал разглашению среди населения[25]25
  ГААРК, ф. П-151, оп. 1, д. 391, л. 139.


[Закрыть].

В «Объявлении населению», подписанном главнокомандующим германскими войсками, «жидам» предписывалось немедленно зарегистрироваться у старшины общины последнего местопребывания и строго воспрещалось переселяться в другое место; «все жиды обоего пола» от 16 до 65 лет поступали в распоряжение старшин общины, которые назначали их на работу[26]26
  ГААРК, ф. П-156, оп. 1, д. 24, л. 42.


[Закрыть].

Оставшиеся в оккупации в сельской местности евреи были уничтожены либо прямо на месте, либо после транспортировки в районные центры. Уничтожение происходило так: в деревню прибывал карательный отряд (как правило, подразделение айнзатцгруппы «Д» либо полевой жандармерии). Евреев всех возрастов собирали у административного здания деревни и сгоняли к глубоким колодцам на окраинах деревень, где расстреливали, в колодцы сбрасывали трупы. Детей часто бросали в колодец живыми. Акты районных отделений ЧГК и свидетельские показания говорят о широком участии в этих акциях старост, сельских полицаев, осуществлявших содействие в сборе евреев, поимке скрывавшихся в сельской местности и передаче их в немецкие карательные органы. В некоторых еврейских колхозах Крыма реализация «окончательного решения» затянулась до июня 1942 г. По-видимому, это было вызвано хозяйственными интересами оккупантов: кроме евреев, здесь некому было обработать и засеять землю.

Другие способы уничтожения: «душегубки», яд

Большая часть евреев Крыма была уничтожена путем расстрелов. Однако с января 1942 г. оккупанты стали применять, помимо расстрелов, так называемые «душегубки» – автомобили с герметически закрывавшимся кузовом, внутрь которого была выведена выхлопная труба от двигателя автомобиля. В кузов «душегубки» загоняли людей, и спустя некоторое время они погибали от удушья. Из показаний Олендорфа на Нюрнбергском процессе следует, что два-три газовых автомобиля прибыли в Крым из Главного управления имперской безопасности в сопровождении их конструктора Бекера. Последний привез распоряжение Гиммлера о том, чтобы впредь женщины и дети уничтожались путем удушения в этих автомобилях[27]27
  ГАРФ, ф. 7445, оп. 2, д. 74, л. 48, 49.


[Закрыть].

Кроме того, у оккупантов существовал еще один специфический способ умерщвления, применявшийся ими при расправе с детьми. Смазывание губ детей сильнодействующим ядом упоминают документы различных городских и районных отделений ЧГК, многочисленные воспоминания очевидцев. Документы немецких карательных органов, регламентировавшие этот способ убийства, на сегодняшний день не обнаружены.

Уничтожение детей от смешанных браков

Волна уничтожений ноября-декабря 1941 г. не коснулась тех детей, у кого один из родителей был евреем. По воспоминаниям очевидцев, с 1942 г. оккупанты в Симферополе и других городах начали уничтожение детей от смешанных браков. Как правило, на таких детей карателям указывали местные пособники гитлеровцев – русские или крымско-татарские полицейские, хорошо знавшие своих соседей, а также осведомители СД и других разведывательно-карательных органов из числа местного населения, а иногда и просто недоброжелатели, позарившиеся на чужое имущество или квартиру. Зачастую при этом погибал один из родителей – нееврей (мать или отец), до последнего момента стремившийся оставаться со своим ребенком и пытавшийся его защитить.

Уничтожение евреев-военнопленных

Помимо уничтожения евреев из числа мирных граждан, в Крыму, как и в других оккупированных регионах, немедленному истреблению подлежали попавшие в немецкий плен красноармейцы-евреи. За декабрь 1941 – август 1942 гг. 11-я армия передала в ведение органов полиции безопасности и СД 3311 военнопленных[28]28
  Круглов А.И. Уничтожение еврейского населения в Крыму. – С. 231.


[Закрыть]. Можно предположить суверенностью, что большинство из них были евреями и были казнены. Многие из воспоминаний бывших участников боев за Крым, обороны Севастополя, подпольщиков содержат эпизоды о немедленных расправах с командным составом, комиссарами и евреями непосредственно после падения Севастополя или в пересыльных лагерях для военнопленных (в Бахчисарае, Симферополе). «В этих лагерях, кого опознавали как коммунистов, комиссаров или евреев, тут же и расстреливали», – сообщает севастопольская подпольщица[29]29
  ГААРК, ф. П-849, оп. 3, д. 49, л. 3.


[Закрыть]. «…Нашлись среди нас и предатели. Они доносили полицаям, что в лагере скрываются евреи и комиссары. Полицаи приходили, раздевали догола – искали евреев», – вспоминал бывший военнопленный[30]30
  ГААРК, ф. П-849, оп. 3, д. 193, л. 3.


[Закрыть]. «Здесь (в Бахчисарае – М.Т.) начали отбирать комиссаров и евреев. Мы старались их скрыть, но это не всегда удавалось…Из Бахчисарая нас погнали в Симферополь… Снова перебрали всех нас, отделили командиров, комиссаров и евреев и куда-то увели от нас», – рассказывал бывший артиллерист[31]31
  ГААРК, ф. П-849, оп. 3, д. 135, л. Зоб.


[Закрыть]. Чтобы выявить всех евреев, захватчики пытались привлечь к этому самих пленных: «Пленных красноармейцев-евреев забирали и расстреливали, также немцы предлагали: кто укажет пленного еврея, тот будет получать сверх пайка еще 200 г. хлеба», – вспоминал переживший плен очевидец[32]32
  ГААРК, ф. П-156, оп. 1, д. 39, л. 3.


[Закрыть]. Попавшая в плен под Севастополем русская женщина-врач была заподозрена в еврейском происхождении. Позднее она так описывала селекцию: «По приходу в Бахчисарай, где происходил отбор евреев, меня тотчас же забрали в гестапо и учинили допрос. Задавали много вопросов, заставляли произносить слова с буквой «р», запутывали ответами…Я поняла, что меня считают еврейкой…. Вскоре из лагеря привели человек до двадцати мужчин, уроженцев моей области…. Но вот один из моих земляков спросил: «Как ее фамилия?» Я ответила. Тогда он заявил: «Со мной в классе учился Харламов. Он был русский». Видимо, это показание и окончание моей фамилии на «ова» оказались достаточными, чтобы отменить смертный приговор. Меня отвели в лагерь»[33]33
  ГААРК, ф. П-849, оп. 3, д. 276, лл. 4—14. (Из воспоминаний Харламовой Н.Ф. «Три года в фашистских концлагерях»).


[Закрыть].

Антисемитизм в нацистской пропаганде

Несмотря на то, что подавляющее большинство евреев Крыма были уничтожены в первые же месяцы оккупации, нацисты в течение всего оккупационного периода, до апреля 1944 г., проводили интенсивную антисемитскую пропаганду. Осуществлялась она на страницах периодических изданий (выходили девять газет и два журнала на русском, немецком и крымско-татарском языках), посредством плакатов, листовок и брошюр, в радиопередачах проводного вещания и в кинопрокате. Информация о действительных событиях Холокоста в прессе не размещалась. Однако регулярно, с использованием различных антисемитских мифов, аудиторию извещали о вреде, который евреи якобы наносят всему миру и, в частности, русскому или крымскотатарскому народам, их религиозной, политической, экономической и культурной жизни. В газетах публиковались как материалы, присланные из Берлина, так и сочинения местных журналистов, сотрудничавших с новой властью. Несомненно, эту деятельность можно рассматривать как один из инструментов Холокоста; это способствовало созданию нетерпимого отношения к тем евреям, которые еще скрывались. Антисемитская пропаганда не могла не укорениться в сознании некоторой части оставшегося в оккупации населения. В то же время, антисемитизм был необходим оккупантам даже при отсутствии живых евреев: главной целью властей было обеспечение лояльности со стороны местного населения, для этого необходимо было дискредитировать советский режим в глазах оставшихся в оккупации людей; этой цели можно было достичь, приписывая ему «жидобольшевистский» (следовательно – чуждый русскому народу) характер[34]34
  Подробнее о роли антисемитской доктрины в нацистской пропаганде в Крыму см.: Тяглый М.И. Антисемитская доктрина и ее место в пропагандистской модели, реализованной нацистами в оккупированном Крыму // Историческое наследие Крыма. – 2004. – № 5. – С. 180–204.


[Закрыть].

Праведники народов мира

Среди местного населения находились люди, готовые спасти еврейских соседей, несмотря на угрозу жестокой расправы. Среди тех, кто оказал помощь, были представители многих национальностей, живших в Крыму: русские, украинцы, крымские татары, караимы. К 2005 г. в еврейских общинах Крыма собраны сведения более чем о пятидесяти людях, протянувших в оккупированном Крыму руку помощи обреченным. Всем этим людям институтом «Яд Вашем» (Иерусалим, Израиль) было присвоено звание «Праведник народов мира»[35]35
  См.: Мы благодарны вам за жизнь. Воспоминания о спасении евреев их соседями в годы Второй мировой войны. – Симферополь: БЕЦ «Хесед Шимон», 2004. – 92 с.


[Закрыть]. Новые сведения о спасителях продолжают поступать. По приблизительным оценкам, в разных городах и селах полуострова различными способами – предоставлением укрытия, передачей собственных или изготовлением фальшивых документов, выкупом у властей, свидетельством о нееврейском происхождении и др. – были спасены несколько сот евреев и крымчаков.

Численность погибших

Установить точное количество погибших в результате нацистского геноцида в Крыму евреев и крымчаков уже вряд ли когда-либо представится возможным. Существует несколько методов подсчета численности жертв. Один заключается в суммировании данных по различным населенным пунктам Крыма. Недостаток этого метода заключается в том, что, во-первых, далеко не по всем населенным пунктам нацистские преступления были полностью отражены как в немецких, так и в послевоенных советских источниках; во-вторых, во многих случаях, особенно в сельской местности, евреев уничтожали после сбора в районных центрах, а не на месте; в-третьих, многие населенные пункты Крыма на протяжении последних шестидесяти лет меняли названия и административную подчиненность; все это многократно усложняет исследование.

Второй метод заключается в суммировании данных, содержащихся в немецких источниках (отчетах айнзатцгруппы «Д», которая, в основном, занималась истреблением евреев в Крыму до августа 1942 г.). Наряду со сведениями по отдельным населенным пунктам, в отчетах также содержатся общие сведения о количестве казненных за ноябрь 1941 – март 1942 г. По «Отчету об оперативной ситуации № 150», полученному Берлином 2 января 1942 г., айнзатцгруппа «Д» за период с 16 ноября по 15 декабря 1941 г. ликвидировала в городах и селах полуострова 17 645 евреев и 2504 крымчака[36]36
  The Einsatzgruppen Reports, p. 267. (Отчет об оперативной ситуации в СССР № 150 от 2.01.1942 г.).


[Закрыть]. За вторую половину декабря 1941 г., по «Отчету № 153», было убито 3176 евреев[37]37
  Ibid., p. 273.


[Закрыть]. С 1 по 15 января 1942 г., по «Отчету № 157», в Крыму было убито 685 евреев[38]38
  Ibid., p. 286.


[Закрыть]. С 15 по 31 января, по «Отчету № 165», было убито 3286 евреев[39]39
  Ibid., p. 292.


[Закрыть]. С 1 по 15 февраля, по «Отчету № 170», было убито 920 евреев[40]40
  Ibid., p. 296.


[Закрыть]. С 16 по 28 февраля, по «Отчету № 178», было убито 729 евреев[41]41
  Ibid., p. 309.


[Закрыть]. За первую половину марта, по «Отчету № 184», было убито 678 евреев[42]42
  Ibid., p. 318.


[Закрыть]. За вторую половину марта, по «Отчету № 190», было убито 588 евреев[43]43
  Ibid., p. 326.


[Закрыть]. Таким образом, с середины ноября 1941 г. по конец марта 1942 г. подразделениями айнзатцгруппы «Д» было истреблено в Крыму 30 211 евреев. На этом регулярные отчеты прекращаются, однако известно, что в апреле-мае акции, хотя и не столь масштабные, продолжались. В июне 1942 г., после вторичного захвата Керчи, там было истреблено несколько сот крымчаков. После захвата Севастополя в июле 1942 г. там было истреблено около 1500 мирных жителей-евреев. В это же время, в связи с захватом в плен большого количества защитников Севастополя, из них было отобрано более тысячи красноармейцев-евреев и расстреляно.

Кроме того, как упоминалось, уничтожение евреев проводилось не только командами айнзатцгруппы «Д», но и подразделениями полевой жандармерии и тайной полевой полиции (ГФП), а с августа 1942 г. – силами стационарного аппарата СД в различных городах. Необходимо учитывать и то, что многие акции по уничтожению малочисленных групп и отдельных одиночек были ситуативными и не документировались. Учитывая все названные факторы, можно прийти к выводу, что общее количество истребленных евреев и крымчаков доходит до около 40 000 жертв.

Евреи в Крыму после освобождения полуострова: численность, положение, морально-психологические последствия Холокоста

По информации обкома ВКП(б) Крымской области на начало июня 1944 г., когда еще не началась реэвакуация и демобилизация из армии, в Крыму находилось 499 евреев и крымчаков[44]44
  ГААРК, ф. П-1, оп. 1, д. 2221, л. 17.


[Закрыть]. Реэвакуация и демобилизация повлекли за собой рост численности населения полуострова, в том числе и еврейского. Среди 8701 членов и кандидатов в члены ВКП(б) в Крыму на 1 января 1945 г. было зарегистрировано 1138 евреев[45]45
  ГААРК, ф. П-1, оп. 1, д. 2266, л. 1.


[Закрыть], что составляло 13 % от общего числа коммунистов в Крыму. По состоянию на 1 октября 1947 г. в научных учреждениях Крымской области (около 30 учреждений) работали около 700 сотрудников, из них около 130 евреев[46]46
  ГААРК, ф. Р-2346, опись 7, д. 19, л. 10–22.


[Закрыть], что составляло 18 % от общего количества сотрудников.

В августе 1944 г. в Крым «для ознакомления с положением оставшегося еврейского населения и собирания материалов о фашистских зверствах» был направлен заместитель ответственного секретаря и член президиума Еврейского антифашистского комитета известный писатель Л.М. Квитко[47]47
  ГААРК, ф. П-1, оп. 1, д. 2287. (Письмо ЕАК в Крымский обком ВКП(б) от 14.08.1944).


[Закрыть]. Собранные им и другими общественными деятелями материалы вошли в подготовленную, но так и не опубликованную в СССР «Черную книгу» о расправах нацистов с еврейским населением на оккупированной территории Советского Союза.

Резкое падение численности общины привело к сокращению религиозной деятельности: после войны иудейская религиозная община была зарегистрирована лишь в Симферополе (председатель общины Френклах Г.М., раввин Пинский Ю.Г., дата регистрации – 16 июня 1945 г.). Несмотря на это, наличие «нелегальных», то есть незарегистрированных властями религиозных групп иудейского вероисповедания отмечалось властями на протяжении 1947—48 гг. также в Евпатории, Джанкое и в с. Майском. В 1946 г. верующие евреи Симферополя добились передачи им здания бывшей синагоги по ул. Фонтанной, 17.

Одним из последствий особой по сравнению с другими этническими группами участи евреев в период оккупации стал рост национального самосознания у переживших Холокост. Утрата в период оккупации огромного количества родных и близких побуждала оставшихся в живых к увековечению памяти погибших. В условиях отсутствия поддержки со стороны государства еврейская религиозная община нередко пыталась взять на себя функции по проведению мемориальной деятельности собственными силами, или, по выражению властей, «расширить функции религиозных общин, придать им национальный характер, превратить в центры еврейской национальной жизни». Эти попытки резко пресекались властями, не разрешавшими иудейской общине выполнять какие-либо еще задачи, помимо сугубо религиозных. В одном из отчетов крымского уполномоченного по делам религиозных культов с осуждением приводился факт проведения 13 мая 1945 г. в Симферополе в столовой спецторга НКВД торжественного митинга, посвященного годовщине освобождения Крыма и победе над Германией[48]48
  РГАСПИ, ф. 17, оп. 125, д. 405, л. 99.


[Закрыть]. Неоказание государством помощи в деле увековечения памяти погибших приводило к неоднозначным попыткам самостоятельно установить место гибели родственников. Так, уполномоченный по делам религиозных культов при СМ СССР по Крымской области в отчете за III квартал 1946 г. писал о факте массового выезда 6 августа 1946 г. евреев на 10-й км шоссе Симферополь-Феодосия (противотанковый ров, где в декабре 1941 г. были расстреляны евреи) с лопатами и проведении там раскопок с целью обнаружения и опознания родственников и знакомых. В то же время община выступила с ходатайством о разрешении установить памятник на месте расстрела за счет средств, собранных среди еврейского населения.

Холокостом был также нанесен удар по еврейским сельскохозяйственным поселениям, существовавшим в сельской местности довоенного Крыма. Уничтожение нацистами всех, кто не успел эвакуироваться, а также набравшая обороты советская послевоенная политика интернационализации еврейских колхозов, осуществлявшаяся на фоне растущей политики государственного антисемитизма, и заселение полуострова русским и украинским населением из других регионов СССР привели к тому, что ни один из довоенных еврейских колхозов после войны не был воссоздан.

А

АЗОВСКОЕ (до 1944 г. КОЛАЙ), пгт Азовского поссовета Джанкойского р-на АРК.

В 1939 г. в пос. Колай проживали 80 евреев, во всем Колайском районе – 2017 евреев[49]49
  Крым многонациональный. Вопросы – ответы. Выпуск 1. – Симферополь: Таврия, 1988 (Далее – Крым многонациональный). – С. 70–72.


[Закрыть]. Накануне оккупации в районе проживали 2908 евреев[50]50
  ГААРК, ф. 3299, оп. 1, д. 21, л. 2 (Экономическая характеристика Азовского района).


[Закрыть].

Из ведомости, составленной статистическим бюро городской управы Симферополя в феврале 1942 г., следует, что накануне немецкой оккупации из Колайского района эвакуировались 1220 человек, в том числе 1050 евреев[51]51
  ГААРК, ф. Р-137, оп. 9, д. 7, л. 5.


[Закрыть].

В конце января в село Майфельд (ныне пос. Майское) из Джанкоя прибыла команда СД, которая с помощью местных полицейских согнала всех оставшихся в районе евреев из разных деревень в школу села в под предлогом отправки в г. Херсон. Им было приказано взять с собой продукты питания на три дня, ценности и лучшие носильные вещи. Продержав людей в нетопленом помещении несколько дней и отобрав у них ценности, немцы партиями выводили их к противотанковому рву в винограднике с. Майфельд и расстреливали их. В первую очередь были расстреляны женщины, дети и старики, последними – после того, как они зарыли трупы – были расстреляны мужчины. Расстрелы длились два дня. Те, кто по болезни или другим причинам не смогли явиться к месту сбора в школу, были найдены и расстреляны у себя дома. Общее количество жертв – более 1000 евреев, из них евреев пос. Майфельд – 208 человек, из колхоза Свердлова – 36 евреев, дер. Тотанай – 4, дер. Розенфельд – 4, дер. Карамин – 2, с. Красное Знамя – 5, колхоз «Фрайлебен» – 33, колхоз Спартак – 25, колхоз «Красная Звезда» – 5 евреев, колхоз «Фрилинг» – 90 евреев, с. Найвег – 25 евреев, с. Калтамак – 3 еврея[52]52
  ГАРФ, ф. 7021, оп. 9, д. 61, л. 20.


[Закрыть]. В дер. Алач в апреле 1942 г. были расстреляны 29 евреев.

АЛЕШИНО (село Скалистовского сельсовета Бахчисарайского р-на, до 1948 г. БАЛТА-ЧОКРАК), см. СЕВАСТОПОЛЬ.

АЛУПКА, город в АРК.

В 1939 г. в Алупке проживали 142 еврея[53]53
  Крым многонациональный. – С. 70–72.


[Закрыть].

Из ведомости, составленной статистическим бюро городской управы Симферополя в феврале 1942 г., следует, что накануне немецкой оккупации Алупку покинули 400 человек, в том числе 140 евреев[54]54
  ГААРК, ф. Р-137, оп. 9, д. 7, л. 6.


[Закрыть].

В конце 1941 г. в Алупке были расстреляны евреи, оставшиеся в оккупации.

АЛУШТА, город в АРК.

В 1939 г. в Алуште проживали 251 еврей, во всем Алуштинском районе – 277, что составляло 1 % от общего количества населения района[55]55
  Крым многонациональный. – С. 70–72.


[Закрыть].

Из ведомости, составленной статистическим бюро городской управы Симферополя в феврале 1942 г., следует, что накануне немецкой оккупации Алушту покинули 600 человек, в том числе 120 евреев[56]56
  ГААРК, ф. Р-137, оп. 9, д. 7, л. 6.


[Закрыть]. Из района эвакуировались 200 человек, в том числе 20 евреев[57]57
  ГААРК, ф. Р-137, оп. 9, д. 7, л. 5.


[Закрыть].

21 ноября 1941 г. подразделение СД расстреляло 30 евреев и 32 коммуниста из Алушты и Биюк-Ламбата «в качестве наказания» за нападение партизан на немецкую транспортную колонну[58]58
  The Einsatzgruppen Reports, p. 283. (Отчет об оперативной ситуации в СССР № 156 от 16.01.1942 г.).


[Закрыть].

Как следует из акта алуштинской ЧГК, после оккупации города евреи в течение месяца ходили с отличительными знаками на рукаве. Затем в начале декабря 1941 г. они были собраны в парке санатория № 7 СКО ВЦСПС и расстреляны, трупы расстрелянных были свалены в окоп около пробкового дерева. Число расстрелянных превысило 250 человек[59]59
  ГААРК, ф. Р-1289, оп. 1, д. 5, л. 84.


[Закрыть].

На протяжении всего оккупационного периода не прекращались поиск и казни уцелевших, которые осуществлялись, в основном, силами алуштинского отделения СД и вспомогательной полицией из числа местных граждан. Примерно в июне 1943 г. наряду с четырьмя мужчинами, подозреваемыми в связи с партизанами, были также расстреляны четверо евреев – семья Борович, состоявшая из жены, мужа и двоих детей[60]60
  АУ СБУ АРК, архивно-следственное дело № 20155, л. 42.


[Закрыть].

АРМЯНСК, пгт в Красноперекопском р-не АРК.

В 1939 г. в Армянске проживали 107 евреев[61]61
  Крым многонациональный. – С. 70–72.


[Закрыть].

По сообщению ортскомендатуры Армянска, 26 ноября 1941 г. в Армянске были расстреляны 14 евреев, оставшихся в оккупации, «для защиты от опасности со стороны партизан»[62]62
  NARA, Record Group 242, T-501 (Records of German Field Commands: Rear Areas, Occupied Territories, others), roll 556, frame 454.


[Закрыть]. ЧГК удалось установить имена 21 жертв[63]63
  ГААРК, ф. Р-1289, оп. 1, д. 12, л. 60.


[Закрыть].