Текст книги "Мириада. Книга жизни в 8 томах"

Автор книги: Михаил Калдузов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 7 страниц)

Вступление. Часть 1

О, держащий в руках, чего не понять, прежде не став тем, что отныне не подчиняется следствию ума! Чувством. Но не эмоцией «от ума», а чувством «первичного Я» – мелодией души. Это напутственное сочинение прежде посвящается всему человечеству. А лишь затем всем остальным, «сопричастным». Тебе. Остальных я зрел воочию.

Лишь целью одной, – чтобы однажды безвозмездно-кристальное поверие нахождения себя в обстоятельстве «как не зря» стало неотъемлемой частью каждого, ступавшего напролом бытию-мгновению, будучи осознавая, что за этим всем есть более Высокий, не всегда постижимый думе нынешнего мировосприятия первичный смысл.

GloryofEternity

В каждом жесте. В каждом мгновении. Во всём есть смысл. Более глубокий, всеобъемлющий, умом доподлинно не пронимаемый, вследствие нынешней некомпетентности к восприятию, зачастую отвергаемый, – смысл.

Мудрость первичная «Вселенская», жаждет иного – развития; и вторичное – бренное, суетное, «распростёрто» почитаемое человеком – ей, увы, отнюдь чуждо. Посему как развитие – это прежде не знание, полученное догматичным путём, а верное видение причины появления любого обстоятельства, ещё до того, как «догмат» в подтверждение сам себя найдёт.

Причины появления любого удручающего, невзгодой опоясанного обстоятельства с точки зрения «первичности материи», а не вторичности – «раз-ума человека».

Ибо прежде каждый взгляд на любую проблему просеивается сквозь непробуждённое чувство «эго-я» – основной причины раздора всего человечества, вследствие врождённой(!) неконтролируемой агрессивности, и склонности к пониманию всего происходящего буквально – т.е. не всегда «истинно». Восприятие мира происходит сквозь призматическую ума, зависимость чьего от «эго-я» – неотъемлемо двусторонняя. Чувства «рисует» мозг. И там, где страшно одному – другому эйфорически благоприятно. Эти истины ничего не открывают, но от них многое зависит. Познание природы своего «Я» без преодоления внутреннего страха к обстоятельству, вследствие понимания, что каждое удручающее «ниспослано» лишь во имя развития, – ни к чему кроме как раскрепощению чувства «эго-я» не приведёт. Ибо видение будет сфокусировано на объекте, совершающем раздор, а не причине его появления в жизни.

«Эго-я» будет питаться этим. Эмоцией любого плана. Идти в новый день, его страшась, не осознавая, что страх лишь иллюзия, вымощенная усилием «эго-Я», вследствие нежелания ступающего познать разумность, лежащую выше, – утопать впредь до конца жизни в искусно одурманивающем океане псевдочувств, конгломерате сомнений, горести или отрады. Отсутствие страха – это фактическое отсутствии причины его возникновения, т.е. полная непроницаемость ума, вследствие обузданного в совершенстве особого следствия восприятия действительности, отныне не провоцирующего на забвение – пониманию сущности и природы своего «истинного я». И откуда оно «пришло». В том числе и зачем.

Покой Вселенной – распростёрто-безмятежен. И непрестанный процесс эволюции, подразумевающий вечное-созидательное, с разрушением прежнего «жаждет», чтобы дитя-Вечности не противостояло ей, а напротив уподобившись, растворилось в ласке понимания её бесконечной заботы особого, зачастую отвергаемого умом смысла-следствия, направлено-созданного лишь во благо. Но из-за понимания человеческого, и узкого, ограниченного взгляда на мир, любое благо с точки зрения мудрости Вселенной будет расцениваться «как катастрофично угрожающее безопасности всего живого».

И если видение «о воле, совершающей раздор» – т.е. человеке доминирует над доверительным к миру, подразумевающим отсутствие причинно-следственного во всём, – без понимания, что за его «волей» стоит разумность «Высшая», им руководящая-первично, – то условие перехода в новый «эон-состояние» будет находится в вечно подвешенном состоянии. Т.е. нуле.

Потому как основной закон, благодаря которому удручающее становится благоприятным – не видеть причинно-следственную связь в объекте его совершающем, подразумевая, что эссенция-мудрость, руководящая всем живым на Земле, в том числе и мыслью каждого (ибо он неосознанный, и остановка мыслей – означает противоположное следствие) ведёт иную «ожесточённую», как могло показаться со стороны человека, политику, направленную не во благо. А лишь страдание.

Но если бы каждый перестал противостоять природе, искренно доверившись случаю – т.е. перестал контролировать ситуацию умом, понимая, что внутреннее чувство доверия крайне превосходительно важней, и каким бы оно не было в сей час, оно уже есть, и жаждет перемен, – то весь мир изменился «в лучшую сторону»77
  Но не без последствий, в т.ч. катастрофично пагубных.


[Закрыть] за необоснованно короткий промежуток времени; аккурат не заживающей ране на теле, чьей постоянно пытались противостоять, потому как «лечили», т.е. оказывали влияние.

Природа сильней, и каковой бы не была человечья воля на этот счёт, какие бы он законы не придумал для удержания внутренней «свободы исконного я» – рано или поздно, в конечном счёте, после катастрофического чего-то, повлёкшего неминуемый крах ценностей, человек всё равно встанет на путь «иного следствия», доверившись случаю-обстоятельству так, как никогда бы не сделал, если бы не воля этого «удручающего обстоятельства».

Лучшее, что можно сказать – это изначально относиться доверительно к случаю-мгновению, пытаясь уловить пока что умом возможную причину своего нахождения в этом обстоятельстве. Со временем, если постоянно думать – ибо от мозга должен идти непрестанный сигнал о намерении и желании понять происходящее с точки зрения Вселенского замысла, – чувство «исконного Я» начнёт пробуждаться. И активизировавшись уже посылать особые триггеры-сигналы, символизирующие о верном или неверном выбранном пути, от осязания буквального ощущения правильности в области груди-чувстве. Но это дело не одной недели, или месяца. Но на фоне жизни – одного дня.

Из-за того, что человек противостоит закону перехода в новое «эон-состояние», потому как продолжает идти против, а не отдаётся случаю намеренно доверительно, где бы собственноручно убедившись пронял апостериорный88
  Понимание не нисходит, аккурат априорному озарению. Оно раскрывается путём вечного движения, но навстречу случаю – прежде доверительно. Дорогу осилит идущий. Стучите и Вам отворят. Понимаете? Иносказательность Библейских писаний не для ума, но чувства.


[Закрыть] мир «безумного странника», не думающего о завтра, потому как отныне его день бесконечен и несёт уйму «нежащего взор» от раннее не замечаемого, вследствие изначального стремления в никуда, – ещё более закрепится причинно-следственное видение к объекту совершающему раздор. А не раскроется воля-замысел первичного «ниспославшего» обстоятельство-хаос с определённой мудрой целью – развития. Смотрите на мир глазами младенца пока не научились осознавать действительность взглядом первичного следствия – абсолютного покоя неколебимого океана Вечности.

Став Океаном – «топите» несущих раздор, являя замысел, но не ума – ибо того уже давно нет.

Ибо понятие о благе в представлении человеческого мировосприятия изначально заведомо ложно; и обрушить, привнеся иную догму восприятия исконной действительности «от мудрости», никак иначе, как сквозь удручающе-вопиющие обстоятельство, увы, не выйдет. Человек должен стать свободным. Свободным от обстоятельств, мнений, чувств, эмоций, жажды, потребностей. А без этого всего «пагубного», и прежде не увиденного в том всём «воли особого Мудрого случая» – её не обрести. Истинная свобода нерушима, неколебима, безмятежна, и распростёрто-созидательна ко всему, что могло бы способствовать её дальнейшему метаморфозу, – переходу из одной формы взаимодействия в другую, но волей особого замысла от обузданной мудрости, не граничащей со следствием ума обыденного, с ней не столкнувшегося.

Мировоззрение пропорционально состоянию «эго-Я». «эго-Я» – не обязательно связывает такое понятие, установленное обществом, как эгоцентричность, «с зацикленностью лишь на себе». Человек может быть распростёрто добродушен, но забывать о себе. Себе исконном. Истинном. «Первичном Я». Тем самым его глубинное чувство «эго-Я», так как оно не истинно, т.е. не пробуждено, а другим называться не могло – будет подвержено вечному мятежу в поиске правды на стороне, испытывая недостаток в общении, потребностях, людях, и прочем из мира вторичного-суетного. Так как оно зависимо от этого всего. От мира. От окружения. От обстоятельств своего нахождения, статуса, и прочего, вызывающего привязанность к тому, что можно отнять. Это и есть эгоизм, по отношению к «первичному Я». Т.е. Вселенной. Но сначала нужно побороть эгоизм к житейскому, а после работать над пробуждением «Я-первичного». Воля первичного – не зарывать ТАЛАНТ в землю. Взаимосвязь созидательного-творческого-вдохновенного пропорциональна развитию исконно-внутреннего «Я».

Нереализованный возможный творческий99
  Ибо каждый по своей природе Бог. Но познание всей сущности, и первичной значимости понятия, раскрывающего суть – происходит лишь сквозь созидательно-творческий процесс. А не догму, или иной упрощённый путь, минующий акт Творения.


[Закрыть] потенциал при жизни – воочию являет всю суть «эго-я» на лицо.

Любое происшествие, происходящее с человеком создано лишь целью «отучить» быть привязанным к миру, людям, и всему тому, что можно отнять. Ибо лишь свобода, познанная сквозь единство, путём устремления к неизгладимой Вечности и её законам, не отвергаемых думой, – дозволит соприкоснуться с нечто необъятным, искренним, первичным, вызволяя из темницы то самое, заветное Триумфальное чувство, не имевшее ничего общего с нынешним понятием о Божественном, в том числе «исконном Я».1010
  Ибо мировоззрение нынешнее некомпетентно и требует развития-совершенства.


[Закрыть]

Чувство «первичного Я» – непостижимо думе, вызволявшей слог, даже выступавшему проводником её необъятности. То чувство абсолютной однородности, ввиду внутренней неосязаемости ничего кроме как первичного во всём и сразу, не дозволит передать и в треть от трети весь воистину сокрушающий смысл исконного существования человека, через такое низкое, как слог.

Прийти к единству – основная цель существования человека

Вступив в нерасторжимый союз матери-Вечности и дитя-человека. Каждый «ниспослан» с единичной целью – приходу к внутреннему единству-балансу, чья умиротворяющая способность покрывала бы с лихвой потребность в чём-либо, во всём и сразу одним малым, предав забвению предшествующее знание-видение «о богатстве»; вследствие узкого взгляда на мир и его восприятия чувством, но «эго-Я»; а не первичным, осознанностью испитым «исконным Я».

Тем самым даруя устраивающее внутреннее умиротворение «от единства», но особого – нерасторжимого союза Вечности и её дитя, – впредь до конца отведённого летоисчисления, отныне проживаемого не зря. Побуждая творить с особой внутренней вдохновенной силой, но уже чувством «первичного Я», а не просеянного сквозь потоки блуждающего, умом спровоцированные вспышки безумия «эго-Я».

Осознанность проявляется где-то здесь.

Когда поток мысленного урагана практически остановлен,1111
  Самадхи.


[Закрыть]и ясность ума кажись достигла апогея, – где-то здесь зарождается мир беспросветного всего сразу и ничего. Картина восприятия реальности становится столь ослепительно-благодатной, насколько понятие о свете возможно сосредоточить, уместив в одну вообразимую к следствию точку, отныне не предающуюся забвению даже закрытыми глазами; чьих прежде ослепил неведомой силы исток неукротимой вспышкой озарения. И отныне взгляд на мир зависим лишь от фантазии созерцавшего неизгладимые просторы расстилающейся юдоли Вечности, не ограничивающей созидательные навыки ничем посторонним; даруя возможность идущему прибегать к любому способу взаимодействия с её вдохновенной силой, недосягаемой миру житейского-суетного. Та сила от вдохновенного-Триумфального ничего общего с пониманием «о силе» житейского не имела, и жизнь её средь звёзд – за недостижимым взору горизонтом.

О, склонный к анализу, сея виденное сквозь призму «ума», вечно ищущий подвох человек! Читавший это, надеюсь особым пиететом, знай! У любой тернии есть свой конец, своё начало, и каждое распутье, скреплённое сомнением отнюдь не напрасное явление. Во всём есть смысл, и даже в самом удручающем, кажись невыносимом. В том он, с превеликим торжеством, могу заверить особый, грандиозный! И ты должен его познать. Самостоятельно. Ступая напролом апатии, лени, СОМНЕНИЮ сквозь вечные упрёки со стороны «эго-Я». Все бедствия которого по сей день провоцирующим образом исторгаются наружу, вызывая раздор среди человечества, вследствие неведения, и изначально неверно выбранной тропы, ведущей куда угодно, но не к познанию-истине – мудрости особого следствия, именуемой Божественностью или волеизъявлением «исконного Я». Ты должен познать всё самостоятельно, углубившись в природу внутреннего, знавшего о тебе более чем ты сам, «Я». Познать себя – прежде проложить тропу, ведущую к миру, в котором отныне нет бедствий, причинно-следственных связей, сомнения, зависти, лени, апатии, злости, жажды и упрёков со стороны.

Мир, в котором все равны и прекрасны, но по-своему.

Мир, испитый отрадной-наивностью от детского «Я». Мир целомудрия, понимания, неколебимости и бесконечных возможностей, вследствие пробуждённого «Я», которое отныне точно знало, что оно хочет и как к тому прийти. Я провещаю не про горизонт, поджидающий за, откуда никто не возвращался, и вряд ли изволит, столь низко припав к слогу, зависимость чьего от истины крайне ничтожна, – являть тоже самое, что можно испить прежде здесь. При жизни. Пронять суть рая, ступив сквозь адскую колесницу забвения к звёздам.

Ступающий, сеявший хаос, даже в рамках одного государства, т.е. себя, не внимает к чему это может привести в дальнейшем. Ибо во всём лицезрит причинно-следственную связь, совершаемую объектом, но не первичный замысел, руководящий всем этим раздором.1212
  Бога.


[Закрыть] Мудрость, лежащая в области, не склонной к принятию изначально, недосягаема к пониманию лишь от внутренней неготовности, вследствие не пройдённого раннее обстоятельства, раскрывающего один из возможных замыслов существования человечества. Ибо каждый «эон-состояние» независим от фактического возраста, и является ничем иным, как мировоззрением, зависимым от мудрости и развития от степени познания внутреннего, глубинного чувства первичного «Я». И дозволяет воспринимать мир соответственно-пропорционально от готовности индивида к восприятию в достаточной для нынешнего состояния мере.

Т.е. больше, чем должен, при всём желании – он не увидит. И это прекрасно. Как небо.

Например, сначала Бог несёт конкретный образ – от иконы; вследствие несведущести о том, чего никогда не видел, но прибегнув доверительно к догме – утвердил. Потом Бог воспринимается иначе, вследствие устремлённости к познанию, где суть возможного Божественного частично раскрывалась, дозволяя идущему соприкасаться с правдой-истиной. Например, аварии, или случаи, чьи отличаются своей исключительностью, как чудотворные или под эгидой Высшего смысла.

Затем, спустя определённые житейские практики-обстоятельства конкретный образ Божественного закрепляется в понимании каждого – индивидуальным следствием, пропорциональным «эону-состоянию», который отныне сопровождает индивида до конца жизни. Ввиду, что для перехода в новый, более мудрый, уподобленный истинному-Божественному – взгляд на мир должен выдержать крах ценностей в таком эквиваленте, чьего достаточно, чтобы индивид не остался в здравомыслии или фактически при жизни. Т.е. возможный удар, созданный «во имя» – его уничтожит. Вероятнее потому, некоторых детей-одуванчиков, витающих в эссенции, требующей перехода в новый «эон-состояние», природа хранит с особым трепетом. Потому как иного – для них не предусмотрено.

Библия от Мф. 21:31 «…истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперёд вас идут в Царство Божие…»

Каждый «эон-состояние» по-своему иллюзорен, и зависим от мудрости и степени готовности индивида к принятию той или иной истины. Это сделано это с той целью, чтобы идущий не останавливался на достигнутом, и стремившись отыскать ответ, устраивающий в полной, удовлетворяющей мере его нынешнее «Я» – ступал дальше, навстречу грядущему, и его возможному предназначению. Т.е. природа осознанно вводит в заблуждение своё дитя, чтобы то доверительно ступало за возможной грёзой, но лишь потому, как поджидающая от «Триумфального» действительность, как исконно-нужная для жизни, – нынешним «эоном-состоянием» будет отвергнута. Соответственно движение остановится. И возможное предназначение адепта будет не выполнено.

Посему важно доверять прежде чувству, не думая о том, что действительно поджидает. Идти за чувством – выполнять его волю, но не желание, образом лежащее в мысли. Конкретный образ «мысленного» питаем «эго-я» и создан также иллюзорной целью для того, чтобы увести от истины. Но уже умом. Ум и первичное чувство – враги одного «государства», имеющие разные ценности и устои. Иллюзорное чувство. Иллюзорная мысль. Осиливший это – вкусит то, что разрушит мир в одночасье.

И до тех пор, пока урок не будет усвоен, и видение причинно-следственного во всём не сойдёт на нет – одно и тоже обстоятельство каждым разом всё изощреннее будет настигать в самый неподходящий момент. Ещё пуще укрепляя причинно-следственное к объекту, совершающему раздор, а не постиганию воли-замысла от Высшей мудрости, стоящей за этим первично. Особенно это касается измены, предательства, лжи, напрасного разочарования, неоправданных надежд, и прочего, связанного с миром житейского, руководствующегося прежде «умом», а не чувством «первичного Я».

Чувство первичного «Я» изначально находится в непробуждённом состоянии, и одно из следствий, способствующих к его активизации – не дозволять уму доминировать над ситуацией, импульсивно воспламеняясь от увиденного, предавая забвению связь (хоть и минимальную) с «исконным Я». Ум должен стать толерантен (невосприимчив) к любому объекту, вызывающему раздражение. Ум должен быть укрощён. Остановкой мысли.

И выйдешь в поле, и пойдёшь против любого самопровозглашённого Царства, не страшась впредь ничего. Ибо шёл со своим, жизнь являвшим всему остальному.

Лишь тогда чувству «первичного Я» возможно, аккурат испугавшемуся, забившемуся угол, котёнку, нерасторопно начинать выходить из печати тьмы; продолжая шарахаться от любого постороннего, вследствие слабости и активной доминации мозга вкупе «эго-я» над эссенцией кристальной отрады, именуемой «я-первичным». Провокация внутреннего от увиденного-внешнего зависима от компетентности смотрящего, а не общей картины в целом. Ибо обстоятельство всегда неизменно, и взгляд на вещи усиливает мозг смотрящего сквозь них. Посему ты должен познать возможный смысл своего существования, а затем человечества, изначально основываясь не на врождённых, инстинктивных качествах, чувствах-пороках, чьи иллюзорно уводят от возможной истины, будучи питаемы воздействующей силой ума, – а сквозь видение во всём, даже самом невыносимом, прискорбном прежде волю особого замысла.1313
  БОГА. Вечности. Вселенной. Мироздания. Мудрости, лежащей вне понимания. Сущности, зарождающей жизнь всему остальному. Первичному.


[Закрыть] Мудрость чьего необъятна, но вполне понятна и даже предсказуема, если её рассматривать со стороны хладнокровного, не импульсивного, беспристрастного чувства спокойствия, склонного к приятию любой возможной правде-действительности. Особенно под покровом ночи.

Когда человек теряет всё – он почему-то только тогда вспоминает о Боге

Когда ему плохо, он заболел, произошёл крах ценностей – лишь тогда. Когда у него ненастье, печаль, апатия – он неосознанно подсознательно тянется к тому, что в здравом уме, когда всё прекрасно никогда и не вспомнит, да ещё и прежде времени трикратно осквернит, усугубив ситуацию в грядущем. Но бренная суть-смысл и мысль – поделом у каждого своя. И каждую, каждый должен отработавши, усвоить. Тем самым приблизившись на шаг к познанию: пробуждению исконной, первичной природы, зарождающей следствие любого дальнейшего обстоятельства-бытия.

Главное усвоить урок – не видеть в объекте причинно-следственную связь.

В тот момент совершавший раздор (как могло показаться) вообще мог думать о чём-то другом. Например, о бабочках. А вы осудили его, что он перешёл дорогу в неположенном месте, потому как пол часа назад Вас вынудил прибегнуть к агрессии другой «мечтатель», увидевший в Вас ровным счётом то, что вы прежде подумали о человеке, переходящем дорогу. Так зарождаются конфликты. Ссоры. Хаос. Каждый зачем-то думает своё, считая за эталонное, пытаясь доказать, что не должен, продолжая жить с горе-правдой. Ещё больше сплетая непонимание с агрессией, иллюзорно уводящей от возможной истины и постигания воли первичного, стоящего во главе представления оперы одного большого театра, именуемой жизнью.

Часть 2. Или отступление от вступления

Ночь – единственный проводник к нерасторжимости. Ночь – единственная связующая Вечного и дитя. Взаимодействие величин неподвластных восприятию дню, непрестанно осязаемы ночи. Открытость пространства – единственный вариант познания необъятности просторов неколебимого-«истинного Я». Ибо все вокруг сплошное «Я». «Я первичное»1414
  Первичное чувство – Абсолютное безмолвное знание всего обо всём, именуемое частицей, зарождающей жизнь всему остальному. БОГ.


[Закрыть] однородно пребывает в одно и то же время во всём и сразу. «Я истинное» познаётся в кромешной тьме и одиночестве внешнего с внутренним. Наедине со своими мыслями1515
  «Насыщенность» их присутствия – пропорциональна познанию «исконного Я». Голоса за кадром под утреннее пробуждение, постепенно могут сойти на нет, переставая оказывать должное влияние из-за понимания причины их появления. Чем громче мысль – тем сильнее доминация «эго-я» над «первичным Я».


[Закрыть], внутри самого себя.

Уходя в себя, возвращайся каждый раз лишь с целью, воспрявши, дозволить восторжествовать вспышке духа над озарением, невозможным к следствию, если бы не прежнее его вызволившее из тьмы обстоятельство. GloryofEternity.

Умиротворение. Спокойствие. Достигнутое равновесие внутреннего и внешнего мира. Отсутствие волнительного, сомнительного, душераздирающего чувства, вследствие утраты причины над связью и памяти о прошлом «Я». Забвение. Единство. Ночь. Покров. И непрестанно устремлённый взор в расстилающийся горизонт не предопределённости. Осязание особого единства. Отныне нерасторжимого, благодаря пониманию закона сохранения единства в человеке1616
  Вследствие повышенной концентрации «в самом к себе – к миру».


[Закрыть], в том числе природы первичной, зарождающей жизнь – особой, живущей в нутре каждого «я-стихии».

Кристально-безвозмездное поверие невозможно, пока исток, питавший сомнение не укрощён. Познание «Я» критично в потоке блуждающего, уводящего от истины. МЫСЛИ. Ибо слышишь не себя. А псевдо-просеянный сквозь тысячу чужеродных мнений, когда-либо услышанных «истин», голос. Знание – априорно-вечно. Учение – ложно. Любой догмат иносказательно мог уводить от истины. Потому как вещался одной из миллиона всевозможных, имевших право на жизнь истин. Конечная цель – единство, трактуется каждым по-своему. И восприимчивость доносящего к наблюдавшему будет пропорциональна уровню проницаемости второго. Он не проймёт больше, чем должен, пока не сдвинется с точки невозврата. Т.е. устремления к единству – поиску не на стороне, а превалированием концентрации» в самом себе–к миру».

Концентрация – возможность созидать устойчивое состояние, позволяющее быть независимым от внешних факторов воздействия. И обратного пути, если тропа выбрана верно не сыскать. И ты пройдёшь через весь миллион отвлекающих, одурманивающих обстоятельств, чтобы в конечном итоге приди к одному, своему беспристрастному единству. Как осязания нерасторжимого внутреннего с внешним, особым чарующим, связывающим неведомой силой явлением-чувством – от познанного Бога. Внутри самого себя.

«Истин», гласящих о потустороннем извне, с прикрасами поджидающими «ЗА», каждого, не столкнувшегося с ними здесь, но не там предостаточно. И здесь о фанатичном «том», поджидающем после, не сыскать. Здесь лишь чувство нынешнего «Я», чьё метаморфизируясь, переходным этапом, на каждом вещало «своё». В конечном итоге пришедшее к тому самому, заветному, Триумфальному-благодатному, не поддающемуся словесному, при всём умении к иносказательному, выражающему суть.

Возможно, кто-то приходит к тому состоянию, сделав значительно меньше, в сравнении тем, кто до сих пор идёт, содрогая громаду смыслов, вероятнее ведущих в никуда. Ибо первый сотворил конкретику осязаемую, получив удовлетворение его устраивающее. А второй по сей день бьётся о скалы, пытаясь донести истину, познаваемую лишь зрением «первичного Я», – каждому второму, встречающемуся на пути; чьему даже «вторичное» не особо приветливо.

Один из миллиона. Или один для миллиона. Но всё поделом – и это прекрасно…