Текст книги "Ай да Пушкин, ай да сын! Комментарии к книге Пушкина "Тайные записки""

Автор книги: Михаил Дубовсков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 6 страниц)

Вообще, брезгливость – это положительное качество? Может ли чувство брезгливости присутствовать в супружеских сексуальных отношениях, а если «да», то в каких случаях? А если оно может присутствовать, то как оно будет соотноситься с понятием гармонии в сексуальных отношениях?

Я уверен, что у критиков данного произведения при чтении вышеприведенных строк, возникает чувство брезгливости. Ну, что тут поделаешь, нас всех воспитывали в эпоху развитого социализма на принципах морального кодекса строителя коммунизма. И это воспитание у нас в крови, и тут ничего не поделаешь. Но чувства – это наше подсознание, а у каждого (точнее, у многих) есть еще и сознание. У меня тоже есть чувство брезгливости, но вот я только с помощью сознания могу понять истоки этой брезгливости, и не идти у неё на поводу.

А ведь это чувство брезгливости в сексуальной сфере широко распространено в супружеских отношениях, и оно просто исключает возможность создания гармоничных сексуальных отношений в браке.

В моём архиве есть одно письмо на эту тему.

«Несколько лет назад я дружил с девушкой, и всё шло уже к нашей свадьбе. Но один случай изменил буквально всё. И всё из-за моего желания попробовать с подругой анальный секс. Вроде бы и так всё хорошо было, но вот еще чего-то новенького захотелось. Я ей понемногу и раньше так в шутку как бы намекал – давай попробуем. Но она не соглашалась на это. А тут как-то сложились благоприятно все обстоятельства, и я её уломал. Я где-то читал, что в том месте чисто и можно не бояться запачкаться. Но вот мне не повезло. И когда я увидел, что мой член не совсем чистый, то мне стало очень противно. Хорошо, что рядом была ванна. Я, конечно, сам виноват: нечего совать свой хвост, куда собака нос не суёт. Но любовь моя быстро пошла на убыль. Перед глазами стоял мой член, перепачканный г… Какая уж тут любовь. Сейчас я женат на другой женщине и вполне счастлив, а желание анального секса пропало напрочь».

Что касается чувства брезгливости у женщин, то самым распространенным проявлением является брезгливость к сперме, точнее глотание спермы. Совсем немногие женщины, из тех, кто практикует в своих супружеских отношениях оральный секс, готовы идти до конца в этом направлении, и с удовольствием выпить сперму любимого мужчины. Может быть, этим женщинам как раз и не хватает сексуальной страсти к любимому мужчине, что характерно было для А.С. в его любовных отношениях с женщинами. Он любил женщин как раз со страстью, которая и устраняла всякое чувство брезгливости. И вот данный отрывок – хороший повод поразмышлять о природе человеческой брезгливости, а не идти на её поводу и крутить носиком: фу, какая гадость, как можно это читать.

Я ревную всякую красивую женщину, потому что я люблю всякую красивую женщину. А красива любая женщина, которую хочешь. Если женщина остается красивой после того, как ты в нее кончил, значит, она поистине красива. N. -поистине красива, ибо я давно перестал ее хотеть, но не перестаю любоваться ею.

Когда мужчина изменяет своей жене, это не всегда говорит о том, что он её разлюбил. Но женщины почему-то спешат сделать именно такой вывод, неблагоприятный для себя. А делают они этот вывод исходя из собственной, женской логики и психологии. Лишь немногие женщины могут наслаждаться просто сексом, без учета личности партнера. Им почти всегда нужна если не любовь, то хотя бы какая-то симпатия к мужчине, ей должны нравиться в нем какие-то качества. Для мужчины же достаточно, чтобы ему нравились определенные части его сексуальной партнерши. Его возбуждает новое тело или какие-то сексуальные особенности партнерши.

Мужчина может любить свою жену, подобно Пушкину, но при этом сексуальное влечение к ней может пройти (часто так и происходит в браке, поскольку супруги не пытаются поддерживать друг в друге сексуальное влечение), но в то же время желание сексуальных удовольствий будет жить в душе. Это желание живет в душе даже любого импотента. И поскольку с женой такой мужчина уже не может испытать эти волнующие и приятные ощущения, то вольно-невольно он будет искать их где-то на стороне. И он будет искать именно сексуальных удовольствий, а не новой любви.

Но вот в чем опасность таких связей, так это в том, что хороший секс часто ведет и к любви. Но это происходит, когда у мужчины складываются постоянные отношения с сексуальной партнершей, и женщина переходит в разряд любовниц.

Поэтому стоит разграничивать разовую, случайную измену, которая по сути дела никак не влияет на прочность брак, (а по утверждению некоторых экспертов в области секса, могут даже способствовать улучшению супружеских сексуальных отношений), и измену с постоянным партнером (так называемый любовный треугольник).

Чтобы не продолжать с этим юношей разговор, который мне было неприятно вести, я наскоро простился. При других обстоятельствах и с кем-либо другим я бы с удовольствием завязал занимательную беседу, но у меня с первого взгляда сердце не лежало к Дантесу. Кроме того, после женитьбы я даже с близкими друзьями опасался обсуждать прелести ебли и пизды, что всегда было моей любимой темой разговора. Я понимал, что разговор на эти темы женатого человека вовлекает в них его жену, ибо любое замечание будет неизбежно приниматься на ее счет. А имя жены должно быть неприкосновенно. Когда же я стал изменять N., я перестал сдерживаться и в словах: я вернулся к любимым темам разговоров, упоминая других женщин. Но собеседники мои по-прежнему приписывали все N., что я ни скажу. Теперь мне это стало понятно. Но, увы, слишком поздно.

А вот этот отрывок интересен тем, что затрагивается тема общения на сексуальную тему в обществе. Хотя сейчас появилось масса информации о сексе, но мы эту информацию воспринимаем как бы со стороны, как воспринимают зрители действие спектакля. Сами мы не овладеваем навыками общения в сексуальной сфере. И в данном отрывке автор говорит об одном психологическом моменте, который препятствует свободе такого общения. Общаясь с посторонними людьми на тему сексуальных отношений, мы тем самым как бы раскрываем и свою интимную жизнь, даже если говорим о сексе отвлеченно. Например, если мы будем говорить, что в оральном или анальном сексе нет ничего развратного, то тем самым мы признаем, что в своих супружеских отношениях мы применяем данные формы секса. И таким образом мы даем информацию не только о себе лично, но и о своём партнере. А поскольку общественные установки внушают нам, что секс – дело интимное, то значит, эти вещи нужно держать в тайне. И получается, что о сексе лучше вообще не говорить, даже отвлеченно.

Но это всё я объясняю на уровне сознания, а в действительности данный тормоз лежит на уровне подсознания, подобно тому, как у каких-нибудь туземцев существует определенное табу, которое вводит какой-то запрет без объяснения причин: нельзя, и всё. И вот в данном отрывке Пушкин открывает один из моментов этого сексуального табу. И когда мы понимаем сущность запретов в нашем подсознании, тогда нам будет и легче с ними справиться.

Сексуальную гармонию невозможно построить, если вам трудно общаться на тему сексуальных отношений. Можно даже утверждать, что именно проблемы общения в этой области являются источником конкретных сексуальных проблем. Сексуальные проблемы всегда индивидуальны, но источник у них один – неумение открыто, без страха и смущения говорить со своим партнером обо всех аспектах ваших сексуальных отношений. Пушкин правильно ставил цель добиться откровенности и доверия от Натали. Но вот сам он не мог быть до конца с ней откровенным. Но разве он в этом виноват? Разве Натали была бы ему признательна за откровенность? Она-то не ставила такой цели – добиться от А.С. полной откровенности. А этот процесс должен быть взаимным, а не по системе ниппель: туда дуй – обратно ничего.

Вот тут самое время задуматься о том, почему же в отношениях супругов нет полного доверия и откровенности в данной области? Когда знаешь причины этого, тогда будешь представлять и пути, ведущие к этому доверию. Но на эту тему у меня достаточно материала и в других местах моего сайта. Здесь же мне хочется обратить ваше внимание на то, что данная тема обсуждения сексуальных отношений в обществе ничуть не потеряла своей актуальности и в наши дни. И эта проблема является проблемой, которая порождает много конкретных сексуальных проблем в супружеских отношениях.

Наблюдая за ухаживаниями Дантеса, я вспоминаю свою холостую жизнь и свою страсть наставлять рога мужьям. «Вот настал и твой черед», – говорю я себе. Круг замыкается, былое сбывается опять, только теперь в роли мужа я, и за моей женой увиваются шалопаи, жадные до ее пизды. Что они ей говорят, как уговаривают?

Я редким умным женщинам говорил, что нет ничего лучше разнообразия, что, отдавшись мне, они будут еще больше любить своих мужей освеженным мною чувством. А дурам я объяснялся в такой страстной любви, какой от мужа они никогда ожидать не могли. И я был предельно искренен и с теми, и с другими.

Я уверен в N., и то, что в ней могут быть неуверены другие, бесит меня больше, чем ее неуемное кокетство. Я вынужден признаться себе, что молва, честь, мнение света значат для меня больше, чем истинное положение вещей. Уж лучше, чтобы N. тайно с кем-то поеблась (но только один раз!) и чтобы об этом никто не узнал, чем сплетни и слухи о ее неверности при ее полной невинности. Поэтому, когда Вяземский волочится за N., я только ухмыляюсь – свет никогда не поверит, что она прельстится таким невзрачным и неумелым мужчиной. А Дантес опасен своей красотой и наглостью – им молва приписывает победы, коих не было, но коих они достойны по понятиям света.

Ненавижу дерзость, с которою молва издевается надо мной за моею спиною. Я чувствую рога, растущие наперекор моей убежденности, что им нет места на моей голове. Молва вносит сомненье в мою убежденность. Сколько необозримых возможностей у N. для измены, когда всякий мужчина у ее ног. Что не дает ей воспользоваться ими?

Мне удалось убедить N., что у Дантеса сифилис и что он заразит любую женщину, которая отдастся ему. Я учил N., что у больных сифилисом возникают периоды временного облегчения и заразность их уменьшается, хотя совершенно не проходит. В такой период больной испытывает особенно сильную страсть. Так я старался обезопасить N. от Дантеса. Она верила, пока Катька не доказала ей на собственном примере, что это ложь.

Часто после долгих танцев с ним она поверяла мне, возвращаясь с бала, что у него опять было «облегчение болезни». Ее глаза горели, и она с явной живостью откликалась на мои объятия. В эти минуты я думал, что должен быть благодарен Дантесу за вызванное желание, которым я так жадно пользуюсь. Дошло до того, что, когда N. была равнодушна к моим ласкам, я ловил себя на мысли, что надо бы свозить ее на бал, чтобы Дантес поприжимал ее в танце и разгорячил бы для ночи со мной. Мне было противно от этих мыслей, но ничего поделать с ними я не мог, и в конце концов я стал испытывать только злорадство.

Как ни опытен был Александр Сергеевич в сексе, а вот строить отношения с женой он не умел. Соблазнить чужую жену или просто девицу – это раз плюнуть. А ведь вроде бы все понимает: он пользуется тем, что у жены после общения с Дантесом пробуждается сексуальное желание, и кажется все в порядке. Но его подсознание не может смириться с такой ситуацией. Одно дело, когда он не может смириться с мнением общества, с пересудами. Но в данной ситуации речь идет только о том, что творится в его душе. Он не может смириться с наличием сексуального соперника, которого и воспринимает как соперника.

А мне интересен вот еще какой момент. Мотивы измен мужчин типа Пушкина вполне понятны и объяснимы. Эти мотивы нисколько не связаны с любовью и удовлетворенностью сексуальными отношениями в браке. Но вот мотивы измен женщин чаще всего иные. Если женщина полностью удовлетворена сексуальными отношениями с мужем, то редкая женщина будет искать чего-то на стороне. И не означают ли опасения Пушкина его неуверенность в том, что его Н. имеет с ним сексуальное удовлетворение? При его-то опыте можно быть уверенным в себе на все сто процентов и не опасаться какого-то Дантеса, каким бы красавцем и лавеласом он ни был. И это лишний раз свидетельствует о том, что гармоничных отношений с женой у него не было, не смотря на всю его искусность в сексе.

Только когда она брюхата, я чувствую покой, так как N. заполняется приготовлениями к родам, что если не полностью вытесняет, то, по крайней мере, теснит ее кокетство. Поэтому я изо всех сил стараюсь держать ее брюхатой, хоть это и разоряет меня: плодя детей, я вынужден плодить долги.

Беременность N. мне на руку также и потому, что она оправдывает мою жажду других женщин. На сносях N. не подпускала меня к себе, потому что врачи наговорили ей, будто это вредно для ребенка. Никакие уговоры не действовали. Я разозлился и сказал, что пойду и выебу блядь. N. восприняла это на удивление спокойно, но потребовала, чтобы это действительно была блядь, а не любовница.

Так я впервые признался в измене и получил разрешение на блядей. Обрадованный, я старался подсластить ее согласие, уверяя N., что бляди лишь взбадривают мои желания без всякого ущерба для моей любви к ней.

Это произошло, когда N. была брюхата Машкой. Но после ее рождения отменить разрешение на блядей было уже невозможно. Как-то раз я захотел N., но она была не в настроении. Я вскочил с кровати и молча стал одеваться. N. сказала ядовито: «Только не иди к дешевым блядям, а то сам заразишься и меня заразишь».

Поначалу я держался только блядей, ибо не хотел, чтобы в свете поползли слухи, что я изменяю жене.

N. примирилась с блядями, но ревность по отношению к остальным женщинам обострилась у нее необычайно. Если на балу я задерживал взгляд на какой-либо женщине, N. свирепела и мстила мне отчаянным кокетством.

В данном отрывке интересно то, что у каждого человека может быть своё представление об измене. Но в браке, чтобы строить гармоничные отношения, представления супругов должны быть одинаковыми. А для этого необходимо уметь говорить на эту тему. Пушкины сумели сделать небольшой шаг в этом направлении и этому можно у них поучиться. Хотя я представляю, что у кого-то от употребления таких выражений в кровь выделилось такое количество адреналина, что он потерял всякую способность к логическому мышлению. Поэтому я предлагаю сознательными усилиями поработать над своими эмоциями. Читайте эти места раз 15-20 или еще больше, пока данные выражения перестанут вызывать какие-то эмоции. И тогда у вас появится возможность трезво оценивать информацию.

Итак, Пушкины договорились, что связи А.С. с проститутками не будет считаться изменой. Но даже эта уступка со стороны жены была для А.С. с его-то сексуальным темпераментом недостаточной.

Однажды, когда я, целуя руку княгине Т., раздвинул большой и указательный палец и лизнул этот символ промежности, N. проходила мимо и заметила. Ее взбесило это потому, что я так целовал руку ей, когда она была моей невестой. Той ночью после бала она дала мне пощечину и закричала, заливаясь слезами: «Зачем ты женился на мне? Чтобы волочиться за другими? Ты меня никогда не любил, ты только хотел обладать моей красотой! А теперь я для тебя недостаточно красива? Ты просто ненасытный кобель!»

Я бросился перед ней на колени и стал умолять выслушать меня. Я клялся ей в любви, которую всегда к ней испытываю, но я не мог ей сказать всю правду: что она не способна больше вызвать во мне трепет, который легко вызывает любая новая женщина. Такое признание открывает безысходность, которую N. не выдержала бы. Теперь-то она сама ее постигла. И все, что я мог тогда делать, это отдалять день, когда эта безысходность разверзнется пред ее ногами... спасающим от безысходности любовником.

Тогда я говорил, что волочиться за другими, будучи женатым на любимой женщине, – это значит заботиться о сохранении любви к жене, заботиться о поддержании пламени в браке. Я говорил, как я начисто забываю о женщине, выебав ее, и как обостряется мое желание к N. Как я спешу к ней, полный страсти, после восторгов, не достигших моего сердца. Доказывая в ту ночь мою обострившуюся страсть, я счастливо думал, что мы сегодня невзначай расширили пределы моей свободы, упоминая не только блядей, но и любовниц.

Время от времени N. спрашивала:

– А если ты заразишься дурной болезнью, что я буду делать?

– Это не может случиться со мной, – убеждал я ее, пользуясь своим авторитетом и ее неосведомленностью.

Я был осторожен. Я бывал только в тех борделях, где за девицами хозяйка следила, как мать.

Весьма интересно, каким это образом можно было следить за девицами, чтобы они не заразились дурной болезнью?

У мужчин, не отведавших разнообразия, затухание похоти в браке происходит гораздо медленнее, и потому они этого не замечают, а когда замечают, то уже поздно, так как они уже состарились. Моя страсть к жене померла через месяц после женитьбы, когда N. еще даже не освоилась со своим новым состоянием замужней женщины. Одна мысль, что я не отведаю ни одной другой пизды до конца своей жизни, если я останусь верным жене, приводила меня в ужас больший, чем мысль о неминуемой смерти.

Эта мысль уже где-то встречалась, но не лишне её еще раз озвучить. Совсем недавно подобную мысль я слышал от одного молодого человека лет 25. Он еще не женился, но даже сейчас он не допускает и мысли о том, что, если он женится, то будет хранить сексуальную верность. С какой стати он должен лишать себя такого удовольствия? Естественно, что об этом говорить со своей женой он не будет. Даже в наш век сексуальной революции найдется мало женщин, согласившихся бы предоставить своему сексуальному мужу достаточную свободу.

Страсть удручающе короче любви. Именно потому люди клянутся в любви, а не в страсти. Вначале страсть так сильна, что для того, чтобы прибить ее, нужно кончать раз за разом. Постепенно она слабеет, вяло поднимает голову, и довольно одного раза, чтобы надолго избавиться от нее. Остается любовь, которая добивает изнуренную страсть верностью. Брачное ложе – это колыбель страсти, которая превращается в ее могилу.

Чувство страсти в большей степени характерны для мужчины. Страсть – это сильное сексуальное желание, которое возникает обычно еще до начала сексуальных отношений. У женщины до тесного знакомства с мужчиной могут быть только романтичные представления и желания, у мужчины же они всегда имеют сексуальную окраску. Только подростки никогда не видят в объекте своей любви сексуальный объект. И когда они занимаются мастурбацией, то в своих фантазиях представляют каких-то «не хороших» девочек, но только не ту девочку, в которую влюблены. Подростки-мальчики не хотят пачкать свою любовь сексуальными фантазиями, поскольку общество уже внушило им, что секс – это что-то не очень хорошее, и к «чистой» любви секс не имеет никакого отношения.

Но взрослый мужчина уже избавляется от подобных взглядов, и в объекте своей любви он видит прежде всего сексуальный объект. И в этом нет ничего ненормального и предосудительного, и только общество продолжает внушать, что сексуальные желания – это все же желания низшего порядка.

Чувство сексуальной страсти возникает далеко не у каждого мужчины, а только у мужчин темпераментных. У остальных мужчин сексуальное желание тоже превалирует в отношениях с женщиной, но оно не настолько яркое, чтобы его назвать страстью. Но это совсем не означает, что к чувству таких мужчин нужно относиться с меньшим пониманием. Это чувство первостепенно для любого мужчины, только степень и яркость этого чувства может отличаться. У холерика это будет более сильное чувство, чем у меланхолика. Характер Пушкина был более близок к холерическому, чем к меланхолическому, поэтому он и говорит о чувстве страсти. Меланхолик никогда не будет говорить о страсти, но это совсем не говорит, что сексу он будет придавать меньшее значение. Он об этом будет просто меньше говорить, а то и не говорить вообще.

Так что то, что Пушкин говорит о чувстве сексуальной страсти (я вставил термин «сексуальной» для того, чтобы подчеркнуть, что речь идет именно о сексуальной страсти), то это можно отнести к любому мужчине, даже если ему неведомо это чувство. Т.е. такое чувство, которое можно назвать страстью. Просто это чувство у него более спокойное. Давайте посмотрим, как будет отличаться реакция холерика и меланхолика, когда будут иметь место у них какие-то катаклизмы в сексуальной сфере.

Если холерику изменит объект его страсти, то реакция его будет мгновенной и непредсказуемой, вплоть до физических действий.

Глядя на любого мужчину, с которым она кокетничала, я злобно шептал про себя: вы все на меня работаете. Но ревность во мне продолжала кипеть. Однажды на балу я заметил, как N., танцуя с графом X., позволила ему трижды поцеловать руку. Когда мы приехали домой, я сорвал со стены кинжал, бросил N. себе на колени и приставил его к ее горлу. «Признавайся, – закричал я, – изменила ли ты с X.!» N. обомлела от страха, и тело ее напряглось, как перед сладострастными судорогами. «Клянусь детьми, я тебе верна», – проговорила N. прерывающимся голосом, глядя мне прямо в глаза.

А вот меланхолик затаит свои чувства, и будет готовить месть месяцами.

Женщинам не лишне знать, что любовь и сексуальная страсть – это не всегда одно и то же. Сексуальная страсть – это нормальное качество мужчины. Но общество традиционно внушает, что это не очень положительное качество мужчины. И это нашло отражение в том, что у некоторых женщин формируется не очень лестное убеждение о мужчинах: им только одно надо. Мы оцениваем это мужское качество на каком-то эмоциональном уровне, а лучше бы подходить к нему с пониманием, что это за чувство и как к нему нужно правильно относиться.

А.С. правильно заметил, что страсть в браке быстро проходит. И это действительно так. Это объективный закон сексуальных отношений в браке. И именно это чувство проводит водораздел между сексом в браке и сексом вне брака. И это не трагедия, а естественная закономерность, которую нужно знать и уметь учитывать эту закономерность.

Нужно знать, что у мужчины сексуальная страсть в браке быстро проходит, а у женщины как раз к этому времени сексуальные потребности только начинают усиливаться. И когда вы будете знать эти закономерности, вы будете задумываться: а что же делать в таком случае, каким образом гармонизировать сексуальные отношения, когда векторы сексуальности мужчины и женщины направлены в разные стороны.

А.С. только констатирует, что сексуальная страсть у мужчины в браке неизбежно и довольно быстро умирает, но он считает это не только неизбежным явлением, но и явлением, с которым ничего поделать нельзя. Пушкиным управляет только чувство страсти.

И вот тут самое интересное: когда человеком движет чувство сексуальной страсти, ему не нужно ничему учиться в сексуальной сфере. Чувство страсти подскажет ему на интуитивном уровне, как удовлетворить свою страсть. А вот когда эта страсть проходит, вот тогда и понадобятся знания о том, как можно строить сексуальные отношения, причем гармоничные сексуальные отношения, без чувства сексуальной страсти.

Верность в браке – это состояние не желанное, а волевое. Ведь жажда других женщин не исчезает, а растет с течением времени. Но уважение, любовь и страх риска дорогими отношениями удерживают тебя от измены. Многие мужчины так глубоко прячут от себя вожделение к другим женщинам, что ужасаются, когда все-таки чувствуют его проблески. Другие смотрят на него сторонним взглядом, как на зверя в клетке, в клетке своей воли. Но надежна ли клетка?

Пока еще не создано науки о закономерностях сексуальных отношений в браке, а вот в этом отрывке Пушкин еще двести лет обозначил одну из таких закономерностей. Верность в браке – это как пороховая бочка, на которую мы добровольно садимся и рассчитываем, что наша бочка не взорвется. Уж мы-то постараемся, неизвестно как, но постараемся. Но не надежнее ли отнестись к данному явлению в супружеской жизни именно как к закономерности, как к тому, что неизбежно и естественно. В данном случае речь идет о сексуальной особенности мужчины. О том, что сексуальное влечение к другим женщинам в браке у мужчины не только не снижается, а наоборот, даже растет со временем. И это просто сексуальное влечение, которое не связано с чувством любви. С помощью любви к своей жене мужчина может только сдерживать свое сексуальное желание к другим женщинам, он может контролировать свое поведение, но только не уничтожить это желание совсем. Это желание есть даже у импотентов, которым легче, чем всем остальным мужчинам хранить верность своей жене. Вот только жены импотентов, мне кажется, не очень ценят их верность.

Итак, верность в браке – это своего рода клетка, в которую мы себя добровольно загоняем. Сначала мы полностью уверены в правильности принятого решения, но с годами все еще живущие в душе и не совсем реализованные на брачном ложе сексуальные желания вызывают некоторые раздумья: а может быть там, за границами этой клетки, не все так мерзко и страшно, как нам внушают? И рано или поздно все обстоятельства сложатся благоприятно для того, чтобы человек (мужчина) хотя бы на короткое мгновение вырвался за пределы этой клетки. Помните герой Анатолия Папанова в «Бриллиантовой руке» говорит: «Нет такого мужа, который хотя бы раз в жизни не захотел стать холостяком»? И что произойдет, если об этом узнает его жена? Я только однажды слышал такой философски-спокойный ответ женщины: «Подумаешь, что он не мужик что ли?» Ладно, когда речь идет о любовнице. В таком случае кроме секса задействованы и другие аспекты отношений, и о них пока говорить не будем. В данном случае речь идет о том, что в браке у мужчины заложено чисто сексуальное влечение к другим женщинам, основанное во многом на физических факторах, которые невозможно переступить. Их нужно знать, понимать и учитывать. И исходя из знания этой закономерности, можно уже пытаться строить такие сексуальные отношения, которые снизят возможность измены, а с другой стороны понимание этой закономерности поможет снизить эмоциональную окраску при столкновении с данным явлением: больно, неприятно, но не смертельно.

В браке оживление похоти возможно только за счет ослабления и разрушения его уз. Я имею в виду любовниц. Посему похоть и становится грехом, ибо ее доля – умирать, а если она пылает жизнью, то это происходит только из-за женщин вне брака. Так мы оказываемся у первичного понятия греха, когда похоть есть враг любви. Соитие между мужем и женой безгрешно потому, что оно свершается без похоти, которой грешны всякие внебрачные связи. Потому и все попытки возродить похоть в браке – порочны, в том числе и разлука. Ибо, возрождаясь на короткое время, похоть ставит брак под удар, подвергая супруга соблазну измены в разлуке. Брак создан для умерщвления страсти, хоть он поначалу и привлекает страстью. Страстию страсть поправ!

Брак заманивает законностью и доступностью похоти, и, давая клятву верности, мы не понимаем, что даем клятву отречения от похоти. Брак создан для отвлечения людей от похоти с помощью похоти. Посему, чтобы брак был крепкий, надо смириться с ее исчезновением. Как бы не так!

Если «Тайные записки» написал не Пушкин, то автор должен быть равным по интеллектуальному уровню Пушкину. Я думаю, большинство читателей ТЗ данный отрывок просто пробежит взглядом и будет искать более понятное и пикантное. А ведь данный отрывок является темой для серьезных размышлений, хотя на первый взгляд кажется, что тут содержится и вопрос и ответ, и всё вроде бы ясно. Но давайте будем размышлять.

Пушкин утверждает, что секс между супругами происходит без похоти, которая в браке очень быстро проходит. Сначала только замечу, что термин «похоть» означает сильное сексуальное желание. И это замечание Пушкина абсолютно верно, и это явление можно назвать одной из закономерностей сексуальных отношений в браке. Другой вопрос – как учитывать эту закономерность для создания гармоничных сексуальных отношений. Пушкин считает, что это в принципе невозможно и видит выход только во внебрачных сексуальных связях. Но ему нужно не столько состояние сексуальной гармонии, о существовании которого он и не подозревал, да, возможно, и не нуждался. Ему нужен был главным образом страстный секс, или секс, выражаясь его языком, секс с похотью. И в браке, действительно, такой секс невозможен, но гармоничный секс вполне возможен. Страсть и гармония – это, можно сказать, противоположные субстанции. Гармония – это спокойствие, а страсть – это действующий вулкан. Пушкину, в силу особенностей его характера, требуется страсть, которая в браке очень быстро проходит. Но это говорит только о том, что людям с таким характером просто не следует вступать в брак. А всем остальным следует знать, что снижение сексуального влечения к своему партнеру в браке – это естественное явление, к которому следует относиться как к смене времен года, а не как к какой-то трагедии. Это неизбежно. И когда вы примете эту закономерность, можно переходить ко второму шагу: а что же делать для того, чтобы в этих условиях строить удовлетворительные сексуальные отношения? Хотя бы удовлетворительные.

А вот для этого нужно будет знать и все остальные закономерности сексуальных отношений в браке. А эти закономерности отличаются от закономерностей сексуальных отношений вне брака. Пушкин в совершенстве знал закономерности сексуальных отношений вне брака, поэтому и пользовался успехом у женщин. А вот постигать закономерности сексуальных отношений с женой ему не позволял его темперамент, хотя и тут он продвинулся весьма значительно. Взять хотя бы его понимание и цель построить с женой доверительные отношения. А это одно из условий и составных частей сексуальной гармонии в браке.

Чем больше узнаешь женщин, тем больше убеждаешься, что нельзя их сравнивать и говорить, что одна лучше или хуже другой. Каждая женщина, которую познал, – незаменима, и ни одна любовь не проходит, а навсегда остается с тобой и в тебе. Оттого каждая женщина – незабвенна.

Моих блядей я помню не менее четко, чем светских красавиц. Всякая женщина кончает по-своему, у всякой – неповторимая сказка пизды, и хуй постепенно начинает ощущать и ценить эти различия.

Ебя надоевшую красавицу, я могу вспомнить пизду дурнушки и возмечтать о ней. Как можно сказать после этого, что дурнушка хуже красавицы? С точки зрения эстетики, общественного мнения, красавица тешит меня больше. Обладание ею вызывает зависть в других и вселяет гордость в меня, но чувства эти не имеют никакого отношения к похоти.

Отроком я был настолько ошеломлен открывшимся чудом первой пизды, что впопыхах объявил ее обладательницу божеством и поклялся в верности ей. Но это было идолопоклонством, язычеством. Икон много, а Бог один.

Я молюсь не той или иной женщине, а Пизде. И когда огонь молитвы ослабевал, я обращался к новой пизде во имя сохранения этого огня. Ни одна женщина не в состоянии заменить мир женщин. Разве можно попрекать путника тем, что по дороге он останавливается помолиться в различных храмах – ведь молится он одному и тому же Богу.

О пизде трудно говорить, ибо она – совершенство, божественная гармония. Можно с легкостью рассуждать о несовершенном, показывая, почему и как оно далеко от совершенства, и указывать пути, идя которыми можно к совершенству приблизиться. А тут приходится делать усилие над собой, чтобы не просто отдаться во власть нетерпеливых чувств, а задуматься и преклониться.

А вот вам отрывок из письма одной женщины в женский журнал: «Мне как и всем, нравится секс, но вид женских половых органов вызывает у меня отвращение, и я не понимаю мужчин, которым нравится рассматривать эти органы». Очень сомневаюсь, что вид мужских органов этой женщине нравится больше. Мне кажется, что если бы эта женщина прочитала «Тайные Записки», она бы сказала: «Господи! Какой пошляк этот Пушкин. А мы его произведения изучали».