Текст книги "7 тайн Древней Руси. Детектив Временных лет"
Автор книги: Михаил Савинов
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 13 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]
«И быша три братья, единому имя Кий, а другому Щек, а третьему Хорив, и сестра их Лыбедь. Седяще Кии на горе, где же ныне увоз Боричев, а Щек седяше на горе, где же ныне зовется Щековица, а Хорив на третьей горе, от него же прозвася Хоревица. И створиша град во имя брата своего старейшаго, и нарекоша имя ему Киев…»
Три брата – классические персонажи подобных легенд. Вспомним, например, братьев Рюрика, которых летописец при постановке легенды в канву реальных событий вынужден был быстро умертвить. В истории об основании Киева многие ученые видели отголоски какого-то реально бывшего события. Кия считали славянским князем эпохи Великогопереселения народов. Летопись вроде бы дает для такой точки зрения некоторые основания. «Се Кий княжаще в роде своем!» – писал летописец, полемизируя с «несведущими», которые утверждали, что Кий был перевозчик, а название города произошло от выражения «на перевоз на Киев»…
Существовала гипотеза о возникновении Киева в результате слияния нескольких родовых поселений славян, располагавшихся на соседних холмах. Но ни доказать, ни опровергнуть все эти предположения нельзя.
Посмотрим, что дает нам главный наш поставщик твердых фактов – археология.
В ходе археологических исследований выяснилось, что «мать городов русских» – не самое древнее поселение Руси. Слои IX века в Киеве есть, однако они относятся уже к концу столетия – к 880 г. Все яркие киевские находки, связанные с эпохой сложения Древнерусского государства, относятся к X столетию.
Раскопки Киева продолжаются и в наши дни, и приносят новые открытия. Правда, в отличие, например, от Новгорода или Ладоги, культурный слой Киева сильно поврежден в Новое время перестройками зданий, прокладкой канализации и другими подобными вмешательствами. Все это привело к частичному разрушению некрополя Киева, а этот могильник был очень интересен.
В числе тех погребений Киевского некрополя, которые все же оказались доступными для изучения, есть несколько очень ярких дружинных комплексов – с наборными поясами, дорогими скандинавскими фибулами, богатой конской упряжью. Умершие были помещены в невысокие срубы из бревен. Поскольку Киев – главный летописный центр Древней Руси, «мать городов русских», вокруг этнической принадлежности этих погребений в науке развернулись в свое время серьезные дискуссии. Что перед нами – захоронения местной полянской знати или скандинавские погребальные камеры? В советское время предпочтение однозначно отдавалось первой точке зрения. В наши дни большинство археологов полагает, что это все же камеры, но не обычные, а имеющие местные, русские особенности.
Бесспорно, Киев очень важен для истории Руси. Даже в те времена, когда он фактически утратил политическое верховенство, он сохранял за собой роль культурной и религиозной столицы. Киев воплощал в русских землях образ Константинополя, столицы всего восточнохристианского мира.
Но вернемся в конец IX столетия.
Прибывший в Киев Олег выдал себя за купца и обманом убил Аскольда и Дира. В летописном рассказе Олег обращается к норманнским правителям Киева, показывая им маленького князя Игоря:
– Не князья вы, и не княжеского рода, но я княжеского рода!
Таким образом, для древнего читателя летописи убийство Аскольда и Дира выглядело как совершенно оправданное действие – установление на юге власти законной княжеской династии. Наступила эра династического единства: князья одного рода отныне будут править в обоих крупнейших городах Руси. Первый такой случай четко зафиксирован в X веке – в Новгороде будет княжить сын Игоря, князь Святослав.
Кроме династического, иного единства у Руси не было. Некогда считалось, что Киевская Русь (насколько она Киевская, мы уже знаем) – это обширное единое государство, позже распавшееся на отдельные княжества. Но в действительности в этом «едином» государстве (государством в строгом смысле этого слова Русь еще не была!) постоянно случались внутренние войны – подчинение или повторное подчинение отдельных племен, а также княжеские усобицы.
Именно с подчинения окрестных славянских племен Олег начал свою политику на юге.
В 883 г. Олег подчинил Киеву древлян, возложив на них дань «по черне куне» [21] , в следующем году победил северян и возложил на них «дань легку». В эпизоде с походом на северян Олег ясно изложил данникам свой «внешнеполитический курс» по отношению к хазарам: «Аз им противен!»
В 885 г. Олег послал к радимичам гонцов и задал предводителям этого племенного союза очень важный для того времени вопрос:
– Кому дань даете?
Радимичи отвечали: «Хазарам». Тогда Олег заявил: «Не даите козаром, но мне даите…». Как и в случае с северянами, это была откровенная заявка на главенство в регионе,ведь теперь киевскому князю пришлось бы защищать свои права на данников в случае атаки Каганата.
Очевидно, именно заявлением о «противности» Олега хазарам руководствовался А.С. Пушкин, когда писал:
Как ныне сбирается вещий Олег
Отмстить неразумным хазарам,
Их села и нивы за буйный набег
Обрек он мечам и пожарам…
Но летописец ничего не сообщает о каких-либо военных действиях между Русью и Хазарией во времена Олега. Однако вопрос о русско-хазарских отношениях в первой половине X века далеко не прост, и к этому вопросу мы еще вернемся.
Главное событие нашей истории, связанное с вещим Олегом, – это поход на Константинополь, совершенный в 907 г., и последовавший за этим походом первый русско-византийский дипломатический договор.
Прежде чем завести разговор о походе, о кораблях на колесах и щите Олега на воротах Царьграда, необходимо сказать несколько слов о самой Византийской империи. Русыи раньше бывали с войной у византийских берегов. Но именно во времена Олега исторические судьбы Византии и Руси, государства древнего и государства только зарождающегося, переплелись особенно тесно. *
Византия – это едва ли не единственное государство в истории, дата рождения и дата гибели которого точно известны.
Родилась Византия 8 ноября 324 г., когда римский император Константин Великий основал на месте древнего греческого города Византия вторую столицу Римской империи – Константинополь. По древнему названию столицы Восточную Римскую империю называют Византийской империей, или Византией.
Византийская империя просуществовала больше тысячи лет. Точной датой окончания истории этой страны считается захват Константинополя турками-османами 29 мая 1453 г.
Поначалу империя была едина. Главной ее столицей оставался Рим. Размежевание Римской империи на Западную и Восточную заняло примерно сто лет, окончательно они разделились в 393 г.
Сами византийцы себя по-прежнему называли римлянами, или, по-гречески, «ромеями». Греческий язык стал государственным языком империи Константина.
Дела Западной Римской империи шли все хуже и хуже. Нашествия варваров следовали одно за другим. Последние императоры сделали своей резиденцией городок Равенна на севере Италии. В 412 году германское племя готов разграбило Рим, а в 476 г. германский вождь Одоакр низложил последнего западноримского императора Ромула Августула. Западная империя прекратила свое существование, распавшись на так называемые «варварские королевства».
Напротив, Византия продолжала развиваться, и в VI в., при императоре Юстиниане I, достигла вершины могущества. Восточные императоры повелевали всеми Балканами, Малой Азией, Сирией и значительной частью Средиземноморья, включая и Северную Африку, где Юстиниан покорил государство вандалов.
Потом, однако, дела пошли хуже. Великое переселение народов не прошло мимо Византийской империи. В VI–VII вв. она испытала несколько вторжений с севера. Славянские племена проникли в Грецию до самого Пелопоннеса, и заселили его. Вот тогда-то византийские дипломаты и полководцы и проявили пристальное внимание к славянскому миру, и написали свои сочинения, дающие нам возможность познакомиться, пусть и отрывочно, с миром древних славян.
Со всех сторон Византии угрожали сильные враги: на востоке иранская держава Сасанидов, на севере – варварские племена, периодически прорывавшиеся через имперские границы и угрожавшие самой столице. В этих условиях императоры Византии вели очень сложную и гибкую внешнюю политику. Ониискусно сталкивали варваров друг с другом, драгоценными подарками покупая расположение и дружбу воинственных вождей. В это время, которое в литературе иногда называют «темными веками», Константинополь был подлинной столицей христианского мира.
Война Византии и Ирана продолжалась много лет и, как мы уже знаем, ни к чему хорошему для обеих держав не привела. В VII веке на восточные провинции Византии обрушились арабы. А на северных границах Империи кочевники-булгары хана Аспаруха покорили местные славянские племена и создали Первое Болгарское царство со столицей в Плиске.
Население многих восточных местностей Византии, недовольное жесткой религиозной политикой властей, поддержало мусульман-завоевателей [22] . Только в Малой Азии сопротивление местного крестьянства сумело остановить арабов. Здесь сложилась новая военная организация – фемные [23] ополчения. Императоры старой династии, не сумевшие дать достойного отпора внешним врагам, сошли с исторической арены. В 716 г. на троне Византии утвердился малоазиатский военачальник Лев Исавр, ставший императором Львом III и основавший Исаврийскую династию, правившую империей более ста лет. В 740 г. византийцам удалось разбить арабов в сражении при Акроине. Сын Льва III, Константин Копроним, также успешно боролся с внешними врагами – он сумел нанести ряд поражений воинственным болгарам, которые постоянно угрожали империи с севера.
Здесь необходимо сказать несколько слов о состоянии религии в византийском государстве. На территории Византии располагалась прародина всех монотеистических религий мира – Палестина. Восточные провинции империи стали первыми епархиями молодой христианской Церкви. Значительная веротерпимость римского государства на закате античности (до конца V столетия не запрещалось домашнее отправление языческих культов), богатейшее культурное и религиозное наследие древности – все это создало прекрасные условия для появления многочисленных еретических течений в христианстве, с которыми господствующая Церковь боролась, но не всегда успешно.
Лев III Исавр и его потомки были иконоборцами – христианами, не признающими почитание икон и святых мощей. Около ста лет в Византии продолжалась жестокая борьба между иконоборцами и иконопочитателями, которые сумели одержать верх лишь в 830-х гг., когда иконопочитание было восстановлено, а иконоборчество осуждено. Вскоре на троне «второго Рима» утвердилась новая династия – Македонская. Именно с императорами этой династии имели дело русские князья Рюриковичи, правившие в X столетии: торговали, воевали, договаривались, даже защищали эту династию от врагов. Обо всем этом речь у нас пойдет впереди.
…Итак, в 907 году воинство Олега устремилось на Константинополь. Состав участников похода получился очень пестрым:…
«Иде Олег на Грекы, Игоря остави в Киеве, поя же множество Варяг, и Словен, и Чудь…. и Кривичи, и Мерю, и Деревляны, и Радимичи, и Поляны, и Северо, и Вятичи, и Хорваты, иДулебы, и Тиверци… и с сими со всеми поиде Олег на конех и на кораблех…»
В огромное войско входили племенные ополчения как северных, так и южных восточнославянских племен, поучаствовали в походе к богатым берегам и финские ополченцы. Это как раз тот редкий случай, когда все пространство Руси от Новгорода до Киева выступило как нечто единое. Возможно, список преувеличен. Понятно участие в походе племен, платящих дань Киеву, например древлян или радимичей, менее объяснимо участие вятичей, дань на которых возложит лишь Святослав в 966 г. Не вполне ясно и выражение «на конех и на кораблех», подразумевающее наличие сухопутного конного войска. Но далее в рассказе речь идет исключительно о морских действиях, так что, возможно, это упоминание коней просто механически перекочевало в повествование об Олеге из сообщений о более поздних походах Игоря и Святослава.
Когда русские суда подошли к Константинополю, греки протянули цепь через бухту Золотой Рог. «Греци замкоша Суд, а град затвориша», – писал летописец. «Суд», древнерусское название Золотого Рога, происходит, очевидно, от скандинавского «sund» – залив.
Олег высадился вблизи города и стал разорять страну. Было разрушено немало церквей, множество жителей окрестностей Константинополя попали в плен. Наконец Олег решил подступить к самому городу. Из-за цепи подойти к стенам Царьграда морем не получилось бы. Олег приказал вытащить ладьи на сушу и поставить их на колеса. Поднялся попутный ветер, и русские суда двинулись к городу…
Византийцы испугались и выслали послов к Олегу, предлагая взять дань. Князю поднесли угощения, «устроенные» с «отравою», но Олег, распознав яд, отказался.
«Несть се Олег, но святый Дмитреи [24] , посланный на ны (на нас. –М.С.)от Бога!» – сказали пораженные греки…
Дань, которую назначил в тот раз Олег, составляла, по летописи, 12 гривен на человека. По-видимому, было заключено предварительное соглашение о выплате дани и о свободе русской торговли в Византии. Точный текст этого соглашения нам не известен, а тот краткий «договор» который вставил в летописный текст под этим годом составитель «Повести временных лет», искажен вставками из договоров 911 г. и еще более позднего договора князя Игоря.
В 911 г. на основе этого соглашения был заключен полноценный договор. Он сохранился в тексте «Повести временных лет». Использование в этом договоре стандартных византийских дипломатических формул IX–X вв. (дословно переведенных на русский язык) показывает его аутентичность, подтверждает, что перед нами действительно реальный дипломатический документ, а не выдумка позднего летописца.
Договор начинается с перечисления состава русского посольства, которое отправилось в Константинополь заключать договор:…
«Мы от рода Рускаго: Карлы, Иньгельд, Фарлоф, Верьмуд, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фрелав, Рюар, Актеву, Труан, Лидулфост, Стемид, иже послании от Ольга, великаго князя Рускаго и от всех, иже суть под рукой его светлых и великих князь и их великих боляр…»
Большинство имен послов здесь имеет точные скандинавские соответствия – Карл, Ингьяльд и т. п. Из этой «шапки» договора видна и сложившаяся к тому времени на Руси политическая система: на самом верху иерархической лестницы стоит киевский «великий князь», ниже – подвластные ему «светлые князья» отдельных славянских племен. В число этих князей могли, вероятно, входить и военные предводители дружин, занимавшихся грабительскими предприятиями на Востоке. Указаны в договоре и бояре – верхушка дружины, ближайшие военные советники князей.
Сам текст договора Олега разделен на ряд отдельных статей, каждая из которых разбирает ту или иную ситуацию, могущую возникнуть в отношениях византийцев (в договоре они зачастую названы просто «христиане») и русов:…
«Аще кто убьеть Хрестиана Русин, или Христьян Русина, да умрет идеже аще сотворить убииство…»
Русский обычай кровной мести распространялся по этому договору и на византийцев. Вообще в тексте договора 911 г. Русь и Византия выступают как равные друг другу страны – все наказания равны и для греков, и для русов, для решения возникающих между русами и греками конфликтов не требуется санкции греческих властей.
В некоторых статьях разобраны ситуации, связанные с пребыванием русов на службе у византийского императора. По-видимому, такая практика уже сложилась к этому времени. Имущество умершего на чужбине руса переходило к его ближайшим родственникам на Руси (в случае, если умерший не оставлял завещания)….
«О работающих в Грецех Руси у хрестьянского цесаря. Аще кто умреть, не урядив своего именья, ци и своих не имать, да возвратить имение к малым ближикам в Русь…»
Договор был скреплен клятвами и действовал тридцать лет. Это первый из трех договоров с Византией, сохраненных нашей летописью. *
Про вещего Олега мы знаем гораздо больше, чем про Рюрика. И все же Олег – таинственная фигура. Например – про этого князя много пишет летописец, но ничего не знают византийские авторы. И все же нельзя исключать, что имя Олега было известно за пределами Руси.
Вернемся к проблеме «неразумных хазар» и первых войн Руси и Каганата. Попробуем узнать – а что же, собственно сами хазары знают о Руси?
История Хазарии изучается в основном по византийским, арабским, армянским источникам – сами хазары писали про себя мало. Тем ценнее любое свидетельство о Каганате, оставленное его жителями или их близкими потомками.
Как раз от первой половины X века сохранился очень интересный хазарский текст – письмо царя Иосифа, который, возможно, оказался последним каганом Хазарии.
…Жил в Кордове, в мусульманской Испании, богатый и знатный еврей Хасдай ибн Шафрут. Этот высокообразованный человек был советником кордовских Омейядов [25] – правящей династии страны ал-Андалус. Узнав, что где-то далеко на востоке обитает народ, исповедующий иудаизм, Хасдай отправил правителю этого народа письмо, в котором просил рассказать о государстве и обычаях хазар. И царь Иосиф вскоре прислал кордовскому сановнику подробный ответ.
В своем письме владыка хазар рассказал о происхождении своего народа, описал обстоятельства принятия хазарами иудейской религии. Писал Иосиф и о соседях Каганатаи в том числе, что нам особенно интересно, о русах.
Сообщение о русах сводится к следующему. Царь Иосиф, обитая у реки Атиль (Волги. – М.С.),не пускает приплывающих по ней русов проходить в Каспий. По словам кагана, если бы он оставил русов хоть на миг в покое, «они уничтожили бы всю страну измаильтян (т. е. арабов. –М.С.)до Багдада…»
Но русы, по сообщениям арабских авторов, все же прорывались на Каспийское море, где грабили иранские и азербайджанские берега. Возможно, хазарский каган имел долю в добыче и не так уж сильно противился походам северных соседей. О самой грозной каспийской вылазке русских воинов мы поговорим в следующей главе. Пока обратимся к другому замечательному документу, в котором, возможно, упоминается имя Олега.
В 1912 г. в Кембридже был обнаружен хазарский текст, составленный, по-видимому, в конце X или в самом начале XI в. Ученые полагают, что автором этого так называемого «Кембриджского документа» мог быть некий хазарский еврей, бежавший после гибели Каганата в Константинополь. «Кембриджский документ», или «документ Шехтера», как иногда называют этот памятник по фамилии его первооткрывателя, по своей композиции несколько походит на уже известное нам письмо царя Иосифа. Он представляет собой историческую записку, кратко излагающую основные моменты истории хазар. В записке описываются обстоятельства принятия хазарами иудаизма (иначе, чем в письме царя Иосифа), рассказывается о войнах хазарских царей со степными народами и русами. Нам интересен один фрагмент записки, рассказывающий о совершенно неизвестной по другим источникам русско-хазарской войне, имевшей место, по-видимому, в начале 940-х гг.
Из текста документа рисуется следующая картина.
Византийский император Роман Лакапин («злодеем Романусом» называет его автор «Кембриджского документа») направил на Хазарию русов, которыми предводительствовал«царь» по имени Х-л-г. В древнееврейском языке гласные на письме не передаются, однако по согласным довольно уверенно вырисовывается скандинавское имя «Хельги». Подстрекая царя русов к атаке на Каганат, Роман I послал ему богатые дары. Русы «обманом» разорили город «С-м-кр-иу» (Самкерц), воспользовавшись тем, что в городе не было его правителя, некоего раб-Хашмоная. Большинство ученых считает, что Самкерц – это современная Керчь, в ту пору – хазарское владение на востоке Крымского полуострова. Есть также точка зрения, что имелась в виду Тамань, Тмутаракань русских источников, находившаяся на восточном берегу Керченского пролива.
О вторжении русов стало известно хазарскому не то полководцу, не то наместнику, который в тексте документа назван «Булшици, он же Песах». Неясно, что такое «Булшици» – то ли второе имя, то ли титул или должность Песаха. Хазары под командованим Песаха устремились на города «Романуса», истребляя жителей. Очевидно, здесь имеется ввиду набег хазар на крымские владения Византии – единственную доступную для хазар территорию империи. Затем Песах обратился против русов:…
«И пошел он оттуда на Х-л-гу, и воевал с ним четыре месяца, и Бог подчинил его Песаху, и он направился и нашел добычу, которую Х-л-гу захватил в Смк-р-иу. Тогда сказал Х-л-гу, что это Романус побудил меня сделать это. И сказал ему Песах: «Если это так, то иди войной на Романуса, как ты воевал со мной, и тогда я оставлю тебя в покое. Если же нет, то умру или буду жить, пока не отомщу за себя».
Итак, Песах потребовал от Х-л-га, чтобы тот, действуя теперь уже в интересах победителей-хазар, выступил против императора Романа. Царь русов покорно отправился в поход на Константинополь, и его флот был сожжен византийцами….
«И пошел тот, и делал так против своей воли, и воевал против Константинополя на море четыре месяца. И пали там его мужи, так как македоняне победили его огнем. Он бежал, и устыдился возвращаться в свою землю…»
Поход, описанный в «Кембриджском документе», происходил уже во времена преемника Олега, князя Игоря. В личности «царя русов» «Кембриджского документа» ученые нередко усматривают или самого князя Игоря, или какого-то его воеводу.
Уже в 1930-х гг. выдающийся русский востоковед – семитолог П.К. Коковцов показал компилятивный характер «Кембриджского документа», и выявил в его тексте сходство с Иосиппоном – большим еврейским хронографом [26] XI века. «Документ Шехтера», очевидно, представлял собой историческую записку о Хазарии, написанную для некоего знатного члена еврейской общины в Константинополе. И автор записки, работая над своим сочинением то ли не располагал точными данными, то ли намеренно смешал в кучу несколько событий – поход Игоря на Византию, поход русов на Каспийское море и какую-то русско-хазарскую войну. Такая война, очевидно непродолжительная, вполне могла иметьместо в первой половине X века, причем именно на Таманском полуострове, который был удобен для нападения с моря. А маршрут, которым днепровские русы двигались на Каспий, как раз и пролегал мимо «С-м-криу» – из Черного моря в Азовское, из Азовского моря на Дон, с Дона – на Волгу.
«Кембриджский документ» – это единственное свидетельство об Олеге (или, по крайней мере, о предводителе русов с похожим именем) за пределами русской летописи. Именно «Кембриджский документ» служит дополнительным подтверждением того, что имя Олег произошло от скандинавского Хельга, а не от какого-то другого, как пытаются иногда доказать ученые-антинорманнисты. *
Наш рассказ об Олеге будет неполным, если мы не разберем знаменитый сюжет о смерти князя. Конец вещего Олега, его «смерть от коня» знакома нам с детства по поэме А.С.Пушкина:
Из черной главы гробовая змея,
Шипя, между тем, выползала.
Как черная лента, вкруг ног обвилась,
И вскрикнул внезапно ужаленный князь.
«Песнь о вещем Олеге» полностью основана на рассказе «Повести временных лет». Летописный Олег задавал вопросы о своей смерти волхвам и кудесникам. Узнав, что ему суждена смерть от коня, он распорядился отослать коня прочь и заботиться о нем. Впоследствии, вспомнив коня, Олег приехал проведать верное животное, но конь уже умер. Все же князь решил посмотреть на конские останки и при виде лошадиного черепа засмеялся и сказал:
«От сего ли лба ми смерть прияти?»
Но тут «выникнуша змиа изо лба, и уклюну и в ногу, и чрез то разболеся и умре». Любопытны свидетельства о местонахождении могилы Олега. «Повесть временных лет» никак не комментирует далее смерть этого князя, однако в Начальном своде, отразившемся в Новгородской Первой летописи, есть интересная заметка:…
«Иде Олег к Новугороду и оттуда в Ладогу. Друзии же сказають, яко идущю ему за морю, и уклюну змиа в ногу, и с того умре, есть могыла его в Ладозе…»
Интересно, что в Скандинавии у нашего Олега был «двойник» – легендарный персонаж, умерший примерно таким же образом. Этого двойника звали Одд Стрела, и он стал героем одноименной исландской саги.
«Сага об Одде Стреле» относится к так называемым «Сагам о древних временах», то есть к произведениям, основанным на мифологических сюжетах. Ее главный герой – Одд,по прозвищу Стрела, совершил немало фантастических подвигов – он сражался по всей Европе, совершал походы в страну великанов, а одно время был даже правителем Руси.
Молодому Одду некая колдунья предсказала, что смертью его станет череп серого коня Факси. Тогда Одд и его друг Асмунд убили коня, а затем закопали и тщательно завалили конскую могилу камнями – так же поступали в Древней Скандинавии с могилами колдунов. И все же это не помогло – когда Одд, после всех своих странствий, вернулся на родной хутор, он споткнулся о конский череп, и выскочившая оттуда змея ужалила его в ногу, отчего он и умер.
Ученые полагают, что предание о смерти Олега и история Одда изначально имели одну основу и основа эта сложилась именно на Руси, в среде варяжских дружинников. Древнерусское предание позднее попало в Скандинавию и успешно там прижилось, а в XIII в. было записано в виде подробного рассказа. Условия для бытования этой легенды на Руси оказались, по-видимому, значительно худшими, и она дошла до нас в виде лишь небольшого летописного рассказа. Впрочем, северный вариант легенды, отразившийся в Новгородской Первой летописи сохранил важный мотив – уход героя из Руси в Скандинавию.
Глава 4 ТАЙНА ОЛЬГИ
Почему так различаются русские и византийские рассказы о путешествии Ольги в Константинополь и почему первой нашей княгине-христианке так и не удалось крестить Русь?
Поход Олега по летописи – большое и успешное военное предприятие, завершившееся выгодным договором. Однако византийские источники не сохранили рассказов об этомпоходе. За пределами Руси и русской летописи имя Олега вообще неизвестно, если не считать одного эпизода русско-хазарских войн, о котором речь пойдет чуть ниже.
Значительно больший резонанс получил в сочинениях византийских и даже западноевропейских авторов следующий поход русов на Византию, состоявшийся в 941 г. Этот поход возглавил князь Игорь, по летописи – сын Рюрика и воспитанник Олега.
Имя Игорь – скандинавского происхождения (Inguarr). Точной даты рождения Игоря в летописи нет, однако известно, что к моменту смерти Рюрика (879 г.) князь был «детеск вельми». Расцвет военной деятельности Игоря пришелся на 940-е гг., то есть ему было уже не меньше шестидесяти лет! Этот огромный временной разрыв показывает, насколько гадательна хронология нашего летописания применительно к событиям IX–X вв. Летописец, опираясь на несколько известных ему дат, искусственно растянул биографии русских князей, превратив их, по выражению академика М.Н. Тихомирова, в «Мафусаилову генеалогию».
Поход 941 г. – реальный исторический факт, он подтверждается византийскими и восточными авторами. Значит, неверна дата рождения Игоря, привязанная к легенде о Рюрике, которую летописец произвольно вставил в текст «Повести временных лет». О деятельности Игоря до похода известно не так уж и много – летописец ограничивается краткими заметками, но эти заметки весьма показательны.
Первый раз после смерти Рюрика Игорь упоминается в уже знакомом нам рассказе о гибели Аскольда и Дира, а затем – в статье 903 г. Игорю привели жену «от Пскова» по имени Ольга.
Имя Ольга – русский вариант скандинавского Хельга – «священная». Насколько она действительно была уроженкой Пскова – вопрос сложный, но несомненно то, что скандинавских древностей X века в Пскове немало, а недавно там был открыт настоящий норманнский могильник с богатыми погребальными камерами, так что вполне вероятно, чтоОльга была представительницей местного знатного рода выходцев из Северных стран.
Начало самостоятельного княжения Игоря – это 913 г. После смерти Олега покоренные им данники Киева – древляне немедленно «затворились» от нового князя. На следующий год Игорь предпринял военную экспедицию против древлян. Экспедиция была успешна, дань, возложенная вновь на древлян, оказалась еще больше дани Олега.
Через два года, в 915 г. у русских границ впервые появились печенеги, тюркоязычный народ, появившийся вслед за венграми из глубин Великой Степи. Игорь заключил с печенегами мирное соглашение («и створи мир с Игорем»), и степняки отправились на Дунай, где византийцы попытались их использовать для войны против царя Симеона Болгарского.
Дальше в летописи довольно много пустых лет, и единственное известие об Игоре до похода 941 г. – это упоминание о войне с печенегами, которую он вел в 920 г.
Более интересна для нас на этом отрезке Новгородская Первая летопись, которая донесла рассказы о войне Игоря против племенного союза уличей, но об этих известиях мы поговорим чуть позже.Главным событием правления Игоря в Киеве стала русско-византийская война, распавшаяся на два отдельных похода – неудачный поход 941 г. и второй, неизвестный по иностранным источникам поход 944 г., завершившийся подписанием второго русско-византийского договора, определившего отношения Руси и империи на последующие двадцать лет. *
Описания первого похода Игоря любопытно для изучения военного дела Руси. Мы уже знаем, как воевали русы, нам известны их «десантные операции», сходные с европейскими походами викингов. Но поход 941 г. был первым, в котором флот русов столкнулся с флотом противника, первым известным походом, в котором русам пришлось поучаствовать в морской битве.
Для Скандинавии «эпохи викингов» морские сражения были обычным делом, хотя и не очень частым. Одна из самых больших морских битв произошла в Хаврсфьорде, во время войн Харальда Прекрасноволосого (тогда еще Косматого) за объединение Норвегии. В этой битве против Харальда выступило большое ополчение конунгов юго-запада Норвегии – Агдира, Хердаланда и некоторых других областей. И в битве Харальд победил, после сражения в Хаврсфьорде он уже нигде не встречал серьезного сопротивления.
Единственным известным в Скандинавии видом морского боя был абордаж. Корабли сцеплялись, и воины, находившиеся на них, вступали в бой. Побеждал тот вождь, чьи бойцыбыли лучше подготовлены, а нередко – тот, у кого воинов было больше. Широко практиковалось связывание кораблей перед началом боя между собой – для того чтобы облегчить своим воинам переход с одного корабля на другой и оказание помощи кораблю, команду которого одолевал враг. Из специальных средств боя можно назвать разве что массированное метание камней, которое применялось вблизи берегов при наличии времени на сбор камней на побережье.
