Текст книги "Миры внутри нас?"
Автор книги: Михаил Дмитрук
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 4 страниц)
Из прошлых воплощении возвратись
– Вы двадцать лег изучали необычные состояния сознания. На Западе их уже испытали десятки миллионов людей, не говоря уже о Востоке, где это практикуется на протяжение тысячелетий. Теперь и нам необходимо выработать свое отношение к такой практике. Какие последствия может она иметь? Энтузиасты в США говорят – благотворные. А по мнению некоторых ученых из СССР, мистические переживания могут привести к психотическому состоянию – «болезни шаманов». Человек, испытавший такие переживания, оказывается в чуждом ему мире – ему здесь не интересно, его не понимают. Он стремится к необычным состояниям осознания, ищет людей, подобных ему… Кто же прав? Чего здесь больше – вреда или пользы? С этого вопроса началась беседа со Станиславом Грофом.
– Раньше необычные переживания рассматривали, исходя из содержания, – ответил он. – Достаточно было человеку испытать состояние единства со всеми людьми или увидеть себя в прошлой жизни, чтобы он получил диагноз «психоз». И врачи начинали подавлять эти переживания. А наши исследования показали, что их могут испытывать самые обычные люди. И нет никакой необходимости вешать на них ярлыки психопатологии.
Сейчас необходимо решить – что же является патологией. Во всяком случае, ее нельзя установить исходя из контекста переживаний. В некоторых древних культурах шаманы не считаются ненормальными – многие желают ими стать. А современные западные критики необычных состояний сознания записывают их в сумасшедшие. Сейчас стала очевидной неправомерность такого подхода.
Судьба шамана зависит от окружения, в котором он живет. Или окружающие принимают его «болезнь» и называют шаманом, или они считают его сумасшедшим, психотиком.
Здесь многое зависит от способности человека быть открытым новому опыту и не держаться за старые, стабильные структуры. Например, он внезапно начинает переживать состояние единства со всеми людьми. Если он будет держаться за свои старые представления, старое «эго», то почувствует свою исключительность и начнет совершать опрометчивые поступки – писать письма президенту, учить толпу и тому подобное.
Но эти переживания нельзя соотносить со своим «эго» – мол, их испытывает уникальный, единственный человек. Нет, они являются универсальными, доступными всем. И если человек действительно испытал чувство единства, то происходит переоценка ценностей, переосмысление всей жизни – в ней уже нет места эгоизму.
– Сейчас многие испытывают подобные переживания. Иногда они возникают спонтанно. Но чаще всего их сознательно вызывают с помощью различных приемов. И разгорается спор между сторонниками двух концепций реальности. Понятия о человеческом здравомыслии размываются. Можно говорить о своеобразной революционной ситуации в сознании. Какие трудности и перспективы тут открываются перед человечеством?
– Эта проблема очень волнует трансперсональных психологов. Ей были посвящены проведенные ими конгрессы. Один из них так и назывался: «Индивидуальная трансформация и социальная ответственность».
Распространено предубеждение, что людей, которых интересуют трансперсональные переживания, мало волнуют экономические, социальные, политические проблемы. Мол, они оторваны от мира и не заботятся о том, что в нем происходит. Такие представления очень далеки от реальности.
Человек, который пережил единство со всем человечеством, начинает вести себя совсем по-другому. Он вдруг начинает заниматься филантропией из глубокого внутреннего убеждения, что все люди – братья. Те, кто испытал это, сейчас создают своеобразную трансперсональную политику.
Традиционный подход к социальным и политическим проблемам можно описать так: «Лично мне хорошо, а благополучие окружающих зависит от других парней – пусть они заботятся о страждущих. А я могу заставить их служить себе…» Такой подход порождает «феномен маятника»: одни лидеры у власти, другие в опале – потом они меняются местами. Совсем другое – трансперсональный подход. Человек прежде всего стремится изменить самого себя. Внешние действия он сопрягает с внутренней трансформацией. Для него нет вопросов, которые его не касаются. Все человеческие проблемы становятся близкими и понятными ему.
– Но выход из духовного кризиса требует жертв. Из истории общества мы знаем, какой страшной ценой может достигаться решение внутренних проблем некоторых личностей. А что если политики будут выходить из духовных кризисов с помощью трансперсональных методов. какие последствия может это иметь для общества?
– Современные исследования сознания показали: у каждого человека есть пласт психики, |де сконцентрированы различные проблемы, драматичные переживания. В обычных условиях работают защитные механизмы, которые не дают выйти наружу этим переживаниям. Другое дело, когда возникает симптом: скрытые эмоции высвобождаются. Однако он служит не только проявлением болезни, но и помогает исцелению. Симптом свидетельствует о преодолении духовного кризиса – это самоцелительный процесс. Но человек тем не менее нуждается в поддержке, руководстве для того, чтобы его проблема была быстрее решена, двигала дальше личностную трансформацию, а окружающие не страдали от этою.
– Не испытываете ли вы чувство страха, когда вводите людей в необычные состояния сознания? Представьте себе детей, которые научились проникать в человеческое тело и стали играть с различными органами. Вот сердце, а вот печень. Когда один ребенок что-то надавит, другому становится хорошо, весело. А может стать и плохо… Не возникает ли у вас такое ощущение, что мы научились проникать в такую область, где все – наивные дети? Где можно случайно прикоснуться к чему-то, что вызовет взрыв Вселенной.
– У меня действительно возникало подобное чувство во время опытов с необычными состояниями сознания. Но потом я постепенно научился доверять мудрости тела – своего и пациента, с которым работаю. Эта мудрость не связана с рациональными знаниями, доверяться ей менее опасно, чем рассудку людей, которые находятся в обычном – суженном – состоянии сознания, идентифицируются со своим «эго».
Подобные переживания люди испытывали на протяжении тысячелетий. Они давали пищу для размышлений о вечных вопросах философии. Эти переживания и раздумья никому не причиняли вреда – скорее наоборот.
– Для достижения необычного состояния сознания используются специальные дыхательные упражнения. Как вы пришли к этому? Не было ли прототипов вашего метода?
– На Востоке тысячелетиями практикуют метод, позволяющий достичь необычных состояний сознания с помощью дыхательных упражнений – так называемая пранаяма. Используя ее, можно избавиться от недугов и получить новые знание о мире и себе. Недаром слова «дыхание», «душа», «дух» являются однокоренными во многих языках… Мы попытались применить этот метод в психотерапевтической практике и получили очень интересные результаты.
– Но не может ли быть опасна пранаяма? Ведь вы практикуете глубокое и частое дыхание. А у нас известный исследователь, кандидат медицинских наук Константин Павлович Бутейко многих убедил, что оно вредно для здоровья. Например, может провоцировать удушье, спазмы сосудов, галлюцинации…
– Наверное, на протяжении тысячелетий йоги практиковали пранаяму вовсе не для того, чтобы вредить своему здоровью. И наши исследования показали, что этот метод дает гораздо больше пользы, чем вреда. Необычные состояния сознания только похожи на галлюцинации, на самом деле их природа совсем другая. Галлюцинации возникают у больных людей или в экстремальных условиях, они бывают неожиданными и неконтролируемыми, могут спровоцировать опасные поступки. А мы давно уже составили картографию тех переживаний, которые возникают во время сеансов ускоренного дыхания. Для нас и пациентов нет ничего неожиданного – мы знаем, как надо вести себя в каждом конкретном случае. Например, если возникает боль, надо ее… усилить и делать это до тех пор, пока пациент не запротестует. Этот прием помогает очень быстро избавиться от психологической причины недуга – в результате он отступает. Я и моя жена Кристина Гроф проверили это на себе. А потом в опытах участвовали десятки людей, которые убедились в целительной силе необычных состояний сознания.
– Известно, что алкоголь и другие наркотические вещества могут вызывать галлюцинации, которые похожи на видения в необычных состояниях сознания. Не станут ли ваши пациенты своеобразными воздушными наркоманами?
– Наоборот, наш метод помогает избавиться от пристрастия к наркотикам. Есть данные, что у алкоголиков, которые практикуют глубокое дыхание, резко снижается потребность травить себя вредными веществами. Они могут даже полностью избавиться от этой зависимости. Так, мы работали с группой из 140 алкоголиков. И после нескольких сеансов 52 процента испытуемых вообще перестали пить. Это было через месяц, а потом несколько человек сорвались. Но почти половина испытуемых стала трезвенниками. Еще мы проводили исследования с людьми, которые имеют пристрастие к героину. Третья часть пациентов была полностью реабилитирована, а ведь обычные методы позволяют добиться успеха только в одном случае из десяти.
– Переживания, о которых вы говорили, наверное, вызывают глубинную перестройку личности. Не может ли это со временем привести к каким-то негативным результатам – например, убежденный материалист превратится в религиозного фанатика или сойдет с ума?
– Исследования показали, что мистические переживания в необычных состояниях сознания не разрушают личность – человек избавляется от психосоматических заболеваний, перестает быть агрессивным, начинает ощущать гармонию с людьми и природой, которая дает ощущение счастья. По американскому телевидению показывали двадцать астронавтов, которые испытывали трансперсональные переживания. А ведь они прошли очень жесткий отбор – врачи не нашли у них никаких отклонений в психике. Это очень способные и гармоничные люди.
С помощью дыхательных техник мы добиваемся того, что в течение примерно получаса пациенты входят в необычные состояния сознания, которые раньше вызывали транквилизаторами и другими медикаментозными средствами. Люди переживают духовную трансформацию, которая имеет мощный целебный потенциал.
И мы не являемся здесь первооткрывателями. Тибетский буддизм, суфизм, даосизм, различные виды йоги дают очень полезные техники, которые помогают людям в процессе духовного раскрытия и трансформации.
– Хотелось бы подробнее узнать о вашем отношении к религиозным, мистическим системам.
– Некоторые ученые критикуют трансперсональные переживания, потому что они очень часто описываются в терминах мистических учений. Мы же считаем, что есть принципиальные различия между религиозностью и духовностью. Я не уверен, что этот термин адекватен. Но когда мы говорим о духовности, то подчеркиваем реальные переживания – это факты, которые каждый из нас может проверить. А религия интерпретирует их совершенно по-другому.
Трансперсональные переживания основаны на непосредственном опыте – это проявление психических процессов. Такую процедуру вы находите во многих мистических направлениях религии – например, суфизме. Но ортодоксальная религия имеет мало общего с духовностью в том смысле, как мы ее понимаем.
Например, в исламе есть и суфисты. Они практикуют различные телодвижения, вращения, при которых возникают трансперсональные переживания. В иудаизме есть канонизированный Ветхий завет, но есть и Каббала, которая сильно отличается от стандартного учения.
В США опубликовано много книг, где можно найти невероятные совпадения мистических учений: йоги, тибетского буддизма, даосизма – с самыми передовыми направлениями научной мысли, например, квантовой механикой. Но нет никаких совпадений между наукой и ортодоксальными религиями. А на Западе многие ученые складывают последние в один ящик с мистическими учениями.
Самое важное в трансперсональных переживаниях – отсутствие границ, слияние, единение с миром. Но именно такое представление предлагает современная наука.
– Не потому ли мистики пользуются методами транс персональной психологии? Наверное, они дают им больший эффект, чем древние ритуалы?
– Нельзя стремиться к максимальному эффекту. Есть способы куда более сильнодействующие. Но они чрезвычайно опасны. Об одном из них рассказывает в своей книге психолог Дэвид Розен. Он исследовал случаи неудачных самоубийств в Сан-Франциско на мосту «Голден Гейт». С него прыгнули тысяча сто человек – и только одиннадцать остались в живых. Всего три секунды провели они в свободном падении. Но этого оказалось достаточно, чтобы произошли фундаментальные изменения в их психике. До прыжка они находились в глубокой депрессии, после – от нее не осталось и следа.
Эти люди словно родились заново. У них прошли все болезни, в том числе психические расстройства, которые, собственно, и спровоцировали прыжок.
Так, может, люди оставались живы, потому что произошли глубинные изменения в их психике? То есть жизнь даровалась тем, у кого эти изменения на самом деле были фундаментальными?
У спасшихся самоубийц на теле не осталось ни царапины, ни синяка. Как будто высшие силы хранили их во время смертельного прыжка. Сами они убеждены в этом. Но я придерживаюсь другого мнения. Уцелеть может тот, кто вошел в воду под правильным углом. Потом ему надо не замерзнуть в ледяной воде – ведь самоубийц вылавливали порой за несколько километров от моста в морском заливе, куда их отнесло течение… Такое действительно может случиться только в одном случае из ста.
Обычно человек расслаблен перед смертью. Он не может управлять баллистикой своего тела. Но если срабатывают резервные механизмы выживания, он все сделает правильно. И было бы дико, если бы погибал человек, у которого эти механизмы сработали и вызвали фундаментальные изменения в психике.
В своих интервью Дэвиду Розену выжившие самоубийцы рассказывали, что за три секунды они пережили очень большое количество событий. Вся жизнь проходила перед глазами. Но никто не сообщил, что они приняли решение выжить, изменить свою жизнь. Это произошло неожиданно и естественно.
За пределами сознания
Разрабатывая картографию сознания, Станислав Гроф получил три последовательных уровня. Первый – психодинамический, или биографический: в необычных состояниях люди заново переживают события своей жизни. Другой уровень связан с воспоминаниями рождения, которые запечатлелись в подсознании во время появления на свет. А дальше идут образы из области коллективного бессознательного – те самые архетипы, которые описал в своих работах Юнг.
Если придерживаться традиционных представлений о мире, то можно представить сознание в виде граммофонной пластинки: например, здесь первая часть музыки к балету «Спартак», там – вторая и так далее. Но современные исследования показывают, что эта модель слишком упрощенная. Чтобы она соответствовала действительности, необходимо продолжить метафору – представить… радиотрансляцию того же произведения по стереофоническому каналу. Но и эта модель примитивна. По-видимому, будет создано голографическое телевидение, которое, помимо объемного звука, даст трехмерное изображение балета. Это и будет нечто похожее на то, что видят люди в необычных состояниях сознания.
Олдос Хаксли, который был одним из пионеров исследований необычных состояний сознания, экспериментировал с различными веществами, в частности с мескалином. Он говорил: мозг – это отнюдь не приемник информации, которую способен воспринимать человек. Скорее мозг – ограничитель, заглушка этой информации. Например, мы окружены огромным количеством коротковолновых излучений – чтобы уловить хоть что-то из них, должны настроиться на определенную длину волны, на время отбросив все остальные.
А что будет, если ослабить «ограничитель», какую информацию получит человек?
Профессор из университета в Вирджинии Янг Стивенсон исследовал двадцать человек, которые в необычных состояниях сознания пережили так называемую реинкарнацию – «перевоплощение души». Среди них было много детей, рассказывавших странные вещи. Мол, когда-то они жили не в южных городах, а в северных деревнях и были там… взрослыми людьми. Дети в мельчайших подробностях описывали быт индейских племен, называли имена аборигенов, рассказывали об их внешности, характере, привычках. И утверждали, что некоторые из них живут и сейчас. На основе этих описаний ученый определил место, где можно попытаться найти такие деревни. Он поехал на север Аляски. И был несказанно изумлен, когда действительно обнаружил там селения и людей, о которых рассказывали дети.
Ведь они никогда там не были и до переживания реинкарнации ничего не знали о жизни аборигенов, оторванных от внешнего мира.
А когда детей привезли в эти деревни, они чувствовали себя как дома. Водили ученого по хижинам и знакомили с их обитателями, которых…не могли знать. Зато у самих индейцев это не вызвало удивления, ведь они верят в реинкарнацию.
В необычных состояниях сознания люди рассказывают такие подробности о культуре древних эпох, которые известны лишь немногим историкам и археологам. А ведь среди пациентов бывают маленькие дети или взрослые с низким уровнем интеллекта, которые просто не способны изучать эти науки. Подобные опыты позволяют говорить о принципиальной возможности получать доступ к специальным знаниям, минуя традиционные источники информации.
Но может быть, это не воспоминания из «прошлых жизней», а нечто другое? Например, трансперсональная психология не отрицает телепатию. И вполне вероятно, что в необычных состояниях сознания испытуемые получают информацию от современных аборигенов или ученых, словно считывают ее в их памяти. Тогда не стоит удивляться подробностям из жизни людей далеких стран и древних эпох, неожиданно всплывающим в сознании испытуемых в виде ярких образов… Впрочем, до окончательного ответа на этот вопрос еще далеко. Его должна дать наука будущего.
Станислав Гроф не утверждает, что «прошлые жизни» действительно существуют. Но его исследования необычных состояний сознания дают возможность понять, как зародилась древняя вера в реинкарнацию и почему даже в наше время она владеет сотнями миллионов людей, среди которых есть немало ученых. Во время молитв, медитации, голода, самоистязания и других религиозных ритуалов люди входят в подобные состояния и очень ярко, остро переживают эпизоды жизни «в прошлых воплощениях души», они кажутся порой более реальными, чем существование в «этом теле».
Другими словами, реален психологический феномен – такие переживания действительно существуют. Соответствуют ли они реальности? Религия утверждает – да. Наука до последнего времени говорила – нет. Но трансперсональная психология накопила много фактов, которые заставляют усомниться в правильности традиционной позиции безоговорочного отрицания религиозного опыта. Некоторые его элементы уже получили экспериментальное подтверждение. Например, в исследованиях Янга Стивенсона.
Мысленные путешествия в пространстве и времени – далеко не единственный класс феноменов, которые изучает трансперсональная психология. Тысячи экспериментов показали, что человек способен «трансгрессировать» пределы своего «я», которое Аллан Вотс назвал «эго, посаженным в кожу». В необычных состояниях сознания пределы личности могут сужаться и расширяться. Испытуемый вдруг ощущает себя… одним из органов своего тела, например печенью, а потом может «превратиться» даже в клетку. Причем его рассказы о своих необычных ощущениях подтверждаются данными медицины и биологии, которых раньше он не знал. Или испытуемый начинает чувствовать свою идентичность с другими людьми – представляет себя… семьей, племенем, народом, всем человечеством. Кстати, это ощущение единства со всеми людьми давно известно индийским йогам, оно возникает во время экстатических состояний нирваны и самадхи. Наверное, пережив именно такие состояния, основатели древних религий могли утверждать, что все люди – братья.
Другой класс феноменов в необычных состояниях сознания подтверждает легенды о ясновидении, которые известны с древних времен. Кстати, эту способность демонстрируют современные шаманы и сенситивы во многих странах. Но они должны упорно тренироваться, чтобы ею овладеть. А во время сеансов ускоренного дыхания любой пациент способен ясно видеть то, что происходит за пределами лаборатории, института, города, страны… Его рассказы можно проверить, и они будут соответствовать действительности.
Эти феномены изучает и тенатология – наука о смерти, которая сейчас появляется во многих западных странах, а в восточных она, по сути, существовала на протяжении тысячелетий. Когда больного выводят из клинической смерти, он, в мельчайших подробностях описывает, что делали реаниматологи в операционной комнате, в соседней лаборатории, чем занимались его родственники за двести миль от города… Это тоже проверялось – совпадения были поразительными.
Сотни подобных случаев описывают ученые разных стран. Например, один больной был совершенно слеп. Но во время клинической смерти он начал видеть глазами своего «информационно-энергетического двойника». Все рассказы пациента полностью подтвердились…
Разумеется, в науке в отличие от религии нет истин в последней инстанции, и любые факты можно подвергнуть сомнению. Но пока научная интерпретация феноменов трансперсональной психологии – вопрос дискуссионный. Лишь одно не вызывает сомнений: переживания людей в необычных состояниях сознания реальны психологически. Испытуемые действительно видят себя за пределами физического тела, в других районах Земли, в иные времена. И эти переживания, как правило, благотворно влияют на психику. Собственно говоря, изучение необычных состояний сознания и началось для того, чтобы лечить больных.
Результаты этих исследований были поразительными. Симптомы тяжелых недугов порой исчезали бесследно после нескольких сеансов. Независимо от того, реальны такие переживания или нет, для многих пациентов они были спасительными. Например, люди избавлялись от депрессий, фобий, мигреней, астмы, вегето-сосудистой дистонии и других болезней, пережив заново свое рождение и «прошлые воплощения», – хотя раньше им не помогали никакие методы лечения. И кажется. исследователи уже нашли научное объяснение чудесным исцелениям.
От зачатия до появления на свет организм проходит несколько периодов развития, память о которых он, оказывается, сохраняет на всю жизнь. Пока неясен до конца механизм запечатления этих переживаний. но несомненно, что он существует. Ведь каждый человек может вызвать их в необычных состояниях сознания. И его рассказы будут точно совпадать со свидетельствами медиков и родителей.
Эти переживания у большинства пациентов бывают очень драматичными. Именно они вызывают многие психосоматические расстройства. Но, воскресив их в памяти, люди словно избавляются от груза, который угнетал психику. Эти переживания становятся психологически завершенными: воображение доводит их до счастливого конца. В результате в подсознании как бы стирается старая и запечатлевается новая информация, которая оказывает целительное воздействие на психику и тело.
Например, во время рождения пуповина может обвить шею младенца и вызвать удушье. А лет через двадцать этот человек заболеет астмой и не сможет избавиться от нее традиционными средствами, несмотря на героические усилия врачей. А дело в том, что не ликвидирована главная причина недуга – родовая травма. Конечно, нельзя восстановить нервные клепки, которые погибли во время удушья. Но можно высвободить из подсознания тяжелые переживания, связанные с появлением на свет. Во время сеанса человек снова проходит муки удушья, страх смерти и рождение. Эти воспоминания вызывают боль в области шеи и груди – на них даже появляются синяки. Они могут возникнуть и на висках, если когда-то их сдавливали щипцы акушеров. Но боль и страх исчезают, когда пациент переживает блаженное состояние, которое он испытал после рождения, – освобождение от мук и близость с матерью.
Наверное, теоретические споры будут продолжаться еще долго. Но независимо от их итога необычные состояния сознания будут использоваться на практике. Ведь с их помощью можно избавиться от недугов и психологических проблем, которые раньше казались неизлечимыми и неразрешимыми. Станислав Гроф убежден, что у этого метода большое будущее…
Разумеется, его исследования не являются доказательством реальности перевоплощения души, ясновидения и других феноменов, изучаемых трансперсональной психологией. Но подобные факты, которые не укладываются в представления традиционной науки, заставляют усомниться в том, что она знает истину в последней инстанции. Существует много феноменов, которые можно объяснить только нетрадиционными способами. Эти концепции могут стать основой новой парадигмы – совокупности научных знаний о мире и человеке. Она будет гораздо шире, чем старая парадигма, которая принципиально не изменялась со времен Ньютона и Декарта и может быть лишь частным случаем новой.
