Текст книги "Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии"

Автор книги: Мэнли Палмер Холл

сообщить о нарушении

Текущая страница: 33 (всего у книги 59 страниц)

5– я. Бог положил букве  (Т) господствовать в слухе, венчать его, сочетал ее с другими буквами и образовал из них Льва во вселенной, месяц Аб в году и левую почку в теле человека (мужчины и женщины).

6– я. Бог положил букве  (I) господствовать в работе, венчать ее, сочетал ее с другими буквами и образовал из них Деву во вселенной, месяц Элул в году и левую руку человека (мужчины и женщины).

7– я. Бог положил букве  (L) господствовать в соитии, венчать его, сочетал ее с другими буквами и образовал из них Весы во вселенной, месяц Тишри в году и желчный пузырь в человеке (мужчине и женщине).

8– я. Он положил букве  (N) господствовать в обонянии, венчать его, сочетал ее с другими буквами и образовав из них Скорпиона во вселенной, месяц Марчешван в году и тонкий кишечник в теле челозека (мужчины и женщины).

9– я. Он положил букве  (S) господствовать во сне, венчать его, сочетал ее с другими буквами и образовал из них Стрельца, месяц Кислев и желудок в теле человека (мужчины и женщины).

10– я. Он положил букве  (О) господствовать во гневе, венчать его, сочетал ее с другими буквами и образовал из них Козерога во вселенной, месяц Тебет и печень в теле человека (мужчины и женщины).

11-я. Он положил букве  (Τz) господствовать в осязании, венчать его, сочетал с другими буквами и образовал из них Водолея, месяц Себат и пищевод в теле человека (мужчины и женщины).

12-я. Он положил букве  (Q) господствовать в радости, сочетал ее с другими буквами и образовал из них Рыб во вселенной, месяц Адар и селезенку в теле человека (мужчины и женщины).

6. Он заложил в них противоречие, разделил их на отделения и выстроил из них как бы стену. Он вооружил их и направил войной друг на друга. (Элохим делал подобное в других сферах.)

Глава 6

1. Есть основные, первые элементы, или Матери  (А, М, Sh), эманациями которых являются три Отца (прародители) – первозданные (духовные) воздух, вода и огонь, – из которых произошли семь планет (небеса) с их ангелами и двенадцать наклонных точек зодиака.

2. Доказательством этого служат три верных свидетеля: вселенная, год и человек. Есть двенадцать, равновесие и семь. Сверху – Дракон, снизу – мир, и в средине – сердце человека, и во всем – Бог, Который управляет всеми ими.

3. Первые элементы – это воздух, вода и огонь; огонь – сверху, вода – снизу, а дыхание воздуха уравновешивает их. Важно, что огонь несет воду. Буква  (М) нема;  (Sh) шипит, подобно огню; между ними находится (А), дыхание воздуха, примиряющее их.

4. Дракон (Тали) во вселенной подобен царю на троне; небесные сферы в году подобны царю в империи; сердце в теле человека подобно царю в битве.

5. Бог установил противоположности: добро против зла и зло против добра. Добро идет от добра, зло – от зла. Добро очищает зло, а зло – добро. Добро сохраняется для добра, а зло – для зла.

6. Существуют три отдельных состояния: положительное (наполненное добром) и отрицательное (наполненное злом), а третье – равновесие между ними.

7. Семь разделены на три против трех, и одна между ними (равновесие). Двенадцать находятся в борьбе: три – в любви, три – в ненависти, три – жизнь дарующие, три – разрушители.

8. Три, что в любви, – это сердце и два уха; три, что в ненависти, – это печень, язык и желчный пузырь; три жизнь дающих – это две ноздри и селезенка; три разрушителя – это рот и два нижних отверстия у человека. И над всеми господствует Бог, истинный царь, из своего святого обиталища во всей вечности. Бог есть один над тремя, три над семью, семь над двенадцатью, и все же они тесно связаны друг с другом.

9. Есть двадцать две буквы, которыми Я ЕСТЬ (YAH), Повелитель Ангелов, Всемогущий и Вечный, устроил, и создал тремя серафимами (числа, буквы и звуки) Свою вселенную, и сделал через них все живые существа и все то, что появится в будущем.

10. Когда патриарх Авраам постиг великие истины, размыслил над ними и понял их совершенно, тогда явился ему Творец Вселенной (Тетраграмматон), назвал его своим другом, поцеловал его в лоб и дал два завета: завет языка (духовный) и завет обрезания (материальный) – и сказал ему: «Прежде нежели Я образовал тебя в чреве, Я познал тебя» (Иер 1: 5).

Авраам связал воедино дух двадцати двух букв (Тора) своим языком, и Бог открыл ему секреты их. Бог позволил буквам раствориться в воде, Он сжег их на огне, развеял на ветру. Он распределил их среди семи планет и отдал их двенадцати знакам зодиака.

ОСНОВАНИЯ КАББАЛИСТИЧЕСКОЙ КОСМОГОНИИ

Каббалисты понимали верховное божество как Непостижимый Принцип, который может быть открыт только через процесс устранения всех его осознаваемых атрибутов в определенном порядке. После устранения всех познаваемых вещей остается АЙН СОФ, вечное состояние Бытия. Будучи неопределяемым, абсолют пронизывает все пространство. Абстрактный до степени непостижимости АЙН СОФ есть ничем не ограниченное состояние всех вещей.Субстанции, сущности и разум возникают из неуловимого АЙН СОФ, но сам абсолют лишен всякой субстанциональности, сущности и разумности. АЙН СОФ может быть уподоблено великому полю плодородной земли, на котором произрастают мириады растений различного цвета, формы, запаха, и все же корни их уходят в одну и ту же темную почву, которая, однако, отличается от любой из форм, питаемых ею. «Растения» – это вселенные, боги, люди. Все они питаются от АЙН СОФ и берут начало в его неопределимой сущности; все, имеющее души, дух и тело, разделяют эту сущность и обречены, подобно растениям, вернуться в темное основание – АЙН СОФ, единственно бессмертное, откуда они пришли.

АЙН СОФ называется каббалистами древнейшим из древнейших.Оно всегда рассматривалось бесполым. Символом его был закрытый глаз. Хотя признавалось, что определение АЙН СОФ означало бы Его профанацию, раввины постулировали ряд теорий относительно того, каким образом АЙН СОФ порождает из Себя вещи. Кроме того, они приписывали этому абсолютному небытию некоторые символы, описывающие, по крайней мере частично, некоторые из Его сил. Природу АЙН СОФ они символизируют кругом, истинной эмблемой вечности. Этот гипотетический круг включает в себя безмерную область непостижимой жизни, а ограничивающая эту жизнь окружность есть абстрактная и неизмеримая бесконечность.

Согласно этой концепции, Бог есть не только центр, но также и площадь. Централизация есть первый шаг к ограничению. Следовательно, центры, образующиеся в субстанциях АЙН СОФ, конечны, потому что им суждено раствориться снова в причине их самих, а вот АЙН СОФ бесконечно, потому что Оно является причиной всех вещей. Круговая форма, приданная АЙН СОФ, означает пространство, замкнутое внутри гипотетического кристального шара, вне которого нет ничего, даже вакуума. Внутри этого шара – символического АЙН СОФ – происходит возникновение и уничтожение. Каждый элемент и принцип, который когда-либо используется в вечном процессе космического рождения, роста и распада, находится в прозрачной субстанции этой внечувственной сферы. Это Космическое Яйцо, которое не расколото до великого дня «Будь с Нами», который есть конец цикла необходимости, когда все вещи возвращаются в начало всех вещей.

В процессе творения распространяющейся жизни АЙН СОФ возвращается от периферии к центру круга и устанавливает точку, которая есть первая манифестация Единого – изначального ограничения всеобъемлющего О. Когда божественная сущность таким образом возвращается от границы круга к центру, она оставляет за собой бездну, или, как каббалисты ее именуют, Великую Тайну. Таким образом, в АЙН СОФ устанавливается двойная сущность там, где существовала только одна. Первая – это центральная точка, исходная объективированная лучезарность вечной субъективированной жизни. Вокруг этой лучезарности сгущается тьма, возникающая убыванием жизни; так, ближе к центру, возникает первая точка, или универсальный зародыш. Универсальный АЙН СОФ, следовательно, больше не сияет в пространстве, а скорее бросает свет на пространство из этой первой точки. Исаак Майер описывает этот процесс таким образом: «АЙН СОФ сначала заполняет всё и затем творит в себе концентрацию, в результате чего получается Бездна, Глубина или Пространство, Авеер Кадмон или Первозданный Воздух, Азот, но в Каббале это не считается совершенной пустотой или вакуумом, совершенно пустым Пространством, но мыслится как Воды Хаотического Моря, в котором есть определенный уровень Света, низшего по отношению ко всему, что сотворено (миры и иерархии)» («Каббала»).

^{БОЛЬШОЙ ЧЕЛОВЕК «ЗОГАРА»}

^{Элифас Леви описывает большой прообраз человека таким образом: «Это синтез слова, произнесенного человеческой фигурой, медленно поднимающейся из вод, подобно восходу солнца. Когда появляются глаза, возникает свет: затем появляется рот, появляются духи и находит выражение слово. Появляется голова, и тем завершается первый день творения. Поднимаются плечи, руки и грудь, и тогда начинается работа. Одной рукой Божественный Образ творит море, а другой воздвигает континенты и горы. Образ все растет, появляются воспроизводящие органы, и начинают плодиться и размножаться существа. Фигура встает во весь рост, одна нога в воде, другая – на земле. Объемля в себе весь океан творения, он передает дыхание своему отражению и вызывает его к жизни. Он говорит: Да будет сотворен человек – и человек сотворен. Нет ничего более прекрасного, нежели эта картина творения прообраза человечества. Человек является тенью тени, и в то же время это образ божественной силы. Он может простирать руки с Востока на Запад, и вся земля дана ему во владение. Таков Адам Кадмон, первозданный Адам каббалистов. Вот почему он изображен гигантом; вот почему Сведенборг, сны которого были сходны с каббалистическими видениями, говорил, что все творение есть только титанический человек и что мы сделаны по образу вселенной» (см. «Историю магии» Э. Леви).}

В секретном учении Каббалы говорится, что человеческое тело окружено похожей на пузырь оболочкой, называемой Яйцом Ауры.Это причинная сфера человека. Она имеет такое же отношение к психическому телу человека, как шар АЙН СОФ к сотворенной Им вселенной. На самом деле это Яйцо Ауры есть сфера АЙН СОФ сущности, называемая человеком. Следовательно, в этой ауре находится верховное сознание человека; эта аура распространяется во всех направлениях и полностью объемлет его низшие тела. Как сознание сведено в Космическом Яйце к центральной точке, которая затем называется Богом – верховным существом, так и сознание Яйца Ауры человека сконцентрировано в точку сознания, называемую эго. Как вселенные в природе образуются из скрытых сил Космического Яйца, так и все, что используется человеком в его воплощениях через царства природы, выводится из скрытых сил внутри его Яйца Ауры. Человек никогда не выходит за пределы этого яйца и остается в нем даже после смерти. Его рождения, смерти и новые рождения случаются внутри яйца, и оно не может быть расколото до меньшего дня «Будь с Нами», когда человечество, подобно вселенной, освобождается от колеса необходимости.

Каббалистическая система миров

На приведенной диаграмме концентрические круги представляют сорок уровней вибраций (называемых каббалистами сферами), которые являются эманациями АЙН СОФ. Круг X1 есть внешняя граница пространства. Она объемлет площадь АЙН СОФ. Сама природа АЙН СОФ разделена на три части, представленные пространствами между соответственно X1 и Х2, Х2 и ХЗ, ХЗ и А1. Таким образом,

от X1 до Х2,  АЙН, вакуум чистого духа;

от Х2 до ХЗ,  АЙН СОФ, беспредельное и неограниченное;

от ХЗ до А1,  АЙН СОФ АУР, неограниченный свет.

Нужно иметь в виду, что в начале верховная субстанция, АЙН, одна пронизывает площадь круга, а внутренние круги еще не проявили себя. По мере того как божественная сущность концентрирует все вокруг себя, кольца Х2 и ХЗ становятся постижимыми, потому что АЙН СОФ есть ограничение АЙН, а АЙН СОФ АУР, или Свет, есть еще большее ограничение. Таким образом, природа верховного существа рассматривается тройною, и из этой тройной природы силы и элементы творения были отражены в бездну, оставшуюся от движения АЙН СОФ по направлению к своему центру. Непрерывное движение АЙН СОФ к своему центру приводит в точку в центре круга. Точка называется Богом, поскольку является высшей индивидуализацией вселенской сущности. Относительно этого в «Зогаре» говорится:

«Когда сокрытое Сокрытого желает раскрыть Себя, Оно сначала делает единственную точку: бесконечность была полностью неизвестной и не рассеивала никакого света, пока появление точки не пробило брешь».

Имя этой точки «Я ЕСТЬ», которая евреями именуется Эхейех.Каббалисты дают много имен этому пятну. По этому поводу Кристиан Гинзберг пишет: «Точка называется первой короной, потому что она занимает высочайшее положение. Она называется старейшей, потому что является первой эманацией. Она называется изначальной или неясной точкой. Она называется белой головой, длинным лицом – макропрософусом – и непостижимой неуловимой высотой, потому что она управляет всеми другими эманациями».

Когда появляется белая сияющая точка, она именуется Кетер, что означает Корона, и от нее исходят девять великих шаров, которые расположены в форме дерева. Эти девять вместе с первой короной составляют первую систему Сефирот. Эти десять были первыми ограничениями десяти абстрактных точек внутри самой природы АЙН СОФ. Сила АЙН СОФ не нисходит в эти шары, а скорее отражается в них, как свет солнца отражается в планетах и земле. Эти десять шаров называются сверкающими сапфирами, и многие раввины полагают, что слово сапфирлегло в основу слова Сефира(единственное число слова Сефирот). Огромная область, оставленная АЙН СОФ при его удалении в центральную точку Кетер, наполняется четырьмя концентрическими шарами, называемыми мирами или сферами, и свет десяти Сефирот отражается в каждом из них. Это приводит к образованию четырех символических деревьев, каждое из которых несет отражение десяти шаров Сефирот. 40 сфер творения из АЙН СОФ разделяются на четыре великие мировые цепи таким образом:

От А1 до А10, Ацилут,безграничный мир Божественных Имен.

От В1 до В10, Бриох, архангельский мир творений, созданий.

От С1 до С10, Йецира, иерархический мир образований.

От D1 до D10, Ассиах,стихийный мир субстанций.

^{ЕВРЕЙСКАЯ ТРИАДА}

^{Каббалисты использовали букву  (Шин) для обозначения тройственности первых трех Сефирот. Центральный круг немного сверху над двумя другими – это первая Сефира – Кетер, белая голова, Корона. Другие два круга представляют Хохму (Отца) и Бинах (Мать). От союза Божественного Отца и Божественной Матери получился мир и родились живые существа. Три подобных пламени точки буквы долгое время использовались каббалистами для сокрытия этой Творящей Триады.}

Каждый из этих миров имеет десять сил или сфер – родительский шар и девять других, которые выходят из него в виде эманаций, каждый шар порождается предыдущим. На плоскости Ацилут(А1—А10), высшего и самого божественного из всех сотворенных миров, не проявившее себя АЙН СОФ устанавливает свою первую точку или пятно в Божественном море – трех сферах X. Эта точка – А10 содержит все создания внутри себя, но каббалисты рассматривали это первое божественное и незамутненное состояние точки, или первое проявление Бога, не как личность, а как божественное установление или основание. Оно называется Первой Короной, и от него отходят другие круги Мира Ацилут:А2, АЗ, А4, А5, А6, А7, А8, А9 и А10. В этих нижних мирах круги являются разумами, планетами и элементами, но в первом из этих божественных миров они называются Кольцами Священных Имен.

Первые десять великих кругов (или шаров) света, исходящих из АЙН СОФ, и десять имен Бога соотносятся, согласно каббалистам, следующим образом:

От АЙН СОФ исходит А1, первая Корона, и имя первой силы Бога – Эхейех,что значит Я Есть(Это Я Есть).

От А1 исходит А2, первая Мудрость, и имя второй силы Бога – Негова,что означает Сущность Бытия.

От А2 исходит АЗ, первое Понимание, и имя третьей силы Бога – Иегова Элохим,что означает Бог Богов.

От АЗ исходит А4, первое Милосердие, и имя четвертой силы Бога – Эл,что означает Бог Творец.

От А4 исходит А5, первая Жестокость, и имя пятой силы Бога – Элохим Гибор,что означает Бог Всемогущий.

От А5 исходит А6, первая Красота, и имя шестой силы Бога – Элоах Вадаат, что означает Бог Стойкий.

От А6 исходит А7, первая Победа, и имя седьмой силы Бога – Негова Цабоат, что означает Бог Призраковили Духов.

От А7 исходит А8, первая Слава, и имя восьмой силы Бога – Элохим Цабоат, что означает Владыка Духов.

От А8 исходит А9, первое Основание, и имя девятой силы Бога – Шаддай, Эль Хай, что означает Всемогущий.

От А9 исходит А10, первое Царство, и имя десятой силы Бога – Адонай Мелех,что означает Бог.

От А10 исходит В1, вторая Корона, и при этом устанавливается Мир Бриах.Десять эманаций от А1 до А10 называются основаниями всех созданий. Каббалисты обозначают их как корни дерева жизни. Они расположили их в виде огромной фигуры человека, Адама Кадмона, сделанного из огненного тумана (красная грязь), прототипа универсального человека. В Мире Ацилутсилы Бога манифестируются наиболее явно. Эти десять сил являются чистыми и совершенными излучениями, не опускающимися в низшие миры и не принимающими там форму, но отражающимися в субстанциях низших сфер. Из первого Мира Ацилутони отражаются во второй Мир Бриах.Поскольку отражение всегда теряет блеск исходного света, десять излучений Мира Бриахтеряют часть своей бесконечной силы. Отражение всегда подобно отражаемой вещи, но слабее и меньше.

Во втором мире, от В1 до В10, порядок сфер тот же, что и в Мире Ацидут,но десять кругов света менее ярки и более ощутимы и именуются тут десятью великими духами – божественными созданиями, которые помогали в установлении порядка и разума во вселенной. Как уже было замечено, В1 рождается из А10 и входит во все сферы, высшие по отношению к нему. От В1 берут начало девять шаров – В2, ВЗ, В4, В5, В6, В7, В8, В9 и В10, которые составляют Мир Бриах.Эти десять более тонких подразделений на самом деле являются десятью силами Ацилут,отраженными в субстанции Мира Бриах.В1 является правителем этого мира, потому что он включает все другие кольца своего мира, а также кольца третьего и четвертого миров, С и D. В Мире Бриахдесять сфер света называются Архангелами Бриах.Их порядок и силы таковы:

От А10 исходит В1, вторая Корона; она называется Метатрон,Ангел Присутствия.

От В1 исходит В2, вторая Мудрость, называемая Разиель, Герольд Божества, который открыл тайны Каббалы Адаму.

От В2 исходит ВЗ, второе Понимание; оно называется Цафкиель,Размышление Бога.

От ВЗ исходит В4, второе Милосердие; оно называется Цадкиель,Справедливость Бога.

От В4 исходит В5, вторая Жестокость; она называется Самаель,Жестокость Бога.

От В5 исходит В6, вторая Красота; она называется Михаель, подобный Богу.

От В6 исходит В7, вторая Победа; она называется Ханиель, Милость Бога.

От В7 исходит В8, вторая Слава; она называется Рафаель,Божественный Врач.

От В8 исходит В9, второе Основание; оно называется Габриель, Человеко-Бог.

От В9 исходит В10, второе Царство; оно называется Сандалфон,Мессия.

От В10 исходит С1, третья Корона, и тем самым устанавливается Мир Йецира.

Десять Архангелов Бриах – это великие духовные существа, чей долг заключается в манифестации десяти сил Великого Имени Бога, существующего в Мире Ацилут, который окружает и пронизывает весь мир творения. Все вещи, проявившие себя в низших мирах, появляются сперва в нечувственных кольцах верхних сфер, так что творение есть воистину процесс чувствования нечувственного расширения его до различных вибрационных уровней. Десять шаров силы Бриах, будучи по природе своей отражениями, отражаются в третий Мир Йецира, где они еще больше ограничены в своем выражении и становятся духовным и невидимым Зодиаком, который находится за видимой лентой созвездий. В этом третьем мире десять шаров исходного Мира Ацилутв огромной степени ограничены и затемнены, но они все еще бесконечно сильны в сравнении с состоянием субстанции, в которой обитает человек. В третьем мире, с С1 до С10, шары становятся иерархиями небесных созданий, называемых Хорами Йецира.И здесь все включено внутрь С1, силы, которая контролирует Мир Йецира, а также включает в себя и контролирует весь мир D. Порядок шаров и имена иерархий таковы:

От В10 исходит С1, третья Корона; иерархия – Херувим, Хайот Ха Кадош, Святые Животные.

От С1 исходит С2, третья Мудрость; иерархия – Херувим, Орфаним, Колеса.

От С2 исходит СЗ, третье Понимание; иерархия – Троны, Аралим,Могучий.

От СЗ исходит С4, третье Милосердие; иерархия – Господство, Чашмалим, Блистательный.

От С4 исходит С5, третья Жестокость; иерархия – Силы, Серафим, Пламенные Змеи.

От С5 исходит С6, третья Красота; иерархия – Добродетели, Мелахим,Цари.

От С6 исходит С7, третья Победа; иерархия – Главенство, Элохим,Боги.

От С7 исходит С8, третья Слава; иерархия – Архангелы, Бен Элохим,Сыны Бога.

От С8 исходит С9, третье Основание; иерархия – Ангелы, Херувим, Сиденья Сыновей.

От С9 исходит С10, третье Царство; иерархия – Человечество, Ишим,Души Праведных Людей.

ОтСЮ исходит D1, четвертая Корона, и Мир Ассиахустанавливается.

Из Мира Йецирасвет десяти сфер отражается в Мир Ассиах,наинизший из четырех миров. Десять шаров исходного Мира Ацилутпринимают форму физической материи, и результатом является звездная система. Мир Ассиах– это стихийный мир субстанции, куда сходит человечество со времени падения Адама. Сад Эдема есть три верхних мира, а человек за грехи его облачен в одеяние из кожи (тело) и изгнан в сферу субстанции. Все духовные силы верхних миров, А, В, С, когда они сталкиваются с элементами низшего мира D, искажаются и извращаются, превращаясь в иерархии демонов, являющихся аналогами добрых духов в каждом из низших миров. Во всех древних мистериях материя считалась источником всякого зла, а дух – источником добра, потому что материя угнетает и ограничивает до такой степени, что часто человек не способен чувствами своими осознать собственные божественные возможности. Так как материя не позволяет человечеству провозгласить свои божественные права по рождению, она называется Врагом, силой зла. Четвертый мир D есть мир солнечных систем, включающих не только одну из них, где есть земля, но и все солнечные системы вселенной.

^{СХЕМА БОЖЕСТВЕННОЙ АКТИВНОСТИ}

^{Согласно каббалистам, жизнь верховного творца пронизывает все субстанции, все пространство и время, но на диаграмме верховная всеобъемлющая жизнь ограничена кругом 3, который может быть назван границей божественного существования. Божественная жизнь, пронизывающая область, ограниченную кругом 3, фокусируется в точке 1, которая, таким образом, становится персонификацией безличной жизни и именуется первой Короной. Творящие силы, проникающие через точку 1, проявляются в объективной вселенной в промежуточном пространстве круга 2.}

Существуют различные мнения относительно расположения шаров в этом последнем мире, от D1 до D10, Правителем четвертого мира является D1, называемый Огненным Небом; другими он именуется Перводвигателемили Первым Движением.Из этого кружащегося огня проявляется материальный звездный зодиак, в противоположность невидимому духовному зодиаку Мира Йецира.От зодиака D2 отходят сферы планет в определенном порядке. Десять сфер Мира Ассиахрасположены так:

От С10 исходит D1, четвертая Корона, Рашух Ха-Галагалум,Перводвигатель, огненный туман, с которого начинается материальная вселенная.

От D1 исходит D2, четвертая Мудрость, Маслот,Зодиак, небесная твердь неподвижных звезд.

От D2 исходит D3, четвертое Понимание; Шаббатай,сфера Сатурна.

От D3 исходит D4, четвертое Милосердие; Цедег, сфера Юпитера.

От D4 исходит D5, четвертая Жестокость; Мадим, сфера Марса.

От D5 исходит D6, четвертая Красота; Шемет,сфера Солнца.

От D6 исходит D7, четвертая Победа; Нагух,сфера Венеры.

От D7 исходит D8, четвертая Слава; Кохаб, сфера Меркурия.

От D8 исходит D9, четвертое Основание; Леванах, сфера Луны.

От D9 исходит D10, четвертое Царство; Чолом Йосодот, сфера Четырех Элементов.

^{КАББАЛИСТИЧЕСКАЯ СХЕМА ЧЕТЫРЕХ МИРОВ}

^{В приведенной выше диаграмме черная линия между Х3 и A1 составляет границу исходной точки, а концентрические круги внутри этой черной линии символизируют эманации и миры, происходящие от точки. Поскольку эта точка находится внутри внешних кругов XI, Х2 и Х3 и представляет первое установление индивидуализированного существования, низшая вселенная, символизируемая сорока концентрическими кругами вокруг точки, представляет низшее творение, возникающее и в го же время содержащееся в природе первой Короны, которая может быть названа Богом и внутри которой божественные силы, небесные существа и сидерические миры, а также люди живут, двигаются и вообще существуют. В высшей степени важно, что кольца внутри А1 должны рассматриваться как существа, заключенные в изначальной точке, которая сама окружена великим кольцом X1, что представляет Аурическое Яйцо АЙН СОФ.}

^{Каждое кольцо включает в свою собственную природу все кольца внутри себя и само включено в природу колец, внутрь которых оно входит. Таким образом, А1, изначальная точка, контролирует и содержит 39 колец, которые окружают ее, все из которых разделяют ее природу в различной степени в зависимости от своей знатности. Следовательно, вся область от А1 до D10 включительно есть исходная точка, и кольца символизируют подразделения внутри нее, а также эманации, просачивающиеся из нее после ее установления посреди абстрактной природы АЙН СОФ. Сила колец уменьшается по направлению к центру, потому что сила измеряется числом контролируемых вещей, а каждое кольцо контролирует кольца внутри себя и, в свою очередь, контролируется наружным кольцом. Таким образом, если А1 контролирует тридцать девять колец, то В1 контролирует только двадцать девять колец, и, стало быть, А1 более сильно, нежели В1. И поскольку величайшая духовная твердость или прочность находится на окружности, величайшая материальная прочность или непостоянство – в центре диаграммы, а кольца уменьшаются в силе по направлению к центру, то по мере уменьшения в силе они становятся все более материальными и субстанциальными, так что D10 символизирует подлинные химические элементы земли. Уровни вибрации уменьшаются по мере приближения к центру. Таким образом, вибрации А1 меньше вибраций А2 и меньше А3. Так что А1 является высшей, a D10 – низшей сферами бытия. Хотя А1, правитель творения, контролирует круги А, В и С, он все-таки меньше трех колец АЙН СОФ – X1, Х2 и Х3 и, следовательно, склоняется перед троном невыразимого Творца, из чьей субстанции он выделился.}

Вводя сферу (которую он назвал Эмпиреями)перед Перводвигателем, Кирхер сдвигает каждую из сфер на одну вниз, что приводит к устранению сферы элементов и к тому, что D10 становится сферой Луны.

В Мире Ассиахнаходятся демоны и искусители. Они являются отражениями десяти великих шаров Ацилут,но поскольку образы искажаются, причиной чего являются основные субстанции Мира Ассиах,они становятся дьявольскими созданиями. Каббалисты их называют оболочками.Среди демонов есть десять иерархий, которые соответствуют десяти иерархиям добрых духов, составляющих Мир Йецира. Есть также десять Архидемонов, соответствующих десяти Архангелам Бриах. Черные маги использовали этих перевернутых духов в попытках достичь своих нечестивых целей, но в свое время, рано или поздно, демон разрушит тех, кто вызвал его. Десять порядков демонов являются десятью Архидемонами Мира Ассиах:

D1, дьявольская Корона; иерархия – Таумиель,двойник Бога, Двухголовый; архидемоны – Сатанам Молох.

От D1 исходит D2,дьявольская Мудрость; иерархия – Чайгидиелъ.те, которые мешают; архидемон – Адам Велиал.

От D2исходитD3, дьявольское Понимание; иерархия – Сатариал, сокрытие Бога: архидемон – Люцифуг.

От D3 исходит D4, дьявольское Милосердие; иерархия – Гамчикот, возмутитель вещей; архидемон – Астарот.

От D4 исходит D5, дьявольская Жестокость; иерархия – Голаб, воскуривание и сожжение; архидемон – Асмодей.

От ОЗ исходит D6, дьявольская Красота; иерархия – Тогарини,спорщики; архидемон – Бельфегор.

Or D6 исходит D7, дьявольская Победа; иерархия – Хараб Серап, ненужный Ворон; архидемон – Ваал Чанан.

От D7 исходит D8, дьявольская Слава; иерархия – Самаель, путаник; архидемон – Адрамелех,

От D8 исходит D9, дьявольское Основание; иерархия – Гамалиэдь; неприличность; архидемон – Лилит.

От D9 исходит D10, дьявольское Царство; иерархия – Нахемот, нечистый; архидемон – Нахема.

Каббалисты провозглашали, что миры, разумы и иерархии были установлены согласно видению Иезекииля. Человек в этом видении символизировал Мир Ацилут,престол – Мир Бриах,твердь небесная – Мир Йецира, и живущие создания – Мир Ассиах. Эти сферы являются колесами внутри колес пророка. Каббалисты также установили человеческую фигуру в каждом из этих четырех миров: А1 было головой, а А10 – ногами человека в Ацилут.В1 было головой, а В10 – ногами человека в Бриах.С1 было головой, а C10 ногами человека в Йецира.D1 было головой, a D10 – ногами человека в Ассиах.Эти четыре человека назывались мировыми людьми. Они полагались андрогинами, ибо были прототипом человечества.

Человеческое тело, подобно вселенной, рассматривается в качестве материального выражения десяти шаров или сфер света. Следовательно, человек назывался микрокосмом —малым миром, построенным по образу великого мира, частью которого он является. Каббалисты же установили таинственного универсального человека с головой в А1 и ногами в D10. В этом и было, вероятно, значение огромной фигуры во сне Навуходоносора, голова которой была в Мире Ацилут,руки – в Мире Бриах,воспроизводящие органы – в Мире Йецира,а ноги – в Мире Ассиах.Это тот самый Великий Человек «Зогар», о котором Элифас Леви писал:

«Не менее удивительно наблюдать в начале “Зогара” глубину его понятий и величественную простоту его образов. Говорят мудрые мысли: “Наука равновесия есть ключ к оккультной науке. Несбалансированные силы погибают в пустоте. Так канули цари древнего мира, гиганты среди гигантов. Они пали, подобно деревьям без корней, и не найти места, где они стояли. Из-за борьбы несбалансированных сил земля была пустой и бесформенной до тех пор, пока Дух Бога не утвердил Себя на небе и низверг оттуда массу воды. Все устремления природы направлены были на единство формы, к живому синтезу уравновешенных сил. Лик Бога, увенчанный светом, поднялся над безбрежным морем и отразился в воде. Два глаза, как лучи света, сияя великолепием, встретили свое отражение. Брови Бога и Его глаза образовали треугольник в небесах, а его отражение образует второй треугольник в водах. Так было открыто число шесть, будучи числом универсального творения”. Текст, который был бы непонятен в буквальном переводе, переведен здесь с учетом некоторой интерпретации. Автор делает ясным, что приписываемая божеству человеческая форма является лишь образом его значения и что Бог находится за пределами выражения человеческой мысли. Паскаль говорил, что Бог есть круг, центр которого находится везде, а окружность – нигде. Но как можно представить круг без ограничивающей его окружности? Зогар принимает антитезу этого парадоксального образа, и в отношении круга Паскаля правильнее было бы сказать, что окружность везде, в то время как центр не находится нигде. Универсальное равновесие вещей достигается не ограничением через окружность, а через баланс. Равновесие находится везде, и то же относится к центральной точке, где ожидает своего разрешения баланс. Мы полагаем, таким образом, что “Зогар” более проницателен и более глубок, чем Паскаль… “Зогар” есть генезис света; “Сефер Йецира” есть кладезь мудрости. В нем содержатся абсолютные символы речи – числа и буквы. Каждая буква производит число, идею и форму, так что математика приложима к формам и идеям, даже к числам, благодаря точным пропорциям и совершенному соответствию. Через учение “Сефер Йецира” человеческий ум проникает в истину и разум. Оно уподобляет всякий прогресс разума эволюции чисел. Таким образом, “Зогар” представляет абсолютную истину, в то время как “Сефер Йецира” дает методы ее достижения, проникновения в нее и применения» (см. «Историю магии»).

Помещением человека в точке D10 раскрывается его подлинная конституция. Он существует в четырех мирах, видимым из которых является лишь один. Очевидно, что части и члены человеческого тела в материальной плоскости имеют аналоги в иерархиях и разумах в высших мирах. Здесь опять действует закон взаимопроникновения. Хотя внутри человека находится вся вселенная (43 сферы взаимосвязаны с D10), он не подозревает об их существовании, потому что не может установить контроль над тем, что выше него или больше него. А вот все высшие сферы утверждают свой контроль над ним, как это показывают ею функции и деятельность. Если бы они не оказывали своего влияния, он был бы инертной массой субстанции. Смерть есть просто результат отклонения жизненных импульсов высших колец от низшего тела.