Текст книги "Клеопатра. Последняя Из Птолемеев"

Автор книги: Майкл Грант

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 14 страниц)

* * *

Двор Клеопатры в то время выглядел экстравагантным как по греческим, так и по римским меркам. Ходили слухи об оргиях во дворцах для развлечений неподалеку от Александрии, которые посещал Антоний (см. Плутарх. Сравнение биографий Деметрия и Антония; Дион Кассий). Рассказ Плутарха о том, как Антоний и Клеопатра основали «кружок неподражаемых», в котором проходили пиры (Антоний, 28, 2), подтверждается греческой надписью 34 года до н.э. которая именует «Божественного Антония» также «Великим и неподражаемым». Во время одного из балов, которые давала Клеопатра, знатный римлянин Планк, друг Антония, говорят, развлекал гостей, участвуя в любительском спектакле, в котором он, изображая морского владыку Глаука, «плясал в обнаженном виде, приделав себе рыбий хвост и выкрасив тело в синий цвет, а также ползал на коленях» (см. Веллей). Конечно, римляне должны были быть шокированы тем, что консул и военачальник унижал себя подобным образом. Кроме того, многие римляне были убеждены, что Египет – страна пьянства и пьяниц (см. Ювенал. Сатиры), причем особенно это относилось, по их мнению, к пирам и балам Антония и Клеопатры. Страбон объявил, что при их правлении пьянство в Египте было беспробудным. Истории о пьянстве, которому-де предавался Антоний, стали известны публике еще из «Филиппик» Цицерона, появившихся вскоре после гибели Цезаря; обвинения в пьянстве предъявляли также и Клеопатре. Отчасти это, видимо, объяснялось недоразумением: царица носила перстень с надписью «Опьянение», но речь шла о мистическом опьянении, «опьянении без вина», которое свойственно менадам, спутницам Диониса (см. Плутарх. Моралии), в мистериях которого Клеопатра участвовала подобно другим царицам из рода Птолемеев, ее предшественницам. Воплощением Диониса считались и отец царицы, и сам Антоний.

* * *

Враги Клеопатры утверждали, что она распутница (начиная со слухов, которые распространил царь Ирод после их прошлогодней встречи); такого рода заявления не раз звучали в устах историков и поэтов, близких к Октавиану Августу. Вслед за ними и Данте считал ее развратницей и поместил во втором круге своего «Ада» вместе с другими подобными грешницами. Такие толкования исходили по преимуществу от римлян, рассматривавших сладострастие как особенность греческого характера и считавших такие обвинения вполне приемлемыми для гречанки, чьими любовниками последовательно были двое самых выдающихся римлян.

Однако помимо неясных указаний, будто отцом Цезариона был неизвестно кто, нет никаких доказательств, что у Клеопатры были иные любовники, кроме Цезаря и Антония, и указанная репутация Клеопатры целиком основана на ее отношениях с этими двумя людьми. Что до Антония, то он, несомненно, любил чувственные удовольствия, а общую атмосферу, окружавшую двор Клеопатры и Антония, можно было назвать фривольной. Некто Хелидон именовал себя «цинедом» Антония и Клеопатры (см. Сенека Младший. Письма о морали), что в данном контексте могло означать «исполнитель непристойных танцев». Известно также, что Антоний любил разговоры и шуточки на сексуальные темы, и Клеопатра ему в этом потакала (см. Плутарх. Антоний).

Кто кого любил больше из этих двоих – Антоний Клеопатру или она Антония? Очевидно, все же, их любовь была взаимной, хотя не раз высказывались сомнения в том, что Клеопатра любила Антония, да и в том, что она вообще способна была любить. Римляне не раз обвиняли Клеопатру в том, что она одурманила Антония, что он терял драгоценное время в самые критические для него годы, поскольку предавался с нею распутству и праздной лени. Лень и праздность тогда во многом рассматривались как египетские национальные пороки. Но лень едва ли была свойством Клеопатры, и, несмотря на то что они с Антонием часто проводили время вместе, она была в первую очередь заинтересована в его успехах в государственных делах. В этом смысле одна анекдотическая история, которую приводит Плутарх, несомненно, может считаться символичной:

"Александрийцы очень любили всяческие забавы, и потому им по сердцу был Антоний, о котором они говаривали, что для римлян он надевает маску трагика, а для них – маску комического артиста.

Было бы потерей времени подробно описывать простодушные забавы Антония, но одну историю можно привести как пример. Однажды Антоний отправился на рыбалку, нов тот день ему не везло, и он очень сердился, поскольку это происходило в присутствии Клеопатры. Поэтому Антоний приказал нескольким рыбакам нырять и тайно насаживать на его удилище уже пойманных ими рыб. После этого он дважды или трижды поднимал свою удочку, будто поймал рыбу, но Клеопатра разгадала обман. Притворившись, что она рада его успеху, царица рассказала обо всем своим друзьям и пригласила их прийти на рыбную ловлю на другой день. Большое число гостей назавтра сели в рыболовные лодки, и, как только Антоний начал удить рыбу, Клеопатра тайно велела одному из своих слуг нырнуть и насадить на крючок удочки Антония соленую черноморскую рыбу. Антоний, решив, что поймал рыбу, вытащил удочку, и вся компания расхохоталась. Когда Клеопатра сказала ему: «Император, лучше оставь удочки нам, бедным правителям Фароса и Канопа. Твое дело – охотиться за городами и царствами».

* * *

Состав александрийского двора, развлекавшегося подобным образом, постепенно менялся. Кроме эллинов и эллинизированных египтян, здесь уже появились знатные римляне. О них у нас немного информации, поскольку, после поражения Антония и Клеопатры, те из этих людей, кто уцелел, постарались забыть о данном периоде в своей жизни. А те из них, кто был назначен Антонием на должности наместников или старших командиров, конечно, находились не только в Антиохии, летней резиденции Антония и Клеопатры, но и в их зимней резиденции, в Александрии. Многие из них старались добиться благосклонности царицы, такие, как Деллий, организовавший ее историческую встречу с Антонием в Тарсе, или как уже упоминавшийся участник любительского спектакля Планк. А лучший полководец Антония, Канидий, высоко ценил государственный ум Клеопатры.

О советниках самой царицы в этот период нам почти ничего не известно. В первые годы ее правления имена египтян – глав правительства или других государственных лиц – фиксировались, но к этому времени историков интересовали почти исключительно драматические взаимоотношения Антония и Клеопатры. На этот раз и египетские папирусы не содержат нужных нам сведений. Нам остается полагаться на насмешливое замечание Октавиана, сделанное два года спустя, что-де египетские государственные дела находятся в руках у евнуха Мардиона, у некоего Потина, у Ирады, служанки Клеопатры, и у ее придворной дамы Хармионы. Речь идет, конечно, не о бывшем главе правительства Потине, который был в свое время казнен Цезарем. Вероятно, некий Потин, как и упомянутый здесь Мардион, были министрами в правительстве Клеопатры. Некий Селевк был ее последним министром, отвечавшим за казну, но точное название его поста неизвестно. Большую роль при дворе Антония и Клеопатры играл и еще один грек, Алексас из Сирии (см. Плутарх. Антоний). О нем известно, что это был не только решительный противник римлян, но и популярный ритор и историк. В соответствии с александрийскими традициями царский дворец был также и культурным центром. Сам Антоний посещал храмы и школы философов и принимал участие в дискуссиях (см. Аппиан. Римская история). Клеопатра была известна как ценительница литературы и особенно философии, что нашло отражение в трактате неизвестного автора – вымышленном «Диалоге Клеопатры и философов». Правда, труды греческих философов этого периода до нас практически не дошли. Известно, однако, что среди ее придворных был некий Филострат, выпускник Платоновской академии, считавшийся искусным оратором. Уже упоминался прежде другой ученый – придворный Клеопатры Николай из Дамаска, автор рассказа о встрече Клеопатры с Иродом. Александрия также славилась своей школой медиков и службой государственной медицинской помощи (см. Плутарх. Антоний). Из придворных врачей в это время приобрели известность Олимп (врач самой Клеопатры), Афиногор, Организатор работы по сохранению мумий, и Диоскурид, автор первого трактата о бубонной чуме (вероятно, эта эпидемия разразилась во время голода 48 г, до н.э.). Конечно, Антоний и Клеопатра интересовались и изобразительными искусствами. Известно, что советником Антония по этим вопросам был выписанный по его распоряжению из Афин скульптор Гай Авианий, пользовавшийся хорошей репутацией в Риме. В это время Александрия оставалась главным культурным центром Средиземноморья.

Часть четвертая
КЛЕОПАТРА ПРОТИВ РИМА

Глава 11. КЛЕОПАТРУ ОБЪЯВЛЯЮТ ВРАГОМ РИМА

Близкие отношения между Антонием и Клеопатрой стали вредить репутации последнего в Риме. В ноябре 34 года до н.э. Октавиан, вернувшись в столицу после победоносной иллирийской войны, узнал о триумфальной процессии Антония в Александрии и о его пожалованиях Клеопатре и ее детям. Эти сведения об обширных территориях, переданных египетской династии, не могли не вызвать раздражения у правителей Рима. 1 января 33 года до н.э. Октавиан, вступая в должность консула, впервые выступил с публичной критикой Антония. Антоний послал ему официальный ответ, содержание которого нам неизвестно. Однако в сочинениях историка Светония сохранился фрагмент частного письма Антония Октавиану:

«Что это на тебя нашло? В том ли дело, что я сплю с царицей? Но ведь она не жена мне, не так ли? И разве это случилось впервые? Это продолжается вот уже девять лет. А ты сам? Разве ты спишь только с Ливией? Прими мои поздравления, если сейчас, когда ты читаешь это письмо, с тобою нет какой-нибудь Тертуллы, или Терентиллы, или Руфиллы, или Сальвии, или их всех сразу. Разве так важно, где и с кем из женщин ты ночуешь?» (см. Светоний. Август).

Этот перечень предполагаемых любовниц Октавиана мог его смутить, потому что сам он был в этом отношении не многим разборчивее Антония, а современники вполне могли понять, о каких женщинах здесь идет речь.

Но самое важное в письме – официальное признание, что Клеопатра не является женой Антония. Такой брак был невозможен и потому, что двоеженство запрещалось, и потому, что римлянам запрещено было жениться на иностранках. Правда, Антоний нарушил этот закон, выдав свою старшую дочь (от его кузины Антонии, на которой он был женат еще до Фульвии) за некоего Пифодора, эллинизированного уроженца Малой Азии. Но было бы гораздо худшим нарушением, если бы это сделал он сам, римлянин, занимающий высокое положение. И в своем письме Антоний напоминал Октавиану, что ничего подобного не было. Законного брака между Антонием и Клеопатрой существовать не могло. Однако льстецы не упускали случая (возможно, при официальном поощрении) и всегда готовы были говорить о их иерогамии – «священном браке» между двумя божествами, подобном супружеству Диониса и Ариадны (которую часто отождествляли с Афродитой), или, в египетском варианте, подобном супружеству Осириса и Исиды. Уже упоминалось, что Клеопатра и Антоний официально именовались Новой Афродитой и Новым Дионисом, или Новой Исидой и Новым Осирисом. В таком смысле считались некогда супругами Цезарь и Клеопатра, и только в этом смысле можно было говорить о супружеских отношениях Клеопатры и Антония, что обеспечивало их детям своего рода сакраментальную законность.

* * *

В 33 году до н.э. Октавиан успешно провел уже третью иллирийскую кампанию и не только освободил Италию от набегов с северо-востока, но и закрепил за Римом Далматийскую область, где можно было рекрутировать хороших гребцов для флота (см. Аппиан. Иллирийские войны). Правда, время показало, что завоевания Октавиана оказались непрочными, но сравнение между деятельным Октавианом и продолжавшим бездействовать Антонием было не в пользу последнего.

Между тем взаимоотношения между обоими триумвирами продолжали ухудшаться. Продолжалась пропаганда и контрпропаганда с обеих сторон, и выступления обоих противников находили живой отклик в римском обществе. Более того, их усилия оказали огромное влияние на историков, биографов и поэтов, что привело к путанице, значительно затруднившей понимание реальных фактов. Взаимные обвинения во всевозможных грехах продолжали нарастать, и полемика между триумвирами достигла максимального уровня к осени 33 года до н.э. но с не меньшим накалом продолжалась и потом, вплоть до окончания конфликта. Это был последний, грязнейший образчик «свободы слова» в старо-республиканском вкусе.

С моральной и патриотической точки зрения Антоний являлся подходящим «козлом отпущения». Еще Цицерон обвинял Антония в пренебрежении всеми моральными нормами. Говорили, что Октавиан по своей духовной силе значительно превосходит Антония и что Антоний боится «гения» Октавиана. Говорили, что если Антония и можно сравнивать с Дионисом, то это – не Дионис Благодетель, а Дионис Кровожадный, убивший Секста Помпея. Высмеивали также манеру Антония писать. Его письма к Октавиану читались вслух (конечно, без списка любовниц) и становились мишенью для памфлетов сторонника Октавиана – Валерия Мессаллы (который прежде был сторонником Антония, а еще прежде – республиканцем). Мессалла мог, например, сообщить, будто Антоний в Александрии пользуется золотым ночным горшком, «столь роскошным, что даже Клеопатре это не по нраву» (см. Плиний Старший. Естественная история). Таким образом среднему римлянину давали понять, в какое болото роскоши завлекла Антония египетская царица. Сотнями способов подчеркивали рабскую зависимость триумвира от иностранки. Поскольку Антоний сравнивал себя с Гераклом, его недруги напоминали, что Геракл был околдован Омфалой, подобно тому как Антоний подпал под чары Клеопатры. Отголоски этих инсинуаций нашли отражение даже в рельефе на кувшине из Ареция, где Антоний-Геракл изображен в женском платье, окруженный прислужниками, которые держат зонт, веер, моток ниток и спицы, а его дубину и львиную шкуру забрала Омфала. Одни говорили, будто Антоний также стал жертвой ведовства, другие, держась более рационального объяснения, – что из-за его пагубной страсти он правит Востоком, совсем не советуясь с сенатом, а вверенные ему римские легионеры служат теперь не Риму, а Клеопатре. И что всего хуже, Антоний раздает римские территории иностранным царькам, тогда как Октавиан, наоборот, превратил Мавританию в римскую провинцию (см. Дион Кассий).

Кроме того, Октавиан успешно играл на страхе римлян перед зловещими пророчествами о грядущем походе восточных врагов Рима во главе с Клеопатрой. Ходили слухи, будто бы фаворит царицы Антоний поклялся «обрушить возмездие на Капитолий». Эта клятва, конечно, была пропагандистским вымыслом врагов Антония. Октавиан впоследствии даже считал возможным утверждать, будто от Клеопатры исходила «тяжелейшая угроза» для Рима. Это было похоже на истерию, но подобного рода преувеличения отражали растущую ненависть римлян к Клеопатре. Для подтверждения этих обвинений вспомнили и о том, что Клеопатра назвала сына Цезарем и утверждала, что он сын великого римлянина. Антоний, по сути, подтвердил эти притязания царицы. Это стало одним из главных обвинений, выдвинутых Октавианом и его сторонниками против Антония.

* * *

В ходе своей контрпропаганды Антоний не только опровергал выдвинутые против него обвинения, но и сам обвинял Октавиана в различных пороках (возможно, не без помощи Клеопатры). Значительная часть этих обвинений сохранилась в историографии анонимно, из вторых или из третьих рук. Этот материал проявился, например, в предвзятом портрете Октавиана, написанном историком Тацитом. Плутарх утверждал, что некоторые авторы чрезмерно восхваляли Антония. Их собственные произведения не сохранились, так как Октавиан стал победителем и возобладала связанная с ним историография, но мы знаем, что среди них были Аквилий Нигер, Юлий Сатурнин, а также оратор Кассий Пармский, который прежде был в числе заговорщиков против Цезаря, в это время перейдя в лагерь Антония.

Этот Кассий много рассуждал о якобы низком происхождении Октавиана (по сравнению с Цезарионом), а также повторял старое обвинение, будто он достиг расположения Цезаря, только уступив его гомосексуальным наклонностям. Кроме того, Кассий заявлял: Октавиан обвиняет Антония, что тот выдал дочь замуж за грека, между тем как сам Октавиан добился обручения одной из своих дочерей с варваром – царевичем Косоном из Дакии (нынешняя Румыния). Такие обвинения Октавиану предъявлялись и раньше, хотя неизвестно, насколько эти утверждения были обоснованны. Если сторонники Октавиана именовали Антония Дионисом Кровожадным, то сторонники Антония, намекая на то, что Октавиан отождествлял себя с Аполлоном, называли его Аполлоном Мучителем. Наконец, они указывали: что бы там ни говорил Октавиан, а Антоний значительно превосходит его как полководец, потому что при Филиппах Октавиан ничего сам не сделал, а во время битвы Агриппы с Секстом Помиеем вообще все время спал.

Когда речь заходила о конкретных обвинениях, Антоний вспоминал, что Октавиан, захватив Сицилию и Северную Африку, не выделил соправителю никаких территорий, как и не передал ему часть войска Лепида, которого он единолично отстранил от власти. Кроме того, Октавиан так и не прислал Антонию легионов в обмен на предоставленные ему флотилии и заселил почти все земли Италии своими ветеранами, не выделив земли для солдат Антония.

Кто был прав в этом споре? Если говорить о законности и честности, то обе стороны находились, так сказать, в равном положении. Антоний действительно не посоветовался ни с сенатом, ни с Октавианом, прежде чем строить планы завоеваний на Востоке или передавать римские территории семье Клеопатры. Октавиан же ни разу не выполнил своих обязательств перед Антонием. Но это была пропагандистская война, в которой все определяет не разум или истина, а игра на моральных чувствах, эмоциях и низменных страстях. Здесь у Октавиана был выигрышный аргумент – влияние Клеопатры на Антония.

* * *

Однако Октавиан прислал Антонию письмо, в котором в довольно резких выражениях ответил на претензии Антония. Он писал, что готов разделить с Антонием Сицилию и Северную Африку, но только после того, как Антоний предложит ему часть Армении. При этом он ехидно заметил, что солдатам Антония не нужна земля в Италии, поскольку «они могут вознаградить себя землями в Мидии и Парфии, которые они завоевали для империи, сражаясь под началом своего императора» (см. Плутарх. Антоний).

Это письмо Антоний получил в октябре 33 года до н.э. когда он находился на границе Армении и Северной Мидии по просьбе своих индийских союзников, опасавшихся вторжения из Парфии. Получив письмо Октавиана, Антоний наконец понял, что ему пора отправляться на Запад, где назревает конфронтация с Октавианом. Он отправился на западное побережье Малой Азии в Эфес. По дороге к Антонию присоединилась Клеопатра, и они провели зиму в Эфесе. Антоний прибыл туда с авангардом, но велел Канидию следовать за ним с большей частью армии.

Антоний понимал, что избежать войны с Октавианом (или выиграть ее, если она станет неизбежной) можно только заручившись поддержкой сенаторов и тех влиятельных римлян, с которыми он в последнее время разошелся. Поэтому он послал в сенат срочное донесение, в котором просил о ратификации своих решений и постарался показать выгоды Александрийских пожалований для Римской империи.

Кроме того, Антоний, чтобы сделать сенаторам приятное, подчеркнул значение завоевания Армении и пообещал сложить с себя полномочия триумвира, если Октавиан сделает то же самое.

Ответа Антоний не получил, однако Октавиан в пропагандистских целях устроил спектакль с «прекращением своих полномочий» по окончании пятилетнего срока триумвирства. Обе стороны в то время обвиняли друг друга в том, что они препятствуют восстановлению республики. Однако республика была мертва, и никто не мог бы ее возродить. Речь шла не о выборе между республикой и монархической властью, а о выборе между монархией, как ее представлял себе Октавиан, и монархией, как ее видели Антоний и Клеопатра.

За последнее время в истории Рима многое зависело от поведения консулов, которые вступали в должность с начала 32 года до н.э. Когда триумвиры, еще в период относительного благополучия, заключили договор о назначении консулов на несколько лет вперед, то получилось так, что на 32 год были назначены консулами ведущие сторонники Антония, что было небезопасно для Октавиана, формально провозгласившего себя обычным гражданином.

Самым известным из этих консулов был Гней Домиций Агенобарб, знатный римлянин, бывший республиканец, перешедший к Антонию (дочь последнего была обручена с сыном этого консула), и флотоводец Соеий, один из друзей Клеопатры. (Что касается Агенобарба, то он опасался влияния Клеопатры на Антония.) Антоний обратился к консулам с просьбой огласить его послание. Однако Агенобарб, председательствовавший первым, воздержался от этого, считая, что упоминание об Александрийских пожалованиях произведет на сенаторов ужасное впечатление. Октавиан, которого не было в Риме, все же послал в сенат уведомление, что и вторую часть письма Антонии, касающуюся армянских дел, зачитывать тоже не следует (см. Дион Кассий).

1 февраля консул Сосий выступил в сенате с обвинениями в адрес отсутствовавшего Октавиана и предложил принять против него вотум недоверия, но народный трибун, служивший Октавиану, наложил вето. В середине февраля Октавиан вернулся в Рим и, явившись в сенат в сопровождении телохранителя, выступил, в свою очередь, с резкими обвинениями против Антония и Сосия. Октавиан также объявил дату, когда он снова явится перед сенаторами и предъявит документальное подтверждение своих прав. Никто не осмелился возразить, но вскоре после этого оба консула и 200 или 300 сенаторов покинули Рим и отправились к Антонию.

Долгое противостояние Октавиана и Антония на этот раз окончилось ничейной ситуацией. Нам, знающим об этом времени в основном по источникам, близким к Октавиану, кажется странным такой результат: если Октавиан был настолько предпочтительнее Антония, как это изображали сторонники Октавиана, тогда почему значительная часть сенаторов перешла на сторону Антония? Их действия показывают, что многие в Риме тогда верили в его победу.

В мае или июне того же года Антоний, под влиянием Клеопатры, объявил о разводе с Октавией, а тем самым – и о разрыве с Октавианом. Их показной дружбе пришел конец. Однако эта акция не могла не повредить Антонию во мнении римлян. Возможно, это его решение дало толчок к бегству некоторых сторонников Антония к Октавиану. В первую очередь это сделали Планк и его племянник Марк Тиций. Объясняли это и тем, что Планк был врагом Агенобарба, и тем, что Антоний поймал Планка на финансовых махинациях. Но главная причина состояла в том, что Планк и его племянник, поняв, какое отрицательное впечатление произвел развод Антония, и взвесив все «за» и «против», пришли к выводу, что Антоний проиграет. Во время гражданских войн Планк уже не раз перебегал от одной стороны к другой и всегда умел сделать по-своему правильный выбор.

Поспешно явившись в Рим, Планк обратился к сенаторам и обвинил Антония в стольких преступлениях, что один из сенаторов даже заметил, что Планк уж слишком долго терпел такого преступника, как Антоний. Планк и Тиций также сообщили Октавиану, что Антоний составил завещание, которое, согласно обычаю, хранилось в храме Весты. Октавиан обратился к верховной жрице с просьбой посмотреть этот документ, но, получив отказ, взял его силой. Сначала он прочел завещание сам, а потом поставил сенаторов в известность, что в нем-де имеются три одиозные статьи: Цезарион признается сыном Цезаря, дети Антония и Клеопатры получают большое наследство, и, наконец, в случае кончины Антония, где бы она ни произошла, его тело было завещано сначала пронести по Римскому форуму, а затем – похоронить в Египте.

В признании Цезариона сыном Цезаря не было ничего нового. Однако пункт о наследстве для детей Антония и Клеопатры не мог быть составлен ни одним из римских юристов, так как иностранцы не имели права на наследство. Поэтому, возможно, этот пункт выдумал сам Октавиан для дискредитации противника. Пункт же о захоронении Антония в Египте не мог не вызвать очень отрицательной реакции в Риме, где снова оживились слухи (появившиеся во времена Цезаря), будто у Антония (как раньше у его предшественника) есть план переноса столицы в Египет.

Однако Антоний не был настолько глуп, чтобы хранить в Риме подобный компрометирующий его документ; не мог он и всерьез рассчитывать, что жрицы-весталки гарантируют его приватность. К тому же сам Антоний знал толк в использовании подобных документов – он сам подделал несколько бумаг, якобы найденных в архиве Цезаря после его убийства. Конечно, Антоний, возможно, и оставил завещание в храме Весты (Октавиан едва ли мог ссылаться на вымышленный документ), но содержание этого завещания было, очевидно, иным, чем представил Октавиан.

* * *

Зиму 32/33 года до н.э. Антоний и Клеопатра провели в Эфесе. Впервые со времен Александра Македонского весь ближневосточный флот был сосредоточен в одних руках. У Антония было 300 торговых и 500 военных судов, из которых 200 были построены в Египте. Клеопатра принимала также самое активное участие в снабжении армии Антония. Под командованием Канидия, военачальника главных сил, находились в это время 75 тысяч легионеров, 25 тысяч легких пехотинцев и 12 тысяч всадников.

Легковооруженная пехота, как и кавалерия, состояла в основном из уроженцев Востока. Две трети легионеров также были коренными жителями восточных провинций, чего в Риме прежде не случалось. Антоний, из-за противодействия Октавиана, не мог набирать людей для своих войск в Италии и вынужден был делать это в Малой Азии и Греции. Нельзя сказать, чтобы местные уроженцы были худшими бойцами, чем римляне. Но жители Греции и Востока не могли быть в такой степени, как римляне, верны римскому полководцу, если только не считали, что его интересы совпадают с их собственными. В этом случае эллинофильство Антония было очень кстати. При всем том Антоний считал нужным подчеркнуть, что все эти люди, будучи зачисленными в римскую армию, стали настоящими римскими воинами. Он велел отчеканить ряд золотых и серебряных монет со списками, номерами и символами всех 30 своих легионов, преторианской гвардии и подразделений разведчиков.

* * *

Эфес в это время входил в состав римской провинции Азии, но, подобно другим городам этого региона, прежде имел традиционные связи с державой Птолемеев. Начиная с 250 года до н.э. город этот некоторое время принадлежал царю Птолемею П. Клеопатра постоянно находилась вместе с Антонием и принимала участие во многих его делах. Ее часто видели на совещаниях, приемах, на пирах, где она сидела рядом с Антонием, а иногда она верхом объезжала город, или слуги носили ее по городским улицам в паланкине. Плутарх приводит рассказ Кальвизия, военачальника, близкого к лагерю Октавиана, отражающий те слухи о влиянии Клеопатры на Антония, которые распространялись в этих кругах:

«Кальвизий обвинял Антония в том, что он недостойно ведет себя под влиянием Клеопатры. Он подарил ей книги Пергамской библиотеки – двести тысяч свитков. Однажды во время пира он встал со своего места и помазал ей ноги миром, видимо побившись с кем-то об заклад на этот счет. Он позволял жителям Эфеса в его присутствии приветствовать Клеопатру как свою государыню. Далее, известно много случаев, когда Антоний, сидя на судейском месте, разбирал дела царей или князей, но, получив любовную записку от Клеопатры, начинал при всех ее читать. Был также случай, когда Фурний, человек больших достоинств и первый оратор Рима, пришел с ходатайством о своем деле. Но в это время Клеопатру пронесли в паланкине по рыночной площади, и Антоний, вскочив с судейского места и покинув судебное заседание, тут же стал ее сопровождать», (см. Плутарх. Антоний.) Плутарх сообщает, что Кальвизий, по общему мнению, любил сочинять истории. Однако этот рассказ передает психологическую атмосферу, сложившуюся тогда в Эфесе. Особенно напряженное положение возникло, когда ранней весной в Эфес прибыли консулы. Агенобарба все больше не устраивало особое положение, которое Клеопатра занимала при Антонии.

Хотя она пыталась польстить консулу, назвав его именем киликийский город Домитополь, он оставался единственным из приближенных Антония, никогда не называвшим ее царицей, а только Клеопатрой.

Другие республиканцы из числа сенаторов даже подумывали о том, что Агенобарб мог бы заменить Антония на посту главнокомандующего. Агенобарб не был готов к этому, однако он постоянно уговаривал Антония отослать Клеопатру из Эфеса, где находился главный штаб, с тем чтобы не раздражать многих представителей римской знати, которые терпеть не могли египетскую царицу. Однако у нее были и очень влиятельные сторонники среди римлян, в том числе военачальник Канидий. По его словам, «было бы несправедливо отказывать в праве участвовать в военных приготовлениях женщине, которая вложила в них столько своих средств. Кроме того, со стороны Антония было бы неразумно допустить снижение боевого духа египтян, которые составляли значительную часть его военных моряков. Наконец, Антоний не имел оснований считать, что Клеопатра по своим способностям ниже любого из царей, также участвовавших в подготовке похода. Напротив, она сама много лет правила большим царством и за время длительного общения с Антонием научилось от него многому, что требуется для ведения больших дел» (см. Плутарх. Антоний).

Враги Клеопатры, понятно, утверждали, будто она подкупила Канидия, чем и объяснялись подобные его отзывы. Но помимо него царица пользовалась поддержкой еще многих видных военных.

Антоний уже начал подумывать о том, чтобы отправить Клеопатру в Египет, но в конце концов возобладала точка зрения Канидия, и она осталась. Многие исследователи утверждали, что ее упорное нежелание уехать из Эфеса было вызвано непониманием силы ее противников – римлян, а потому являлось политической и военной ошибкой. Однако, если бы последующая кампания прошла иначе, никто бы не стал это утверждать; к тому же Канидий был прав в одном – низкий моральный дух египтян (а это было бы неизбежно в случае отъезда Клеопатры) не мог не нанести существенного ущерба армии в целом.

В такой обстановке Клеопатра решила, что следует удалить с авансцены ее главного врага на Востоке – Ирода Иудейского. Как и все правители, зависимые от Антония, Ирод должен был внести свой вклад в военные приготовления и со своей стороны выставил сильный военный контингент. Однако Клеопатра посоветовала Антонию отправить Ирода в поход против аравийцев из Набатейского царства, переставших платить египетской царице налоги (возможно, они выжидали, кто победит в гражданской войне). Но это было предлогом; в действительности же Клеопатра хотела устранить Ирода с дороги.