Текст книги "Лос-Анджелесский окружной музей искусств"

Автор книги: Мария Гордеева

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 4 страниц)

М. Гордеева
Лос-Анджелесский окружной музей искусств

Официальный сайт музея: www.lacmd.org

Адрес музея: 5905 Wilshire Blvd, Лос-Анджелес.

Проезд: от станции метро «Wilshire» на автобусе № 20, 720, от станции «Fairfax» – № 217, 218 и 780.

Телефон: 323 857 6000.

Часы работы: Понедельник, вторник, четверг – 11:00–17:00, пятница – 11:00–20:00, суббота, воскресенье – 11:00–19:00.

Музей закрыт по средам, в День благодарения и Рождество.

Цены на билеты: полный – 15$, для членов групп численностью более 10 человек – 12$, студенческий – 10$. Вход бесплатный для детей до 18 лет, а также во второй вторник каждого месяца.

Фото– и видеосъемка: Разрешена личная, некоммерческая, фотосъемка без применения вспышки.

Информация для посетителей: При музее работают специализированный магазин, детская художественная студия, ресторан, бар, кафе.

Здание музея

Лос-Анджелесский окружной музей искусств (LACMA) является одним из крупнейших художественных музеев Соединенных Штатов Америки. Его коллекция включает более 100 000 произведений, представляющих развитие искусства от древнейших времен до XXI века, а многочисленные экспозиции и выставочные залы ежегодно посещают более миллиона зрителей.

Интерьер музея

Лос-Анджелесский окружной музей искусств как самостоятельное учреждение культуры был организован в 1961. Ранее он являлся частью городского Музея истории, науки и искусства, который с 1910 располагается недалеко от Университета Южной Калифорнии.

В 1965 LACMA переехал в недавно построенный комплекс зданий на бульваре Уилшир в центре города. С этого момента он постоянно увеличивает количество экспонатов и выставочные пространства, для чего возводятся новые корпуса. Так, например, в 1988 был открыт павильон японского искусства, созданный по проекту архитектора Брюса Гоффа.

Рядом с музеем разбит прекрасный сад, его украшают бронзовые изваяния Огюста Родена. Также частью декора территории LACMA являются колонны фонарей, выполненные скульптором Робертом Грэмом.

Музеем управляет совет попечителей, определяя общее направление его деятельности. Чтобы войти в этот орган, нужно сделать первоначальный взнос в размере 100 000 долларов. Такую же сумму необходимо вносить ежегодно. Все полученные денежные средства тратятся на покупку новых экспонатов, благотворительность и различные нужды музея. Нынешний совет насчитывает пятьдесят членов, в их число входят Барбара Стрейзанд, Брайтон Грейзер, Майкл Линтон, Дарья Жукова и другие известные люди.

В 2004 совет принял решение о полной реконструкции музея, которая должна проходить в несколько этапов. В первую очередь перестройка направлена на приобретение новых удобных помещений для проведения выставок, размещения коллекций, а также административных офисов, ресторанов, магазинов, комнат для образовательных программ и просмотра кинофильмов.

Собрание музея поражает разнообразием, здесь представлены произведения древнеегипетского, древнегреческого и древнеримского, исламского, африканского, японского и азиатского искусства, а также фотографии, графика, костюмы и многое, многое другое.

К основополагающим коллекциям можно отнести обширное собрание европейской живописи и скульптуры, которое включает в себя работы, созданные в период с XII до начала XX века. В число его шедевров входят «Мария Магдалина с коптящим пламенем» Жоржа де Ла Тура, «Воскрешение Лазаря» Рембрандта Харменса ван Рейна, «Сестры Белл ел и (Джулия и Джованна Белл ел и)» Эдгара Дега. Творения Пабло Пикассо, Анри Матисса, Генри Мура, Пауля Клее, Хуана Миро, Альберто Джакометти и других мастеров XX столетия можно найти в разделе экспозиции, посвященном современному искусству.

Особое место в музее занимают произведения из коллекции американского и латиноамериканского искусства. LACMA гордится своим собранием «Декоративное искусство и дизайн», которое демонстрирует развитие ремесел как в Европе, так и в США и включает более 350 ценнейших экспонатов.

Выставочная деятельность музея ошеломляет размахом и грандиозностью. Среди лучших экспозиций такие, как «Тутанхамон и золотой век фараонов», «Шедевры Винсента Ван Гога из его музея в Амстердаме», «Французские импрессионисты», «Современный Запад: американские пейзажи, 1890–1950», «В стране чудес: сюрреалистические приключения женщин-художниц в Мексике и Соединенных Штатах», «Дети Пернатого змея: наследие Кецалькоатль в Древней Мексике».

Интерьер музея

Также LACMA проводит презентации книг, встречи с художниками, мастер-классы и многое другое. В 2011 он объявил о начале партнерских отношений с Академией кинематографических искусств и наук, результатом чего должно стать открытие музея кино. Здесь регулярно, практически каждую неделю, проходят показы кинолент разных направлений. Помимо этого в музее устраивают концерты джазовой музыки, образовательные и развлекательные мероприятия для зрителей любых возрастов.

О новых и интересных событиях, которые будут происходить в Лос-Анджелесском окружном музее искусств, можно узнать на его официальном сайте или страничке в Твиттере (http://twitter.com/LACMA).

Попуа-Новая Гвинея. Маска. Около 1890

Первобытное искусство, искусство древнего мира и стран Азии

Сирийский бог войны. 1550–1150 до н. э.

Центральный Иран Расписной сосуд 5000–4500 до н. э. Керамика. 17,8x22,9

Данный сосуд, происходящий из Центрального Ирана, является наиболее ранним образцом керамики в коллекции Лос-Анджелесского окружного музея искусств. Он был обнаружен в 1950-х в ходе раскопок поселения конца V тысячелетия до н. э., вблизи деревни Исмаилбад.

Изделие прекрасно сохранилось, оно имеет простую форму, характерную для керамики этого региона. Декоративные мотивы, украшающие верхнюю часть, – стилизованные изображения козлов, заключенные в квадраты, которые в свою очередь обрамлены геометрическим орнаментом, состоящим из параллельных штрихов.

Древний Египет Осирис 1550–1070 до н. э. Дерево, позолота. Высота – 57,1

Осирис – основной бог Древнего Египта, его имя фигурирует почти во всех мифах, аллегориях и преданиях страны. Он старший сын бога земли Геба и богини неба Нут, который был женат на своей сестре богине плодородия Исиде. Изначально Осирис – бог животворящих сил природы, впоследствии – царь загробного мира.

Египтяне изображали его в виде мумии со скрещенными на груди руками, в которых находились атрибуты власти. В некоторых случаях бога представляли с головой быка, так как по верованиям людей он часто перевоплощался в быка Аписа. Лицо и тело Осириса, как правило (особенно во фресках), окрашивались зеленым цветом. Скульптурные изображения бога помещались в гробницах как символ предстоящего воскрешения.

Статуэтка из коллекции музея представляет Осириса в высокой короне фараона Верхнего Египта, с накладной бородой. Атрибуты, которые были у него в руках, не сохранились.

Древний Египет Статуэтка богини Уаджет. Около 664–525 до н. э. Бронза. Высота – 33

В древнеегипетской мифологии Уаджет, богиня-кобра, являлась покровительницей фараона и официальным божеством Нижнего Египта. Чаще всего она изображалась с головой названной змеи. Представленная в коллекции музея бронзовая статуэтка богини имеет антропоморфное тело и львиную голову, которую венчают полный диск солнца и священная кобра. Атрибуты, которые Уаджет держала в руках, ныне полностью утрачены. С особой тщательностью проработана ее фигура: подчеркнута тонкая талия, под легкой тканью одежд видны контуры груди, живота и бедер.

Египтяне верили, что Уаджет является правым оком бога света Гора (символизирует луну). Изображение богини в виде глаза стало амулетом. При мумификации его клали на тело покойного, что должно было помочь при воскрешении.

Данная статуэтка атрибутирована как изображение Уаджет благодаря надписи, находящейся на ее прямоугольном основании. Вероятнее всего, оно предназначалось в дар храму.

Мексика Дом с группой людей 200–500. Расписная керамика. 30,5x25,4x20,3

Эта глиняная скульптура происходит из штата Наярит в Западной Мексике. Она представляет собой дом с покатой крышей, на которой сидят птицы с длинными клювами. Данная постройка является прекрасным убежищем от палящих лучей солнца, при дожде и в холодную погоду все открытые части завешивались плотной тканью. Внутри находятся люди всех возрастов, одни из них заняты приготовлением пищи, другие что-то мастерят, дети играют. Благодаря таким моделям можно ясно представить, как жили мексиканцы в далеком прошлом.

Япония Дзидзо Босацу. Около 1070–1120. Дерево. 190,8x61 х61

Дзидзо Босацу в буддийской религии является бодхисаттвой, особенно известен в Японии. Он изображается в виде монаха, с обритой головой, в простых одеждах. Удлиненные мочки ушей и круглый бриллиант в центре лба указывают на то, что герою предназначено получить полное знание и через некоторое число рождений стать Буддой. Лотос под его ногами – символ возвышенной чистоты, совершенства и преодоления сложных ситуаций. В Японии Дзидзо почитается как покровитель детей и путешественников.

Индия Ганеша XII век. Камень. 81,Зх 53,3x29,2

Ганеша, индийский бог мудрости, удачи, разрушитель препятствий, – один из самых почитаемых представителей пантеона. Он приходится сыном Парвати и Шиве.

Бог изображается в образе полного мужчины с большим животом, с головой слона со сломанными бивнями, обладающего веселым нравом. Ездовым животным (вахане) Ганеши является мышь. В руках (их в зависимости от облика может быть от двух до тридцати двух) бог из экспозиции музея держит объекты, символизирующие его силу: топор, петлю, обломок бивня и модаку (рисовый шар, воплощающий желанные духовные награды). Одна нога у сидящего Ганеши подогнута, в то время как другая стоит на земле, что передает идею серединного пути. Огромный живот, вокруг которого обвита змея, олицетворяет Вселенную. Большая голова божества символизирует мудрость и совершенство мира.

Япония Пара охраняющих животных. Около 1250. Дерево, растительный пигмент. Левое – 51,4x27,9x49,5, правое – 60x29x50,2

Подобного рода животные всегда создавались парами и располагались перед входом в синтоистский или буддийский храм. Они были призваны оберегать как здание, так и всю территорию от злых духов.

Левое существо напоминает льва. Его голову с открытой пастью «обрамляет» роскошная завитая грива. Правый страж храма довольно сильно похож на своего соседа, только представлен в виде собаки. Его пасть закрыта, а голову венчают рога. Эти деревянные скульптуры были выполнены на закате периода Камакура. Для произведений, созданных во время правления Камакурского сёгуната (1192–1333), характерны реализм, повышенное внимание к массивной трактовке форм. Мастер подчеркнул объемы голов и монументальность широких грудных клеток. Густой шерсти грив, передних лап и хвостов он придал схожесть с огнем, стилизовав ее под языки пламени. Остатки зеленого пигмента на хвосте одного из фантастических существ (того, что с открытой пастью) говорят о том, что когда-то эти звери были раскрашены.

Индонезия Фигура демона (Ракшас) XIV-начало XVI века. Медь. 14,6x5,1

Ракшасы – в буддизме и индуизме злые демоны-людоеды. На Шри-Ланке они считаются одним из мифологических народов, некогда населявших остров, наряду с якхами, дэвами и нагами.

Чтобы обмануть человека и нанести ему вред, ракшасы способны перевоплощаться во всевозможные формы. Вместе с пищей демоны могут проникнуть в него и, поселившись там, терзать его и причинять болезни, сводить с ума. Ночами они докучают людям, бродя вокруг их жилищ и издавая страшные звуки, то есть являются олицетворением зловещих и мрачных сил природы.

Медная статуэтка, находящаяся в экспозиции музея, изображает демона антропоморфно. Лицо Ракшаса обезображивают оскаленный рот и выпученные глаза. Кисти его свободно опущенных рук сжаты в кулаки. Во всем облике демона видны напряжение и готовность сделать решительный выпад.

Корея Бутылка с орнаментом XV-начало XVI века. Керамика, бледно-зеленая глазурь. Высота – 33

Данный экспонат музея был создан в Корее в ранний период правления династии Чосон (также известна как династия Ли). Бутылка выполнена в распространенной в то время технике национальной керамики Бунчеонг, популярной среди всех слоев общества. Изготовленная из серой глины на гончарном круге, она покрыта светло-зеленой глазурью. Рисунок сделан при помощи железоокисного пигмента и напоминает приемы традиционной живописи тушью. В конце XVI века популярность Бунчеонг на родине практически угасла из-за вошедшей в моду белой фарфоровой посуды. Однако в это же самое время техника была широко распространена в Японии. Сегодня в Корее традиции данного стиля керамики возрождены.

По всей видимости, эта бутылка предназначалась для воды или рисового вина.

Корея Кувшин с драконом и облаками XVIII век. Фарфор, доглазурная роспись. Диаметр – 34,3

Фарфор впервые появился в Китае в IV–VI веках. В Корее его стали изготавливать в X столетии, фарфор с подглазурной росписью кобальтом получил распространение в XV веке. Этот металл доставлялся в страну из Ирана, через Китай. Из-за высокой стоимости пигмента приобретать подобные изделия могли только члены правящей династии. Благодаря экономическому росту в XVIII веке фарфоровые вещицы с росписью кобальтом стали доступны более широкому кругу покупателей.

Именно в этот период был изготовлен сосуд, представленный в экспозицию музея. На нем изображен покрытый чешуйками дракон с большими глазами, острыми клыками, рогами и развевающейся гривой, важно ступающий по облакам. Хорошо сбалансированные пропорции как самого кувшина, так и представленного на нем мифологического животного свидетельствуют о высокой художественной подготовке корейских мастеров.

Корея Сидящий Будда Амитабха (Амита) 1735. Дерево, лак, позолота. 40,6x26,7x19,1

Официальная религия в Корее в период правления Чосон – конфуцианство. При этом был распространен и буддизм, особенно широкую известность он приобрел после вторжения в страну японских войск (1592–1598), когда отремонтировали старые храмы, установили новые статуи. Будда Амитабха (в Корее известен как Амита) – самая почитаемая фигура в буддийской школе Чистой земли, он – один из пяти будд мудрости в буддизме Ваджраяны. Лицо бога спокойно и безмятежно. Его рука поднята в символическом жесте, означающем, что мудрость и спасение доступны всем вне зависимости от происхождения или добродетельности.

Япония Баку. Нэцке XVIII век. Дерево, лак. 11,2x3,5x3,9

Нэцке – миниатюрная скульптура, вид декоративно-прикладного искусства в Японии. В традиционном национальном мужском костюме нет карманов, поэтому мелкие предметы обихода носили на поясе на шнуре, противоположный конец которого пропускали через брелок-противовес, названный нэцке. Первоначально скульптуры имели очень простую форму. В XVIII веке получили распространение фигурки, изображающие даосские и буддийские сюжеты, героев сказок.

Баку – популярный персонаж в японской мифологии – добрый дух, поедающий ночные кошмары и плохие сны. Изображение этого существа широко распространено в культуре Японии. Его образ трактуется по-разному. Наиболее часто в облике духа переплетаются черты слона, носорога, тапира и тигра. Баку из экспозиции музея наиболее сильно похож на чепрачного тапира – крупного южноазиатского непарнокопытного млекопитающего (ближайший родственник носорога и лошади) с небольшим хоботом. Он стоит на подставке, высоко подняв голову и хобот. Шею и грудь духа покрывает затейливое украшение с круглыми подвесками. Мастер, создавший это нэцке, придал ему утонченные очертания, изящно проработав все детали.

Япония Фукурокудзю – бог мудрости. Нэцке XVIII век. Слоновая кость. 6,2х5,1хЗ

Одного из семи богов мудрости, счастья и долголетия в Японии называют Фукурокудзю. Его образ жители Страны восходящего солнца заимствовали из китайских верований. Изображают бога как даосского святого в простых одеждах ученого, однако его внешность отличается сильно удлиненным черепом и большими, мясистыми мочками ушей. В данной интерпретации старик сидит, поджав под себя одну ногу, другой опираясь на землю. Мастер, исполнивший нэцке, с большим вниманием отнесся к деталям, проработал бороду, зубы и ногти, рисунок халата, наметил складки.

Япония Ашинага и Тенага. Нэцке. Конец XVIII – начало XIX века. Дерево, лак. 11,2x3,3x3,2

Лос-Анджелесский окружной музей искусств имеет обширную коллекцию нэцке. Одним из украшений экспозиции является «Ашинага и Тенага». В Японии есть легенда об Ашинаге и Тенаге – рыбаках, живших на северном побережье Китая. Это были необыкновенные люди: один из них (Ашинага) от рождения был очень длинноногим, что позволяло ему далеко заходить в воду, другой (Тенага), имея руки ничуть не короче, чем ноги его товарища, мог ловко вытаскивать со дна рыбу. Объединившись в пару, они превратили свои недостатки в достоинства. Морской промысел Ашинаги и Тенаги также часто символически трактуется как благо, приобретаемое вследствие совместных усилий, направленных на достижение цели.

Япония Даосский бессмертный Гама и жаба. Окимоно Конец XIX – начало XX века. Фарфор, глазурь. 10,2x11,4x5,4

Окимоно – небольшие скульптуры, предназначенные для украшения интерьера. В отличие от нэцке названные вещицы не имеют отверстий для шнура и используются исключительно для декоративных целей. Данный вид искусства получил распространение в XVI веке. Изначально это были статуэтки будд или бодхисаттв, но довольно скоро сюжетный ряд расширился, и в качестве окимоно стали исполняться фигурки божеств, животных и монахов.

Во второй половине XIX столетия нэцке отходят на второй план, уступая место окимоно. Их начинают изготавливать не только из слоновой кости и дерева, но и из бронзы, серебра, фарфора. Нередко для большей выразительности произведения мастера сочетали несколько материалов. Скульптуры украшали перламутром, кораллами, эмалью.

Наиболее популярными для изображения становились персонажи буддийского пантеона, герои сказок и легенд, животные и птицы, актеры, музыканты и исторические личности. Любовью публики пользовалась фигура Гама, входившего в число главных образов в народных даосских верованиях японцев. Это отшельник, который многие годы жил в уединении, самосовершенствуясь и изучая законы Дао. Достигнув просветления, он овладел языком животных и от огромной жабы узнал секрет вечной жизни. Такова одна из легенд, посвященных Гама. Другая сообщает, что его настоящее имя – Ко-сэнсей и что был он странствующим врачом, жил в горах и всюду его сопровождала жаба.

Европейская живопись XV–XVI веков

Ян Полак. Адам и Ева в раю. Около 1500

Мастер легенды о Святой Луции (активен около 1475 – около 1501) Мадонна с Младенцем и ангелами. Триптих. До 1483. Дерево, масло. Центральная часть – 84,5x69,2, боковые – 81,9x28,6

Нидерландский художник, работавший в последней четверти XV века в Брюгге, был назван исследователями Мастером легенды о святой Луции по одноименному алтарю, созданному им в 1480. На основании сравнительного и стилистического анализа ему приписывается целый ряд произведений, включающий данный триптих.

В центральной части триптиха изображена Мадонна с Младенцем, восседающая на троне, украшенном хрустальными вставками, роскошной парчовой накидкой и скульптурной композицией «Изгнание из рая», помещенной в его верхней части. Слева и справа от главных персонажей, за подлокотниками трона, стоят золотоволосые ангелы, облаченные в белые ниспадающие одежды. Ангел справа протягивает Младенцу Христу красную гвоздику – символ чистой любви. На левой створке мастер представил коленопреклоненного донатора, рядом с которым стоит его святой покровитель – мученик Петр (вероятно, заказчик носил такое же имя). Фоном для этих фигур, облаченных в черные одежды, служит пейзаж с видом на нидерландский город Брюгге (ныне бельгийский). Колокольня собора, изображенного у горизонта, является ключом к датировке работы. Зная, что современный вид она приобрела в 1483, исследователи нидерландской живописи справедливо предполагают, что произведение было закончено до ее перестройки. Противоположную створку триптиха занимает фигура Иеронима, перед ним на задних лапах стоит лев, протягивающий святому лапу с торчащей из нее занозой. Сквозь дверной проем виднеется сад, где ветви всех деревьев усыпаны созревающими плодами. Все части работы объединены цветным полом, украшенным геометрическим орнаментом. Именно этот элемент придает композиции целостность.

Петрус Кристус (около 1410–1472) Мужской портрет. Около 1465. Дерево, масло. 62,9x50,5

Первые упоминания о нидерландском художнике Петрусе Кристусе относятся к 1444, когда он стал гражданином Брюгге, где прожил до конца своих дней, являлся членом гильдии живописцев города, а также входил в религиозные братства «Богоматерь в снегах» и «Богоматерь сухого древа». Существует предположение, что творец был учеником известного нидерландского мастера Яна ван Эйка.

Кристус – один из первых художников своего времени, большое внимание уделявший портретной живописи. Как правило, он изображал героев в интерьере или условной среде, дополненной некоторыми архитектурными элементами. Их жесты и позы очень скованны, где-то даже схематичны.

Около 1465 мастер написал «Мужской портрет», под влиянием работ Рогира ван дер Вейдена поместив модель на нейтральном фоне, лишенном каких бы то ни было декоративных элементов. Отличительной чертой этой картины, как и некоторых других («Портрет картезианского монаха», 1446, музей Метрополитен, Нью-Йорк, «Портрет молодой женщины», около 1470, Государственные собрания, Берлин), является устремленный на зрителя, внимательный и серьезный взгляд персонажа. Данный прием, впервые использованный еще Яном ван Эйком, придает образам исключительную выразительность.

Чима да Конельяно (1459–1517) Мадонна с Младенцем в пейзаже. Около 1496–1499. Дерево, масло. 73x59,4

Итальянский живописец Чима да Конельяно родился в городе Конельяно, благодаря чему обрел свою фамилию. Там, вероятнее всего, он и получил художественное образование, а затем перебрался в Венецию. Произведения мастера отличаются благородной простотой в трактовке образов, лиричностью, гармоничным колоритом, тщательной проработкой деталей. Его излюбленным мотивом, присутствующим практически в каждой картине, был холмистый пейзаж, включающий виды городов или замки, стоящие у горизонта.

Все эти черты можно отметить в данном алтарном образе. Мария, сидящая на мраморной скамье, аккуратно поддерживает стоящего на ее коленях Сына. За ними расположена долина реки, через которую переброшен каменный мост. Извилистая песчаная дорога по невысокому холму поднимается в город, окруженный высокими стенами. Пейзаж, изображенный да Конельяно, небезжизнен, он населен людьми и животными. Так, например, на среднем плане вдоль русла реки идут путники с осликом, являющиеся намеком автора на библейский сюжет «Бегство в Египет».

Альбрехт Баутс (после 1451–1549) Мадонна с Младенцем на троне. Около 1510. Дерево, масло. 24,8x17,8

Альбрехт Баутс являлся членом южнонидерландской династии художников. Как и его брат, Дирк Баутс Младший, он получил образование у своего отца Дирка Баутса Старшего, оба работали в его мастерской. Вся творческая деятельность Альбрехта связана с городом Луверном. Известно, что в 1524 он был руководителем местной гильдии платочников. Живописец создавал картины на религиозные сюжеты, по стилю близкие работам отца. Необходимо отметить, что во многих полотнах Баутса заметно влияние Хуго ван дер Гуса, но ни в одном из них он не смог приблизиться к совершенству художественного языка своего выдающегося современника.

В произведении «Мадонна с Младенцем на троне» мастер изобразил главных героев на фоне гористого пейзажа, в который включил сцены из Нового Завета – Крещение Христа, Хождение по водам и другие. Мария восседает на резном троне, нежно обнимая своего Сына. Чтобы отделить ее от земного мира, художник располагает престол на террасе с невысоким парапетом и тонкими колоннами, на капителях которых стоят путти, держащие на шелковом шнуре парчовый балдахин над головами Богоматери и Христа. Некоторые промахи в построении перспективы, излишняя жесткость в решении складок и пейзажа лишают данную работу гармоничной целостности.

Ганс Гольбейн Младший (1497–1543) Портрет молодой девушки в белом чепце 1541. Дерево, темпера, масло. Диаметр – 11,1

Выдающийся портретист Ганс Гольбейн Младший является одним из ярчайших представителей Северного Возрождения. Художественное образование он получил в мастерской своего отца Ганса Гольбейна Старшего, но уже в 1519, вступив в цех живописцев Базеля, открыл собственную.

В период с 1517 по 1528 Гольбейн Младший совершил ряд путешествий, посетив Люцерн, север Италии, юг Франции, Англию. В 1532 он перебрался в Лондон, где через четыре года был назначен придворным художником Генриха VIII и возглавил большую мастерскую.

Полотна автора отличаются безупречной чистотой и точностью рисунка, тщательной выверенностью в решении пространства и абсолютной беспристрастностью в передаче портретного сходства. Все эти качества характерны для небольших и скупых по колориту портретов, созданных им в последние годы жизни. В серию этих работ входит «Портрет молодой девушки в белом чепце», находящийся в постоянной экспозиции музея. Здесь наглядно видно, как художник дистанцируется от модели, передавая черты ее сосредоточенного лица, при этом оставляя скрытой от зрителя внутреннюю жизнь и переживания героини.

Джорджо Вазари (1511–1574) Святое семейство со святым Франциском в пейзаже 1542. Холст, масло. 184,2x1 25,1

Джорджо Вазари – итальянский художник, архитектор, историк искусства, представитель маньеризма, пользовавшийся покровительством семьи Медичи. Он совершил ряд путешествий по стране, совершенствуя мастерство. В 1550 был издан труд Вазари «Жизнеописание знаменитых итальянских живописцев, ваятелей и зодчих» по истории итальянского Возрождения, содержащий биографии выдающихся современников автора.

Вазари, темпераментный человек, над своими картинами работал очень быстро, хотя стоит заметить, что довольно часто прибегал к помощи учеников.

Полотно «Святое семейство со святым Франциском в пейзаже» написано художником в излюбленной им холодной гамме. На первом плане изображена Мария, стоящая на коленях около колыбели. Грациозным жестом она обнимает прильнувшего к ней Сына. За центральной группой Вазари расположил святого Франциска и Иосифа. Оба внимательно смотрят на Младенца. Весь задний план занимает антикизированный пейзаж с полуразрушенной ротондой, поросшей плющом, что придает произведению некоторый романтический оттенок.