Текст книги "Нострадамус: благая весть. Предсказание известного прорицателя"

Автор книги: Марио Ридинг

Вступительные катрены

В этих катренах Нострадамус пытается объяснить, зачем предсказывает будущее и с помощью каких техник он это делает. Объясняя и рассказывая об источнике своих видений потенциальному будущему читателю, Нострадамус предполагал, что эти пять ключевых катренов послужат непосредственным предисловием к Центуриям.

Тема
Нострадамус объясняет свой метод работы
Дата: 1555 год
Катрен 1/1

 
Etant assis de nuit secret étude,
Seul repose (repousé) sus la selle d’aerain,
Flambe exigue sortant de solitude,
Fait proferer (prosperer) qui n’est d croire vain.
 
 
Сидя ночью в тайной комнате,
в тишине и одиночестве над бронзовым стулом,
Из бездны появляется тонкое пламя.
Из бездны повествуется о невероятных событиях.
 

Самое интересное в этом катрене – то, какое положение Нострадамус занимает во время предсказаний. Он находится «над» бронзовым стулом или треногой. Это соотносится с тем, что нам известно о методах предсказаний, особенно с тем фактом, что после подготовки с помощью духовных упражнений и приема обильного количества галлюциногенных мускатных орехов, Нострадамус склонялся над котлом с чернильной водой, голову покрывал тканью, чтобы избежать попадания остаточного света. Затем с помощью медитации Нострадамус входил в состояние транса, когда им овладевали те, кого он называл «духами бездны». Необходимо отметить, что на древнефранцузском языке слово «solitude» в третьей строке и слово «vain» в четвертой означают «пустошь, целину, бездну или лакуну», а не «одиночество» или «тщетность»,[3]3
  В современных французском и английском языках слово «solitude» означает «одиночество, уединение», а слово «vain» – «тщетный, тщеславный, напрасный».


[Закрыть] к чему ошибочно склонялись многие переводчики.

Нострадамус, возможно, заимствовал свою технику из материалов сирийского философа-неоплатоника IV века и ученика Порфирия, Ямвлиха, изложенных в его трактате «Теургия» (Theurgia) или «О египетских мистериях» (De Mysteriis Aegyptiorum), повторно переизданных в Лионе в 1547 году. Ямвлих описывает методы предсказания будущего, используемые персидскими зороастрийскими жрецами или магами в попытках истолковать будущее и повлиять на битву между темнотой и светом (Aša – истина и Druj – ложь). Эта внутренняя борьба могла бы с большой вероятностью происходить и в мыслях Нострадамуса, когда он пытался увидеть что-то в бездне, чтобы на благо человечества повлиять на его поведение.

Нострадамус описывает, как он предсказывает будущее.

Тема
Нострадамус входит в транс
Дата: 1555 год
Катрен 1/2

 
La verge en maï (main) mise au milieu de branches
De l’onde il mouille et le limbe et le pied:
Un peur et voix fremissent par les manches,
Splendeur divine. Le Divin prés s’assied.
 
 
Боярышниковая ветвь ставится в центр треноги.
Он погружает обе руки и ноги в воду.
Страх и дрожащий голос. Он в его[4]4
  Здесь имеется в виду «во власти голоса».


[Закрыть] власти.
Божественное свечение. Бог близко. Он садится.
 

Существует определенная вероятность того, что Нострадамус верил в «богоявление», как верили приверженцы бахайского зороастризма, согласно которому определенные ключевые предсказания должны были постепенно раскрывать слово божье более зрелому, а следовательно, и более развитому и ответственному миру. В связи с этим Нострадамус, несомненно, думал, что его действительно коснулась рука Господа, когда предсказатель впервые осознал свои способности во время странствий после смерти первой жены и двоих детей из-за эпидемии. Следовательно, его упоминание о присутствии Бога необходимо воспринимать не как богохульство, а как признание своей убежденности, что пророческий дар был ниспослан Богом, а не дьяволом.

Если учитывать катрен 1/1 – 1555 [Нострадамус объясняет свой метод работы], мы увидим достаточно ясную картину некоего подобия ритуала, совершаемого Нострадамусом перед установлением связи с тем, что он назвал «бездной» или «лакуной». Упоминание «боярышниковой ветви» (la verge en maï) представляет особый интерес, так как римляне считали, что боярышник способен противостоять магии и молнии, и имели обыкновение класть ветку боярышника без листьев на кровать новорожденных детей (боярышник считался священным воплощением римской богини Майи (Майесты)). Также существует связь между словом «maï», французским словом «magi» (магия) и магией, о которой говорилось в предыдущем катрене, так как они, по всей вероятности, имеют одинаковый корень, то есть восходят к латинским словам «maius»/«Magius», соответствующим санскритскому слову «mah» (что означает «расти»). Кроме того, боярышник часто используется для лозоходства, так как он хорошо реагирует на воду (традиционно его связывают со священными источниками). И такая ассоциация с поиском направления четко объясняет, почему Нострадамус кладет веточку в самый центр наполненной водой емкости.

В этом катрене Нострадамус продолжает объяснять свой метод предсказания и пытается доказать, что дар ниспослан ему Богом, а не дьяволом. Несомненно, таким образом он старался обезопасить себя от инквизиции и доказать сомневающимся, что пророк руководствовался благими намерениями.

Тема
Алхимия и священный союз
Дата: 1555 год
Катрен 3/2

 
Le divin verbe donrra à la substance,
Comprins cie, terre, or occult au faict mystique
Corps, ame, esprit ayant toute puissance
Tant sous ses pieds, comme au siege celique.
 
 
Слово Бога будет дано веществу —
включая небеса, землю и золотую тайну алхимика —
Тело, душа и дух всепоглощающей силы
на Земле и в аду (под ногами), как и на Небесах.
 

Золото было алхимическим солнцем (и поэтому фундаментальным мужским началом, символическим Светом Бога), а превращение цветных металлов (женское начало) в золото было одним из трех великих целей алхимиков наряду с открытием универсального растворителя и эликсира жизни. Сама алхимия была известна под именем «Великое искусство» («Ars Magna»), или тайного знания, называемого арабским словом «al kímía» (тайное искусство). Поэтому вряд ли может вызывать удивление тот факт, что английское слово «chemistry» (химия) имеет тот же корень. Четыре принципа алхимических элементов были связаны с четырьмя основными цветами в следующей комбинации: Огонь/Красный (горячий и сухой), Воздух/Желтый (горячий и влажный), Вода/Зеленый (холодный и влажный) и Земля/Голубой (холодный и сухой), представляя собой союз Природы (основной элемент) и Духа (белый, черный и оранжевый, часто цвет сандалового дерева). Комбинация всех элементов или некоторых из них, божественный, или священный союз (Conjunctio – или материализованный дух), может представлять собой эквивалент в определенном смысле союза четырех элементов (Огонь, Земля, Воздух и Вода) или трех элементов (Сера, Соль и Меркурий).

Нострадамус, таким образом, описывает Великую Бездну [см. катрены 1/1 и 1/2 – 1555: Нострадамус объясняет метод своей работы и Нострадамус входит в транс], представляющую собой алхимический эвфемизм фундаментальной «основы бытия». То есть бытие одновременно и динамично, и стабильно и в то же время вбирает в себя память в том виде, какой К. Г. Юнг называл «коллективным бессознательным». В этом смысле бездну можно сравнить с пустой страницей или чистой доской, ожидающей мистического откровения. Нострадамус в этих трех замечательных катренах ясно дает понять, что когда провидец входит в астрологический транс, он чувствует, что соединяется с бездной или лакуной и что она наполняет его (а он ее) в виде Огненного Духа. То, что может показаться божественным откровением, на самом деле химическое/мистическое присутствие, исходящее от Древа познания (в символической форме ветви боярышника) в самый центр священного эликсира или живой воды (в символической форме котла с потемневшей водой). Именно это священное слияние Духа и Материи формирует и включает в себя основу божественных сил.

Нострадамус переходит к мистическим и духовным коннотациям искусства провидения и объясняет некоторые детали, касающиеся Огненного Духа. Таким образом, он раскрывает нам источники своей божественной силы.

Тема
Нострадамус шутит
Дата: 1557 год
Катрен 6/100

 
Legis Cantio Contra Ineptos Criticos
Quos legent hosce versus maturè censunto,
Profanum vulgus, et inscium ne attrestato
Omnesq: Astrologi Blenni, Barbari procul sunto,
Qui alter facit, is rite, sacer esto.
 
 
Вот Волшебный Наказ Против Неугодных Критиков:
Тот, кто читает эти строки, пусть будет внимателен.
И пусть у грубой и невежественной толпы не кружится голова,
Идиоты-астрологи и варвары тоже могут оставаться в стороне,
А если не сделают так, обманутся.
 

Единственное предсказание Нострадамуса на латыни – немного смешная пародия на пятистишие, которое он впервые встретил в книге Петруса Кринитуса «Комментарии к науке честности» (Comentarii De Honesta Disciplina), где были такие слова:

 
Вот волшебный наказ против неугодных критиков:
Тот, кто читает эти свитки, пусть будет внимателен.
И пусть у грубой и невежественной толпы не кружится голова,
Крючкотворы, простаки и варвары тоже могут оставаться в стороне,
А если не делают так, обманываются.
 
 
Legis cautio contra Ineptos criticos:
Quoi legent hosce libros mature censunto.
Profanum vulgus et inscium ne attrectato:
Omnesque legulei, blenni, barbari procul sunto.
Qui aliter faxit, is rite sacer esto.
 

Довольно любопытное совпадение. А зачем изменения? Я думаю, Нострадамусу просто понравилось, что он прочитал, и он решил включить эти строки в свою работу, прибавив несколько пустяковых замечаний. Когда читаешь первую строку, создается впечатление, будто городской глашатай выкрикивает: «Слушайте, слушайте!» А оставшиеся четыре строки воспринимаются как высмеивание папской буллы или, точнее, как рецепт врача. Итак, Нострадамус «выписывает рецепт» своим читателям и советует им опасаться обманщиков, мошенников и шарлатанов и воспринимать все, что скажут эти дерзкие критики, с общеизвестным скептицизмом. Словом, тот факт, что у Нострадамуса было чувство юмора, вполне обнадеживает. Он замечательно продемонстрировал свое чувство юмора за четыре года до написания катрена в 1553 году. Когда Нострадамуса попросили написать рецепт на латыни на новом фонтане в Салоне, он предложил следующее: «Если бы человеческая изобретательность могла дать жителям Салона неисчерпаемый запас вина, вряд ли Салону бы понадобились Сенат и Магистраторы по такой высокой цене во время правления Паула Антония и Паламела Марка, чтобы выстроить этот ничем не примечательный фонтан, стоящий прямо перед вами».

Нострадамус высмеивает своих потенциальных критиков и предупреждает читателей, что к таким людям подход должен быть скептическим.

Тема
Нострадамус защищается
Дата: 1557 год
Катрен 9/81

 
Le Roi rusé entendra ses embusches
De trois quartiers ennemis assaillir
Un nombre estranges larmes de coqueluches
Viendra Lemprin du traducteur faillir.
 
 
Хитрый король искусно маскируется,
Враги запугивают его с трех сторон,
Странное число и слезы монахов.
Ум переводчика его подведет.
 

Этот катрен явно демонстрирует необходимость применения того, что во введении к книге я решил назвать «эвфемическим переводом», то есть толкования, основанного на звучании, а не на письменном тексте (который иначе не будет иметь никакого смысла). Давным-давно сформировалось понимание, что ко всем кодифицированным материалам нужно подходить с двух сторон: понимать их буквальный и переносный смысл. Это замечательно иллюстрируется первой строкой катрена. Буквально ее можно прочитать как: «Хитрый король искусно маскируется». Или небуквально: «Хитрый король слушает через слуховую трубку». Читая текст небуквально, я предположил, что слово «embushes» может означать «embouchure» (рупор, мундштук). Эффект усиливается словом «entendra», означающим «слушание», «понимание» и «согласие» в зависимости от контекста. Как оказалось, сам Нострадамус пропагандировал избранный мной метод интерпретации катренов. Как видим, в четвертой строке он писал о недостатках своих переводчиков. Далее с помощью такого метода мы получаем следующий альтернативный перевод:

 
Хитрый король слушает через слуховую трубку,
Враг будет атаковать с двух или трех сторон,
Забавное число скрытых слез,
Он добьется успеха, а время клеветников закончится.
 

Таким образом, у нас выстраивается образ умного короля, обладающего разумом Конфуция. Он достаточно мудр, чтобы выслушать совет, и несмотря на то, что его отовсюду атакуют враги, ему удается не попадаться в ловушку «крокодильих слез» своих приближенных и в конце концов перехитрить всех тех, кто желает с помощью лжи навредить ему. Кажется, вы где-то это уже слышали? Да, старый добрый Нострадамус снова оправдывается перед возможной критикой будущих поколений. Все это демонстрирует, что предсказатель действительно подозревал, что его работа имеет огромное значение для тех, кто будет жить после него, и желал помешать сомневающимся, пока у них в руках не оказались неопровержимые доказательства.

Нострадамус маскирует себя и свой катрен, прибегая к еще большей иносказательности. Нострадамус был убежден в творческой ценности своих катренов и не хотел, чтобы их преображающая сила уменьшилась.

Катрены о прошлом

В этих катренах Нострадамус пытается повлиять на поведение человечества с помощью ассоциаций с ситуациями и событиями, которые уже происходили в прошлом и которые, по его мнению, могут произойти в каком-то времени в будущем. Используя прошлое как основу, он надеется благосклонно и конструктивно повлиять на будущее поведение человечества.

Тема
Второе пришествие Иисуса Христа
Дата: начиная с VIII–II века до н. э
Катрен 8/27

 
La voye auxelle I’une sur I’autre fornix
Du muy deser hor mis brave et genest,
L’escript d’empereur le fenix
Veu en celuy ce qu’a nul autre n’est.
 
 
Один берет верх над другим,
Смелый молодой человек оказывается в огромной пустыне,
Законы императора для него ничего не значат,
Он желает себе то, что никто другой не может иметь.
 

Публичные дома в Древнем Риме называли «fornixes» (своды[5]5
  Известны также значения «подвал, погреб».


[Закрыть]), потому что дамы легкого поведения, по всей видимости, имели привычку собираться под арками мостов, акведуков и мостиков возле реки Тибр, чтобы лучше организовывать свой бизнес. Возможно, с этим связан и тот факт, что свод влагалища представляет собой аркообразный свод, образуемый стенкой влагалища и шейкой матки. Практически всю остальную часть катрена следует переводить с помощью эвфонии (см. Введение), иначе он не имеет совершенно никакого смысла. «Muy», к примеру, превращается в испанское слово, означающее «замечательный», а не в топоним Ле Муй (Le Muy) в Провансе. «Genest» превращается в слово «jeunesse» (молодость), связанное с английским «jennet» (маленькая испанская лошадь или осел). Слово «le fenix» может иметь значение «феникс» (нечто, что возрождается из пепла предыдущей инкарнации). К тому же Нострадамус мог иметь в виду «le faint nix», что означает «не задевает его» или «ничего для него не значит». Теперь с помощью всех этих подсказок, особенно принимая во внимание строение влагалища (непорочное зачатие?), пустыню (сорок дней в пустыне – Евангелие от Марка, 1: 9–13), молодого человека (Иисус), осла (вход в Вифлеем), императора (Август) и необычную последнюю строку, создается впечатление, что здесь Нострадамус рассказал нам о Христе.

Но почему Нострадамус зашифровывает значение именно таким образом? И почему катрен одновременно звучит и эвфонически, и неэвфонически (здесь я имею в виду слово fornix)? А что, если он описывал Второе пришествие Христа и в этот раз его родит женщина легкого поведения (Великая Грешница?). Это бы, несомненно, объяснило, почему Нострадамус постарался ясно изложить свои мысли. Более того, это бы объяснило присутствие феникса в третьей строке. Вдобавок оказывается, что практически невозможно установить точную дату написания этого катрена Нострадамуса. Я считаю, что такая трудность обусловлена тем, что Нострадамус не хотел бы, чтобы все поняли (особенно инквизиция), что он предсказывает или предвидит ведомое только Богу. Однако у нас есть все необходимые подсказки, так как Христос здесь одновременно и отсутствует, и присутствует, а символичный образ свода в первой строке Нострадамуса прекрасно иллюстрирует это противоречие. Также это бы объяснило его утверждение о том, что «законы императора ничего для него не значат», ибо Второе пришествие Христа предполагает суд, находящийся «вне человеческой компетенции». Мне вспоминаются слова из Никейского Символа веры: «И опять имеющего прийти со славою судить живых и мертвых, Царству Которого не будет конца» (из Молитвенника).[6]6
  Цит. по энциклопедии «Википедия».


[Закрыть]

Нострадамус говорит о втором пришествии Христа, используя термины, которые будут более понятны приверженцам эзотерической христианской традиции первых Ессей и более поздних традиций (до и после Нострадамуса) розенкрейцеров, а не представителям современных христианских течений. Тем не менее катрен определенно оптимистичный и предполагает, что второе пришествие Христа в действительности произойдет и будет чем-то незабываемым, уникальным и благоприятным.

Тема
Нострадамус прославляет конструктивные перемены
Дата: 466/1566 год
Катрен 5/66

 
Soubs les antiques edifices vestaulx,
Non esloignez d’aqueduct ruyné:
De Sol et Lune sont les luisans metaulx,
Ardante lampe Traian d’or buriné.
 
 
Под древними сооружениями весталок,
Недалеко от разрушенного акведука
Блестящие металлы солнца и луны,
Огненные лампы Траяна гравированы золотом.
 

Помимо того, что Траян – популярное венгерское имя (причины этого я объясню позже), такое имя носил второй из пяти «добрых» римских императоров Марка Ульпия Нервы Траяна (также известного под именем Траян). Римский Сенат даже дошел до того, чтобы пожаловать Траяну титул Лучший (Optimus) за его справедливость. Траян любил вино и еще больше – красивых молодых женщин. Военные успехи принесли ему известность, среди которых особенно выделяется его кампания против даков (современная территория Румынии, Молдовы и части Болгарии, Венгрии и Украины). Во время этой кампании, длившейся со 101 по 106 год нашей эры, Траян, на основе чертежей знаменитого греческого архитектора Аполлодора Дамасского, построил большой мост («разрушенный акведук») над Дунаем. Мост протянулся на все 800 метров над рекой и еще на 170 метров над землей со стороны обоих берегов. Он был 15 метров шириной, основание моста находилось на высоте 19 метров над водой, а на каждом конце его венчали две башни. Несмотря на то что этот мост был разрушен императором Аврелием, когда Рим окончательно отказался от территории Дакии, в эпоху Нострадамуса как минимум двадцать колонн моста все еще можно было разглядеть невооруженным взглядом. Сейчас осталось примерно две колонны, остальные разрушились под действием времени, воды и бурь.

Упоминания солнца (Sol), луны (Kuna) и весталок (vestal) усиливают связь с Римом, так как «Непобедимое Солнце» (или Восток) было главным божеством римского пантеона и ассоциировалось с солнечным светом и востоком (и с Гелиосом в греческом пантеоне, откуда оно произошло). Словами «солнце» и «луна» алхимики назвали золото и серебро, в то время как золото было основной целью всех алхимических устремлений, и когда дело шло о превращении металлов или универсального растворителя/эликсира бессмертия. «Огненные лампы Траяна» также связаны с шестью весталками, которые были обязаны постоянно поддерживать священный огонь в храмах богини Весты (а также были обязаны вести целомудренный образ жизни). Веста (у греков известная как Гестия) была римской богиней дома и здоровья. Она с помощью своих помощников отвечала за поддержание и иногда за восстановление священного огня, принесенного Энеем в Трою и давшего начало Риму.

Таким образом, если принимать во внимание «разрушенный акведук» и «огненные лампы» Траяна (Traian/Troyen/Trojan), вывод напрашивается сам собой. Великие империи в конечном счете превратились в прах, а священные огни погасли. Такие случайные события имеют продолжительное воздействие на дальнейшую жизнь людей. На самом деле в качестве наказания весталку, потерявшую девственность и, таким образом, погасившую Священный Огонь, живьем закапывали в землю на Злодейском поле (Campus Sceleratus), что находится возле Коллинских ворот, недалеко от Древнего Рима. Иначе говоря, это – символическое изображение живой смерти. В 466 году (см. числовое обозначение катрена) гунны захватили Дакию, но им оказали небольшое сопротивление войска византийского императора Лео I (последний яркий правитель перед абсолютным распадом Западной Римской империи через десять лет). А в 1566 году Нострадамус умер, как и предсказал себе сам.