Текст книги "Глобальный кризис. За гранью очевидного"
Автор книги: Марио Райх
Соавторы: Саймон Долан
сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 23 страниц) [доступный отрывок для чтения: 9 страниц]
Во все времена человек верил в то, что находится за гранью видимого мира. Люди всегда знали, что за гранью их чувственного восприятия что-то есть. Поэтому можно сказать, что религия – такое же древнее явление, как само человечество. Это особая система верований во что-то божественное, за гранью этого мира. Чаще всего религия, проповедующая существование Бога, с помощью своих ритуалов и ценностей создает определенное мировоззрение, которое объединяет ее последователей.
Концепция о линейном, прогрессивном развитии цивилизации была выдвинута относительно недавно. Она опирается на теорию эволюции, появившуюся в XIX веке. Но нельзя игнорировать тот факт, что в человеческой истории были периоды, характеризующиеся значительно более высоким уровнем духовного развития, нежели сегодня. Наша зависимость от материальных ценностей настолько сильна, что современные достижения общества можно считать регрессом. Соперничество мировых религий обусловлено стремлением человека к господству, а не собственно их ценностями. «Вера дана Богом, религия создана человеком», – это высказывание точно отражает сложившуюся ситуацию. В конце концов, вера и верования, даже разделяемые многими людьми, – очень индивидуальная и личностная сфера. Нельзя верить от лица другого человека, а навязанную веру нельзя считать искренней.
Сможем ли мы вернуться к более высокому духовному развитию? Сумеем ли достичь его, выйдя за грань религиозных верований? Это важнейшее поле боя нашего времени, потому что от результатов битвы зависит, какие ценности будут доминировать в нашей жизни. Современное общество разделяют стремление к материальному и потребность в духовности, выходящей за рамки религии.
Все религии мира сформировались много веков назад. Их духовные ценности, конечно, все еще актуальны для верующих, но правила поведения в миру уже устарели. Первоначальное предназначение религии – быть духовным пастырем для людей – часто использовалось в мирских целях. Не забывайте также, что мировоззрение, доминировавшее при возникновении религии, уже давно исчезло. Можно ли укрепить веру и сократить количество религий? Вернется ли религия к духовности и сможет ли отказаться от стремления к власти и стяжательства? Сегодня эти вопросы для нас – главные.
Ключевая проблемаВозможно, в XXI веке знания уступят место духовности. Но это не понравится мировым религиям. Все больше людей будут стремиться к истинной духовности, обретая ее в малораспространенных религиях или даже в новых. Возможно, мы станем свидетелями возвращения гностиков[80]80
Гностицизм (от др. – греч. «знание, познание, познавание») – религиозно-философское течение поздней античности, в основе которого лежит примирение и воссоединение божества и мира, абсолютного и относительного бытия.
[Закрыть], которые укажут путь к новой духовности. Эти новые гностики объединят научные теории, особенно из микрофизики и космологии, и смогут ответить, почему в мире столько зла.
Манифест новых гностиков[81]81
Частный источник.
[Закрыть]
Нет ни начала, ни конца. Есть только вечная и бесконечная «мультиленная». Она бесконечна во времени, пространстве и всех других измерениях. Она состоит из бесконечного числа параллельных вселенных. Но параллельные – не обязательно похожие.
Мы знаем, что мультиленная – наш образ Вселенной, основанный на полученных в XXI веке знаниях. Мы также верим, что человек не может познать Вселенную до конца. Мы знаем, что наше представление о Вселенной – лишь бледное отражение реальности.
Возможно, мы никогда не узнаем истины и лишь приблизимся к ней. Но чем больше мы приближаемся, тем она становится от нас дальше. Наше восприятие и воображение не способны познать мультиленную.
Наша жизнь – путь самопознания. Нам надо найти смысл жизни. Мы скитальцы в бесконечной Вселенной. Наше странствие может привести нас в любой уголок мультиленной и в любое измерение – материальное или нематериальное.
Мы – часть вечной войны между светом и тьмой. Наша жизнь разрывается между светом и тьмой, добром и злом, мужским и женским. Только гармония между светом и тьмой позволит жизни расцвести, борьба между добром и злом преобладает в человеческой истории, а гармония между мужским и женским началами способствует стабильности общества.
Сильнейшая положительная сила – любовь! Но без партнерства она может превратиться в ненависть – сильнейшую отрицательную силу.
Люди способны испытывать бесконечную любовь, побуждающую их жертвовать собой ради других. Но они также могут ненавидеть и уничтожать жизнь.
В каждом из нас есть и хорошее, и плохое. От нас зависит, каким путем идти. Мы ответственны за свои мысли и действия!
Новые гностики не хотят создавать иную религию, будучи гораздо выше этого. Они стараются помочь людям обрести мир в душе и направить все самое лучшее в себе на благо человечества.
Альберт Эйнштейн, старавшийся объяснить тесную взаимосвязь науки и религии, заработал репутацию атеиста. Он верил, что наука сформировалась только благодаря интересу к невидимым законам Вселенной. Однако он не ставил вопрос о существовании творца. Его предположение о том, что человек способен контролировать Вселенную, вызвало много споров. «Основной источник современных конфликтов между религией и наукой находится в концепции о собственном Боге, – говорил он. – Ученые стремятся познать непреложные законы, управляющие действительностью, поэтому они должны отказаться от мысли о том, что воля Бога или человека способна нарушить причинно-следственную связь, на которой основана вся Вселенная».
Дихотомия между наукой и религией: пример из жизни Альберта Эйнштейна
Когда Эйнштейну исполнилось 50, он стал активнее выражать свою веру в Бога, хотя достаточно безлично, что прослеживалось в его публикациях и письмах.
Один особый вечер в 1929 г. (в год его 50-летия) подтверждает деистическую веру Эйнштейна. Присутствуя с женой на обеде в Берлине, он высмеял заявление одного из гостей о том, что тот верит в астрологию. Эйнштейн назвал это чистым суеверием. В разговор вмешался другой гость и пренебрежительно заметил, что вера в Бога – тоже суеверие. Тут хозяин дома, пытаясь утихомирить его, сказал, что даже у Эйнштейна есть религиозные верования. «Невозможно!» – вскричал гость, повернувшись к Эйнштейну, чтобы спросить у него самого, действительно ли тот религиозен. «Да, можно сказать и так», – спокойно ответил Эйнштейн.
«Постарайтесь постичь секреты природы с помощью наших ограниченных возможностей и вы поймете, что за всеми видимыми законами и связями есть нечто неуловимое, неосязаемое и необъяснимое. Преклонение перед этой силой за гранью того, что мы можем познать, и есть моя религия. С этой точки зрения, да, я религиозен».
Источник:
Isaacson W. 2007. Einstein and Faith. www.mindhacks.org/2007/04/16/einstein-and-spirituality-is-at-tracting-wellbeing-into-your-life-against-religion/.
В итоге судьба культуры зависит именно от каждого человека и его поведения. Историю могут изменить простые люди с необыкновенным видением. Мы все – часть нашей судьбы. Миру не нужно человечество, но нам нужен мир. Мы руководствуемся также внутренней мотивацией, поэтому поведение людей в целом создает общество и его культуру. Упрощенная модель внутренней мотивации показывает четыре возможных ключевых мотиватора (рис. 5).
Рис. 5. Общий взгляд на внутреннюю мотивацию
• Мы стремимся к признанию, уважению и любви. Все мы хотим получить одобрение и признание за то, что мы есть и что мы делаем. Мы ждем признания и хотим любить и быть любимыми. Забота о ком-то – следствие любви.
• Мы стремимся к власти и статусу. Мы хотим управлять, принимать решения. Мы стремимся к безопасности и защищенности, а также ищем смысл жизни и путь развития.
• Мы стремимся к обладанию материальными благами. Это потребность владеть чем-то и нести за это ответственность. Крайняя форма этой мотивации – алчность.
• Мы стремимся к достижениям. Мы хотим создать что– то, реализовать что-то. Оставить след в мире – как свидетельство своего существования. Оставить наследство.
У разных людей разный уровень внутренней мотивации. Чем выше уровень, тем сильнее желание стать лидером, иметь большее влияние на общество. Сегодня слишком много лидеров ведут борьбу за власть, статус и собственность. В результате обществом движет желание стяжательства. Доход стал смыслом жизни для многих людей. Банковский счет и бухгалтерская книга – показатели успеха. Быть кем-то и иметь что-то – важнее личностного развития. Стать зрелым, уважаемым человеком – второстепенная задача.
Религия уже не справляется со своей основной задачей: направлять духовное развитие людей, наполнять жизнь смыслом и наставлять нас на путь истинный. Она слишком часто используется для достижения власти, статуса и собственности. Свободный рынок – прекрасный метод развития экономики, пока он основывается на спросе и предложении, но когда спрос уступает место алчности и страху, система выходит из-под контроля. Понадобится много времени, чтобы она пришла в норму.
Не удивительно, что в подобной атмосфере алчности и коррупции люди ищут другие ценности. Поняв, к каким последствиям приводит приоритет экономических ценностей, столкнувшись с отсутствием этических и эмоциональных ценностей в компаниях, где они работают, люди обратятся к духовным ценностям. Мы будем свидетелями появления новых ценностей, связанных со стабильной экономикой (заботой об экосистеме, полным циклом производства, отказом от бесполезной продукции), с новым стилем жизни (ответственностью за свои поступки, искренним сотрудничеством, взаимоуважением и терпимостью), с новой экономикой (трансформацией, метаморфозами, множеством заинтересованных лиц) и с глобальным разнообразием (заботой о жизни и природе, уважением к другим мировоззрениям и культурам). Мы увидим сильное влияние китайской (Конфуций, Лао-Цзы) и индийской культуры (индуизм, буддизм) и ислама. Мы увидим возрождение древних верований, привнесенных в современную жизнь. Люди вернутся к чистым истоками своей религии и либо отвергнут существующий порядок, либо станут фанатиками.
Они будут стремиться к сохранению окружающей среды, а также проявлению уважения, терпимости и любви к другим, к их мировоззрениям, культуре и религии. Возникнет тенденция к разделению веры и религии. Но основной целью будет развитие этических и духовных ценностей, разделяемых всеми людьми, что приведет к новому золотому веку. Возможно, появится множество новых религий и философских концепций, как в период между 800 и 300 годами до н. э.[82]82
Armstrong K. 2006. The Great Transformation: The World in the Time of Buddha, Socrates, Confucius and Jeremiah. New York: Knopf.
[Закрыть].
Бельмиро де Азеведо,
председатель совета директоров SONAE Corporation
Этика в бизнесе
«Этика в бизнесе… это взаимоотношения бизнеса и общества… Сегодня бизнесу необходимо получить «разрешение» общества на ведение своей деятельности. Другими словами, бизнес должен заслужить уважение общества, чтобы работать.
Даже в тех странах, где, как нам известно, наши конкуренты пользуются «преимуществами» местных методов работы, то есть «откатом», мы должны отказаться от подобной практики и придерживаться своих ценностей – честности и прозрачности, без компромиссов. Даже если ради этого придется отказаться от сделки или закрыть бизнес в той или иной стране, это окупится в будущем.
Отказываясь от заключения сделок, которые противоречат политике Группы, мы будем способствовать созданию более прозрачных взаимоотношений с конкурентами, властями и клиентами».
Переоценка ключевой проблемыИсточник:
Речь на IV Собрании топ-менеджеров Sonae Sierra, декабрь 2004 г.
По сути, общество опирается на ценности индивидов. Если взглянуть на сегодняшнюю ситуацию, можно сказать, что мы нуждаемся в общечеловеческих ценностях, гармонично сочетающих в себе четыре основных компонента: экономический, этический, эмоциональный и духовный. При этом нам особенно не хватает духовных ценностей. Надо это исправить, к чему нас уже призывали такие духовные лидеры, как Далай-лама[83]83
His Holiness The Dalai Lama 1999. Ethics for the New Millennium. New York: Riverhead.
[Закрыть], и многие организации[84]84
Например: Gardner G.T. 2002. Invoking the spirit: religion and spirituality in the quest for a sustainable world, WorldWatch Papers, 164, December; The Earth Charter: www.earthcharter.org; Parliament of the World's Religions 1993. Declaration Toward a Global Ethic, 4 September. www.weltethos.org/pdf_decl/Decl_english.pdf.
[Закрыть]. Подробнее об этом в следующей главе.
Рамнат Нарайянсвами,
профессор кафедры экономики и социологии Индийского института менеджмента
Видение: самоанализ в поисках божественности
Познать себя и оставаться самим собой – духовная цель всех религий, каким бы ни был путь
Что такое духовность? Существует невидимый, но твердый порядок, который соединяет, связывает нашу Вселенную и управляет ею. Стремясь решать мировые проблемы, мы редко осознаем его присутствие. Обычно только кризис заставляет нас выйти за грань ограниченной человеческой мудрости и довериться Бесконечному. Духовный путь обычно начинается с самоанализа (кто я?). Очень часто к самопознанию изначально приводят болезненный опыт и страдания.
Духовная литература практически всех направлений полна вопросами о том, почему Бесконечный создал столько боли и несчастий. Ответ неизменен и несет в себе глубокий смысл: Бог просто есть. На него не влияют человеческие действия. Мы пропускаем страдание через свои чувства и ошибочно считаем это реальностью. То, что меняется, не может быть настоящим. Не понимая этой истины, мы обвиняем Его, вместо того чтобы искать в Нем утешение.
Цель религии. С духовной точки зрения, цель религии – воссоединение человека с его внутренней божественностью. По сути, это единственная цель нашего существования. Поэтому человек стремится отыскать собственную божественность, которая скрыта иллюзией, заставляющей считать эфемерный мир реальным. Как Бог говорит в Гите[85]85
Гита (Бхагавад-Гита) – одно из священных писаний индуизма.
[Закрыть]: «Я – в сердце каждого живого существа, и те, кто не понимает этого, хулят меня в них». Познать Себя и оставаться Собой – цель, о которой говорят все писания. Эта цель – не вне, а внутри нас. Возможно, именно поэтому наши мудрецы призывают людей заглянуть в себя. Единственная реальность – не ограниченная формой, трансцендентная и абсолютная – «Я», которого называют Брахманом, Атманом, Святым Духом и другими именами. «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня», – говорит Иисус в одном из прекраснейших мест Нового Завета (Иоанн. 14:6). Признавая это, человек тем самым подтверждает, что его духовное развитие идет в правильном направлении. «Ибо Я – Господь, не изменяюсь», – написано в Ветхом Завете (Мал. 3:6). «Он истинный, единственный гуру (сатгуру), – говорил Кабир, – который помогает нам познать Самосущего (параматман)». Ади Шанкара сказал: ««Сущий» – это Брахма, «Сущий» – это Вишну, «Сущий» – это Индра, «Сущий» – это Шива; «Сущий» – вся Вселенная. Ничто не существует кроме «Сущего»». Человеку свойственно искать в писаниях советы и наставления, но в действительности их не существует. Духовный путь – очень личный и индивидуальный. Писания лишь указывают направление, а их столько, сколько мнений и предпочтений у людей. Цель одна, а путей много. Пройти этот путь – вот наше призвание. Одно только желание ступить на этот путь – проявление благодати. Как мать не может отринуть своих детей, так и Бог не закроет глаза на жажду своих ревнителей, так как они жаждут не благ этого мира, а только Его: «Тот, Кто может и достигнет наивысших пределов, – он должен жаждать знаний», – сказал Гаутама Будда. «Мы oтпpaвляли пocлaнникoв, – гласит Коран, – только c языком их нapoдa, чтобы oни paзъяcняли им» (Сура 14:4).
Суть духовности. Итак, суть духовности – слышать или замечать внутренний голос, который побуждает человека к самореализации. Рамана Махариши однажды сказал: «Человек, любящий Бога и понимающий, что ничего не сможет достичь одними своими действиями, ожидая, что все сделает один только Бог, этого человека Бог каждую минуту ведет по пути истины». На этом пути человек станет свидетелем славы Его вездесущести. «Мое сердце, – сказал Ибн Араби, суфийский святой, – открылось для всего живого. Пастбищем для газелей, монастырем для христианских монахов, храмом для идолов, Каабой[86]86
Кааба – мусульманская святыня в виде кубической постройки в Мекке, к которой согласно Корану должен совершить паломничество каждый мусульманин.
[Закрыть] для паломников, свитками Торы и книгой Корана. Я исповедую религию Любви; каким бы путем ни шли ее караваны, религия Любви будет моей религией и верой». Наконец, духовный человек понимает и практикует глубокую истину, содержащуюся во всех писаниях, сознавая, что наилучшее служение миру – изменить не мир, а себя. Это лучшее, что может сделать человек, кроме постижения Сущего и пребывания в Нем.
Окружающая среда
Человечество оставило свой след во всех уголках планеты. Когда-то мы этим гордились, но сегодня нас беспокоит столь сильное его воздействие на природу. Наш образ жизни создает слишком много серьезных проблем. Чрезмерное использование природных ресурсов планеты с началом Промышленного века, вызванное повышением уровня жизни на Западе и ростом населения мира, привело к глобальному загрязнению и разрушению окружающей среды. Мы больше не можем это игнорировать.
Немногие явления изучаются столь тщательно, как изменение климата: например, сегодня практически никто не сомневается, что их причиной стал человек. По мнению Эрика Ассадуриана, проект-директора Worldwatch, похоже, что вскоре у нас не останется никакого шанса избежать катастрофических изменений климата[87]87
http://biopact.com/2007/09/worldwatch-institute-window-to-prevent.html.
[Закрыть]. Конференция ООН по изменению климата, прошедшая на о. Бали (Индонезия) в декабре 2007 г., собрала 11000 участников из 180 стран, в том числе наблюдателей из межправительственных и неправительственных организаций и СМИ. В итоге был принят Балийский план проведения до 2009 г. переговоров, предусматривающих последующее составление международного соглашения по изменению климата, которое предстоит реализовать после 2012 г. Среди новаторских решений, которые были приняты на Конференции, стоит отметить формирование Адаптационного фонда, а также решение об обмене технологиями и сокращении уровня загрязнений в результате вырубки леса.
Нам иногда кажется, что мы можем контролировать физический мир благодаря своим замечательным открытиям, изобретениям, инновациям и постоянно совершенствующимся технологиям. Но растущее число природных катастроф ясно показывает, что мы все еще пребываем во власти Матери-Природы. Ограниченность природных ресурсов и их растущее потребление, обусловленное развитием таких крупных стран, как, например, Китай и Индия, приводят к борьбе за них. Особое место занимает вода: нарушение норм эксплуатации водных систем тоже приводит к усилению напряженности и конфликтам. Если мы не найдем адекватных решений, расширится миграция населения и, возможно, даже начнутся войны.
Так называемые «процветающие» страны пытаются отстаивать свой образ жизни и не намерены отказываться от него ради чужих интересов. Некоторые сомнительные меры, такие, как сельскохозяйственные субсидии, – результат подобного мышления. В итоге все больше людей из стран уезжают в процветающие страны, потому что дома, где есть все условия для ведения сельского хозяйства, они не могут рассчитывать на достойный уровень жизни.
До каких пор будет существовать это неравенство? Не приведет ли огромная пропасть между богатыми и бедными странами к росту нестабильности? Не спровоцируют ли такие явления, как изменения климата, нехватка пищи и воды, массовую миграцию? Удастся ли сохранить политическую и экономическую стабильность, когда миллионам людей придется покинуть свои дома? Сможет ли мировое сообщество справиться с таким количеством мигрантов? Кроме того, есть множество других важнейших проблем, связанных с окружающей средой. Их можно подразделить на группы (табл. 3).
Таблица 3. Ключевые проблемы, связанные с окружающей средой
Все эти проблемы оказывают огромное влияние на наши экосистемы!
В докладе о состоянии экосистем Миллениума за 2005 г.[88]88
www.millenniumassessment.org/en/index.aspx.
[Закрыть], определяющем экосистему как динамическое сочетание сообществ растений, животных и микроорганизмов и неживой окружающей среды, которые взаимодействуют как единое целое, также оцениваются последствия ее изменения для человека на основе результатов более 1300 исследований, проведенных по всему миру.
В ближайшем будущем вновь обострится проблема обеспечения основных потребностей людей – воздухом, водой, пищей и энергией. Времена изобилия подошли к концу. Изменения климата, загрязнение атмосферы, нехватка воды[89]89
Особенно сильно нехватка воды отразится на уровне жизни и вскоре приведет к росту напряженности. См.: Pearce F. 2006. When the Rivers Run Dry: Water the Defining Crisis of the Twenty-First Century. Uckfield: Beacon.
[Закрыть], сокращение пахотных земель и истощение рыбных ресурсов мирового океана существенно осложнят жизнь постоянно растущего населения нашей планеты. Особенно это коснется обитателей городов-гигантов, в которых со временем будет все труднее обеспечивать основные потребности населения.
Уже сегодня нужно вкладывать баснословные суммы в развитие и модернизацию городской инфраструктуры, а обеспечение пищей и водой[90]90
www.wbcsd.org/templates/TemplateWBCSD5/layout.asp?type=p&MenuId=ODI&doOpen=1&ClickMenu=LeftMenu.
[Закрыть], также как предотвращение распространения болезней[91]91
www.unisdr.org.
[Закрыть], потребуют гораздо больше дополнительных ресурсов.
В большинстве городов все еще преобладает личный транспорт (машины и мотоциклы), серьезно загрязняющий воздух.
