Текст книги "Народ и Родина"

Автор книги: Максим Осипов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 14 страниц)

Народное Единство русского народа

«Если будете в ненависти жить, в распрях и ссорах, то погибните сами и погубите землю отцов и дедов своих, которые добыли её трудом своим великим».

Ярослав Владимирович Мудрый (978–1054) – князь ростовский, князь новгородский и великий князь киевский.

Помощь соотечественников для своей Родины и друг другу поистине стоит называть Народным единством российского народа как народное достояние. Если говорить только о том, что Народное единство держится только на помощи соотечественников друг другу, будет неправильно, так как единство народов держится на всём, что происходит в стране – на развитии, функциональности, движении и строительстве России. И все эти функции работают и держаться на руках, плечах и головах граждан из народа. Но не одним отдельным человеком, а целым обществом, то есть группой людей, что объединились для осуществления какой либо деятельности или для реализации процесса. Бывали времена, когда весь народ объединялся в решении проблем и это традиционно в истории называлось Народным единством – когда граждане, объединённые одной идеей, своим организованным единством реализуют и создают что-то для общества или же для Отечества.

Каждый год в России россияне празднуют 4 ноября – День Народного единства. По всей стране проходят торжественные гулянья, концерты и выступления, общественные шествия и митинги, ярмарки и конкурсы, национальные мероприятия каждой республики в составе Российской Федерации и областей страны. Ярким символом празднования этого дня является подвиг народа, что объединился в спасении Отечества от иноземного порабощения – ярко вспоминают подвиг Минина и Пожарского, объединившие вокруг себя соотечественников что спасли Россию от польской интервенции в 1612 году. Подвиг Минина и Пожарского является одним из основных символов праздника дня Народного Единства 4 ноября, в лицах которых символизируется то самое народное единство. Но не только этим народ в истории Родины отличился своим единением – подвиг русского народа символизирует победу в Отечественной войне 1812 года, подвиг советского народа в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов, в послевоенном восстановлении страны. Конкретно в этот день празднуются в основном военные подвиги русского народа перед Родиной, это основная и правильная тематика мероприятия, так как это сохраняет историческую память народа и вселяет в людей понятие, что русский народ всегда защищал и будет защищать своё Отечество и соотечественников. Но при приближении этого дня всякие «русские», или же заграничные русофобы-проповедники, как и перед 9-м мая, как говорится «открывают шлюзы», из которых льётся чрезмерный поток лжи и клеветы, в целях расколоть российское общество, внушив в граждан мысль что нет никакого единства, а если и есть то оно не правильное и никогда не решает судьбу и развитие страны. А есть ещё заявления отечественных людей что относят себя к социалистам или к коммунистам, поддерживающие идею советского развития России и свято чтут советскую историю, говорящие что это Народное единство осталось в прошлом вместе с советской эпохой. Действительно, в советские времена Единство народа во благо Родины было как никак велико, имело массовую популярность в обществе и широко освещалось советской прессой – это в первую очередь касалось участие народа в возрождении России после ужасной Гражданской войны, это промышленная индустриализация 30-х годов, это трудовые и военные подвиги в годы Великой войны 1941–1945 года, это послевоенное возрождение Отчизны, это Пятилетние планы развития народного хозяйства Советского Союза (Пятилетки), которые за весь период существования СССР было 11 реализованных проектов и тем самым советские граждане построили тысячи заводов, школ, больниц. Главным двигателем советского развития был советский народ, граждане которого объединялись вокруг различных социальных, социалистических и ставшие национальными проектов и реализовывали их как этого требовало советское государство, и это движение народа всецело управлялось и поддерживалось советской структурой правления. Достижения народа широко оповещалось советской прессой и это было основой их вещания – широко освещалась история передовых трудовиков, награждения советских учёных и врачей государственными наградами за проведённую результативную работу и достижения, школьников и студентов что занимали положительные места, спортсменов – что побеждали как у себя на Родине, так и на международных соревнованиях. Таких людей награждали медалями за труд и были главными гостями на советских телепередачах. Сегодня же многие говорят и вещают другим, что Народное объединение исчезло вместе с СССР, что в 90-е годы всё народное достояние полностью ограблено и разрушено (что естественно правда!) и что современная Россия продолжает жить также с 90–х годов без этого Единства и что тем самым нынешний народ сегодня ничего уже не делает для своей страны, тем более для её изменения. Тогда к этому суждению есть вопрос – как же тогда может существовать современная Россия, если в ней нету Народного Единства? Кто же тогда проводит лечебные операции в больницах, кто же проводит спасательные операции, кто же строит новую инфраструктуру и промышленность страны, кто добывает спортивные победы и занимается научным развитием, строит и развивает, поддерживает в строю Россию? Народное Единство объединять в себе должно не только людей только ради строительства чего-либо, но и проведение функционального действия внутри структур развития и движения России. Конечно, в современной Отчизне нету того самого пропагандистского движения массовой народной силы как при СССР, которое объединило народ в развитие страны. Массового освещения в СМИ также сегодня не наблюдается, но это не означает что его вовсе нету – конкретные успехи российских граждан освещаются, как это было показано по примерам трудовых будней граждан (спасателей, военных, милиции и других, о ком ещё будет рассказано в книге). Даже один гражданин может вносить пользу в развитие Родины, но движение на развитие Родины всегда идёт объединением этих граждан: врачами – что объединяются в медицинские бригады и спасают больных граждан, это локомотивные бригады – что возят тяжёлые составы поездов через полстраны и тем самым вносят большую пользу в развитие отечественной промышленности и экономики, это строители – что расширяют города, строят заводы, школы и больницы в строительных бригадах, это спасатели и пожарные – что вместе объединённо спасают людей, это повара – что кормят большое количество людей, пищевики и кондитеры – готовящие продукты питания: горняки, металлурги, шахтёры, нефтяники и газовики – что добывают ресурсы бригадами и развивают отечественную промышленность, слесаря и автомеханики – что строят и собирают отечественную автотехнику и автомобильный транспорт, военные – что подразделениями защищают рубежи Родины, сотрудники силовых ведомств – что пресекают случаи бандитизма и выявляют террористов, судостроители – что судостроительными бригадами строят военные и гражданские корабли, авиастроители – что объединённо строят крылья России в виде гражданских и военных самолётов, – вагоно, – электровозо и тепловозостроители – что строят подвижной железнодорожный состав; агрономы, трактористы, комбайнёры и все сельские работники – развивающие сельское хозяйство страны, представители культуры – сохраняя культурную ценность народа и создают новое современное искусство, учёные и профессора – что сообща развивают науку, медицину, техническое развитие в отраслях. Этот список можно продолжать далее, так как в России не мало важных профессий, требующие работы в гражданской команде как двигатель развития и строительства современного существования страны. Каждое действие гражданина в своей профессии – это польза народу и Родине, а действие команды и объединения этих граждан – это двойная польза Отечеству, что уже способна двигать развитие всей страны вперёд. Видимо из этого приведенного высказывания можно сделать вывод, почему противники и клеветники России стремятся как то оклеветать российское Народное Единство, введя смуту в общество. Само Единство продолжает двигать Россию далее на зло всем недругам государства российского. Российский народ продолжает вести своё Народное Единство во благо самого народа и своей Отчизны в различных отраслях и сферах деятельности своих профессий. Из этого стоит понять, что Народное Единство – это часть российского общества, которое у российского народа невозможно отнять, как не удалось его отнять Гитлеру своей нацисткой агитацией и ложным патриотизмом в годы Великой войны, ни Смутой 17 века – при которой за 30 сребреников польские интервенты покупали «патриотов», в замен предлагая богатство если они отдадут русские земли иноземцам, ни при Наполеоне в 1812 году – который ожидал что с вторжением его европейской «Непобедимой» армии в Россию всё русское крестьянство перейдёт на его сторону, но они в ответ дали французам невыносимую партизанскую войну на истощение. Из всего же этого стоит сознавать, что Народное Единство содержит в себе всё – и то что объединённый народ защищает Родину, и что объединённый народ строит эту Родину как это делали советские граждане, и что объединённый народ продолжает строить свою Родину и продолжает двигать её вперед путём своего труда и прогресса. Все эти качества присущи современному гражданскому обществу России и результаты будут описаны далее как проявление Народного единства и как момент создания истории нашего времени.

Российские граждане как народ развивают Россию разными путями и подходами, от чего страна продолжает жить как страна. Каждый человек в стране несёт свою службу народу и Родине – гражданскую службу, почти как и военный несёт свою по своему долгу, которая остаётся при нём как обыденная жизнь и порой не замечая её, так как становиться со временем привычная и незаметная. Об этом можно сказать про продавцов магазинов – что сидя у касс, снабжают население продуктами и вещами, врачи и медсёстры – что берут анализы на выявление диагнозов, обследуют и выявляют болезни у пациентов, лечат их и проводят операции. Это учителя и преподаватели – которые учат наукам и образованиям молодое российское поколение, воспитатели и няни – что воспитывают, ухаживают и следят за детьми. Водители маршруток, автобусов, пассажирских поездов, трамваев, троллейбусов, пилоты гражданских самолётов и капитаны морских кораблей – что возят граждан по городу, по стране, за границу. Это токари и слесаря – что стоят на заводах у своих рабочих станков; бухгалтеры и все офисные – кабинетные рабочие и сотрудники – что берут на себя всю бюрократическую работу, отвлекая от этой заморочки самих российских граждан и выполняют гражданскую функцию по обеспечению потребностей обратившихся к ним граждан. Это уборщики и уборщицы – что убирают мусор, моют подъезды и коридоры инфраструктурных заведений и домов. Дорожные и хозяйственные рабочие – что убирают мусор и наводят порядок в городах, инспекторы и проверяющие (или же просто работники Роспотребнадзора и других аналогичных ведомств) – что проверяют качества товаров, выполнения правильной качественной работы, чтобы какая– либо погрешность не коснулась граждан и не навредило всей стране, и тд. Вновь ещё раз стоит сказать о волонтёрах и добровольцах – что спасают людей, помогают и ухаживают за больными и престарелыми, за бездомными и нищими, следят за порядком, за чистотой окружающей среды и природы России дабы сохранить её для будущего поколения россиян. И много кого ещё работает в этой стране, кто трудится и своим трудом одновременно помогает и поддерживает как российское государство, так и самих российских граждан. Каждый граждан Родины – это часть всего российского двигателя, каждый соотечественник – это строитель и закладчик фундамента под родным домом, что зовётся Россия. О вкладе русского народа, о вкладе российских граждан в прогресс и существование России также будет рассказано далее во всех дальнейших материалах как проявление патриотизма, народности, добросовестности, находчивости, умения, образованности российского гражданина, как часть Народного единения, как вершителя истории нашего времени.

Великие русские писатели и деятели о России

«Товарищ, верь: взойдёт она,

Звезда пленительного счастья,

Россия вспрянет ото сна,

И на обломках самовластья

Напишут наши имена!»

Стихи «К Чаадаеву» русского поэта Александра Пушкина, написанные в 1818 году.

Каждый русский поэт и писатель был настоящим гражданином и патриотом своей Родины, и каждый по-своему выражал свою привязанность к России и своему народу. Каждый в своих произведениях описал свои взгляды и видения русской души. Каждый из них считал себя русским и частью своей нации. Многие также считали себя патриотами и приверженцами Отечества, и каждый также по своему в своих произведениях описал своё видение патриотизма, оставил своё высказывание о народе и о России. Именно русские писатели и поэты нашего прошлого являются авторитетными и мы всегда опираемся на их высказывания, когда идёт насущное обсуждение о России и о духовных национальных ценностях Родины. Здесь будет небольшой анализ на некоторых писателей прошлого, а также будет анализ самих писателей и их взгляда на понятие патриотизм.

Стоит начать с самого известного патриота России и русского народа – Александра Сергеевича Пушкина, который ещё является «реформатором русского языка». Автор бессмертных произведений в стихах и прозе: романов «Евгений Онегин», «Дубровский», известных поэм «Руслан и Людмила», «Кавказский пленник», повести «Пиковая дама» и многих других, а также сказок для детей. Многие произведения написаны как раз путём собирания народных мудростей, изучением жизни самого народа. Как уже было сказано, именно Пушкин был тем, кто вложил в литературу понятие народности. Считая народность основой литературного языка, Пушкин расширил это понятие: народность должна определяться всем содержанием и своеобразием национальной русской культуры в ее историческом развитии. Такое понимание народности предопределяет рассмотрение единства языка и литературы в связи с историей их развития и в связи с историей носителя национального языка – русского народа. Пушкин считал, что «в зрелой словесности приходит время, когда умы, наскуча однообразными произведениями искусства, ограниченным кругом языка условленного, избранного, обращаются к свежим вымыслам народным и странному просторечию, сначала презренному» («О поэтическом слоге»). В своей прозе и поэзии он сочетал наиболее ёмкие в смысловом отношении и наиболее стилистически выразительные средства русского языка – в результате рождалась та точность выражения, та непринуждённость повествования, которая отличала язык его произведений от языка произведений других писателей.

Например, прочитаем отрывок из «Евгения Онегина»:

«В свою деревню в ту же пору

Помещик новый прискакал.

И столь же строгому разбору

В соседстве повод подавал.

По имени Владимир Ленский,

С душою пряно геттингенской,

Красавец, в полном цвете лет,

Поклонник Канта и поэт.

Он из Германии туманной

Привёз учёности плоды:

Вольнолюбивые мечты.

Дух пылкий и довольно странный,

Всегда восторженную речь

И кудри чёрные до плеч.»

Категория народности языка произведений Пушкина характеризуется двумя основополагающими принципами: в отличие от своих предшественников и современников, выступавших за сближение литературного языка с разговорной речью образованного дворянства, Пушкин выдвинул положение о сближении литературного языка и разговорной речи русского народа. Руководствуясь принципами соразмерности и сообразности, Пушкин отбирал из национального русского языка не только разговорные и просторечные единицы, но и элементы книжной речи, заимствования, языковые средства устного народного творчества (сайт Studme.org, «Народность языка произведений А.C.Пушкина»).

Бывало ещё так, что Пушкин воочию видел и изучал народ с разных взглядов, видел его светлые и тёмные стороны. По поводу последнего является то, что поэт впервые увидел проявление русофобии в среде русского народа. Точнее не среди самих народных масс, а среди русского дворянства. Но это проявление, стоит заметить, исходило не от самого народа, а от навязывания этому самому народу из заграницы враждебности по отношению к своей стране через зарубежные газеты, что также издавались в России. Также прослеживаются моменты клеветничества и «не любви к Отечеству» через эти иностранные средства вещания. Ещё в конце 18 – начале 19 века в дворянской среде и среде приверженцев либеральных взглядов патриотическая идея была не модной. Поэтому поводу есть примечательное высказывание А. С. Пушкина в проявлении восторга в среде русских дворян при новости о военных неудачах российской армии в момент польского восстания 1830 года: «Грустно было слышать толки московского общества во время последнего польского восстания. Гадко было видеть бездушных читателей французских газет, улыбавшихся при вести о наших неудачах». Сам Александр Сергеевич был поэтом, любившим Россию и всё что с ней связано, и поэтому у него много произведений на эту тему. « С радостию взялся бы я – писал поэт – за редакцию политического и литературного журнала. Около него соединил бы я писателей с дарованиями.. Ныне, когда несправедливое негодование и старая народная вражда, долго растравляемая завистию, соединила всех нас против польских мятежников, озлобленная Европа нападает покамест на Россию, не оружием, но ежедневной, бешеной клеветою.. Конституционные правительства хотят мира, а молодые поколения, волнуемые журналами, требуют войны… Пускай позволят нам, русским писателям, отражать бесстыдные и невежественные нападения иностранных газет». Получается что даже при Пушкине, как это также делают и современные зарубежные и как и свои же некоторые оппозиционные, СМИ, пытались ввести клевету и расколоть общество народа на разные мнения и враждующие теории. Но позволения писать русским поэтам свои газеты не дали. Не имея возможности противостоять клевете в сторону России, Пушкин всё же не мог стоять в стороне и начал писать свой ответ всем провокаторам с привлечением к данной теме других известных русских писателей. Так первыми произведениями на такую тему стали «Клеветникам России» и «Бородинская годовщина». Приведу полный текст стихотворения «Клеветникам России» 1831 года, которое тоже написано народностью и самой лёгкостью русского языка:

«О чем шумите вы, народные витии?

Зачем анафемой грозите вы России?

Что возмутило вас? волнения Литвы?

Оставьте: это спор славян между собою,

Домашний, старый спор, уж взвешенный судьбою,

Вопрос, которого не разрешите вы.

Уже давно между собою

Враждуют эти племена;

Не раз клонилась под грозою

То их, то наша сторона.

Кто устоит в неравном споре:

Кичливый лях, иль верный росс?

Славянские ль ручьи сольются в русском море?

Оно ль иссякнет? вот вопрос.

Оставьте нас: вы не читали

Сии кровавые скрижали;

Вам непонятна, вам чужда

Сия семейная вражда;

Для вас безмолвны Кремль и Прага;

Бессмысленно прельщает вас

Борьбы отчаянной отвага —

И ненавидите вы нас

За что ж? ответствуйте: за то ли,

Что на развалинах пылающей Москвы

Мы не признали наглой воли

Того, под кем дрожали вы?

За то ль, что в бездну повалили

Мы тяготеющий над царствами кумир

И нашей кровью искупили

Европы вольность, честь и мир?..

Вы грозны на словах – попробуйте на деле!

Иль старый богатырь, покойный на постеле,

Не в силах завинтить свой измаильский штык?

Иль русского царя уже бессильно слово?

Иль нам с Европой спорить ново?

Иль русский от побед отвык?

Иль мало нас? Или от Перми до Тавриды,

От финских хладных скал до пламенной Колхиды,

От потрясенного Кремля

До стен недвижного Китая,

Стальной щетиною сверкая,

Не встанет русская земля?..

Так высылайте ж к нам, витии,

Своих озлобленных сынов:

Есть место им в полях России,

Среди нечуждых им гробов».

Пушкину было разрешено напечатать свои произведения, но очень скромным тиражом. Но не смотря на это, его труды получили отклик в народе и этот отклик будет слышан спустя новые десятилетия с взрослением нового поколения жителей Родины. Считается также, что он даже проявил личную инициативу в вопросе русофобии вокруг России на тему польского восстания. Так считается, что в 1831 году Александр Сергеевич с большим трудом добился зачисления своего младшего брата – Льва Сергеевича Пушкина – в полк, дислоцированный в Польше для участия в прекращении восстания. Из этого видно, что поэт не только человек слова, но и в делах, пытаясь сломить накал русофобии и клеветничества личными действиями, накал который был вокруг военных действий русской армии в Польше и виде вмешательства во внутренние дела России иностранных государств.

Михаил Салтыков-Щедрин, пожалуй, один из известных писателей своего времени и не забытый в будущем. Он был человеком, который знал жизнь практически каждой прослойки российского общества – начиная от своей жизни в дворянской семье и заканчивая вице-губернатором Рязанской и Тверской губерниями. При своей жизни он оставил множество произведений, такие как «Дикий помещик», «История одного города», «Как один мужик двух генералов прокормил», писал сказки, являлся редактором журнала «Отечественные записки». Является автором множество цитат, многие из которых стали крылатыми в наши дни, поскольку его высказывания отчасти даже стали точными в условии реалий, затрагивающие принципы государственности, чиновников, мысли и уклад русских людей. Он положительно говорил о своей Отчизне. «Я люблю Россию до боли сердечной и даже не могу помыслить себя где-либо, кроме России». О русских повадках: «Русская женщина всегда одинакова: и в городе, и в деревне она что-то вечно ищет, какую-то потерянную булавку, и никак не может умолчать, что находка этой булавки может спасти мир». О понятии государство и всего того, что происходит в верхах власти: «Что такое государство? Одни смешивают его с отечеством, другие – с законом, третьи – с казною, четвёртые – громадное большинство – с начальством». Как раз с последним моментом у писателя много цитат о системе государственности и людях, которые там руководствуются, поскольку Михаил Евграфович ещё являлся сатириком своего времени. Особое место в его высказываниях касается неких личностей, которые используют понятие патриотизм в своей выгоде и в личном обогащении за счёт государства и общества. Таких людей Салтыков прозвал «паразитами», а всё то, что было противоположно патриотизму – «паразитством». На этот счёт Михаил Евграфович так высказывался: «Напротив того, идея, согревающая паразитство, есть идея, вращающаяся исключительно около несытого брюха. Паразит настолько подавлен инстинктами личного эгоизма, что не может сознавать себя в связи ни с какою средою, ни с каким преданием, ни с каким порядком явлений. Хотя же и случается, что он предпочитает одну территорию другой и начинает называть её отечеством, но это не отечество, а только оседлость. Воспитательное значение паразитства громадно: в этой школе вор мелкий развивается в вора всесветного». Так как Салтыков-Щедрин богат цитатами о воровстве в среде государственности, стоит сказать, что эти самые «паразиты» были среди представителей власти и на это также есть его высказывание: «Почти на каждом шагу приходится выслушивать суждения вроде следующих: «правда, что N ограбил казну, но зато какой патриот!». «Правда, что N пустил по миру множество людей, но зато какой христианин!» – и суждения эти не только не убивают нашу совесть, но даже не удивляют нас». По такому можно сказать следующее: человек-«паразит», пришедший во власть, под прикрытием ложного и своего «патриотизма» навязывает свою правоту и честность, в то время когда сам начинает злоупотреблять этой властью и начинает тайно воровать. Сам же Михаил Евграфович описал множество статьей на тему патриотизма, какой может быть патриотизм и где он применяется: «Идея, согревающая патриотизм – это идея общего блага. Какими бы тесными пределами мы ни ограничивали действие этой идеи (хотя бы даже пространством княжества Монако), всё-таки это единственное звено, которое приобщает нас к известной среде и заставляет нас радоваться такими радостями и страдать такими страданиями, которые во многих случаях могут затрагивать нас лишь самым отдалённым образом. Воспитательное значение патриотизма громадно: это школа, в которой человек развивается к воспринятию идеи о человечестве».

Самым патриотичным писателем был Фёдор Достоевский, чьи произведения даже вошли в список 100 лучших книг Норвежского книжного клуба 2002 года. Писатель подарил миру романы «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы» и «Братья Карамазовы», произведения которого многократно экранизировались и инсценировались в театре, ставились балетные и оперные постановки. Это был соотечественник, искренне любившим свою Родину, даже когда жил за границей. Писатель верил в особый путь и особое значение России в мировой культуре и политике. В письмах Достоевского, как и в его произведениях, можно найти много интересных цитат о Родине и патриотизме, о России и русских, о Европе и загранице. Известные цитаты об Отчизне, народе и патриотизме: «Девять десятых нашей силы именно в том состоит, что иностранцы не понимают и никогда не поймут всей глубины и силы нашего единения»; «В русском человеке нет европейской угловатости, непроницаемости, неподатливости. Он со всеми уживается и во всё вживается. Он сочувствует всему человеческому вне различия национальности, крови и почвы – у него инстинкт общечеловечности»; «И страшно, до какой степени свободен духом человек русский, до какой степени сильна его воля! Никогда никто не отрывался так от родной почвы, как приходилось иногда ему, и не поворачивал так круто в другую сторону, вслед за своим убеждением!». Также, не смотря на то, что он сам проживал за границей (в Германии он лечился, а также с 1860 года решил начать путешествие по Европе) критиковал всех русских, кто покидал Россию чтобы начать жить в другой стране, и тех, кто стремился забыть или же очернить её: «Наши соотечественники во множестве едут за границу; там они воспитывают детей и прилагают все старания, чтобы заставить их забыть русский язык. Есть такие, которые живут здесь подолгу, например Тургенев. Он мне напрямик заявил, что не хочет больше быть русским, что хотел бы забыть, что он русский, что он себя считает немцем и гордится этим. Я его с этим поздравил и расстался с ним…»; «И как можно выживать жизнь за границей? Без родины – страдание, ей-богу! Ехать хоть на полгода, хоть на год – хорошо. Но ехать так, как я, не зная и не ведая, когда ворочусь, очень дурно и тяжело. От идеи тяжело. А мне Россия нужна, для моего писания и труда нужна (не говорю уже об остальной жизни), да и как ещё! Точно рыба без воды; сил и средств лишаешься»; «Через три месяца – два года как мы за границей. По-моему, это хуже, чем ссылка в Сибирь. Я говорю серьёзно и без преувеличения. Я не понимаю русских за границей. Если здесь есть такое солнце и небо и такие – действительно уж чудеса искусства, неслыханного и невообразимого, буквально говоря, как здесь во Флоренции, то в Сибири, когда я вышел из каторги, были другие преимущества, которых здесь нет, а главное – русские и Родина, без чего я жить не могу. Когда-нибудь, может быть, испытаете сами и узнаете, что я не преувеличиваю для красного словца». О либерализме в романе «Идиот» Фёдор Достоевский описал как настоящее вредительство, смог высказаться о либералах пророчески и актуально для современного времени: «Либерализм не есть грех; это необходимая составная часть всего целого, которое без него распадется или за мертвеет; либерализм имеет такое же право существовать, как и самый благонравный консерватизм; но я на русский либерализм нападаю, и опять-таки повторяю, что за то, собственно, и нападаю на него, что русский либерал не есть русский либерал, а есть не русский либерал. Дайте мне русского либерала, и я его сейчас же при вас поцелую»; «Русский либерализм не есть нападение на существующие порядки вещей, а есть нападение на самую сущность наших вещей, на самые вещи, а не на один только порядок, не на русские порядки, а на самую Россию. Мой либерал дошёл до того, что отрицает самую Россию, то есть ненавидит и бьёт свою мать. Каждый несчастный и неудачный русский факт возбуждает в нём смех и чуть не восторг. Он ненавидит народные обычаи, русскую историю, всё. Если есть для него оправдание, так разве в том, что он не понимает, что делает, и свою ненависть к России принимает за самый плодотворный либерализм. Эту ненависть к России, ещё не так давно, иные либералы наши принимали чуть не за истинную любовь к отечеству и хвалились тем, что видят лучше других, в чём она должна состоять; но теперь уже стали откровеннее и даже слова «любовь к отечеству» стали стыдиться, даже понятие изгнали и устранили, как вредное и ничтожное»; «Если русский скажет вам, что он не любит Родину, не верьте ему, он – не русский».

Ещё одним прославленным писателем и поэтом является Михаил Юрьевич Лермонтов. Все его стихи пропитаны любовью, природой (особенно природой Кавказа) и о Родине. Несмотря на то, что он был военнослужащим Российской армии и нёс свою службу на Кавказе и даже участвовал в боевых действиях (в годы жизни поэта шла Кавказская война), это Лермонтову никак не мешало в его творчестве. Наоборот даже Кавказ придавал поэту вдохновение и силы для новых сочинений своих стихов. Кроме своих стихов известен такими трудами как «Мцыри», «Герой нашего времени», «Демон», «Бородино». Как истинный гражданин страны и своего народа Лермонтов влюбил в себя многих своих соотечественников своего времени благодаря своим стихам, посвящённые народу и Родине. У Михаила Юрьевича не было таких произведений, которые могли хоть как то оскорбить или принизить чувство своего Отечества. Его произведения и труды были всегда направлены на восторжествление самой сущности, которое зовётся Россия и русский народ. Вот его известные и честные стихи на это: «Родина».

«Люблю отчизну я, но странною любовью!

Не победит ее рассудок мой.

Ни слава, купленная кровью,

Ни полный гордого доверия покой,

Ни темной старины заветные преданья

Не шевелят во мне отрадного мечтанья.

Но я люблю – за что, не знаю сам —

Ее степей холодное молчанье,

Ее лесов безбрежных колыханье,