Текст книги "Террористы"
Автор книги: Максим Андреев
Соавторы: Александр Андреев
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 24 страниц) [доступный отрывок для чтения: 9 страниц]
Летом 1717 года в лондонской таверне «Корона» очень тихо разговаривали несколько купцов, цеховых ремесленников, докторов, пасторов, фабрикантов, литераторов, журналистов. Третье сословие, позднее названное буржуазией, было достаточно представительным, но политического влияния почти не имело. Парламент в Англии работал около полугода и еще не оказывал такого влияния на судьбы страны, как в XIX веке. Буржуа была нужна своя организация, которая представляла бы их интересы, помогала бы занимать ведущие должности в правительстве, осуществлять их идеи по более эффективному управлению страной. Именно в Англии в начале VXIII века возникло религиозно-философское движение, в кратчайшее время распространившееся по всему миру. Жарким летним днем 1717 года в лондонской таверне «Корона» сидели масоны, вольные каменщики, free masony в Англии, franc masony во Франции, friemaurerei в Германии, liberorum muraturum в Италии. Только поздней ночью обсуждение устава закончилось.
Новый орден должен был иметь множество мистических и таинственных обрядов. Его официальная цель – мирное объединение человечества в религиозном братском союзе, на принципах взаимопомощи, братства, любви и равенства. Подобные цели тысячелетия декларировали все государства, имея, правда, свои критерии для слова «равенство» Масонство с самого начала противопоставило себя государству и церкви и тут же подверглось гонениям. Масоны создавали тайную политическую организацию с мистическим уклоном, что очень приветствовалось в XVIII веке, когда вполне мирно сосуществовали астрономия и астрология, химия и алхимия, физика и магия. Человечество всегда любило все таинственное и мистическое, загадочное, поэтому от рыцарских и мистических обрядов, от средневековых братств строителей и каменщиков первые масоны взяли название, структуру, организацию, традиции, символику.
Древние строители берегли свои секреты от чужих глаз, не записывали правила своего мастерства, которые могли выкрасть. Они проводили собрания, на которые мог проникнуть посторонний, и каменщики выработали свой особый, символический язык, чтобы отличать чужих и разговаривать, условные слова-пароли, особые способы подавать руку, складывать пальцы. Масоны, как «строители общественного храма», приняли эти приемы древних каменщиков, добавив к ним множество своих мистических элементов, используя в своих обрядах молотки, мастерки, циркули, угольники, фартуки, рукавицы и шляпы каменщиков.
Масонские собрания-ложи стали называться по названиям тех таверн, где они собирались – «Корона», «Яблоня», «Виноградная кисть», «Гусь и противень». Все вместе они создали Великую ложу, в которую вошли все английские масонские руководители во главе с Великим магистром. Заседания проходили раз в три месяца и завершались ежегодным собранием с торжественной общей трапезой. Великая ложа разработала свои законы, символы, иерархию, и устав масонства, начала создавать легендарную историю нового общества. Масонство стало позиционировать себя как философско-научное и благотворительное общество. Основным масонским документом стала «Книга уставов», написанная пастором и доктором богословия Андерсеном. Во всех ложах запрещались любые политические, религиозные и национальные споры. Вместо слова «ложа» использовались термины «совет», «ареопаг», «капитул».
Масонская иерархия состояла из учеников, подмастерьев, мастеров, надзирателей, во главе с великим мастером. Были и другие особые звания. Выборы в ложах происходили ежегодно. Для принятия в ложу требовалось согласие всех его членов. Женщины в ложи не принимались. В масонские ложи вступали купцы, владельцы мануфактур, ремесленники, интеллигенты, люди любого вероисповедания, не младше двадцати пяти лет, хорошо образованные и с прекрасной репутацией. От вступающих требовались способность к самоотречению, любовь к человечеству, готовность самоотверженно служить возвышенным целям, истинная нравственность и желание подчиняться авторитетам. В масоны вступали и выходили из общества добровольно.
К середине XVIII века масонские ложи были созданы по всей Англии, Шотландии, Ирландии, Испании, Филадельфии, Франции, Голландии, Польше, Португалии, Гамбурге, Швеции, России. Большинство созданных лож получали патенты от Великой ложи Англии и подчинялись «Книге уставов». Ложи нуждались в покровительстве и во главе ставили лордов, графов, герцогов, членов правящих династий. Трехступенчатая иерархия «ученик-подмастерье-мастер» была заменена сложной иерархией с девятью, тридцати тремя, девяносто девятью степенями.
Масонство постепенно изменялось, принимая разные формы, которые стали называть системами, давая им названия по имени страны пребывания – английская, шотландская, французская, шведская, или по имени создателя – системы Сен-Мартена, Мелиссоно, Фесселера. Разновидностями масонства стали системы розенкрейцеров – роза и крест, как символы природы и духа, и система иллюминатов, «просветленных». У масонства не было единого центра, каждая ложа имела свои особенности.
Ложей называли связанных между собой масонов, периодически собиравшихся вместе. Для создания новой ложи, по местонахождению называвшихся, например, Востоком, было нужно разрешение одной из великих лож и семи-девяти масонов, пять из которых должны были иметь степень мастера. Каждая ложа имела недоступное для непосвященных тайное помещение без окон, зал для собраний, кабинеты для бесед, библиотеку и архив. Ложи заключали друг с другом союзы.
Большое значение в масонстве имели способы узнавать друг друга, символы и обряды. Масоны воплотили свои идеи в символическую форму: «символ дает свободу и простор мысли, а догмат скрывает и подчиняет». Тремя главными символами масонства стали инструменты каменщиков и каменотесов. Молоток стал символом власти и силы человеческого духа. Угломер служил символом справедливости, нравственности. Циркуль явился символом круга, создающим человеческое общество и само масонство. Идеи создания прекрасного, правды, добра, красоты, достигались убеждением. Тремя столбами, на которых держалось здание масонства, стали мудрость, добро и красота – «мудрость руководит нашими постройками, добро их основывает, а красота их украшает».
Масоны использовали знаки для зрения, видения, слова для слуха, прикосновения для осязания, придумали мировой масонский язык, шифр, непонятный для непосвященных. Общества вольных каменщиков были тайными обществами, державшими свои обряды под покровом тайны, с тремя замками. Их вообще старались не доверять бумаге, перу, кисти, резцу. Знаков было множество и почти все очень сложные. Знак восторга, например, выглядел так: возвести глаза к небу, подняв обе руки над головой, левую руку чуть ниже, приподняться на пятке левой ноги таким образом, чтобы левое колено образовало угол с правым. Знак удивления и ужаса делался таким образом: провернув голову влево, смотря в землю, поднять обе сложенные вместе руки, отклонив их немного влево. Прикосновение, означавшее силу, делалось так: взаимно и постепенно дотронуться до первого, второго и третьего сустава среднего пальца, говоря буквы; b-o-h-a-z, означавшие призыв к мести: «Господь, взываю к Тебе об отмщении врагам».
Символами масонства стали семь наук и искусств. Грамматика учила выражать свои идеи благородным языком. Риторика помогала скрывать свои мысли. Логика организовывала умственную деятельность. Арифметика давала возможность изучения вселенной, пропорций и величин. Геометрия изучала гармонию и философию. Музыка говорила, что вселенная основана на небесной гармонии. Астрономия изучала пространство и время, их взаимоотношение с человечеством, говорила о некой Неизвестной Силе. Тот, кто владеет всеми этими знаниями, легко решает все свои проблемы.
Считалось, что в середине XVIII века в трех тысячах масонских лож во многих странах было более трехсот тысяч членов. Масонство стало преобладающей силой в философском движении, которое к тому времени охватило весь цивилизованный мир. Масонами были многие выдающиеся люди XVIII века – Гёте, Фихте, Лессинг, Вольтер, Дидро, Моцарт, Гайдн, Вашингтон, Франклин. Своими таинственными обрядами и странными ритуалами масоны возбудили подозрение властей. Масонство осудили римские папы, возможно, видя в них конкурентов, церковно нетерпимых. Власти решили, что вольные каменщики вселяют в людей дух беспокойства и нарушают политическую стабильность. Государства стали запрещать ложи. Амбиции заполонивших большинство лож предпринимателей, купцов и промышленников, хотевших не только денег, но и продвижения по социальной лестнице, изменили характер масонства, которое, поначалу исповедовавшее принцип непротивления злу, разделилось.
В системах-ложах строгого наблюдения решили придать им характер боевого ордена, позволявшего борьбу со злой силой. Масонство отказалось от своего политического безразличия, и так относительно соблюдавшегося. Ложи стали вести разноплановую деятельность и в своем большинстве стали политическими организациями, мораль и нравственность использовавшими для привлечения все новых и новых членов. Цели и задачи в политике решались высшими руководителями, не спешившими рассказывать о них всем масонам. Ложи боролись за политическое влияние в государствах. Члены масонских орденов при поддержке друг друга делали карьеру, получали выгодные контракты, заказы, лоббировали льготы для купцов и предпринимателей, зарабатывали деньги, получали имения и поместья. Одновременно масоны много занимались просветительством и благотворительностью, используя это для достижения своих целей. Масонские уставы становились более конкретными и прагматичными.
В XIX столетии масоны просто являлись выражением особенностей государственного строя и общественного положения в разных странах. Они просто раздражали власть, но не более того, поскольку не покушались на ее основы. Члены лож с помощью своих связей решали частные проблемы, добивались успеха или продвижения по службе, зарабатывали деньги, конвертировали свое влияние в реальные дела. С помощью лож вельможи и сановники пытались формализовать общественное мнение, запускали слухи и дезинформации, использовали масонов в своих целях, сами были масонами. Человечество, всегда любившее тайны и мистику, с помощью масонства удовлетворяло свои потребности в мистике, адреналине, оккультизме и шарлатанстве. Многие масоны занимали высокие государственные и общественные посты и благополучно входили во властные структуры. Большинство масонов стремились реализовать один из самых привлекательных принципов человеческого бытия – чтобы им могли приказывать как можно меньше людей, а они могли приказывать и властвовать над многими. О масонстве за четверть тысячелетия написаны десятки тысяч книг, полных искажений, домыслов, ложных утверждений и всего такого, что нравилось читателям и увеличивало тиражи. Серьезные масоны книг не писали. Многие политики и общественные деятели часто употребляют фразу – «нет ничего тайного, что не стало бы явным», пропуская слова «когда-нибудь». Мы никогда не узнаем, насколько раскрытые масонские тайны были тайнами, изменившими историю человечества.
В конце XIV века дворянин – немец Христиан Креста и Роз совершил длительное путешествие по Востоку, несколько лет провел в Аравии, Дамаске, Иерусалиме. Розенкрейцеру местные философы подарили несколько редчайших древних трактатов, полных арабской мудрости. Вернувшись в Германию, Христиан Розенкрейц вместе с тремя монахами-единомышленниками создал тайный орден, с помощью которого хотел провести задуманную им мировую реформу. Семь членов составили Братство розенкрейцеров, поставившее своей целью возрождение человека, уже падшего в результате первородного греха. Для этого нужно «воссоединить различные элементы реального бытия, рассеянные в природе и космосе».
Движущей силой этого вселенского возрождения должна была стать материальная алхимия, превратившаяся в алхимию духовную. На Востоке египетские мудрецы открыли Розенкрейцеру тайны философского камня и эликсира жизни, продлевавшего ее навсегда. Немецкий дворянин выбрал для своего ордена два главных символа: роза-вечность, и крест – страдание. О великой вечной тайне братства Креста и Розы стали ходить легенды. Все знали, что из своего пятилетнего путешествия на Востоке Христиан Розенкрейц привез четыре дара – умение превращать металлы, возможность продолжать жизнь по желанию, умение знать и видеть происходящее в далеком далеке, знание алхимии для открытия тайн бытия и сути вещей. Братство Христиана Розенкрейцера стало таинственной школой множества тайных орденов, где они совершенствовали свой разум и дух, посвящались в тайны Жизни и Смерти. Множество учеников Розы и Креста рассеялись по всему свету, ежегодно отчитывались в Братстве и обсуждали очередные задачи.
Христиан Розенкрейц умер в сто шесть лет от роду, потому что ему надоела жизнь. Братство еще сто двадцать лет продолжало свою деятельность. Постепенно редчайшие восточные трактаты и сочинения самого Розы и Креста поглотила тьма времени. Через много лет один из адептов случайно нашел потерянную могилу Христиана Розенкрейца, в которой нашел рукопись, написанную золотыми буквами. Братство розенкрейцеров возродилось, как истинные христиане, без алхимиков, прорицателей, шарлатанов, изготовителей золота и обманщиков.
Эту мистическую историю средневековому обществу в начале XVII века рассказали три анонимных трактата, подробно повествовавшие об Обществе Розы и Креста, реформатора мира и человека. Тайное эзотерическое общество объявило об открытом периоде своей деятельности. Однако было заявлено, что вступить в него почти невозможно. В трактатах говорилось, что найдены рукописи о конце света. Главной задачей Братства объявлялось уменьшение земных бедствий с помощью обучения человечества истиной философии, известной еще Адаму, Моисею и Соломону. Были опубликованы задачи общества – дать всем желающим обладание высшим знанием и рецепты нравственной и чистой жизни, предохраняющей от болезней и недугов. То, что за многие века стало известно розенкрейцерам, теперь могло или должно стать доступным для всего человечества.
Члены ордена розенкрейцеров почти могли повелевать духами, притягивать драгоценные камни и жемчуг, делаться невидимыми, не чувствовали голода и жажды, не боялись болезней и старости. Их целью было развивать науку и технику, медицину и образование. С помощью тайных знаний Розы и Креста необходимо добыть сокровища, с помощью которых короли проведут необходимые обществу реформы.
Все три трактата о розенкрейцерах написал Иоанн Валентин Андеэ. Выпускник Тюбинингенского университета в начале ХVII века много путешествовал по Франции, Швейцарии и Италии, служил диаконом в Вайнингене, священником в Кальве, придворным проповедником в Штутгарте, аббатом и суперинтендантом в Бебенгаузене и Адельберге. Герб Братства розенкрейцеров на печати Андреэ изображал Андреевский крест с четырьмя розами – символами тайны. Андреэ попытался всеми способами пропагандировать свое общество розенкрейцеров, но в условиях шедшей в Европе Тридцатилетней войны чуждое мистицизму братство совершенно не имело успеха. В середине XVII века Андреэ признал, что его три трактата 1613-1616 годов были мистификациями, памфлетами, пародирующими человеческую страсть к чудесному и мистическому. Было поздно, потому что Братство розенкрейцеров понравилось всем и никому не хотелось подвергать его существование сомнению. Идею подхватили во многих странах, где действовали братства, объявлявшие себя самыми истинными розенкрейцерами из розенкрейцеров. Множество мистиков и алхимиков издавали множество эзотерических трактатов, всегда находивших покупателя. Ложные общества розенкрейцеров по всей Европе принимали всех желающих в свои ряды, не забывая брать значительный вступительный взнос. Издатели и авторы эзотерических трактатов также были очень довольны. Тысячи людей стали называть себя розенкрейцерами, собирались на совет, проводили съезды, читали платные лекции, в которых почему-то так и не открывали сокровенные тайны. Больше всего денег заработали наиболее наглые группы, лучше всего владевшие приемами шарлатанства.
Подлинная история братства розенкрейцеров стала легендарной и многослойной, и споры о Розе и Кресте не утихают почти четыреста лет. Многие авторы пылко утверждают, что братство розенкрейцеров сумело, несмотря ни на что, сохранить полную секретность. Достоверная информация о философских взглядах, тайнах жизни и политических целях Братства Розы и Креста до сих пор считается недоступной.
Многие выдающиеся ученые и мыслители ХVII и XVIII веков пытались найти истинное братство розенкрейцеров, но безуспешно. Истинные розенкрейцеры отвечали им, что они напрасно тратят на это свои силы и могут безуспешно потратить на это хоть целую жизнь. Они назвали своими главными задачами приход к государственной власти выдающихся философов, изменение науки и религии на основе философии, совершенствование человека и общества с помощью тайных знаний. Тайными розенкрейцерами называли Агриппу Неттигейнского, Парацельса и Нострадамуса.
В середине XVIII века общества розенкрейцеров перемешались с масонскими ложами, занимались нравственным усовершенствованием, черной магией, алхимией, искали эликсир жизни и философский камень. Роза и Крест оказали большое влияние на масонство, ставшее заниматься эзотерическими проблемами.
Весь XIX век розенкрейцеры занимались просвещением, боролись против упадка нравственности в обществе. Философы Братства занимались разработкой идеалов, к которым должен стремиться человек. Поэтический блеск всегда окружал Розу и Крест, а магическое и таинственное придавало очарование их деятельности. Розенкрейцерам посвящено много романов и поэм, содержащих море вымыслов, однако их настоящая философская система так и осталась совершенно недоступной для всех.
Создатель общества «просвещенных» – иллюминатов немец Адам Вейсгаупт в середине XVIII века окончил Ингольштадский университет и стал профессором церковного права. Через пять лет профессорской деятельности он объявил о создании концепции философско-политического ордена, которая была взята, заимствована у иезуитов и масонов. Для того, чтобы получить известность, немногочисленные иллюминаты вступили в Мюнхенскую масонскую ложу.
Главной целью ордена иллюминатов Вейсгаупт объявил «уменьшение зла в обществе, происходящего от политического и духовного притеснения и недостатка образования в обществе». Орден, как обычно, делился на учеников, подмастерьев и мастеров. Все иллюминаты выбирали революционные псевдонимы – Спартак, Катон, Марий. Об этом донесли властям, и баварский курфюрст на всякий случай испугался. Адам Вейсгаупт сгоряча в Уставе общества заявил, что правители и государства должны исчезнуть с лица земли, а люди будут жить по законам Природы. Плодом труда многих тайных общества станет революция, и именно это – великая тайна ордена иллюминатов!
В Баварии при обысках у иллюминатов нашли рецепты симпатических чернил, копии оттисков многих печатей и даже сундуки, взрывавшиеся от чужого внимания, инструкцию, как писать левой рукой. Баварские власти выслали несколько иллюминатов и предупредили Европу, что они очень опасны. Орден не испугался, но все изменила Великая французская революция, начавшаяся в 1789 году. В Европе стали утверждать, что к революции указали дорогу великие Вольтер и Руссо, а ее механизм разработал великий Адам Вейсгаупт, чьи слова тихо шелестели через европейские границы: «Великая сила нашего Ордена иллюминатов заключается в умении его членов таиться. Пусть иллюминат не действует нигде и никогда под своим собственным именем, а всегда прикрывается другим названием и другим ремеслом».
КарбонарииТысячу лет назад в Швейцарии отшельник Теобальд создал братство угольщиков, добывавших и сжигавших древесный уголь в копях. Святой Теобальд стал покровителем всех угольных братств в Европе. В начале XIX столетия итальянское слово carbonari – угольщик – прогремело на континенте. Члены тайного общества в Италии, называвшие себя карбонариями, стали героями в глазах подданных почти всех европейских государей, всерьез обеспокоившихся за свои короны, проверяя, хорошо ли они держатся на их головах.
В XVIII веке итальянские земли находились под властью австрийских Габсбургов и испанских Бурбонов, разделенные на Сицилию, Сардинию, Миланское герцогств, Неаполитанское королевство, Пьемонтское герцогство, республики Венецию, Геную, Лукку, Тосканское герцогство, Мантую, Парму, Модену. Особняком стояла Папская область. В период наполеоновских войн французы под революционными лозунгами изгнали из Италии австрийские власти и на итальянских землях провозгласили несколько республик. После 1815 года австрийцы вернулись назад, но в Италии началось Рисорджименто – движение и эпоха борьбы за политическое единство против иноземного господства. Революционные вспышки переросли в общенародное движение, в 1870 году завершившееся победой. Первыми в атаку за Италию пошли карбонарии.
Тайные общества карбонариев быстро распространились по Южной Италии, дойдя до самых небольших деревень Калабрии. В революционные угольщики вступали молодые дворяне, офицеры, городские купцы, духовенство, крестьяне и горожане. Они хотели восстановить Италию с помощью политических реформ. Политическая революция не должна была стать социальной, затронувшей земли дворянства и новой буржуазии. Революция не должна была стать массовым народным движением, а осуществиться путем заговора и переворота.
Сразу же после создания братства карбонарии были окутаны легендами. С древности угольщики называли себя «добрыми родственниками», объединявшимися для защиты от разбойников, грабителей, алчных баронов. Они использовали множество мистических обрядов, так популярных в средневековой Европе. Издавна в лесах от преследований властей скрывались участники крестьянских восстаний и аристократических заговоров. Отводя от себя подозрения в антиправительственной деятельности, заговорщики занимались рубкой леса и обжиганием угля. Угольщики носили свой товар на продажу в деревни и города, где легко встречались с товарищами и продолжали подготовку восстания. Будущие карбонарии строили в лесу длинные шалаши из деревьев, разработали целую систему знаков, символов, прикосновений и паролей. Главным символом стал огонь, источник света и тепла, очищающий воздух. Ритуал выжигания древесного угля у карбонариев символизировал духовное очищение человека.
В качестве образца для своего ордена карбонарии выбрали масонские общества, имевшие сложную структуру, обряды и символику. Во всей Европе считалось, что именно масоны играли ведущую роль в подготовке Великой французской революции конца XVIII века. Карбонарии сами были членами различных масонских лож, видя в них братский дух, объединявших в одно целое инакомыслящих из всех сословий, людей разных профессий, разного социального положения, разного достатка. Сложные ритуалы отвлекали на несколько часов от обыденной, рутинной жизни. Они устраняли пустые разговоры, давали возможность сосредоточится и создать особое настроение. После совершения ритуалов обсуждение политических проблем проходило на совершенно другом, конструктивном уровне, не давая отклониться мыслям в сторону. Постоянно проторяемые ритуальные формулы закрепляли в сознании членов общества руководящие принципы, идеи и лозунги тайного общества.
Задачей карбонариев было совершение государственного переворота с помощью заговора в условиях иностранной оккупации. Карбонарии имели не только устав, но также программу и тактику, и стали прообразом политических партий. Все их тайное общество было задумано с боевой целью. В обществе уменьшилась инициатива и усиливалась готовность повиноваться. Удар кинжалом превращался в готовность к битве и жертвенности. Без изменений у масонов карбонарии взяли только их доведенную до виртуозности и восхищения конспиративность. Девиз карбонариев «Очищение леса от волков» называл лесом Италию, а хищными зверями – иностранных захватчиков. Он в несколько лет распространился по полуострову и правители многочисленных государственных образований вздрагивали, когда видели изображение дерева корнями вверх – символ свержения королей.
Орден карбонариев имел шесть степеней учеников, мастеров, великих мастеров – избранников. Каждая степень имела свой катехизис, обряды, доктрины, принципы, субординацию. Все карбонарии использовали множество условных знаков, символов, паролей, всегда носили кинжалы. Церемония посвящения в общество была торжественной, мрачной и сложной.
Все движение карбонариев было разделено на ячейки – секции, называемые вентами. Vendita– так называлась средневековая лавка, торговавшая углем. Дочерние венты на определенной территории подчинялись материнским вентам, которыми руководили высокие венты, находившиеся в больших итальянских городах. Вся Италия сама собой разделилась на карбонарские провинции, центрами которых стали Неаполь, Венеция, Рим, Милан, Флоренция и Турин. Единого центра карбонарии не имели, общались между собой с помощью трибуналов-посредников, решавших споры и согласовывавших общие планы действий.
Сохранение тайны было главным условием приема. Шифры, условные знаки, пароли в обществе менялись, способы связи были детально разработаны. Руководители венты избирались большинством голосов «добрых родственников». Карбонарии должны были жертвовать собственностью и жизнью. Каждый член общества имел рукописный диплом с печатью, на котором обычно изображался Святой Теобальд, сидящий на стволе дерева с одной ветвью, его хижина, лес, огонь костра, корзина с углем, листья, вода, чаша. Трехцветные ленты имели все карбонарии. Голубой цвет означал дым, красный – пламя, черный – уголь. Они символизировали надежду, добродетель и веру. «Добрые родственники» ежемесячно платили взносы в соответствии с достатком. Половина денег тратилась на нужды венты, половина передавалась в материнское общество. У каждого карбонария было ружье и пятьдесят патронов. Предателей казнили, но их почти не было.
Среди карбонарских вент были республиканцы и конституционные монархисты, спорившие о том, какую конституцию нужно требовать от государей. Они имели программы реформ и готовы были договариваться с монархиями. Все руководители карбонариев опасались широких народных революций. Большое значение придавалось работе в армии, вовлечению в общество офицеров. Лозунгом карбонариев стало «мщение волку за угнетение агнца». Собранием карбонариев называлось вентой, место, где оно происходило – лесом, здание – хижиной. Все хижины леса образовывали «республику», которая управлялась большой хижиной. Верность карбонариев ордену и друг другу была так велика, что обычные итальянцы давали «слово карбонария».
По всей Италии распространялись газеты, листовки, письма, изображавшие страдания народа под чужеземным игом и выражавшие твердую уверенность в грядущее освобождение. Венты активно преследовались, и многие ушли в горы Калабрии и Абруццо. Некоторых руководителей казнили, карбонарские процессы шли по всей Италии. Власти понимали, что подпольные газеты страшнее армейских дивизий. Количество карбонариев быстро росло, и только в Неаполитанском королевстве в ста пятидесяти вентах действовало сорок тысяч карбонариев. Члены общества пытались поднять восстания в армии, но они были жестоко подавлены. Преследования и казни не останавливали рост вент. Вся Италия называла их европейскими рыцарями и защитниками отечества. После 1815 года объединению восьми итальянских земель мешала Австрия, и деятельность карбонариев приняла антиавстрийский характер.
В общество карбонариев вступили многие офицеры, уволенные из армии после падения Наполеона. По всей Италии «очищали лес от волков» около двухсот тысяч «добрых родственников». Власти Неаполя создали псевдокарбонарское общество, переманивавшее к себе старых и принимавшее новых членов.
Министерство полиции через подставных лиц создало в Палермо тайное «Общество котельщиков», для начала набрав в него маргиналов и заключенных из итальянских тюрем. Своей главной целью котельщики-calderari объявили освобождение Италии от Австрии и тут же стали убивать либералов, пользующихся уважением в обществе, и наиболее активных карбонариев, нападая ночью на их дома. В составленных министром полиции князем Канозой проскрипционных списках была не одна сотня фамилий либералов, оппозиционеров, инакомыслящих и просто богатых людей, имущество которых легко исчезало при аресте-убийстве. Карбонарии сцепились с псевдокотельщиками.
Венты мгновенно ушли в подполье и создали боевые группы «Decisi» «Решительные». Эти группы еженощно уничтожали людей Канозы. Карбонарии активно стали объединяться и вобрали в себя другие тайные итальянские общества «Филадельфийские братья» и «Свободные европейские патриоты». Для увеличения состава в карбонарские венты стали принимать бедных крестьян, поденных рабочих, мелких ремесленников. За добрых родственников активно агитировали сельские и приходские священники, рассказывая о деятельности карбонариев в духе подвигов ранних христиан. Кальдерарии-котельщики общими итальянскими усилиями были разгромлены, а в карбонарские венты усилился приток новых членов. Полицейские провокации большого масштаба, как обычно, активно приближали объединение Италии. Многие венты стали говорить об объединении всех итальянских земель в единое государство. Подпольные газеты писали о скором свержении австрийского владычества и принятии конституции. К 1820 году карбонарские венты существовали в сотнях селений и городов по всей Италии. Двести тысяч активных братьев поддерживали около семисот тысяч сочувствующих, но это составляло только пять процентов населения Италии. Подготовка политичсекого заговора, переходящего в открытое выступление, сталкивалась со значительными трудностями. Единый авторитетный центр создан не был, всеобщего плана выступления не составили. Восстание в Неаполитанском королевстве вспыхнуло летом 1820 года.
В ночь на 2 июля на горных неаполитанских вершинах запылали огромные костры. Время мятежа настало в день Святого Теобальда. На рассвете карбонарии города Нолы захватили город и к ним присоединился небольшой местный гарнизон. Под флагами и лозунгами «Да здравствует свобода и конституция! Ура, граждане! Смелее!» сто пятьдесят карбонариев вступили в город Авеллино, и до Неаполя оставалось всего тридцать километров.
