Текст книги "Блаватская и Тайная Доктрина"

Автор книги: Макс Гендель

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 3 страниц)

Другим примечательным обстоятельством, связанным с работой над «Тайной Доктриной» было то, что когда г-же Блаватской нужна была определённая информация по какому-либо вопросу, она всегда получала её некоторым образом: или в письме от друга, в газете или в журнале, или по ходу случайного чтения книг. Это происходило настолько часто и уместно, что не могло быть объяснено простым совпадением. Когда это было возможно, она использовала обычные методы, чтобы не истощать свои способности. В ранние дни [Теософского] Общества она не была столь благоразумна, и позднее ей пришлось испытать последствия этого.

Однажды ей пришло заманчивое предложение – за приличное ежегодное вознаграждение писать для российских газет. Она могла бы писать на любую тему, по своему выбору, включая оккультизм. Можно было обеспечить себе комфорт и беззаботность на оставшиеся годы жизни. Было бы вполне достаточно двух часов ежедневной работы, чтобы удовлетворить все требования работодателя. Но она сказала: «Чтобы писать такую книгу как „Тайная Доктрина“, я должна все свои мысли направлять на поддерживание контакта с [ментальным] током. Это непросто для старого, изношенного и больного тела, и было бы невозможно каждый раз менять [ментальный] ток от „Тайной Доктрины“ к газетной работе и обратно. У меня больше нет энергии, которую раньше давали мне. Слишком много её было израсходовано на демонстрацию феноменов». Когда её спросили, почему она делала эти вещи, если знала, что тратит впустую свою силу, и было бы лучше, если бы никакие феномены не были связаны с её работой, она ответила: «Потому что люди постоянно беспокоили меня. И всё время было: „о, сделайте материализацию этого“ или „разрешите мне послушать астральные колокольчики“ и так далее; и потом, мне не нравилось разочаровывать людей, таким образом, я внимала их просьбам. Теперь я должна страдать из-за этого, и к тому же, когда Общество было создано, это было необходимо для привлечения людей, а феномены помогали этому наиболее эффективно».

Значит, при условии, что феномены были необходимы, зло заключалось в том, что когда они выполнили своё назначение, от них было трудно избавиться. Все, вновь прибывающие, жаждали удовлетворения своего любопытства, а если разочаровывались, то уходили глубоко возмущённые и негодующие, готовые осудить их как мошенничество. Так, из-за своего беспокойства о благополучии Общества, бедная Е.П.Б. продолжала работу, зная, что она тратит свою жизненность. Таким образом, она буквально отдавала свою кровь на благо организации.

После того, как Общество достаточно окрепло, появилась возможность обеспечить себе беззаботность и комфорт до конца жизни. Можем ли мы понять, что это означало? Представьте себе г-жу Блаватскую в её маленькой тёмной квартирке с одной спальней, которую она поделила с графиней Вахтмейстер. В том неприметном старом немецком городе она была фактически изгнанницей среди чужих, незнакомых людей. Здесь она трудилась за своим столом по двенадцать-четырнадцать часов в день, часто оказываясь в стеснённых обстоятельствах. И вот приходит предложение от газеты. Она может писать о чём угодно, что ей понравится, получая за это плату, намного превышающую пределы желаемого, и всего за два часа в день. По-видимому, это очень маленькая трата времени; но Е.П.Б. знала лучше. Она знала, что она не сможет писать для газеты и одновременно работать над «Тайной Доктриной». Без сожаления она пишет письмо, в котором отклоняет предложение, расширив, таким образом, длинный список жертв, которые она уже принесла на алтарь Общества и человечества.

Из Вюрцбурга г-жа Блаватская переехала в Эльберфельд, где она остановилась у г-жи Гебхард. Кажется, здесь немного было сделано для «Тайной Доктрины» из-за того, что она упала и вывихнула себе лодыжку. Её добрые друзья преданно ухаживали за ней, но восстановление, похоже, шло медленно. Послали за её сестрой и племянницей, и с ними она поехала в Остенде, откуда написала графине Вахтмейстер:

«Да, я постараюсь снова вернуться к работе над „Тайной доктриной“, но это тяжело. Я очень слаба, и чувствую себя неблагодарной. Но ведь это потому, что благодарность, в соответствии с древним символизмом, располагается в пятках человека, и как можно ожидать её от меня, когда я свои ноги потеряла?» Позже она написала: «Мои бедные ноги расстаются с моим телом. Я теперь такая же безногая, каким может быть любой элементал, и я не знаю ни души в Остенде. Здесь нет ни одного русского, кроме меня, а я предпочла бы стать турчанкой и вернуться в Индию. Но я не могу, так как у меня нет ни ног, ни репутации, согласно бесславным обвинениям О.П.И.»[4]4
  О.П.И. – Общество Психических Исследований.


[Закрыть].

Позднее графиня Вахтмейстер снова присоединилась к Е.П.Б. У них было много посетителей из Англии, Германии и Франции – Остенде был недалеко от этих стран. Г-жа Блаватская писала стабильно, хотя её здоровье было очень слабо, и она часто раздражалась, как свидетельствует следующее извлечение из одного из её писем, в котором она говорит: «Поскольку иезуитство, ложь и лицемерие безраздельно властвуют в этом мире, а я не служу и не могу служить ни одному из них, и поэтому, очевидно, я обречена. Потому что я устала от жизни и борьбы с этим сизифовым камнем, от вечного труда данаид, и потому что мне не позволено избавиться от этих мучений и уйти на покой; потому что, права я или нет, меня сделают неправой; поскольку я – лишняя на этой земле, я обречена».

Это настроение, вероятно, было следствием крайне слабого здоровья, состояние которого вскоре стало критическим, когда у неё началась болезнь почек. Бельгийский врач сказал, что она долго не проживёт, и графиня в отчаянии телеграфировала д-ру Эштону Эллису, одному из лондонских членов Теософского Общества, который немедленно приехал в Остенде. Но и он вселил надежды не больше, чем бельгийский доктор. Оба были единодушны в том, что им неизвестно, чтобы кто-либо долго оставался в живых в таком состоянии.

Казалось, что «Тайная Доктрина» не будет закончена – в крайнем случае, это сделает не Е.П.Б. Взволнованны и печальны были сердца тех, кто окружал её. Горе графини Вахтмейстер было настолько невыносимым, что она упала в обморок. Она пришла в себя и продолжила своё дежурство у кровати больной. Однажды утром, после короткого сна, она очень удивилась, увидев, что г-жа Блаватская сидит в кровати и спокойно смотрит на неё.

«Графиня, подойдите ко мне!»

Графиня повиновалась, спросив: «Что произошло, Е.П.Б.? Вы выглядите совсем иначе».

Она ответила: «Да. Учитель был здесь. Он предоставил мне выбор – что я могла бы умереть и быть свободной, если пожелаю, или продолжить жить и закончить „Тайную доктрину“. Он рассказал мне, как велики будут мои страдания и какая ужасная жизнь предстоит мне в Англии (так как я должна поехать туда); но когда я подумала о тех учениках, которых мне разрешат обучить некоторым вещам, и о Теософском Обществе, которому я уже отдала всё самое дорогое, я согласилась на жертву».

Тогда она потребовала себе завтрак и, к удивлению и радости своих друзей, встала и вышла в гостиную, где позже она приняла адвоката и американского консула, который приехал, чтобы надзирать за составлением её завещания. Можно вообразить, как изменилось выражение их лиц, когда вместо умирающей женщины, они нашли г-жу Блаватскую, сидящую в своём кресле и, по-видимому, в неплохом состоянии здоровья. Таким образом, в очередной раз призрак смерти был отправлен прочь, а Е.П.Б. получила ещё одно возвращение жизненных сил.

Следующими посетителями были д-р Арчибальд Кийтли и г-н Бертрам Кийтли, которые доставили г-же Блаватской настоятельные приглашения в Лондон. В конце концов, она согласилась. Графиня отбыла из Остенде в Швецию, и вскоре Е.П.Б. отправилась в Лондон, где совместно с Кийтли она заняла небольшой дом под названием Мэйкот. Здесь была закончена рукопись «Тайной Доктрины». Это была кипа высотой в три фута, когда Кийтли забрали её для исправления синтаксиса, пунктуации и правописания. Кийтли нашли, что в построении текста имеется определённая неупорядоченность, и обрисовали в общих чертах план перестановки, который г-жа Блаватская одобрила. Тогда вся рукопись была перепечатана на машинке.

Непосредственно перед окончанием этой работы Е.П.Б. и её друзья переехали на Лэнсдаун Роуд 17, в Ноттинг-Хилле, где к ним присоединились графиня Вахтмейстер и другие, и там был основан главный Штаб.

Первоначально была договорённость, что печатать «Тайную Доктрину» будет г-н Джордж Рэдвэй, издатель журнала «Люцифер», основанного Е.П.Б. незадолго до этого (который позднее назвали «Теософическим Обозрением»). Но, поскольку его предложения не были удовлетворительными в финансовом отношении, друг г-жи Блаватской предложил необходимые деньги, и был снят офис на Дьюк Стрит с целью получения Теософским Обществом максимальной прибыли от издания её сочинений.

О дальнейшей истории «Тайной Доктрины» можно рассказать немного, хотя потребовалось несколько месяцев тяжёлой работы, прежде чем она была подготовлена к печати. Е.П.Б. прочитала и выправила два набора гранок, затем целых страниц и, наконец, просмотрела в печатных листах, поправляя, добавляя и изменяя до самого последнего момента, так что в итоге счёт типографии за одни только исправления составил 1500 долларов.

Такова история «Тайной Доктрины», история, которая, как и сама книга, стала предметом насмешек множества людей, несмотря на подтверждение её подлинности многими людьми с нормальным рассудком и безупречными биографиями. Как и в случае с Коперником и другими, однажды мир проснётся и обнаружит, что эта, многократно оскорблённая, женщина была права. Воздвигнут ли ей памятник? Кто знает? Будет это или нет, факт остаётся фактом: и сама «Тайная Доктрина», и чувство симпатии к её автору, возникающее в каждом изучающем, которому она помогла, есть памятник более прочный, чем из мрамора или бронзы. Потому что, хотя Учителя и были фактическими авторами книги, давайте не будем забывать о рвении и преданности Е.П.Б., которые так превосходно квалифицировали её как их инструмент; а без её рвения и преданности мы не могли бы сегодня обладать величайшей из современных работ по оккультизму – «Тайной Доктриной».

Глава IV

Мы проследили историю «Тайной Доктрины» с момента, когда Учитель Е.П.Б. дал ей план, и до того, как она была напечатана и ушла в мир. Теперь изучим план, по которому она была создана, и попытаемся бегло ознакомиться с учением, содержащимся в её нескольких томах.

Когда мы рассматриваем круг тем, затронутых в этой работе, – круг, ограниченный только Вселенной, – сразу выясняется, насколько фрагментарным будет любой её конспект. Содержание «Тайной Доктрины» нельзя изложить ни в одной лекции, ни в сотне лекций, даже если такой курс будет вести самый опытный и подготовленный комментатор. Эта книга – богатейшее месторождение, изобилующее бесценными алмазами оккультного знания. Интуиция и упорство – вот кайло и лопата, настойчивое применение которых позволит нам сделаться обладателями этих драгоценностей. Истина, добытая своими собственными руками, остаётся у нас и после того, как мы забываем дюжину прочих истин, объяснённых нам другими. Поэтому, если мы сможем своими силами разобраться в «Тайной Доктрине», это будет для нас значительно полезнее любого чужого объяснения учений, содержащихся под её обложкой.

Поверхностное чтение демонстрирует нам мощные способы смущения ума, поскольку перед нами в непрерывной фантасмагории проносятся демоны и дэвы, дхиан-чоханы и кумары, юги и циклы, сатиры и факиры, адепты и алхимики, Ману и монады. Чтобы оценить «Тайную Доктрину», её нужно изучить. Как Тезей, ступивший в лабиринт острова Крит, чтобы сразиться с Минотавром, следовал за нитью Ариадны, таким же образом изучающий должен закрепить свой ум на одном предмете, смело погружаясь в лабиринт, чтобы бороться с Минотавром невежества. Если он проявит упорство, крепко удерживая золотую нить интуиции, то убедится, что добыл бесценную жемчужину знания предмета; и своим тяжёлым трудом он сделает её частью себя – такое богатство никогда не будет утеряно. Таким образом, он может провести дни, изучая мелкий вопрос, но когда он поймёт этот вопрос, то убедится, что время было проведено с пользой. Когда, наконец, он извлечёт из «Тайной Доктрины» столько информации, сколько позволяют его способности, в его уме зародится понимание истины. Я не могу описать ликование, охватившее меня, когда та истина впервые предстала передо мною, и как я размышлял о ней и восторгался ею, поскольку я видел, что она во всём соответствовала фундаментальным доктринам. Следует напомнить, что работа, которую мы рассматриваем, ни в коем случае не является всей эзотерической философией, которой владеют Учителя Мудрости, но лишь небольшим фрагментом её основных принципов. Учение «Тайной Доктрины», несмотря на то, что оно фрагментарное и неполное, не принадлежит индусской, зороастрийской, халдейской или египетской религиям; оно не принадлежит только лишь буддизму, исламу, иудаизму или христианству. Книга содержит квинтэссенцию их всех. Происходящие из того же самого источника, все они, разложенные на свои первоначальные элементы, из которых развилась и материализовалась каждая тайна и догма, присутствуют в этих томах. Цель книги: показать, что природа – не случайное скопление атомов; определить человеку его законное место в схеме Вселенной; спасти от деградации архаические истины, являющиеся основанием всех религий; раскрыть, хотя бы в некоторой степени, фундаментальное единство, из которого все религии появились, и, наконец, показать, что к оккультной стороне природы наука современной цивилизации никогда не обращалась.

Когда архитектор начинает строить современный небоскрёб, он сначала готовит прочное основание; на нём он закрепляет массивные стальные балки, формирующие скелет здания. Затем этот скелет покрывается стенами и перекрытиями из бетона, терракоты и других материалов. Система паровых труб, подобно артериям, доставляет тепло в каждую комнату. Его нервная система – сложная сеть электрических и телефонных проводов, в то время как в основании работает паровая машина, приводя в движение электрический генератор. В результате имеем органическую целостность пульсирующей жизни.

В чём-то подобной этому была методика Учителей Мудрости, построивших монументальную структуру оккультного знания, которую мы рассматриваем. Мусульманский автор говорит: «В день великого Воскресения грехи Ка`бах будут прощены за пыль разрушенных ими христианских храмов». Профессор Макс Мюллер отвечает: «Грехи ислама имеют так же мало значения, как и пыль христианства. В день Воскресения и христиане, и магометане увидят всю тщету своих религиозных доктрин. На земле люди ведут религиозные сражения, на небе же они увидят, что есть лишь одна истинная религия».

Другими словами: «Нет религии выше истины». На этом основании истины Учителя Мудрости возвели скелетную структуру «Книги Дзиан», древнего манускрипта на сензаре, вокруг которого было собрано всё истинное и доброе, что есть во всех мировых религиях, зацементированное затем оккультным знанием и украшенное древними символами и мифами. Они стали более красивыми, будучи очищены от шелухи материализма, которая веками закрывала их. Результат – масса необычной философии, имеющейся в «Тайной Доктрине». Могут спросить: где же артерии паровых труб, нервная система электрических проводов, паровой двигатель и электрический генератор, оживляющие здание? Изучающий должен добавить их сам, сделав частью себя и взяв в свою собственную жизнь. И в зависимости от того, как он это сделает, будет складываться для него его жизнь.

«Тайная Доктрина» устанавливает три фундаментальных постулата. Первый – существование вездесущего, вечного, безграничного и неизменного Принципа, о котором какие-либо рассуждения невозможны, так как он выше человеческого понимания, и любая попытка его определения или его уподобления чему-либо может привести только к его умалению. Он – за пределами мышления, невыразимый словами и немыслимый. Эта Бытийность (Be-ness) символизируется в «Тайной Доктрине» двумя аспектами: с одной стороны, Абсолютным Абстрактным Пространством, представляющим изначальную субъективность – единственную вещь, которую никакой человеческий ум не может исключить из какого-либо представления или представить отдельно. С другой стороны, Абсолютным Абстрактным Движением, представляющим необусловленное сознание. Об этом последнем аспекте также говорят, как о Великом Дыхании, Единой Реальности. Абсолют есть область абсолютного сознания, или та квинтэссенция, которая вне какого-либо отношения к обусловленному существованию, и сознательное существование которой есть обусловленный символ; но как только мы отступаем мысленно от этого абсолютного отрицания (для нас), появляется двойственность из противопоставления Духа (или Сознания) и Материи.

Дух и Материю следует представлять не как независимые реалии, а как символы, или аспекты, Абсолюта, составляющие основу обусловленного существования, субъективного или объективного. Если рассматривать эту метафизическую триаду как корень, из которого исходит всё проявление, то Великое Дыхание принимает характер предкосмической мыслеосновы. Это источник силы и всякого индивидуального сознания, и он обеспечивает руководящий интеллект в грандиозной схеме космической эволюции. С другой стороны, предкосмическая корневая субстанция, как аспект Абсолюта, составляет основу всех объективных планов природы.

Проявленная Вселенная исполнена двойственности, которая является самой сутью её проявленного существования. Но так же, как противоположные полюса субъекта и объекта, духа и материи, являются всего лишь аспектами Всеобъемлющего Единства, в котором они синтезируются, так и в проявленной Вселенной есть то, что связывает дух с материей, субъект с объектом. Это нечто – неизвестное в настоящее время западной мысли – восточные оккультисты называют «фохат». Это «мост», посредством которого идеи, существующие в божественной мысли, запечатлеваются в космической субстанции.

Таким образом, от духа, или космической мыслеосновы, происходит наше сознание; от космической субстанции берут начало те несколько проводников, в которых это сознание индивидуализировано; в то время как фохат, в своих различных проявлениях, реализует таинственную связь между духом и материей, являясь принципом, оживляющим каждый атом.

Второй фундаментальный постулат «Тайной Доктрины» есть существование вечности в целом как безграничного плана, являющегося периодической ареной бесчисленных вселенных, которые непрестанно проявляются и исчезают. Этот постулат утверждает абсолютную универсальность закона периодичности, приливов и отливов, нарастания и убывания, которые физическая наука наблюдает и описывает во всех областях природы. Повсеместное чередование, например, дня и ночи, бодрствования и сна, жизни и смерти, фактически настолько распространено, настолько абсолютно и универсально, что легко увидеть в нём один из фундаментальных законов Вселенной.

Третий и последний из основных постулатов «Тайной Доктрины» есть фундаментальная идентичность всех душ с вселенской Сверхдушой, которая сама является аспектом Неведомого Корня, и обязательное странствование каждой души через цикл воплощения. Эти души, или искры, есть Сыновья, пребывающие извечно, с начала творения, в сердце Отца. Они должны стать совершенными через страдание. Каждая душа, действительно, равна Отцу в отношении своей божественности, но ниже Отца в отношении своей зрелости, и каждая должна погружаться в материю, чтобы оплатить все способности, доступные ей. Покидая пределы статичности Логоса, душа отлетает в слабости, чтобы набраться силы; у неё есть все божественные способности всеведения и вездесущности на своём собственном плане, но она бессознательна на всех других планах. Слава души должна быть завуалирована ослепляющей её материей, чтобы, набрав опыт, она могла стать всеведущей и вездесущей НА ВСЕХ ПЛАНАХ, реагирующей на все божественные вибрации, в дополнение к тому, что она имела только на высшем плане. Основная доктрина сокровенной мудрости не допускает привилегий или особых дарований для человека, кроме завоёванных его собственной душой через длинный ряд метемпсихоза и перевоплощений.

Таковы основные концепции, на которые опирается «Тайная Доктрина». Здесь не место защищать или доказывать их обоснованность и терять время на демонстрацию их фактического содержания – всё-таки очень часто под вводящей в заблуждение маской – во всех системах мысли, или философии, достойной этого имени. Если изучающий получил ясное понимание их и осознал свет, который они проливают на каждую проблему жизни, то для него они не нуждаются в дальнейших доказательствах.

История космической эволюции, прослеженная в стансах из «Книги Дзиан», может быть расценена как абстрактная алгебраическая формула этой эволюции. Следовательно, изучающий не должен искать в них отображения всех стадий и трансформаций, имеющих место между началом вселенской эволюции и нашей настоящей стадией. Подобное изложение было бы столь же невозможно, как и непонятно людям, неспособным уяснить даже природу плана существования, ближайшего к их собственному. Поэтому стансы и дают абстрактную формулу, применимую ко всей эволюции, будь то эволюция нашей крошечной Земли, эволюция цепи планет, в которую входит наша Земля, эволюция Солнечной системы, к которой относится эта цепь, и так далее, в восходящем порядке, пока ум не истощится в усилии понять.

Семь стансов первого тома представляют собой семь членов абстрактной формулы, к которой они относятся, и они описывают семь больших этапов эволюционного процесса, называемых в индусской философии семью творениями, а в Библии – днями сотворения.

Станс № 1 описывает состояние Абсолютного Единства во время перерыва между космическими проявлениями и перед первым трепетом пробуждающегося проявления. Краткое размышление показывает, насколько трудно описать такое состояние. Оно не может обладать ни одним из определённых атрибутов, которые служат для описания объектов в положительных терминах, так как это состояние Абсолютности само по себе. Следовательно, представить такое состояние можно только отрицаниями всех самых абстрактных атрибутов, которые человек скорее чувствует, чем представляет как самые отдалённые пределы своих познавательных способностей. Станс сообщает нам, что:

«Извечная родительница, закутанная в свои, всегда невидимые, одеяния, вновь дремала на протяжении семи вечностей. Времени не было, поскольку оно покоилось во сне в бесконечном лоне продолжительности. Вселенского ума не было, поскольку не было Ах-Хи[5]5
  Ах-Хи – Небесные Существа, прим. пер.


[Закрыть], чтобы вместить его. Не было семи путей к блаженству. Не было великих причин страдания, поскольку не было никого, чтобы породить их и запутаться в них. Одна лишь тьма заполняла безграничное Всё, поскольку отец, мать и сын были вновь единством, и сын ещё не пробудился для нового колеса и своего странствования на нём. Семь величайших властителей и семь истин прекратили бытие, и Вселенная, необходимости сын, была погружена в Паранирвану [Абсолют], чтобы быть выдохнутой тем, что есть и чего в то же время нет. Было Ничто. Причины существования исчезли; бывшее видимое и сущее невидимое покоилось в вечном небытии – едином бытии. Лишь единая форма существования, безграничная, бесконечная, беспричинная, простиралась в лишённом сновидений сне; и жизнь бессознательно вибрировала в вездесущем пространстве в течение Все-присутствия, что ощущается открытым оком Дангмы[6]6
  Око Дангмы – внутренний духовный глаз провидца, третий глаз.


[Закрыть]».

Станс № 2 описывает стадию, которая для западного ума почти идентична первой, поскольку для объяснения различия потребовался бы особый трактат. Уяснение того, что он содержит, возможно только через интуицию и высшие способности изучающего. Нужно всегда помнить, что все стансы больше обращены к духовным способностям, чем к физическому мозгу:

«Где были Строители, лучезарные Сыны манвантарической Зари? *** Создатели формы из не-формы – корень мира? *** Где было безмолвие? Где были уши, чтобы ощутить его? Нет, не было ни безмолвия, ни звука; ничего, кроме непрестанного вечного дыхания, не ведающего себя. Час ещё не пробил; луч ещё не проник в Зародыш; Матрипадма [Мать-Лотос] ещё не набухла. *** Вселенная всё ещё была сокрыта в Божественной мысли и в Божественном лоне».

Станс № 3 описывает новое пробуждение Вселенной к деятельности после отдыха. Он изображает выявление монад из их состояния поглощения в Единстве. Так начинается самая ранняя и высочайшая стадия формирования миров. Термин «монада» может относиться и к обширнейшей солнечной системе, и к мельчайшему атому. Станс говорит:

«Последняя вибрация седьмой вечности пробегает через бесконечность. Мать разбухает, расширяясь изнутри наружу, как зародыш лотоса. Вибрация распространяется, касаясь своим стремительным крылом всей Вселенной и зародыша, пребывающего во тьме, тьме, что дышит над дремлющими водами жизни. Тьма излучает свет, и свет бросает единый луч в глубь матери. Луч пронзает девственное яйцо, луч вызывает трепет девственного яйца, и роняет невечный зародыш, который уплотняется в мировое яйцо. *** Отец-мать прядёт ткань, прикрепив верхний конец к духу, свету единой тьмы, а нижний – к её тёмному краю, материи; и эта ткань есть Вселенная, сотканная из двух субстанций, собранных в одну. *** Она расширяется, когда дыхание огня над нею; она сжимается, когда дыхание матери касается её. Тогда сыны отделяются и рассеиваются, чтобы возвратиться в лоно своей матери в конце великого дня, и снова стать едиными с нею***».

Станс № 4 показывает дифференциацию зародыша Вселенной в семеричную иерархию сознательных Божественных Сил, представляющую собой активное проявление единой высочайшей энергии. Это основатели, формирователи, и, в конечном счете, создатели всей проявленной Вселенной, в том единственном смысле слова «создатель», который постижим разумом. Они оживляют и направляют её. Это разумные существа, которые регулируют и контролируют эволюцию, воплощая в себе те проявления единого Закона, которые мы знаем как Законы Природы. Эту стадию эволюции называют в мифологии Творением Богов, но это не творение богов в том смысле, в котором «творение» вообще понимается на Западе, но как новое пробуждение деятельности Существ, которые приобрели свои сверхчеловеческие интеллекты в предшествующих вселенных.

Станс № 5: «Исконные Семь, Изначальные Семь Дыханий Дракона Мудрости, порождают, в свою очередь, из своих Священных Закрученных Дыханий Огненный Вихрь».

Станс описывает процесс формирования миров: сначала рассеянная космическая материя, затем огненный вихрь – первая стадия в формировании туманности. Эта туманность уплотняется и, пройдя через различные преобразования, образует, в зависимости от обстоятельств, солнечную систему, планетарную цепь или отдельную планету.

Станс № 6 показывает последующие стадии формирования такого мира, и доводит его эволюцию до четвёртого периода, соответствующего времени, в которое мы теперь живём.

«*** Он создаёт их по образу старших колёс, размещая их в Нерушимых Центрах. Как же создаёт их Фохат? Он собирает огненную пыль. Он создаёт огненные шары, проносится через них и вокруг них, вселяя туда жизнь, затем приводит их в движение; некоторые в одном направлении, некоторые – в другом. Если они холодные, он делает их горячими. Если – сухие, он делает их влажными. Если они светятся, он обдувает и охлаждает их. Так работает Фохат от одних сумерек до других, в течение Семи Вечностей. *** Вычисли, лану, если желаешь узнать точный возраст малого колеса. Его четвёртая спица – наша мать. Достигни четвёртого „плода“ четвёртого пути знания, что приводит к Нирване, и ты постигнешь, потому что увидишь».

Станс № 7: «Вглядись в начало ощущающей бесформенной жизни. *** Единый луч умножает меньшие лучи. Жизнь предшествует форме, и жизнь переживает последний атом формы. Через бесчисленные лучи возобновляется Единый луч жизни, проходя как нить через многие жемчужины. *** Искра спускается из пламени на тончайшей нити Фохата. Она проходит по семи Мирам Майи. Она задерживается в первом и становится металлом и камнем; проходит во второй – созерцай растение; растение совершает круги через семь изменений и становится священным животным. Из сочетания их свойств создан Ману, мыслитель».

Седьмой станс продолжает историю, прослеживая схождение жизни вниз до появления человека, заканчивая на этом описание космической эволюции, согласно первому тому.

В качестве наглядного резюме учения «Тайной Доктрины» о космогонии системы миров, к которой мы принадлежим, видимо, наилучшим будет то, что дано в древнем комментарии «Книги Дзиан». «Восемь домов построила Мать [Пространство]. Восемь домов для своих восьми Божественных сынов [планет]; четыре больших и четыре малых. Восемь блистающих солнц, соответственно их возрасту и достоинствам. Бал-и-лу (Марртанда) [солнце нашей солнечной системы] остался недоволен, хотя дом его был самым большим. Он начал (совершать) то, что делают огромные слоны. Он втянул (вдохнул) в своё чрево жизненный эфир братьев. Он хотел поглотить их. Большие были далеко, на окраине их королевства [планетарной системы]. Они не были задеты (ограблены) и смеялись. „Твори своё наихудшее, Владыка, ты не достанешь нас“, – сказали они. Но меньшие плакали. Они пожаловались Матери. Она сослала Бал-и-лу в центр своего королевства, откуда он не мог сдвинуться. (С тех пор) он (только) наблюдает и угрожает. Он преследует их, медленно оборачиваясь вокруг себя, они же стремительно увёртываются от него. И он только издали следит за направлением, в котором его братья шествуют по пути, окружающем их дома»[7]7
  «Солнце всегда вращается вокруг своей оси в том же самом направлении, в котором планеты обращаются по своим орбитам», – учит нас астрономия.


[Закрыть].

Я хотел бы знать, есть ли где-нибудь более простое и более наглядное описание, чем это. Современная астрономия тоже объясняет это явление, хотя в некоторых пунктах по-другому. Оккультная доктрина отклоняет гипотезу (связанную с небулярной теорией), согласно которой, семь больших планет выделились из центральной массы солнца – по крайней мере, нашего видимого солнца. Первое уплотнение космической материи имело место вокруг центрального ядра, солнца-прародителя, но согласно оккультному учению, солнце просто отделилось раньше остальных, уплотнившись, как вращающаяся масса, и приходится им старшим братом, а не отцом.

Каждая из этих семи планет, в свою очередь, снова связана с шестью другими планетами. Такую группу называют планетарной цепью. Каждая из этих цепей есть поле эволюции для определённого числа монад, или душ. Есть дальнейшие подразделения, но нас они не должны интересовать здесь.