Текст книги "Святые угодницы"

Автор книги: Людмила Морозова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 10 страниц) [доступный отрывок для чтения: 4 страниц]

Реформы Ольги надолго запечатлелись в народной памяти. Псковичи как особую реликвию хранили сани, в которых она путешествовала. Места, где она останавливалась на ночевку, стали называть «Ольжичи». На реке Мологе объектом почитания местного населения стал огромный валун, около которого когда-то был разбит шатер княгини.

Пока Ольга занималась важными государственными делами, ее сын Святослав рос и обучался разным наукам под опекой воевод Игоря Асмуда и Свенельда. Таков был обычай в княжеских семьях. Матери занимались сыновьями только до 4 лет. Затем их воспитателями становились опытные придворные – дядьки. Воеводы научили княжича владеть всеми видами оружия, умело управлять конем и быть неприхотливым в быту.

Святослав никогда не возил с собой поклажу, даже во время длительных походов. Спал на земле, положив под голову седло. Ел мясо, поджаренное на углях. Мог без устали бегать и ходить пешком. По своей грации и скорости передвижения он напоминал барса.

Ольгу радовала физическая закалка сына, но удручало его равнодушие к книжной премудрости и вопросам веры. Святослава интересовали только сражения. Своим недругам он говорил: «Иду на вы» – и тут же вступал с ними в бой.

Когда Святослав окончательно повзрослел, женился и смог возглавить Древнерусское государство, Ольга решила осуществить свою давнишнюю мечту – совершить морское путешествие в Константинополь. Там она хотела не только встретиться с византийским императором, провести с ним переговоры, но и принять крещение. У себя на родине она не хотела этого делать, поскольку считала, что принятие христианства правительницей страны – важное государственное дело и должно иметь международный резонанс.

В начале лета 957 г. корабли Ольги отплыли от киевского причала. Через несколько недель они благополучно вошли в константинопольскую бухту Суд. Правда, на рейде им пришлось пробыть довольно долго, поскольку местные чиновники никак не могли решить на каком уровне принимать высокую гостью.

Наконец путешественникам было позволено высадиться и расположиться в отведенных для них домах. Затем Ольгу известили о том, что император Константин готов принять ее.

В назначенный день княгиня прибыла в императорский дворец с сопровождавшими ее лицами. Среди них были священник Григорий, переводчики, знатные русские женщины, послы Святослава. Константин принял ее не один, а с женой и детьми. Он не только побеседовал с княгиней, но и пригласил ее во внутренние покои дворца, где для нее и ее спутников был устроен праздничный обед. Княгиню потчевала сама императрица в огромном Юстиниановом зале. После застолья члены свиты Ольги получили ценные дары – золотые червонцы в зависимости от их чина.

Княгиню одарили во время приватной беседы с императором. Ей вручили золотую тарелку, украшенную драгоценными камнями, с 40 червонцами.

Узнав, что Ольга хочет принять крещение, Константин вызвался стать ее крестным отцом. Обряд крещения было решено устроить в главном византийском храме Святой Софии. Перед церемонией патриарх лично провел беседу с русской княгиней и рассказал ей о сути христианской веры, ее символе, о церковной организации, ее уставе, о важности молитвы и поста, плотской чистоте, о завете Христа «любить своего ближнего, как самого себя» и быть щедрым и милостивым по отношению к слабым и неимущим.

Слова пастыря не были откровением для княгини, поскольку она прочитала много священных книг. Но она с благодарностью выслушала поучение и пообещала всегда следовать христианским заповедям. После этого патриарх совершил обряд крещения Ольги и женщин из ее окружения. Все получили новые имена. Княгиню стали именовать Еленой в честь матери императора Константина Великого – покровителя христиан.

Завершил визит Ольги в Константинополь еще один прием в императорском дворце. Он проходил на таком же высоком уровне, как и первый. Вновь гости получили богатые подарки в виде золотых червонцев. Перед отъездом княгиня зашла помолиться в Софийский собор. У иконы Богоматери она оставила в качестве дара золотое блюдо, украшенное драгоценными камнями, которое получила от императора. Потом в течение многих веков это блюдо показывали русским путешественникам.

В целом чопорные приемы у императора Константина очень утомили Ольгу. Не понравилось ей и то, что ее принимали не как равную по положению правительницу большой державы, а как знатную подданную, архонтиссу. Ведь Константин, считавшийся главой православной церкви, рассчитывал, что после принятия христианства Русское государство превратится в одну из провинций его империи.

Поэтому княгиня, не желая попадать в зависимость от Византии, не стала крестить свою страну. Она даже начала с меньшей пышностью принимать греческих послов, перестала посылать дары императору в виде роскошных мехов и рабов и отказалась оказывать ему военную помощь.

Хотя Ольга не захотела крестить все население свой страны, она мечтала о том, чтобы Святослав и его окружение стали христианами. Но молодому князю были не интересны духовные ценности. Его увлекали лишь военные походы, охота и пиры в окружении верных дружинников. Поэтому к просьбе матери креститься он отнесся сначала с равнодушием, а потом и возмущением. Князь заявил, что его соратники станут насмехаться над его показными христианским благочестием и любовью к ближнему, даже к врагу.

Княгине пришлось смириться с тем, что сын решил остаться закоренелым язычником. Поэтому красивый деревянный храм она построила только в своей резиденции в Вышгороде. Служить в нем начал священник Григорий. Он же стал духовником Ольги и женщин из ее окружения.

Святослав продолжал увлекаться военными походами в земли в бассейне реки Волги, по которой проходили важные торговые пути, поэтому дома бывал довольно редко. Его супруга родила ему двух мальчиков, Ярополка и Олега, но затем внезапно скончалась. Пришлось князю взять на себя заботу о сыновьях. Помощь в этом ему стала оказывать ключница Ольги Малуша. Она была красивой и расторопной девушкой и умело управляла домашним хозяйством княгини.

Вскоре отношения между Святославом и Малушей стали очень близкими, хотя Ольга была категорически против этого. Ведь брак князя с простой девушкой был невозможен. Когда Малуша родила сына Владимира, княгиня решила отправить ее как можно дальше от Святослава – в свое псковское село Выбутино. Владимира же она оставила в княжеском тереме и начала воспитывать вместе с Ярополком и Олегом.

Ольга продолжала мечтать о том, чтобы осуществить крещение Руси. Для этого в 959 г. она обратилась к германскому королю Оттону I с просьбой прислать в Киев католических миссионеров. Они подчинялись римскому папе, поэтому Русское государство могло остаться независимым после крещения католиками.

Оттон сразу не смог выполнить просьбу княгини. Отправленные им миссионеры прибыли на Русь только в 962 г., когда ситуация там изменилась. Стареющая Ольга все больше отходила от государственных дел, а Святослав был категорически против крещения. В итоге миссионерам пришлось покинуть Киев ни с чем.

Но сама Ольга с окружающими ее знатными женщинами продолжали оставаться благочестивыми христианками. Они возводили в своих владениях небольшие деревянные храмы, приглашали к себе греческих священников для проведения регулярного церковного богослужения. Посмотреть литургию мог любой желающий. Естественно, что на простых людей производило большое впечатление красивое и чинное христианское богослужение в изысканно убранных храмах с дивными ликами святых на фресках и иконах. Все это было совсем не похоже на дикие оргии около языческих идолов с приношением кровавых жертв, которые устраивали Святослав с дружинниками.

Так постепенно и ненавязчиво готовила Ольга почву для будущих религиозных преобразований внука Владимира. Для него с раннего детства ее взгляды и поведение служили наглядным примером.

Святослав же продолжал совершать военные походы. В 965 г. он нанес сокрушительный удар по Хазарскому каганату и освободил от его владычества не только все славянские племена, но и жителей предгорий Кавказа. С верными дружинами князь вышел на Таманский полуостров и посадил в городе Таматурху своего наместника. Затем целью походов русского князя стала Болгария. Захватив в 967 г. столицу Переяславец, Святослав объявил себя правителем всей страны.

Ольга в это время с внуками ожидала в Киеве возвращения сына. Но он не спешил на родину, поскольку ему понравилось править в богатом Переяславце, лежащем на важном торговом пути по Дунаю. Печенегам вскоре об этом стало известно. Они поняли, что мать и дети Святослава почти без охраны находятся в плохо защищенном Киеве. Небольшой городок был окружен лишь дубовым тыном. Поэтому они решили взять их в плен и запросить потом с князя огромный выкуп за их освобождение.

В итоге весной 968 г. княгиня Ольга с юными Ярополком, Олегом и Владимиром оказались в окружении печенегов. Помощи им было ждать неоткуда. Небольшой отряд дружинников под началом воеводы Претича находился на другом берегу Днепра. Но они не знали о нападении печенегов. Тогда княгиня стала искать смельчака, который смог бы переплыть Днепр и известить Претича об осаде Киева. Вскоре один юноша согласился выполнить ее просьбу. Ночью он перебрался на другой берег и все рассказал воеводе.

Утром в тумане лодки с дружинниками Претича двинулись к Киеву. Печенеги, думая, что это вернулась флотилия Святослава, спешно покинули окрестности Киева. Хотя опасность миновала, Ольга написала сыну грозное письмо: «Ты завоевываешь чужие земли и потом их охраняешь. Свое же отечество ты оставил на разграбление врагам. Неужели тебе нас не жаль?»

Справедливые слова матери заставили Святослава как можно скорее вернуться на Русь. Он покарал печенегов, пытавшихся захватить Киев, и перевез мать и сыновей в безопасный Новгород. После этого князь захотел вновь вернуться в болгарский Переяславец.

Но Ольга заявила сыну, что больна, стара и не может править государством и быть опекуншей княжичей. Святославу следовало самому воспитывать сыновей и заниматься обустройством Русских земель.

В 969 г. княгиня умерла. Она завещала похоронить себя по христианскому обряду рядом с храмом в Вышгороде. Позднее ее прах был перенесен в Софийский собор, а сама она провозглашена первой русской святой женщиной.

Святослав быстро забыл наставления матери. Он разделил Русские земли между тремя сыновьями, а сам вновь уехал в Болгарию. Там ему пришлось снова завоевывать болгарские города. В 971 г. византийский император разбил войско русского князя, а через год Святослав погиб в степях от рук печенежского князя Кури. На Руси же между сыновьями Святослава вспыхнула междоусобица, в ходе которой Олег и Ярополк погибли. Только в 980 г. Владимиру удалось вновь собрать государство воедино.

Знаменитый историк XIX в. Н.М. Карамзин дал княгине Ольге такую характеристику: «Предание нарекло Ольгу Хитрой, церковь – Святой, история – Мудрой. Отомстив древлянам, она сумела соблюсти тишину в стране своей и мир… С деятельностью великого мужа учреждала порядок в Государстве обширном и новом; не писала, может быть, законов, но давала уставы, самые простые и самые нужнейшие для людей в юности гражданских обществ. Великие князья до времен Ольгиных воевали: она правила Государством… При Ольге Россия стала известною и в самых отдаленных странах Европы».

Деятельность и правление Ольги-Елены являлись позднее образцом для подражания для многих русских государынь. Для Древнерусского государства ее княжение стало периодом расцвета: зрело внутреннее единство различных земель, в них установились определенные законность и порядок, расширились всевозможные контакты с другими странами, постепенно укрепилась экономика. Церковь отмечает ее память 11 июля.

Глава II
Принцесса Анна – крестительница Древней Руси

Большой вклад в христианизацию Русского государства внесла византийская принцесса Анна Романовна, ставшая в 988 г. женой великого князя Владимира I Крестителя. В домонгольское время она почиталась больше супруга, поскольку русским людям были хорошо известны ее великие деяния в деле распространения Христовой веры.

Анна первой из русских княгинь была похоронена внутри храма, хотя даже в Византии императоры не удостаивались такой чести. Мраморный саркофаг с ее телом стоял на самом почетном месте в Десятинном соборе Киева – первой каменной церкви на территории Русского государства. Позднее в похожих саркофагах были захоронены наиболее видные великие князья – Владимир I и Ярослав Мудрый.

В настоящее время православная церковь забыла об этой замечательной женщине, поэтому попробуем восстановить справедливость и расскажем о ней.

После смерти княгини Ольги в 969 г. правление ее сына Святослава продолжалось совсем недолго. В 971 г. он был убит печенежским князем Курей. В Русском государстве стали править три сына Святослава: Ярополк – в Киеве, Олег – в Древлянской земле, Владимир – в Новгороде. Очень скоро между ними разгорелась междоусобица, в ходе которой сначала погиб Олег, а потом и Ярополк. В 980 г. власть над всей огромной державой оказалась в руках Владимира.

Князь довольно скоро понял, что держать в повиновении все свои земли он сможет только с помощью единой религии. Сначала он даже решил, что этой верой может быть язычество. Но потом понял ошибку и вспомнил о христианской вере своей бабки – мудрой Ольги.

От седовласых советников Владимир узнал, почему Ольге не удалось крестить Русь. Княгиня не хотела попасть в подчинение ни к византийскому императору, ни к римскому папе. Нужно было искать иной путь. И Владимир его нашел – он решил на равных войти в родственный круг византийских императоров. В Константинополе в это время правили два брата, Василий и Константин. Чтобы породниться с ними, необходимо было жениться на их сестре Анне.

Несомненно, что византийская принцесса во многом превосходила потенциального жениха: и по происхождению (из древнего императорского рода), и по образованию, и по воспитанию, и по общему культурному уровню, поскольку она выросла в столице всего цивилизованного мира того времени.

Поэтому, когда Владимир посватался к Анне в первый раз, она ответила решительным отказом. Для нее замужество с варваром представлялось хуже смерти. Да и ехать в далекую малоизвестную страну ей не хотелось. Против этого брака были и братья принцессы, поскольку знали, что для всех европейских правителей она является очень завидной невестой.

Отцом Анны был византийский император Роман II, матерью – красавица простолюдинка Феофано. По некоторым данным, она приходилась дочерью одному из константинопольских трактирщиков армянского происхождения. Сын императора Константина VII выбрал ее в жены за необычную красоту: фиалковые глаза и пепельные волосы.

Известно, что Анна родилась за два дня до смерти отца, который правил всего 4 года. Это произошло 13 марта 963 г. После этого Феофано удалось выйти замуж за полководца Никифора Фоку, который был провозглашен новым императором. Но ветреная красавица вскоре влюбилась в другого полководца – Иоанна Цимисхия и в 969 г. организовала против мужа заговор. Никифор был убит, а Иоанн взошел на престол в качестве жениха Феофано.

Однако новый император не захотел выполнять своих обязательств и отправил Феофано с детьми в изгнание. Анне в то время было только шесть лет, но ей уже пришлось испытать всевозможные жизненные тяготы.

Семь лет продолжалось правление узурпатора, пока его не сменил старший брат принцессы Василий. Он вернул всех своих родственников в Константинополь и поселил в роскошных покоях императорского дворца. К Анне были приставлены опытные учителя, которые дали ей прекрасное по тем временам образование. Вскоре она превратилась в одну из наиболее завидных невест в Европе. Ее отличали не только знатность и богатое приданое в виде греческих территорий, но и необычайная красота, унаследованная от матери и отца. Огромные фиалковые глаза, пышные рыжеватые волосы, красивое телосложение и небольшой рост. Современники даже дали ей прозвище Руфа – рыжая.

При этом принцесса была глубоко верующей, благонравной и благовоспитанной девушкой, очень почитавшей своих братьев. Поэтому императоры Василий и Константин решили сделать сестру козырной картой в крупной политической игре на европейской международной арене и не спешили выдать ее замуж. Но внутренняя ситуация в Византии разрушила их планы.

Против законных императоров поднял восстание энергичный и удачливый полководец Варда Фока. Он выиграл несколько сражений в Малой Азии и повел свои войска прямо на Константинополь. В сентябре 987 г. мятежники подошли к Хрисополю, отделенному от столицы только Босфорским проливом. Тут только Василий и Константин вспомнили о русском князе Владимире, упорно сватавшемся к их сестре Анне. Его помощь была им жизненно необходима. Поэтому они тут же послали в Киев гонца и сообщили жениху о своем согласии отдать ему в жены принцессу. Взамен же просили его отогнать от Константинополя мятежников.

Владимир, естественно, тут же откликнулся на просьбу императоров и отправил им в помощь свой флот с дружинниками. Тем удалось около Хрисополя разбить Варду Фоку.

Весной следующего года князь отправился к Херсонесу, где должен был встретиться с невестой. Но его ожидание затянулось. Дело в том, что, хотя Анна и была послушной сестрой, она категорически отказывалась выходить замуж за язычника. Пришлось Василию и Константину использовать все свое красноречие, чтобы убедить сестру сесть на корабль и поплыть к жениху. Они уверяли ее в том, что только так она спасет свою страну от разорения варварами, что на Руси ей предстоит важнейшая миссия – просветить заблудших язычников и вывести их из тьмы идолопоклонства к светлой Христовой вере. По их утверждению, Анне предстояло стать орудием небесной благодати и привести к Христу целый народ огромной державы во главе с его правителем.

Речи братьев настолько подействовали на благочестивую принцессу, что она тут же стала собираться в путь. С собой она взяла опытных представителей духовенства, священные книги, иконы, церковную утварь, а также переводчиков. Ведь с будущим супругом в первое время ей предстояло говорить на разных языках.

В это время князю Владимиру надоело томительное ожидание, поэтому он осадил Херсонес и вскоре захватил его. Для императоров Василия и Константина ситуация стала критической. Поэтому они поспешили отправить Анну к жениху.

В Херсонесе начались приготовления к крещению Владимира и его свадьбе с принцессой. Поэтому, когда в начале лета 988 г. Анна прибыла в город, там уже все было готово для двойного торжества. Около главного городского храма, построенного в честь Богородицы, были сооружены две палаты для Анны и Владимира. В них они должны были подготовиться к обрядам.

Первым было осуществлено крещение Владимира. Церемонией руководил херсонесский митрополит. Затем состоялось венчание русского князя с византийской царевной. После него на главной городской площади был устроен пир. На сколоченных из досок столах разместили огромные блюда с жареными мясом и рыбой, всевозможными овощами и фруктами, корчаги и амфоры с вином. Участвовать в пиршестве пригласили всех дружинников Владимира и горожан.

Новобрачные сидели за отдельным богато убранным столом. Рядом разместились представители знати с русской и греческой сторон. Веселье продолжалось несколько дней. Память об этом событии сохранялась очень долго, поэтому с различными подробностями оно потом было описано в русских летописях.

Хотя Владимир обещал императорам вернуть Херсонес, делать этого он не стал. Князь заявил, что город будет принадлежать Анне и получаемые с него налоги будут поступать в ее казну. При этом обязанностью херсонесского духовенства станет активное участие в крещении населения Русского государства. Местный митрополит будет считаться главой русской церкви. Если Анна родит сына, то после ее смерти Херсонес перейдет в его собственность, если у нее не будет детей, то город вернется в состав Византийской империи.

Так, с помощью женитьбы на византийской принцессе Владимиру удалось избежать зависимости от византийских императоров. Вместо них формальной главой русской церкви стала принцесса Анна, поскольку херсонесское духовенство во главе с митрополитом подчинялось теперь именно ей.

После свадебных торжеств Владимир и Анна отправились в Киев. С собой они везли военные трофеи и подарки. В их числе были четыре медные конные статуи, иконы, церковная утварь и мощи святых Климента и Фива. Статуи установили на княжеском дворе, а раку с мощами поместили в местный храм Ильи пророка. Рядом очень быстро возвели церковь в честь Святого Василия – небесного покровителя князя Владимира. Служить в нем назначили херсонесского священника Анастаса. Позднее он стал главой клира Десятинного собора.

Прибывшие с Анной и Владимиром представители духовенства Константинополя и Херсонеса занялись очень важным делом – крещением населения русских городов. Поскольку храмов почти нигде не было, то церемонию осуществляли прямо в водах текущих поблизости рек. Киевляне были крещены в водах Днепра, новгородцы – Волхова и т. д. Одновременно были сброшены с постаментов все языческие идолы.

Местным мастерам-плотникам под руководством греческих архитекторов было велено строить в городах деревянные храмы. Средства на это брали из княжеской казны. Самый большой собор – в честь святой Софии, как в Константинополе, возвели в главном городе Руси того времени – Новгороде. У него было тринадцать небольших куполов. Главой новгородской церкви стал архиепископ из Херсонеса Иоаким, прозванный Корсунянином, поскольку на Руси Херсонес называли Корсунь.

В то время главная княжеская резиденция находилась на городище у Новгорода. Но Анне не понравилось в ней жить из-за местного климата, сырого и холодного. Более приятным ей показался Киев, где было существенно теплее. К тому же через него шел торговый путь в ее родной Константинополь. С помощью купцов принцесса могла вести переписку с родственниками и получать привычные для нее продукты питания: южные овощи и фрукты, оливковое масло, вино. В Киев проще было приглашать греческих мастеров для возведения храмов, доставлять богослужебные книги и церковную утварь.

Поэтому Анна заявила Владимиру, что хочет обустроить новую княжескую резиденцию в Киеве, где до этого был только обветшалый дворец княгини Ольги, в котором она принимала византийских послов. Князь не стал препятствовать желанию супруги, но заявил, что вокруг Киева следует возвести надежные укрепления, а на границах со степью построить города-крепости, чтобы предотвратить внезапные нападения коварных печенегов.

Для осуществления этого плана князь отправился на южные границы страны. Там он заложил на реках Десне, Трубеже, Суле и Стугне несколько городов и переселил в них жителей из центральных областей страны. Их обязанностью стала охрана южных границ Руси от печенегов.

Анна же решила возвести в Киеве собор необычайной красоты, не хуже, чем у нее на родине, в Византии. Для этого она пригласила опытных греческих строителей и распорядилась о доставке всех необходимых материалов: мрамора, шифера, яшмы, всевозможных красок. Производство особого тонкого розового кирпича – плинфы и стекла для окон и мозаик было решено организовать прямо в окрестностях Киева.

В 989 г. начались подготовительные работы, а в 991 г. уже стали расти стены. В 996 г., когда Владимир вернулся из очередного похода против печенегов, на высоком берегу Днепра стоял дивный собор. Он был возведен в честь Успения Богородицы, как Фаросская церковь при Большом императорском дворце и Влахернский храм в Константинополе. Оба считались вторыми по значимости после главного Софийского собора. Именно эти постройки по просьбе Анны были взяты в качестве образцов для киевского собора.

Известно, что Влахернский храм был построен византийской императрицей Пульхерией, которая очень почитала Богородицу. По ее указанию в храм были привезены четыре наиболее почитаемые иконы Девы Марии: Оранта, Знамение, Одигитрия и Умиление. Они должны были в нем постоянно храниться.

Несомненно, что о деяниях Пульхерии было известно и принцессе Анне, поэтому она хотела ей подражать. Списки с этих образов она привезла на Русь. После постройки киевского собора, прозванного в народе Десятинным, поскольку его духовенство получало десятую часть доходов князя, были доставлены из Византии и списки икон Богоматери для его украшения.

Сначала у русских людей наиболее популярным был образ Оранты – стоящая в рост Богоматерь с поднятыми руками. Он был запечатлен на мозаиках киевского Софийского собора. Затем в княжеских семьях стал почитаться образ Умиление. На этих иконах Богоматерь была изображена с сидящим на ее руках младенцем Христом. Головы обоих были склонены друг к другу. Это наглядно видно на иконе Владимирской Богоматери.

Новгородцам особенно полюбился образ Знамение. На этих иконах изображалась Богоматерь с заключенным внутри ее в круге младенцем. Примером ее является Знаменская Богоматерь, хранящаяся в новгородском Софийском соборе.

Образ Одигитрии получил распространение несколько позднее, уже в Московской Руси. На этой иконе Богоматерь с Христом смотрят прямо перед собой. Так они изображены на иконах Иверской и Казанской Богоматери.

Десятинный собор, построенный принцессой Анной, не дошел до нас. Он рухнул во время нападения Батыя на Киев. Но археологи смогли восстановить его облик. Это было внушительное здание длиной около 30 м и шириной около 20 м. Внутри три пары мраморных колонн поддерживали своды. Его венчали пять больших куполов. С двух сторон располагались открытые галереи с покатыми свинцовыми кровлями.

Само здание было сложено из тонких розовых кирпичей с одним утопленным рядом, который был замазан белой штукатуркой. Это придавало постройке нарядный полосатый вид. Кроме того, храм украшали полуколонны, арки, зубчатые карнизы, белая окантовка углов и стен. Окна были квадратными и застекленными.

Внутреннее убранство Десятинного собора было просто роскошным, поэтому современники прозвали его мраморным. Из этого красивого камня были вырезаны колонны с резными капителями, парапеты у хоров, алтарная преграда, резные карнизы у больших окон.

В алтаре из разноцветных плиток мрамора, яшмы и смальты был сделан пол. В центральной части располагался круг – омфалий, выложенный из всевозможных ярких разноцветных плиточек. В этом месте полагалось стоять священнику во время службы. Остальной пол храма был выложен в шахматном порядке из белых мраморных и красных шиферных плит. Нижняя часть стен также была декорирована мраморными, шиферными и кафельными плитками.

Нарядный вид храму придавали фрески и мозаики, покрывавшие всю верхнюю часть стен и центральный купол. По мнению исследователей, стекло для окон и мозаик варили в самом Киеве приглашенные из Византии мастера. Они также изготавливали на продажу стеклянные украшения, особенно полюбившиеся русским женщинам: цветные браслеты, перстни, бусы. Вполне вероятно, что это делалось по указанию принцессы, желавшей, чтобы ее новые подданные всегда выглядели нарядно.

Получалось, что именно принцесса Анна Романовна ввела на Руси долго существовавшую моду на украшения из разноцветного стекла. После нашествия Батыя производство стекла на Руси прекратилось и возобновилось только через несколько столетий.

Совершенно очевидно, что Десятинный собор считался русскими людьми настоящим «чудом света». Ведь в то время на всей территории Русского государства были только простые бревенчатые деревянные постройки. Даже доски и тес еще не умели производить. Поэтому построенный Анной храм стал образцом для подражания при возведении церквей в других русских городах в XI–XII вв. Историки архитектуры отметили, что все они, как Десятинный собор, были трехнефными, шестистолпными, крестокупольными и пятиглавыми.

Совершенно очевидно, что храм принцессы Анны в честь Успения Богоматери оказал большое влияние на развитие всей древнерусской архитектуры домонгольского периода. В крупнейших русских городах копировались не только его пропорции, но и повторялось название. Кроме того, иконы с изображением Богоматери стали наиболее почитаемыми у русских людей. Со временем, правда, забылось, что зачинателем этой традиции в Русской православной церкви являлась византийская принцесса Анна Романовна, жена Владимира Крестителя.

К числу заслуг Анны следует отнести и установление празднества в честь Успения Богоматери. Впервые оно отмечалось 15 августа 996 г., когда было завершено строительство Десятинного собора и князь Владимир вернулся из походов на половцев. Но потом этот праздник стал отмечаться ежегодно и стал любимейшим у русских людей.

К числу заслуг Анны следует отнести и одну особенность в строительстве древнерусских церквей. В них всегда были большие и светлые хоры, на которых полагалось стоять семье князя в полном составе, с женой и детьми. Там же часто располагались библиотеки с большим количеством книг и рукописей.

В византийских храмах также были хоры, но маленькие и тесные. Там по местным обычаям должна была находиться женская часть семьи правителей. Сами же они во время службы стояли на почетном месте у алтаря. Анна нарушила эту дискриминационную для женщин традицию и ввела обычай стоять на хорах для всех членов княжеских семей. Поэтому эти помещения стали светлыми и просторными.

В Десятинном соборе на хорах, видимо, хранились привезенные принцессой книги. В этом уединенном месте она сама любила их читать. Здесь же могло происходить обучение будущих священников. Ведь специальных духовных училищ в то время не было.

С именем принцессы Анны археологи связывают строительство большого дворцового комплекса рядом с Десятинным храмом. Он представлял собой два просторных каменных двухэтажных дворца с хозяйственными постройками и площадь между ними. Убранство дворцов, состоящих из трех залов, было аналогичным Десятинному собору: мрамор, шифер, резной камень, фрески и мозаики. На площади стояли четыре медные конные статуи. Кроме того, ее украшали декоративные растения и цветы. Все это напоминало аналогичные комплексы в Константинополе.

Таким образом, можно сделать главный вывод – принцесса Анна Романовна выполнила завет братьев и, пожертвовав личным счастьем, стала просветительницей целого государства. Приехавшие с ней представители духовенства по ее указанию занялись крещением русских людей. Приглашенные ею греческие мастера начали строить в русских городах христианские храмы. Привезенные Анной книги, иконы и церковная утварь сначала просто украшали первые русские соборы, а потом превратились в эталоны для русских мастеров. Копируя их, они создавали различные изделия для украшения все новых и новых церквей.