Текст книги "Святые угодницы"

Автор книги: Людмила Морозова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 10 страниц) [доступный отрывок для чтения: 4 страниц]

Глава V
Святая Евфросиния Полоцкая

Нашу третью героиню в детстве звали Предслава. Она родилась в семье полоцкого князя Святослава Всеславича. По отцову завещанию он получил небольшой город Витебск и после смерти Всеслава Брячиславича в 1101 г. перебрался туда со своим постоянно увеличивающимся семейством. У Предславы было три брата, Василько, Вячко и Давыд, и сестра Гордислава.

Среди остальных Рюриковичей полоцкие князья всегда считались изгоями, поскольку являлись потомками гордой Рогнеды, пытавшейся убить своего мужа великого князя киевского Владимира Святославича. Но себя они мнили старшими в роду и держались независимо. Дед Предславы, Всеслав Брячиславич, даже был прозван Волхвом и Чародеем за особую хитрость, изворотливость и чутье. В 1068 г. ему удалось захватить киевский престол и около года удерживать за собой.

Хотя семьи полоцких князей все время увеличивались, владения их оставались прежними. Небольшое Полоцкое княжество приходилось постоянно делить между всеми сыновьями-наследниками. В итоге они становились мелкоземельными князьками, не способными дать отпор противникам.

В 1104 г., когда предположительно родилась Предслава, ее дядя Глеб Всеславич был осажден в Минске войсками великого князя Святополка Изяславича, желавшего наказать полоцкого князя за строптивость. К счастью для Глеба, городские стены оказались достаточно прочными, и великий князь ушел ни с чем.

Через два года полоцкие князья решили завоевать земли одного из прибалтийских племен, но во время похода их войско было полностью разгромлено. Девять тысяч воинов остались на полях сражений. Это буквально обескровило небольшое Полоцкое княжество. Узнав о поражении гордых полоцких князей, остальные Рюриковичи начали теснить их со всех сторон.

В 1116 г. Глеб Всеславич вновь был осажден в Минске, на этот раз новым великим князем Владимиром Мономахом. Великий князь хотел наказать его за разорение города Слуцка. Пришлось Глебу повиниться, но в наказание у него был отобран ряд городов.

Вот на такое тяжелое время пришлись детство и юность Предславы. Она, видимо, рано стала осознавать, как пагубны для ее родного края бесконечные междоусобные брани и вражда со всем миром. Смысл жизни для себя она начала искать в книжной премудрости.

Сначала юная княжна перечитала все книги в небольшой отцовской библиотеке, потом стала ездить в Полоцк к дяде Роману и изучать собрание самых различных рукописей, оставленное Всеславом Чародеем. Не по годам серьезная, она подружилась с женой дяди и часто беседовала с ней о том, как поднять престиж полоцких князей среди остальных Рюриковичей. Она понимала, что силой оружия это сделать невозможно. Прославиться следовало силой ума, высокой образованностью, любовью к Богу и благочестием.

О необычайной разумности Предславы, ее склонности к чтению книг и церковному учению вскоре стало известно во многих княжеских семьях, где были молодые неженатые княжичи. Их родители стали засылать в Витебск сватов, надеясь ввести Предславу в свой дом в качестве невестки.

Однако юная княжна не желала знакомиться с женихами и обсуждать вопрос о свадьбе. Она не хотела превращаться в замужнюю женщину и посвящать все свое время семье. Ведь так, по ее мнению, она не сможет прославить свою Полоцкую землю и не оставит после себя ничего, достойного людской памяти.

Родителям Предслава сказала, что своим женихом она считает только Иисуса Христа. Отсекая от себя все плотское духовным мечом, хочет обрести вечную жизнь. Истовым служением Богу она прославит свое имя по всем Русским землям и этим изменит негативное отношение окружающих ко всему роду полоцких князей.

Решение дочери не понравилось витебскому князю Святославу Всеславичу, который мечтал выдать ее замуж за сына какого-нибудь могущественного соседа и в его лице обрести сильного союзника. Но он решил, что княжна еще слишком молода и со временем одумается. Поэтому не стал ее неволить.

Предслава продолжала ездить в Полоцк, где проводила время за чтением книг и беседовала с местными церковными иерархами. В 1116 г. она узнала о смерти дяди Романа и пострижении в монахини его вдовы. Княгиня вскоре стала игуменьей полоцкого Богородичного монастыря. Предслава сочла это знаком свыше и тут же направилась к тетке, чтобы и самой принять постриг.

Однако умудренная жизненным опытом женщина стала отговаривать юную и красивую девушку от необдуманного шага. По ее убеждению, отрекаться от мира можно было только в зрелые годы, в юности же следовало наслаждаться мирскими радостями. К тому же княгиня опасалась отца княжны, искавшего для нее выгодного жениха.

На справедливые речи тетки Предслава ответила так: «Видимые красота и слава мира минуют, подобно сну, и увянут, как цветок. Любовь же к Богу вечна, хотя и незрима. Ты боишься гнева моего отца, а следует бояться Божьего гнева за то, ты не хочешь приобщить меня к ангельскому чину».

Игуменья поразилась мудрости девушки, которой было всего 13 лет. Она поняла, что та не откажется от своего намерения стать монахиней. Поэтому повела Предславу в монастырский храм, где местный иерей совершил обряд пострижения. Вместо ярких нарядов княжну облачили в черные ризы, спрятали волосы под монашеский куколь и нарекли новым именем Евфросиния, поскольку постриг совершался 25 сентября, в день памяти этой святой.

Когда князь Святослав узнал о пострижении дочери в монахини, он тут же приехал в Полоцк и встретился с ней. С горькими слезами он стал спрашивать ее: «Горе мне, чадо мое! Почему ты ушла из мира, не спросив родительского дозволения? Почему ты так меня опечалила? Почему ты навсегда покинула родной дом?»

Евфросиния ничего не ответила отцу, поскольку теперь ее наставницей стала игуменья, а семьей – сестры-монахини. Ежедневный строгий пост, молитвы, ночное бдения – вот что стало образом ее жизни. Она продолжала, как пчела, собирать книжную премудрость.

Юная монахиня знала, что многие люди хотят читать книги и узнавать из них много нового. Но не всем это удавалось, поскольку книги были в то время редкостью. Их приходилось переписывать от руки – только так можно было иметь свой экземпляр. Чтобы с книгами могли ознакомиться как можно больше любителей чтения, Евфросиния занялась их перепиской.

В Богородичном монастыре книг было немного, поэтому Евфросиния попросила полоцкого епископа Илью разрешить ей переписывать книги, хранившиеся в местном Софийском соборе. Для ускорения процесса копирования ей разрешили поселиться в маленькой комнатке-голубце в приделе храма.

Юная монахиня обладала всеми нужными качествами для этого сложного и кропотливого дела. У нее были четкий и красивый почерк, терпение и внимательность. Свои рукописи Евфросиния дарила храмам, монастырям и выполняла частные заказы прихожан Софийского собора.

Один раз, устав от сложной работы, княжна-монахиня увидела вещий сон. К ней явился ангел и отнес ее в небольшую церковь Святого Спаса, находившуюся за городом в Сельце. Рядом с ней располагалось кладбище, на котором хоронили полоцких епископов. Ангел сказал Евфросинии, что именно здесь ей следует поселиться.

Проснувшись, княжна-монахиня стала размышлять о том, что означает этот сон. Ответ она узнала от епископа Ильи, которому приснился тот же ангел. Он сказал иерарху, что Евфросинии не стоит жить при храме, где ее навещают много людей. Более подходящим местом для нее будет монастырь, который следует построить у храма в Сельце. Кроме того, он добавил, что над молодой монахиней витает Святой Дух, который поможет ей прославиться святым житием и иноческим подвигом.

Евфросиния и Илья поняли, что им было веление свыше. Чтобы его исполнить, епископ созвал родственников Евфросинии, отца и дядьев, и при них заявил, что отдает княжне церковь Святого Спаса в Сельце и местность вокруг нее, для того чтобы она смогла построить там монастырь.

Князья были очень удивлены решению епископа, поскольку полагали, что молодая девушка не сможет справиться с таким сложным делом, ведь денег на строительство обители у нее не было.

Но Евфросиния радостно всем сказала: «Я рада выполнить волю епископа, поскольку его устами говорит сам Господь Бог». С одной подругой-монахиней и связкой книг она тут же пешком отправилась в путь. Оказавшись в Сельце, она обратилась к Богу со словами благодарности и попросила его быть ее заступником и кормильцем, поскольку больше ей не на кого было рассчитывать.

Прежде всего молодая монахиня занялась украшением Спасского храма, потом привела в порядок могилы епископов, затем снова занялась перепиской книг. Теперь за свою работу она брала с заказчиков деньги, поскольку они требовались ей для строительства монастыря. Кроме того, она сама стала писать жития, похвальные слова и каноны местным иерархам, покоившимся на кладбище.

Эта деятельность прославила Евфросинию по всей Полоцкой земле. Для бесед с ней в Сельцо стали приезжать самые разные люди. Некоторые князья и бояре даже захотели отдать ей в обучение своих дочерей. Для этого они начали жертвовать на строящийся монастырь значительные средства.

Для постижения книжной премудрости в Спасский монастырь приехала и младшая сестра Евфросинии Гордислава. Монастырская жизнь, полная трудов во имя Господа Бога, настолько увлекла молодую княжну, что она наотрез отказалась возвращаться в отцовский дом в Витебске. Евфросиния одобрила ее решение принять постриг и пригласила одного из полоцких иереев для совершения обряда. Так Гордислава стала инокиней Евдокией и верной помощницей старшей сестры.

Через некоторое время на берегу небольшой речки Полоти появился женский монастырь в честь праздника Преображения Господня. Поначалу в нем было совсем немного послушниц и небольшой деревянный храм. Но со временем число монахинь существенно возросло, и Евфросиния решила, что следует построить красивый каменный собор, в котором помещались бы не только все сестры, но и многочисленные прихожане.

Образцом для нового храма стала витебская церковь, построенная отцом Евфросинии князем Святославом Всеславичем. Ее возводил местный архитектор Иоанн. Постройки этого мастера отличали характерная полосатая кладка из красного кирпича с желтым известняком и ступенчатая композиция, возносящая здание все выше и выше к небесам.

Пока Евфросиния занималась обустройством своего монастыря, положение полоцких князей оказалось буквально критическим. Причиной тому стал их отказ участвовать в походе всех князей против половцев, который организовал в 1127 г. новый великий князь киевский Мстислав Великий. Полоцкие правители, видимо, считали, что великий князь им не указ, да и половцы до их владений никогда не добирались.

Мстислав Великий возмутился неповиновением наследников Всеслава Чародея и решил навсегда искоренить их мятежный род. Он собрал всех своих ближайших родственников и вместе с ними напал на Полоцкое княжество.

Первым пострадал двоюродный брат Евфросинии князь Брячислав Борисович. Он был осажден в городке Изяславль и едва смог спастись. Изяславль же был захвачен и разграблен. Та же участь ждала и другие полоцкие города. Гонимые со всех сторон полоцкие князья и члены их семей стали собираться в Полоцке, надеясь укрыться за его крепкими стенами. Но было ясно, что спасения от разгневанного Мстислава Великого нет.

Желая сохранить свое имущество от разграбления, полоцкие князья стали жертвовать его в монастырь Евфросинии. Первой это сделала сестра Брячислава Борисовича Звенислава. Она привезла в обитель золотую и серебряную посуду, ювелирные украшения, одежду из парчи, бархата и мехов. Затем княжна приняла постриг и стала монахиней Евпраксией.

Вклады полоцких князей позволили Евфросинии завершить строительство Спасского собора в рекордно короткие сроки – за тринадцать недель. По случаю его освящения был устроен праздник, на который собрались все представители рода полоцких князей. После этого был созван семейный совет. На нем решили, что Евфросинии следует рядом с женским монастырем основать и мужскую обитель в честь Богородицы, чтобы в нее смогли постричься ее родственники-мужчины, находящиеся в преклонном возрасте. Ведь было ясно, что Мстислав Великий поставил цель отобрать вотчину у потомков гордой Рогнеды и Всеслава Чародея и лишить их родного дома.

После празднества постриг приняли брат Евфросинии Вячеслав и две его дочери: Кирикия и Ольга. Их поступок оказался очень своевременным, поскольку вскоре почти все полоцкие князья оказались в плену у Мстислава Великого. Для них он придумал очень жестокое наказание – в 1129 г. выслал на вечное поселение в Византию.

В числе изгнанников оказались дядья Евфросинии Давыд и Ростислав Всеславичи, ее отец с матерью и сыновья умершего Рогволда-Бориса. Всех их посадили на три ладьи и под охраной повезли в Константинополь. Там некоторым из них удалось поступить на военную службу к императору Иоанну Комнину и участвовать в походах в Африку и Азию. Пожилые князья, оставшись без средств к существованию, вскоре скончались. Среди них были и родители Евфросинии.

После смерти Мстислава Великого и его брата Ярополка на родину смогли вернуться только сыновья Рогволда-Бориса. Остальные полоцкие князья умерли на чужбине, где и были похоронены.

Братья Евфросинии смогли избежать высылки. Вячеслав, как уже отмечалось, стал монахом, Василию же удалось укрыться у дальних родственников.

В 1132 г., когда Мстислав Великий умер, жители Полоцка изгнали его ставленника Изяслава Мстиславича и пригласили к себе на княжение Василия. Он смог установить дружеские связи с новым великим князем киевским Всеволодом Ольговичем и даже с ним породнился. В 1143 г. сын киевского князя женился на дочери Василия Святославича.

Вернувшиеся из Константинополя сыновья Рогволда-Бориса пытались оспорить права Василия на полоцкий престол, но в конфликт вмешалась Евфросиния, к тому времени обладавшая в Полоцке большим авторитетом. Она заявила двоюродным братьям, что их ссоры и вражда на руку тем, кто хочет завладеть их вотчиной. Всем потомкам Рогнеды следует помогать друг другу и всегда быть «за один». Ее слова образумили крамольников, и мир в семье полоцких князей был восстановлен.

Евфросиния понимала, что былое величие Полоцкому княжеству можно вернуть только с помощью искренней любви к Богу. Поэтому она с еще большим рвением занялась украшением Спасского собора. Высоко взметнувшись в небо, он должен был символизировать могущество Полоцкой земли. Внутри собор был украшен фресками. На одной из них, по мнению историков, была изображена сама Евфросиния, очень красивая и одухотворенная женщина. Правда, во всем ее облике ощущалась какая-то мрачная печаль. Причиной ее могла быть скорбь по поводу несчастной судьбы родственников и всего Полоцкого княжества.

При новом храме княжна-монахиня открыла школу для детей. Преподавать в ней стали она сама с сестрами. Учащихся обучали письму, чтению, счету и основным правилам поведения, которые были разработаны монахинями.

Суть правил состояла в следующем: ходить нужно было тихо и степенно, говорить со смирением, без грубости и оскорблений. Пить и есть полагалось в безмолвии, при старших людях следовало молчать и всячески высказывать им свое уважение. Умных и образованных людей полагалось слушать с особым вниманием, бедных и увечных необходимо было любить без всякого лицемерия и всячески им помогать. В целом детям рекомендовалось разговаривать поменьше, а думать и размышлять побольше. В помыслах и желаниях надо было быть скромными и всегда заботиться о своей душевной и телесной чистоте.

Для детей, обучающихся при храме, Евфросиния с сестрами старались быть образцом для подражания. Все свое время они проводили в различных делах. Особенно сложными были хозяйственные вопросы. Ведь им следовало заботиться о пропитании иноков и инокинь сразу в двух монастырях. К тому же необходимо было заниматься строительством келий, ремонтом различных монастырских построек и т. д.

По многим бытовым вопросам Евфросинии приходилось вести обширную переписку с различными людьми. Свои письма она скрепляла именной печатью с изображением святой Евфросинии Александрийской. Несколько таких печатей были обнаружены археологами в районе Новгорода Великого. Значит, именно с новгородскими купцами приходилось вести переписку полоцкой игуменье.

Евфросиния построила красивый каменный храм не только в Спасском монастыре, но в Богородичном. Ей захотелось, чтобы главной святыней этого собора стала чудотворная икона, привезенная из дальних стран. От паломников она узнала, что в Эфесе, небольшом полуразрушенном городке, находится величайшая христианская святыня – одна из четырех икон Богоматери, написанная евангелистом Лукой при жизни Девы Марии. В любой момент она могла быть утрачена, поскольку никем не охранялась. Именно ее и решила Евфросиния попросить у византийского императора для Богородичного собора.

В Константинополь с ее поручением отправился слуга Михаил. Он вез много ценных подарков для императора и византийского духовенства. Правивший в то время Мануил Комнин принял посланца Евфросинии и даже согласился выполнить его просьбу, поскольку в Эфесе икона Богоматери могла погибнуть в любой момент.

Михаил не только получил драгоценный образ, но и другие христианские святыни: кусочек Древа Креста Господня, небольшие обломки от гробниц Христа и Девы Марии, капли крови Дмитрия Солунского и частицы мощей святых Пантелеймона и Стефана. Все эти священные реликвии были вложены потом внутрь большого креста, изготовленного мастером Лазарем для Евфросинии. Его украшали золотые и серебряные пластины с изображением святых. Среди них были небесные покровители ее отца и матери: святой Георгий и святая Софья.

С середины XII в. крест украшал Спасский собор монастыря Евфросинии. Хотя игуменья запретила выносить его из храма, уже в XIII в. реликвия была вывезена и оказалась в Смоленске. В 1514 г., когда город захватил Василий III, крест был доставлен в Москву. Иван Грозный в 1563 г. вновь вернул его в Полоцк. После Октябрьской революции крест Евфросинии передали в Могилевский музей. В годы Великой Отечественной войны этот музей был разграблен. Вместе с другими ценными вещами пропал и крест. Сейчас в Полоцке хранится лишь его копия.

Когда в Полоцк вернулся Михаил с иконой Эфесской Богоматери, Евфросиния устроила грандиозный праздник по случаю этого события. Она сама внесла драгоценный образ в собор Богородичного монастыря и воскликнула: «Слава тебе Господи! Слава тебе, Владыко! Сподобил Ты меня видеть подлинный образ Твоей Матери».

По указанию игуменьи для иконы изготовили красивый оклад из золота, серебра и драгоценных камней. По вторникам ее носили в другие храмы Полоцкого княжества, чтобы все верующие могли увидеть этот чудотворный образ. Евфросиния не хотела, чтобы величайшая христианская святыня принадлежала только ей. По ее замыслу она должна была принадлежать всем русским людям.

На склоне лет Евфросинии захотелось почтить могилы родителей в Константинополе и посетить самые святые места для всех христиан – место казни Христа и его могилу в Иерусалиме. Перед отъездом в дальние страны она собрала родственников и отдала им различные распоряжения, касающиеся монастырей. Управлять ими следовало сестре Евдокии. В спутники Евфросиния пригасила брата Вячеслава-Давыда и двоюродную сестру Евпраксию.

Жители Полоцка с печалью узнали о том, что Евфросиния собирается в дальний путь. Все ее очень любили и уважали, многие обращались к ней за помощью и советом, и никому она не отказывала. Провожать ее на берег Полоти вышел весь город. Многие плакали, не надеясь больше свидеться с престарелой игуменьей. Ведь ей было уже около 70 лет.

Евфросиния расцеловала всех родственников, благословила горожан и сказала следующее: «Бог никого не оставит без своей милости, поэтому не стоит печалиться и предаваться унынию при расставании».

Путешествие до Константинополя прошло вполне благополучно. Около города паломников встретило войско императора Мануила Комнина, направлявшееся в Венгрию. Евфросинии был выделен почетный эскорт до самой столицы. Благодаря покровительству императора путешественники без проблем нашли удобный ночлег, смогли встретиться с самим патриархом и осмотреть все местные святыни.

Евфросинии удалось разыскать могилы родителей при одной из церквей. На помин их души она пожертвовала значительную сумму денег и украсила их гробницы дорогими покрывалами. В конце пребывания в Константинополе игуменья помолилась в храме Святой Софии и приобрела золотую кадильницу, которую ей хотелось поставить на Гроб Господень в Иерусалиме.

Вторая часть путешествия по пустыне прошла также благополучно. В долине, где среди каменных гор лежал святой город, паломники спешились. Перед ними открывалась чудесная панорама со столпом Давида, Елеонской горой и церковью Святая Святых с Гробом Господним.

Евфросиния и ее спутники испытали невероятную радость от того, что достигли цели своего путешествия. Со слезами умиления они пешком вошли в святой город. Прежде всего им захотелось посетить храм Вознесения, в верхних палатах которого жил патриарх, а в нижнем помещении за Христовыми вратами была подземная церковь с Гробом Господним.

Получив от патриарха разрешение на осмотр святыни, паломники вошли внутрь церкви Вознесения. Она была с большим куполом и круглая внутри. За алтарем располагался пуп земли. Над ним было мозаичное изображение Христа с надписью: «Я пядью моею измерил небо и землю». Через Христовы врата Евфросиния подошла к Гробу Господню, поцеловала его и начала кадить вокруг него благовониями. Потом она положила на него свою золотую кадильницу, помолилась и покинула со своими спутниками это святое место.

Только почтив главную святыню, путешественники начали искать ночлег. Их приютили в монастыре Святой Богородицы, основанном русскими монахами. Все последующие дни Евфросиния приходила в храм Вознесения и истово там молилась. Она просила Господа оказать ей великую милость – принять ее дух в святом граде Иерусалиме. Через некоторое время игуменья почувствовала приближение смерти. Упав на ложе, она воскликнула: «Слава Тебе, Владыко! Ты выполнил мою просьбу».

Спутники Евфросинии решили, что она просто заболела, и продолжили путешествие уже без нее. Они осмотрели гору Голгофу, где был распят Христос. Она была круглой с небольшой впадиной в центре, в которой когда-то под камнем лежал череп Адама и в которую был воткнут крест, на котором умер Христос.

Затем паломники отправились к реке Иордан, в водах которой Христос крестился. Река оказалась небольшой, с быстрым течением и мутной водой. Берега ее были покрыты кустарником, в зарослях которого водились кабаны, леопарды и даже львы. Евпраксия налила в кувшин воды из Иордана, чтобы напоить ею Евфросинию. Считалось, что эта влага целебная. Свои чудесные свойства она приобретала в праздник Крещения. В полночь от речных вод исходил Святой Дух, наполняя все вокруг радостью и весельем.

Хотя родственники Евфросинии надеялись на ее выздоровление, сама игуменья мечтала только о скорой смерти. Однажды ночью к ней явился ангел и сообщил, что Господь готов принять ее праведную душу. Наутро больная сказала, что скоро умрет и просит выбрать место для ее погребения. Местные монахи сообщили, что могилы святых женщин находятся в Феодосиевой лавре. Именно там были похоронены мать святого Саввы, мать святого Феодосия и др. Там же захотела быть погребенной и Евфросиния. Утром 24 мая 1173 г. она причастилась и спокойно и радостно отошла в мир иной.

Полоцкие паломники вернулись в родной город и с печалью сообщили горожанам о кончине и погребении святой игуменьи. В память о ней во всех церквях была отслужена панихида. Во время церковной службы иереи говорили: «Евфросиния! Ты напоила свое сердце Божьей премудростью! Ты – неувядающий цветок райского сада! Ты подобна лучу солнечного света, озарившего всю Полоцкую землю. Ты подобна Дмитрию для Селуни и Борису и Глебу для Вышгорода. Ты – новая святая Полоцка. Блажен твой труд и подвиги твои. Блаженны монастыри твои Святого Спаса и Святой Богородицы и монахи, живущие в них».

Через некоторое время останки Евфросинии были перенесены из Иерусалима в Киево-Печерский монастырь. Исследователи полагают, что это произошло во время Крестовых походов. Киевские паломники, видимо, решили спасти останки полоцкой святой, поскольку они могли исчезнуть во время религиозных войн. В 1910 г. после многочисленных просьб полоцкого духовенства мощи Евфросинии перенесли в основанный ею Спасо-Преображенский монастырь, где они находятся до сих пор.

Культ почитания княжны-игуменьи стал складываться в Полоцке сразу после ее смерти. Основанием для этого служили ее праведная жизнь, истовое служение Богу, строительство церквей и основание монастырей. Местные церковные деятели сложили о ней предание, которое стало основой для жития, написанного игуменом Бельчицкого монастыря Варсонофием в 1456 г. В 1547 г. Евфросиния Полоцкая была официально канонизирована. Ее жизнь и деятельность привлекали внимание многих книжников, поэтому они постоянно включали текст ее жития в свои сборники. До нас дошло более 130 таких рукописей.

Таким образом, память об исключительно благочестивой полоцкой святой запечатлелась на века по всей Руси. Она прославилась истовой любовью к Богу, строительством храмов и монастырей, светлым умом, глубокими познаниями, просветительской деятельностью и желанием помочь в беде абсолютно всем. До сих пор к гробнице с ее мощами стекаются тысячи паломников. Истинно верующие больные люди получают исцеление, прикоснувшись к раке с мощами. Церковь чтит память Евфросинии Полоцкой 23 мая.