Текст книги "Гиганты и тайна их происхождения"

Автор книги: Луи Шарпантье

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 11 страниц)

И она, Мелюзина, всегда находится недалеко от тех мест, где сосредоточены дольмены, по преданиям, у нее было и собственное царство.

Люг – это воздух и огонь, Люзина – земля и вода. Она – Мать-Земля, но тайны ее природы и происхождения скрыты, возможно, ее слугами, этими работниками, которые строили так быстро и так хорошо, которые переходили от стройки к строке, которые в своих руках держали знание этой природы…

Красочные подробности легенды сообщают, что во время строительства звучала музыка, действовавшая на камни, которые сами укладывались на нужное место: преобразование гармонии звука в геометрическую гармонию.

Это легенда о мастерах.

Что касается Раймондена, который добился от своей феи благодеяний силой любви, когда он обманом выведал тайну жены, она бросила его и детей.

Но пора вернуться к нашим названиям…

Спираль бога Люга

Когда рассматриваешь на карте названия, образованные от имен Люг и Люзина, замечаешь, что их последовательность описывает на территории Франции как бы концентрические окружности, но, если присмотреться повнимательнее, становится ясно, что это не окружности, но части спирали.

Это похоже на «обман зрения», и все-таки это так. Спираль похожа на ту, которая нарисована на опорах некоторых крытых проходов.

Можно было бы говорить о случайности или о совпадениях, если бы дело касалось элементов спирали, но, при существовании «провалов» в областях более новой топонимии, спираль разворачивается – и весьма правильным образом – на большей части территории Франции.

Она не связана с рельефом местности, поскольку не следует ему. Она прослеживается по именам, данным людьми. То есть речь идет о «расстановке вех» человеком.

Имеют место не рассеяние и беспорядок, но постоянное, организованное сосредоточение, причем вполне традиционное.

По одному тому, что речь идет о местах, посвященных Люгу, – это традиция лигурийская. Не галльская, а более ранняя.

К тому же существование в этих местах мегалитических памятников показывает, что она относится к периоду более отдаленному, чем «кельтский».

Но эта связующая спираль обладает определенными особенностями, заставляющими думать о дороге, имеющей какую-то связь с богом Люгом и с мегалитическими памятниками.

Дорога – для того чтобы по ней ходить, чтобы перемещаться из одного места в другое, самая короткая дорога от одного места до другого – это не спираль. Таким образом, здесь речь идет не об утилитарной дороге, по крайней мере, не в материальном смысле. Это – дорога посвящения, путь паломничества.

Я не заблуждаюсь. Конечно, я не могу утверждать, что знаю все места, посвященные Люгу, но я и не приписал ему тех, что имеют иное происхождение.

Таковы Линьер, Линье, Линьи, происхождение которых вполне разумно искать в слове «лен» (lin); таким образом, Линьер означает «поле льна», нередко так оно и есть… Но это не останавливает меня, поскольку, несмотря на очевидность, Линьи часто соседствует с Лоньи, Ланьи, Леньи, Люньи, явно не имеющими ничего общего со льном.

К тому же места, посвященные Люгу, образуют группы, вполне различимые и ограниченные в пространстве, так что я не думаю, что несколько допущенных мною ошибок способны свести это явление к простой игре воображения. Названия, происходящие от имени Люг, существуют и образуют группы. И они располагаются на карте Франции по кривой, которая есть не что иное, как спираль.

Формат книги не позволяет поместить в ней достаточно подробную карту, на которой можно было бы указать все названия, происходящие от имени Люг, можно лишь обозначить контуры образуемых ими групп. Для удобства я обозначаю каждое «владение» двойным именем, содержащим название, происходящее от имени, которое кажется мне наиболее «красноречивым», и название ближайшего современного крупного города. Иногда эти названия совпадают, как Лудун.

Вот перечисление этих «владений», начиная с центра спирали, которая разворачивается по часовой стрелке.

Стоит отметить – как совпадение – что центр спирали окружает вместе с таинственным лесом Тронса район Мейян, что соответствует латинскому Медиолан (медиа – середина), здесь же находится географический центр современной Франции, в том месте, которое называется Аль-лишан.

Я предоставляю специалистам решать, не Означает – ли это – «другое поле Люга» (l'autre chomp do Lug), я как Алье (Al-liger) – «другая Луара»…

Начиная от этого центра, следуют владения Люга:

1. Монлюсон, со всей очевидностью, «Мон-Люг» – гора Люга, вокруг которой группируются: Лендрон, Любен, Лиссо, Лусседа, Лигонде, Лезинья, Линьероль (мегалитические памятники в Сен-Леон, Арфей, Ид, Эстиварей, Тул и Пьер-Жоматр и, конечно, частично разрушенные в Нери-ле-Бен).

2. Аржантон-сюр-Крез: Луриу, Люша, Линья, Линь-ян, Люзере, Люзерайе (дольмены в окрестностях дЮр-сен и Сен-Бенуа-дю-Соль).

3. Бурж: это владение, по-видимому, сосредоточено вокруг Пьер-дю-Лю, мегалитического памятника возле Меон-сюр-Эвр; Лизере, Ле-Люк, Лиши, Лоши, Линьи, Лизере, Лиссон, Линье (дольмен), Люка-ле-Либр (дольмен) и так далее.

4. Ла-Шарите-сюр-Луар: Люньи, Ле-Линьон, Жа-лонь, Аллиньи и так далее, и еще: Де-Лион (Deux Lions).

5. Невер: Ле-Гран-Люг, Лютеро, Линьи, Люси, Ал-люи, Люзи, Лгозиньи.

6. Виши: Льерней, Люно, Ле-Лузе, Лурди, Люза, Люзийа, Лезу, Линья (мегалитический центр Пьер-Куртине возле Майе-де-Монтань), Людесс, Линья, Люшелк, Любиак, Ле-Люге, Лойе, Люгард и т. п.

7. Юссель: два Лижиньяка, Люк, Лупиак и т. д.

8. Сен-Леонар-де-Нобла (слово «нобль» встречается в нескольких местах и имеет отношение к древнему слову, обозначающему не менее древнее дворянство… Нам нужно будет вернуться туда, где есть название – Малеон): Ле-Люк, Лгодина, Бо-Люге, Люберсак, Лейкю-ра, Лей-Люссак и т. п.

9. Люссак-ле-Шато: Аллуэ, Лессак, Люша – (курган), Лигюмсе, Лотер, Леньяк и т. п.

10. Лоше: Люссе, Люрси, Лейне, Лгозе, Лгоса, Лоше, Люзиньи, Логре (весьма многочисленные мегалиты, возле Лоше – кромлех».

11. Божанси: Линьи, Ле-Люд, Ла-Люзьер, Гран-Лю, Лорже, Люссе, Лури и т. д. (много мегалитов).

12. Монтаржи: Ле'Гран-Люа, Луанси, Лионен-Сулья (рядом находится Сен-Гондон, бывший Нобилиакум, еще один «нобль»; курганы и многочисленные мегалиты), Луэм и т. п.

13. Оксер: Луси, Лангю, Линьи.

14. Авалон: это название, несомненно, связано со словом «яблоко», Люси и два Люсенэ… (в Бургундии следов меньше, так как захватчики бургунды были уже христианами и о древних культах ничего не знали).

15. Отен: Люзиньи, Люньи, Люкс…

16. Шароле: два Люньи, Люкси и т. д.

17. Ле-Пуи: Лериге, Лезинье, Луссель, Ланэдак, Луде, Локассоль и т. д. (в этом районе между Луарой и Алье, преимущественно реками лигуров, по-видимому, следует считать «владениями Люга» все места, которые были, после захвата римлянами посвящены Меркурию, которого они отождествляли с Люгом).

18. Сен-Флор-Орильяк: многочисленные Люк, Лудь-ер, Меркер, Лиган, Лез, Лекам, Ладиньяк, Альез и Альезе и так далее (очень много мегалитов).

19. Фижак-Брив-ла-Гайярд: еще Меркер, Линьерак, Карлюкс («камень Люга»), Ларпье, Люнегар («крепость Люга»), Лозе, Ливрнон, Лиссак и т. д.

20. Нонтрон: Лезиньяк, Лиге и т. д.

21. Люзиньян: Люше, Аллиньи, Луресс, Лубиль, Люзан, Виллоньон и т. п.

22. Лудон: конечно, Люгдун, крепость Люга: Аллиньи, Луресс, Лерне, Лонзи, Лиззе, Люше, Луин (совсем рядом, Сен-Лу, несомненно, замаскированный), Велвдще и т. д. Я собираюсь вернуться к этому «владению», которое представляется весьма важным и где весьма многочисленны мегалитические памятники.

23. Ла-Флеш, где есть Гран-Люсе, Людон (еще один Люгдунн), Любле, Люне и Ла-Люготтери, не скрывающее своего имени, и так далее.

24. Шартр с центром на берегу Луары, о котором я уже говорил.

25. Лютее (возможно, часть другого витка спирали) – Ланьи, Лонье, Люньи, Булонь, и т. п. Этот район, который стало очень трудно разобрать на карте, еще в средние века имел много мегалитических памятников. Имеется также кромлех в Нантерре, где расположен сейчас новый университет.

26. Провен: Лизи, Люзетен, Люссен, Лона, Лиур и, несомненно, Волюизан.

27. Труа: Люзиньи, Люзер, Лиссон, Лире, Лассон и т-п.

28. Айне-ле-Дюк. Люсе, Ла-Люсин, Лоше, Люксерруа и т. п.

29 Луан– Луази, Лувенне, несомненно, Колиньи.

30. Лион Люсе, Люи, Луизье, Люзине и т. п.

31. Прива Люссас, Ливрон, Лья, Сент-Этьен-де-Люгаре, Люк и т. п.

32 Родез-Люгар (еще одна крепость Люга), Льюжуа, Люган, Лубер (?), Люнаге, Лессак, и т. п. Этот район самый богатый мегалитическими памятниками. В некоторых местах дольмены насчитываются десятками.

33. Каор: Лгоганьяк, Люссас, Лозерт, Люнонь, Любе-жак (?).

34. Любурн с уже упоминавшимся районом Люгассока

35. Понс с двумя Лонзаками и Люссак и т. п. Это единственное место, где правильность спирали несколько нарушена.

36. Ла-Рошель, Люизан, Лигей, Лгоше два Луаре, Лансон и тд

37. Ла-Рош-сюр-Йон. Леже, Лере, несомненно, Люо-ланде и Лион.

Прочие районы на схеме (по спирали): Везуль, Лозанна, Люк-ан-Дио, Юзес, Ош, Молеон, Лаон, Сен-Дье, Люксей, Невшатель, Буа-де-Лигур (лес лигуров), Памьер, Сен-Бертран, Баньер, Олорон.

Начиная с этого места, мы попадаем на территорию, где топонимия слишком изменилась из-за многочисленных вторжений. Более того, изрезанность побережья Франции не позволяет проследить развертывание спирали, частично приходящейся на море.

В Бретани осталось место Логан, возле Кемпера, еще несколько упоминавшихся вокруг бухты Дуарнене, Логонас возле Дау, район Леона; Лудеак (?), Коэтдогон, Деон, почти наверняка, возле Динана.

На побережье Нормандии – лишь Валонь в Котен-тене, Лизон, Лусель и Лион-сюр-Мер.

Еще одно сосредоточение появляется снова в окрестностях Мамера, Люси, Лувиньи, Ливе, Лузе и, похоже, продолжается до Лузе и Линьона возле Аржантена.

В северных районах обнаруживаются лишь отдельные точки: Лувьер, Люси возле Невшатель-ан-Бре; группа из трех: Люзьер, Лие и Люньи к северу от Бове; Лион и Ликур возле Перонны; Люси и Булонь на севере, Локерен к западу от Энвера; Люньи, Гран-Лю и Лоньи недалеко от Лаона; Ле-Лоан, Люси, Луазе возле Эперне, небольшая группа (Луппи, Лиссе) возле Лион-де-дессу-Дюн (Мез); Луазе, Луппи и Локсвиль возле Бар-ле-Дюк.

На Востоке побольше – еще три «точки»: Люссе, Лесседи, Любин возле Сен-Дье; сильное влияние Люга обнаруживается во всем районе Люксей; еще – вокруг Невшательского озера и еще – по берегам озера Леман.

Альпы дают нам Люк-ан-Дио, Люсе, Люз-ла-Круа-От; а Прованс, помимо «леса Лигуров», Лорж, Лорге, Ле-Люк (происхождение которого не так очевидно).

Но, если пересечем Рону, мы снова найдем нашу спираль, вполне четко обрисованную:

а) Юзес: Люссан, Лезан, Льюк, Люнель, Лирак.

б) Безьер: Люна, Луара, Лагама, Линьян, Ленье, Люкан, Лина, Лезиньян-Корбьер и т. д.

в) Памьер: Люсак, Людье, Люгенак, Лью.

г) Сен-Бертран-де-Коменж – бывший Людунум – Сен-Лизье, тоже Люгдунум, Булонь, Монлеон, Луде и так далее, значительная концентрация, не имеющая равных по соседству.

д) Баньер-де-Люшон. Лезиньян, Лурд, Люз и тд.

е) Олорон: Молеон-Лишар.

Равнина Тулузы дала мне лишь Люган, но захват ее вестготами, которые, как и бургунды, были уже христианами, естественно, оставил пустоту.

Наконец, несколько отдельных названий, которые могут относиться к Люгу, встречаются кое-где в Ландах, такие, как Люксей, Люго, Люшарде, но, возможно, они занесены туда позже, поскольку в древние времена этот район был необитаем..

Спираль, во всяком случае, то, что от нее осталось, относится к третьему тысячелетию до нашей эры, в ней усматривается определенная закономерность.

Так, если соединить прямой линией Лион-Лутдунн и Лудун-Лугдунн (что не так-то просто, поскольку карты являются проекцией криволинейной поверхности на плоскость, и кратчайшее расстояние между двумя точками сферы проецируется на такой карте как кривая. Нужно произвести вычисления), эта линия пройдет через следующие точки.

Лион – к северу от перевала Люэр, Лере, Монлу – Ла-Пьер-Ансиз, недалеко от Глозеля – Виши и его древние источники – Лешоль, Луру, де-Бубль – немного ниже Луру-де-Боне (Боне вместо Белен) – Монлюсоп, Линьероль – немного севернее от Лиманж, Ланже, рядом Люрей, Лезиньи, на Крез – Ойре, с линией дольменов – Ленье-сюр-Юссо, Лудэн, Ле-Люк, Ланье, Люсе – южнее Линье– и прямо к центру бухты Дуарнене, где вечным подводным сном спит Ис, возле мыса Лютене-…

Природа, случай или люди – прекрасно все устроили…

И это еще не все…

В некоторых местах, посвященных Люгу, местные жители ощущают на себе странное влияние волшебных сил, связанных с богом-волшебником.

Лион, например, всегда считался очень таинственным городом. Он долгое время был – и, полагаю, является до сих пор – центром эзотерических учений, там жили многие алхимики, колдуньи, актеры, писатели и выдающиеся художники…

Мне не кажется смешным утверждение о том, что. «гора святой Женевьевы», бывшая холмом Люга, бывшая Лютецией, вызывала у сильных натур взлет духа, а слабых сбивала с пути истинного.

В Лудене, одном из самых замечательных «владений Люга», жили религиозные фанатики, обвинившие в сатанизме священника Урбена Грандье,[17]17
  Кюре из Сен-Пьер де Лудун (1590–1634). Этот страстный проповедник возбуждал у монашек-урсулинок истерический восторг. Они донесли, что Грандье околдовал их, и его сожгли.


[Закрыть] которого сожгли без суда…

Деревня Лувьер – судя по названию, имеющая некоторое отношение к Люгу – многие века была известна своими «одержимыми», особенно историей Франсуазы Фонтен, которая в 1591 году заключила любовный союз с дьяволом и, по показаниям свидетелей, пребывала иногда в состоянии левитации, ее приходилось силой удерживать на земле – это засвидетельствовано судебными и городскими властями в подписанных и снабженных печатями документах расследования.

В Люксей, Франш-Конте, якобы существовал в древности чудесный лес, где демоны искушали святого Коломбена,[18]18
  Монах-проповедник из Ирландии (540–615). Основал монастыри в Бургундии, на озере Констанс и в Италии. День его памяти отмечается 23 ноября.


[Закрыть] а ведьмы в Вальвере (иначе Вовер) на шабашах славили Пьера-Дьявола… Сотни лет шли процессы о колдовстве, с пытками, кострами и прочими атрибутами…

Процессы ведьм происходили в Швейцарии, в районе Невшателя, где есть Люшерц, Люньор… И в Лозанне, вокруг которой располагаются Люссери, Люлли, Лютри, Люсси…

Колдуны Контантена собирались в Валони.

Пьер-де-Лю в Солони почитался местными ведьмами, «предводители волков» приходили туда со своими «стадами».

Посвященные ставили доммены так, чтобы они оказывали на людей определенное влияние. Первые христиане считали это воздействие «сатанинским» и уничтожали «идоловы камни».

В наши дни, когда наука перестает быть просто статистикой, было бы исключительно интересно выяснить влияние «мест Люга», отмеченных древними, на поведение людей и особенно на актеров, художников, врачей, целителей, инженеров.

Возьмем типичный реальный случай: общеизвестно, что в Лурде происходят чудеса и осуществляются они благодаря Богоматери и молитвам, обращенным к Ней… Однако чудеса происходят именно в Лурде, а не где-то в ином месте. Богоматерь вездесуща, но проявляется ее могущество в Лурде, таким образом место поклонения, паломничества является участником событий.

Лурд – тоже «место Люга», как следует из названия. На языке басков «ур» значит «вода». «Лурд» – «воды Люга». Но от Молеон-Лишар до Баньер-де-Люшон все Верхние Пиренеи – имение Люга.

Если свойства Люга есть свойства определенных мест на Земле, неудивительно, что не существует ни статуй, ни других его изображений. Воплотить волшебные силы – значит рисковать уменьшить их могущество или неверно интерпретировать, поэтому надежнее прибегнуть к животному символу. Так изображаются силы Зодиака, а Люга символизируют Ворон и Гусь.

Ворон сменит имя, и больше мы его не найдем, а вот с Гусем дело обстоит иначе, к нему я вернусь…

Историки прошлого представляют нам древних людей, наших предков, как неразвитых, умевших разве что убивать камнями диких зубров…

Возможно, они правы?

Возможно, наука – ее нельзя назвать иначе – пришла извне? От других людей, которые не обрабатывали камень и не оставили никаких следов своего мастерства, поскольку лишь камень способен устоять перед веками.

Спирали «во владениях Люга»

Камилл Жюлиан видел в лигурах «народ дольменов» и в известном смысле он был прав – для Запада. Доказательство тому – масса мегалитов во «владениях Люга».

Но дольмены – не исключительная принадлежность лигуров, поскольку встречаются в местах, куда лигуры никогда не заходили.

Итак, существует две гипотезы: либо лигуры «придумали» своего бога – Люга – там, где уже существовали дольмены, либо они строили их, следуя указаниям народа, жившего в Европе задолго до них и составлявшего «сословие знающих».

Схема традиционна: разработчики и исполнители… Разработчик без исполнителя – то же, что дирижер без оркестра.

Нам достоверно известно, кто строил Шартрский собор, какая артель, однако, по записям Никейского собора,[19]19
  Имеется в виду Вселенский собор, на когором принимались важные решения.


[Закрыть] «замысел» его принадлежал «Отцам», следовавшим древней традиции.

Если «Отцы» хотели осуществить свой замысел, они должны были подготовить рабочих, дать им возможность строить… То же относится и к мегалитическим памятникам, опиравшимся на науку, которую современные ученые едва начинают постигать (как и наскальную живопись).

Оказывается, дольмены существовали не только на Западе.

Почти такие же камни – во всяком случае, возведенные по тому же принципу – обнаружены во многих районах мира, где не ступала нога лигура Следовательно, они были воздвигнуты другими народами, а поскольку принцип возведения идентичен, можно предположить существование определенного единого «замысла».

Поскольку дольмены обычно располагаются близ побережья, их создатели, скорее всего, были мореходами. Они не просто путешествовали на плотах вдоль берега (переходы были весьма длинными – от Кореи до Морбиана), но настоящими навигаторами и кораблестроителями.

Если подумать, постройка корабля для дальнего плавания – трудное дело, требующее иных, чем каменный топор, инструментов и опытных конструкторов…

Варвары не смогли бы задумать и построить корабль для дальнего плавания. Впрочем, как и дольмен. Необходимо много хороших инженеров, чтобы транспортировать огромные камни на большие расстояния, через леса, болота и горы…

Может быть, мы когда-нибудь выясним границы познаний древних мореплавателей и инженеров, однако совершенно ясно, что они были не просто изготовителями кремневых топоров.

Почему же их наука – в своем практическом аспекте – не стала наукой того народа, среди которого они жили? Кем были эти «разработчики»-просветите-ли?

Нам следует вернуться к легенде о Геракле.

Цивилизация

В очень древние времена, которые, впрочем не был доисторическими, существовала поистине замечательная цивилизация, основы которой нам неизвестны.

Ее «интеллектуальная» составляющая исчезла, а до наших дней дошло лишь то, что интеллект успел «окультурить».

Мы не можем осмыслить сохранившиеся материальные следы и склонны считать их симбиозом варварства и мышления примитивной эпохи.

Нам трудно отрешиться от нашей теперешней формы мышления, чтобы понять другие, исчезнувшие, однако совершенно ясно: если бы не эта цивилизация, не было бы нашей и мы бы до сих пор охотились на диких животных, а возможно, пожирали бы и своих собратьев.

От древней цивилизации нам остались в наследство скотоводство, земледелие и несколько несомненно научных «заветов», которые мы не умеем прочесть и потому относим на счет детских фантазий «дикого» человека, преисполненного «ужасов» и предрассудков.

Историки должны быть слишком наивны и совершенно не разбираться в животных, чтобы полагать, что одомашнивание скота могло произойти просто через отлов и дрессировку.

Животное, даже дикое, приручить сравнительно легко. Требуются лишь терпение и дружелюбие, так произошло с собакой, а вот одомашнить целую породу – проблема совсем иного уровня сложности.

Здесь проблема «магическая» причем не в шарлатанском смысле этого слова.

Одомашнивание породы требует мутации. Нужно изменить «гения», или, в современной трактовке, модифицировать «гены» (слово, кстати, то же самое).

И делать это нужно так, чтобы не изменить ценные свойства.

Возможно – хотя я в это и не верю – получить такой результат через многие поколения селекции. Но в любом случае необходима организация «скотоводства», являющегося доказательством развитой цивилизации.

Если представить себе условия жизни доисторического человека или целого племени и попытаться вообразить процесс одомашнивания совершенно диких представителей «крупного рогатого скота», трудно совместить одно с другим: первобытный охотник, рыболов, изготовитель каменных топоров и дикие быки… Неужели все получилось само собой?

Каков бы ни был «дух» животных, которых хотели одомашнить, очевидно, что его нужно было очень хорошо знать, впрочем, как и методы воздействия.

Вот по-настоящему сложная задача, требующая больше настоящих научных знаний, чем промышленные задачи, осуществляемые нашими инженерами.

Герион на своем острове в Атлантике имел целое стадо коров, и экспедиция Геракла имела целью заполучить их. Геракл не скотовод, он скорее охотник.

Легенда неоспоримо доказывает, где было «изобретено» скотоводство.

У меня есть основания полагать, что восхитительные наскальные рисунки, которые все специалисты относят к произведениям искусства, были одним из приемов, применявшихся в «работе» с духами животных, магией, то есть действиями, научная суть которых нам теперь неизвестна.

Почти все специалисты по древней истории видели в наскальных рисунках магические акты, относящиеся к охоте или земледелию. Были, конечно, обряды для охоты, исполнявшиеся в пещерах, но среди более древних рисунков есть такие, что не имеют отношения к охоте. Странно, что специалисты не заметили разницы между ними – хотя бы художественной. Как можно объединить рисунки Альтамиры и каракули в пещерах охотников?

Необходимо учитывать (я говорю об Альтамире), что росписи в гроте выполнены на потолке, на метр отстоящем от пола (теперь его углубили для туристов)» в зале, находящемся далеко от входа, без искусственного освещения (ни факелов, ни горящих головней, которые оставляли бы следы копоти). Казалось бы, совершенно невозможные условия…

Мне трудно поверить, что «живописец» был «нематериальным» существом…

Интересно, что «буйволы», например, в Альтамире или в Ласко, стоящие или лежащие, обрисованы похожими геометрическими фигурами, как будто на животных, бродящих на свободе, стремились наложить некое формальное воздействие.

Каким образом? Не знаю, но, если что-то выходит за пределы моего понимания, это главное: рисунки были сделаны не для какого-то мифического музея доисторической живописи!

Я могу ошибаться относительно назначения рисунков, я лишь выдвигаю гипотезу, но животные явно одомашнены – и овцы, и козы, и коровы, и лошади. И процесс этот продолжается до сих пор…

Поведение некоторых «диких» животных трудно объяснить, однако похоже, что они подверглись процессу одомашнивания…

Если бы я не боялся обвинений в излишнем романтизме, то сказал бы, что между некоторыми домашними животными и людьми было заключено «соглашение»…

Так, слоны очень редко бывают по-настоящему дикими и легко приручаются, даже если они пойманы в джунглях (по Платону, Атлантида кормила слонов, «самых прожорливых животных…»).

Из животных, живущих на суше, лев, единственный крупный представитель семейства кошачьих, подвергся начальному одомашниванию. Известно, что он чрезвычайно редко нападает на людей, разве что защищаясь.

А вот с некоторыми морскими животными дело обстоит еще более удивительным образом. Так, тюлень, у которого нет врага более жестокого, чем человек, никогда не бежит от него, как будто находясь под действием некоего заклятия, отдающего его во власть безжалостного врага.

О дельфине, морском млекопитающем, древние легенды всегда говорили как о союзнике человека, спасавшем потерпевших кораблекрушение, выносившем их на берег на спине… Долгое время истории о дельфинах считались детскими сказками, пока военные не начали изучать поведение этих животных: они установили, что те всегда готовы «сотрудничать», общаться с человеком на равных-

Это заставляет нас вспомнить, что дельфины были среди легендарных животных Атлантиды и составляли свиту Посейдона, когда бог мчался по морю на своей колеснице, заряженной морскими конями.

Существовало ли что-то вроде соглашения между человеком и дельфином? Соглашения, которое человек уважает до сих пор, ведь большинство моряков протестуют против нападений рыбаков на дельфинов – «запретных» животных.

Существуют люди, способные заключать договор с разными животными, я могу это подтвердить. В основном они живут на Востоке и в Африке, но еще совсем недавно в Солони жили «предводители волков», умевшие, по рассказам стариков, заставить волков слушаться и следовать за ними.

От какой же древней науки эти умения?

Труднее всего объяснить тайну земледелия…

На бумаге все просто, специалисты объясняют все одним словом – «гарь»: выжигается участок леса, на этом месте сеют злаки, из урожая отбираются лучшие зерна, которые через год снова высеивают на следующем выжженном участке. Качество зерна улучшалось год от года, пока не сформировались зерновые культуры. Так возникли овес, ячмень, просо, гречиха, маис…

Следовало бы попросить наших агрономов сделать то же самое голыми руками, с помощью кучи кремневых камней.

Интересно, что бы у них получилось?

Подобную селекцию можно длительное время осуществлять в безлесных районах, где земля удобряется илом вследствие ежегодного разлива рек, как в Египте и как должно было быть в Междуречье. Если человеку есть что выращивать, именно в таких местах он, вероятнее всего, добьется успеха.

Но переход от травы к злаку – совсем другое дело. Как и в случае с животными, необходимо изменить «дух» растения, необходима мутация.

Конечно, можно найти большинство диких видов растений, послуживших основой для такой мутации но никто не знает, как она происходила. Я убежден, что ни один современный агроном, даже имея в своем распоряжении поля, за тысячи лет приспособленные для возделывания, не сумеет ее осуществить У нас есть ячмень, есть маис, есть овес, но вряд ли доисторический человек, такой, каким нам его описывают, мог их «сконструировать».

Этого не сделаешь, гоняясь за дикими быками среди диких бегоний. Даже если допустить, что мутация могла стать результатом медленных изменений, постепенной селекции, сначала необходимо было создать поля. То есть человек должен был стать земледельцем, не зная, что он будет выращивать, то есть быть провидцем.

А пшеница. Откуда взялась она?

Недавняя находка в Азии так называемого дикого тритикума дала простор фантазии специалистов по древней истории. Если тритикум действительно дикая пшеница (уж очень долго ее искали), а не пшеница одичавшая, выродившаяся, то откуда у тех, кто ее создал, взялись знания из области селекции.

Мы часто забываем, что земледелие – одна из самых сложных наук в мире, а занимаются им ежедневно и повсеместно.

«Изготовление пшеницы» было очень сложным делом, требовавшим знаний о природе, о почве и растениях, то есть осуществить его могли только очень образованные люди…

Все эти факты приводят нас к следующему выводу: знание было дано нашим доисторическим предкам, и на востоке и на западе.

Все легенды утверждают: земледелие было подарено людям Богом. Сказать, что земледелие, пшеница, зерновые пришли к нам с Востока, – значит не ответить на вопрос, но лишь дать ему географическую определенность.

Попытки разыскать этих создателей уточнены, однако можно попытаться выяснить, кем были «передатчики».

«Протогрек» Геракл – еще варвар, охотится с луком и дубиной, ничего не выращивает и не разводит. Посвящения в эти умения Геракл ищет у атлантов в Марокко.

Распределение мегалитов в древнем мире (по Ферману Ньелю). Их расположение явно указывает на влияние народа мореходов.

Когда Платон, по словам египетского жреца, перечисляет ресурсы атлантов, он указывает, что «остров кормил в достатке всех животных домашних и диких» и «он приносил еще и возделываемые плоды и зерно созданное, чтобы кормить нас, из которого мы делаем муку (мы называем его злаками разных видов)»

По мнению Даке, «эти жители Геспера были людьми более древней расы и более зрелой цивилизации, чем та, к которой принадлежал пришедший к ним Геракл. В их распоряжении имелись вещи, бывшие, по-видимому, результатом упорного труда и обширных познаний, в том числе злаки и замечательные фрукты».

Познания этих «Гесперидов» не ограничивались лишь областью сельского хозяйства (это было бы удивительно). Платон говорит о них как о мореплавателях, металлургах и строителях.

Металлургические изделия до нас не дошли, но металл плохо противостоит времени.

Не обнаруживается и никаких следов их кораблей, хотя в древних исторических сказаниях очень много упоминаний о «людях, пришедших с моря», о пеласгах, морганах, ханах и других, явившихся из вод, так что нельзя отрицать, что народ мореходов существовал действительно Это народ не средиземноморский, следовательно, он должен быть атлантическим.

Те люди, о которых мы рассуждаем, знали столярное дело, умели обрабатывать дерево и строить из него. Я спрашиваю себя разве должны они были иметь познания в металлургии, необходимые для изготовления соединительных деталей.

Наконец, они были строителями и строили не только из дерева и не только корабли, но и из камня. Мы вынуждены признать существование народа, который придумал и строил дольмены.

Выясняется, что существует тесная связь между строительством дольменов и мореплаванием, каким бы странным это ни казалось на первый взгляд. Дольмены разбросаны по всему миру Существовало такое явление, как «диаспора».