Теодо́р Лотро́п Сто́ддард (англ. Theodore Lothrop Stoddard; 29 июня 1883 — 1 мая 1950) — известный американский историк, журналист, евгенист, политолог и расовый теоретик, состоявший в Ку-клукс-клане. Стоддард родился в городке Бруклайн (штат Массачусетс) и был единственным сыном Джона Стоддарда, выдающегося писателя и лектора. Теодор Стоддард получил образование в Гарвардском университете, который он окончил с отличием в 1905 году, и в котором в 1914 году он получил докторскую степень. Также Стоддард некоторое время изучал право в Бостонском университете.Стоддард был автором многих книг, в большинстве из которых рассматривались вопросы расы и цивилизации. В основном, он писал о тех опасностях для белой цивилизации, которые — по его мнению — представляли собой «цветные» народы. Многие из его книг и статей были написаны с позиций сторонника расовой теории и посвящены угрозе, исходящей от иммиграции. Наибольшую известность получила его книга «Волна цветных, поднимающаяся против господства белых над миром» (The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy), опубликованная в 1920 году. В этой книге Стоддард изложил своё восприятие современного ему мирового расового вопроса и своё беспокойство по поводу предстоящего взрывного роста численности не-белых народов по всему миру, а также рассмотрел ослабление «господства белых над миром» после окончания Первой мировой войны и вследствие крушения колониальной системы. Стоддард утверждал, что раса и наследственность являются направляющими факторами истории и цивилизации, и что устранение «белой» расы «цветными» расами или её поглощение ими приведёт к уничтожению Западной цивилизации. Как и Мэдисон Грант в его книге «Конец великой расы» Стоддард выделял в белой расе три основные части: нордиков, альпийцев и средиземноморцев. Он рассматривал все эти три части как хороший генетический материал, намного превосходящий цветные расы по своему качеству, но нордиков Стоддард считал наилучшей частью белой расы, которую необходимо сохранить при помощи евгеники. Стоддард считал, что большая часть евреев относится к «азиатской» расе и был сторонником ограничения еврейской иммиграции, поскольку считал её угрозой расовой чистоте нордиков в США. Он предупреждал о том, что США переживают «вторжение орд альпийских и средиземноморских иммигрантов, не говоря уже об азиатских элементах, таких как левантийцы и евреи». Стоддард подвергал острой критике идеологию германского этнического превосходства и обвинял «тевтонских империалистов» в том, что они вызвали Первую мировую войну[4]. Он был противником того, что он воспринимал как разделение белых европейских народов посредством гипертрофированного национализма и внутренних распрей. Некоторые прогнозы Стоддарда, сделанные им в книге «Поднимающаяся волна цветных» (The Rising Tide of Color), оказались точными, хотя и не все они были впервые сформулированы именно им, а также не все они были основаны на идее превосходства белой расы. Среди таких сбывшихся прогнозов были превращение Японии в мировую державу, война между Японией и США, вторая война в Европе, крушение европейских колониальных империй в Африке и Азии, массовая иммиграция представителей не-белых народов в белые страны, возникновение исламского экстремизма, как соперника Западной цивилизации, вследствие религиозного радикализма[5]. Относительно последнего Стоддард, в частности, писал в другой своей книге «Новый мир Ислама» (The New World of Islam), опубликованной в 1921 году: «С начала нынешнего [20-го] века в огромной степени усилился дух бунта против доминирования Запада, и это обстоятельство становится ещё более зловещим, когда осознаешь, что в силу самой природы вещей политический контроль Запада над Востоком — каким бы длительным он ни был и каким бы внушительным он не представлялся — неизменно покоится на весьма хрупком основании. Западные правители будут всегда оставаться чуждой кастой. Их будут терпеть, даже, возможно, уважать, но никогда не будут любить или считать своими. Кроме этого, власть Запада непременно будет ослабевать по мере просвещения подвластных народов, так что молчаливое согласие одного поколения может смениться враждебным протестом следующего. Очевидно, что мы имеем дело с нестабильным равновесием, которое трудно сохранять, но легко нарушить». (стр. 105). В опубликованной в 1922 году книге «Бунт против цивилизации» (The Revolt Against Civilization) Стоддард выдвигает теорию о все возрастающем давлении цивилизации на индивидов, ведущем к увеличению числа представителей низших слоев общества неспособных справляться с этим давлением и к росту популярности бунтарских настроений[6]. «Таким образом, мы видим, что цивилизация полностью зависит от качества [своих носителей], а качество, в свою очередь, зависит от наследственности. Окружающая среда может проявить все задатки данного человека, однако сами задатки зависят от наследственности… В отличие от живых организмов у цивилизации нет предустановленного цикла жизни и смерти. При наличии качественной популяции, производящей достаточное количество превосходных индивидов, цивилизации могут быть бессмертными.