Текст книги "Пытки и наказания"

Автор книги: Лейн Брайен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 23 страниц)

ПОСАЖЕНИЕ НА КОЛ

Посажение на кол в свое время было очень популярно у древних римлян и у некоторых восточных народов. Ассирийцы сажали на кол плененных солдат противника и то же делали относительно недавно (1876 г.) в Болгарии турки. Есть рассказ о смерти турка по имени Солейман Иллепи, обвиненного в убийстве генерала Жана Батиста Клебера в июне 1800 г. Его посадили на кол и, по свидетельствам очевидцев, он был жив в течение двух часов и не издал ни звука.

Посажение на кол в Западной Европе почти незнакомо, однако этого нельзя сказать о германских народах, у которых это наказание применялось к тем, кто совершал сексуальные преступления, такие, например, как супружеская измена. В книге законов города Цвикау (1348) есть иллюстрация, на которой изображены двое любовников, которых привязали друг к другу, положили на землю, и два палача с дьявольскими улыбками на лице забивают молотками один кол сквозь оба тела.

Посажение на кол зачастую применялось вместе с погребением заживо, когда кол загоняли в могилу так, что он пробивал жертву. Считалось, что в этом случае злой дух не сможет покинуть тело преступника. (По этой же причине кол загоняли в сердце ведьмам, вампирам и самоубийцам). Иногда на могилу наваливали ветки ежевики, таким образом еще больше затрудняя возвращение злого духа. Посажение на кол считают самым подходящим наказанием за изнасилование, а в некоторых местах жертва изнасилования имела право первой сделать три удара молотком, забивая кол в тело своего обидчика. Я видел наивную карзащку из Фрайбурга в Швейцарии, датируемую 1574 г., на которой изображена погребенная заживо женщина с колом в сердце. Однако ни одно из этих наказаний ни порознь, ни вместе не дожило хотя бы до начала нового времени.

Неизбежно, что отдельные факты изуверской жестокости все же имели место, в частности во время войн. Серия гравюр Франциско де Гойи под названием «Бедствия войны» является замечательным документом времен в 1808 г. На одной из гравюр как раз изображено насаживание на кол плененного французами испанского партизана.

Влад Дракула

Одним из самых знаменитых истязателей всех времен, чье имя знает каждый, кто знаком с готической мистикой, был Влад Дракула, правитель Валахии XV века. После того, как его убили, его жизнь и смерть описывались множество раз; упоминания о нем есть в венгерском, турецком, генуэзском и французском фольклоре. Даже по жестоким стандартам того времени и тех мест, Влад, без сомнения, был палачом из палачей и с одинаковой страстью предавался созерцанию ослепления, четвертования, сожжения на костре или насаживания на кол. Его не особенно беспокоило, кого он подвергал пыткам: венгра или болгарина, румына или турка. Его не интересовало вероисповедание, и с одинаковым успехом он мог посадить на кол представителя любой конфессии.

Что касается любимого времяпрепровождения Влада Дракулы, то вот что говорит об этом один знаток его жизни Раду Флореску:

«Дракула находил садистское удовольствие, созерцая, как жертвы умирали медленной и мучительной смертью. Именно поэтому он всегда приказывал делать колья поострее, чтобы жертва помучилась подольше».

На гравюре по дереву XV века Влад изображен за завтраком al fresco (на свежем воздухе), окруженный насаженными на кол жертвами. В отличие от Дракулы Брэма Стокера, который воспользовался звучным именем Влада для своих историй, настоящий Влад Дракула никогда не сосал кровь у своих жертв; он пил ее из кубка.

ПРЕСТУПЛЕНИЯ, НАКАЗУЕМЫЕ СМЕРТНОЙ КАЗНЬЮ

Всегда имели место расхождения во взглядах относительно ранней истории смертной казни в Англии, однако разумно будет предположить, что первые казни по приговору суда стали проводиться в середине V столетия до нашей эры, когда в обычае было бросать осужденных преступников в болотную трясину. Англо-саксы предпочитали своих преступников вешать, хотя и не гнушались другими видами казни, например, побиванием камнями, сожжением на костре, обезглавливанием или сбрасыванием с большой высоты. Многие авторы считают, что смертная казнь вышла из употребления во времена, последовавшие сразу после норманнского завоевания, и вновь обрела популярность в правление Генриха I (1100–1135). К концу XV столетия английское право признавало наказание смертной казнью за 8 преступлений: государственную измену, малую измену (убийство мужа женой, священника своим подчиненным или хозяина слугой), обычное убийство, воровство, разбой, грабеж со взломом, изнасилование и поджог. Количество ежегодных казней достигло пика при Эдуарде VI, когда только в Тайберне за год было казнено 560 человек. Во время правления Генриха VIII количество ежегодных казней составляло 2000 человек и немного снизилось после вступления на трон Елизаветы I. С ростом собственности росло количество преступлений, наказуемых смертной казнью, и к началу XIX столетия их число достигло невероятной цифры – 222, включая кражу носового платка или убийство кролика.

Следующий список был составлен сторонником отмены смертной казни П. Кохуном и впервые напечатан в книге Бэзила Монтегю «Суждения различных авторов по поводу наказания смертной казнью» [83]83
  Opinions of different authors upon the punishment of death, Basil Montagu. 1809.


[Закрыть]. Список включает в себя основные преступления, наказуемые лишением жизни:

– Поджог, (умышленный или злонамеренный) дома, амбара с зерном и т. п.

– Покушение на жизнь члена тайного совета[84]84
  Тайный совет – группа доверенных советников короля.


[Закрыть].

– Банкротство, когда банкрот пытается уклониться от уплаты долгов или скрыть какое-либо имущество.

– Соучастие в уголовном преступлении, наказуемом смертной казнью.

– Разрушение плотины озера для разведения рыбы с последующей ее гибелью.

– Кража со взломом в ночное время.

– Сокрытие смерти незаконнорожденного ребенка.

– Продажа хлопковых тканей с поддельным клеймом.

– Порубка деревьев на аллее или в парке.

– Порча речной или морской береговой насыпи.

– Порча или поджог судна.

– Порча шелка или бархата в ткацком станке или самого станка.

– Порча шерстяных товаров или проникновение в помещение с этой целью.

– Убийство оленя (повторное).

– Порча ворот, таможенных шлагбаумов, мостов, весов, шлюзов, болотных дренажных машин и т. д.

– Побег из тюрьмы (при определенных обстоятельствах).

– Подделка документов, облигаций, векселей, расписок, ценных бумаг и т. п.

– Разбой на большой дороге.

– Кража со взломом в дневное время.

– Убийство или нанесение увечий крупному рогатому скоту (злонамеренное).

– Нанесение увечий человеку или попытка нанести оные.

– Мятеж, дезертирство и т. п. (согласно военному или гражданскому праву).

– Убийство.

– Пиратство или грабеж судов в море.

– Лжесвидетельство заключенных под стражу в соответствии с актом о банкротстве.

– Карманная кража (более одного шиллинга).

– Снос здания или церкви.

– Изнасилование или насильственное лишение девственности.

– Бегство и возвращение в Англию с каторги или нахождение в Англии после вынесения приговора о ссылке на каторгу.

– Ограбление почты.

– Святотатство.

– Поджог угольной шахты.

– Похищение слугой имущества своего хозяина (стоимостью более 40 шиллингов).

– Письменные угрозы расправы.

– Стрельба в таможенного чиновника.

– Кража в лавке (более 5 шиллингов).

– Контрабанда с применением оружия или участие в вооруженной группе, имеющей целью контрабанду.

– Педерастия, преступление против природы, сожительство с животным или другим мужчиной.

– Поступление солдата или матроса на иностранную военную службу.

– Кража богатой наследницы.

– Кража векселей, расписок, облигаций.

– Кража банкнот или векселей из писем.

– Кража более 40 шиллингов в любом доме.

– Кража более 40 шиллингов на реке.

– Кража льняных тканей из отбеливательной мастерской или порча льняных тканей там же.

– Кража лошадей, коров или овец.

– Нанесение раны ножом безоружному человеку (если тот умирает в течение шести месяцев).

– Кража с судна, потерпевшего крушение.

– Пускание в обращение фальшивых денег (на третий раз).

– Государственная измена и малая измена (государственной изменой считается также изготовление золотых и серебряных монет).

Интересно сопоставить этот перечень с подобным перечнем преступлений, наказуемых смертной казнью во Франции. Перечень был опубликован в 1790 г. под названием «Пасторе» (Pastoret). Вот перечень преступлений, наказание за которые – смертная казнь. И перечень этот еще не полный:

– Чудовищное богохульство.

– Писания против религии.

– Или подстрекательство к их написанию.

– Или печатание их.

– Святотатство, соединенное с суеверием и нечестивостью.

– Святотатство с осквернением святынь.

– Снос и порча крестов и статуй святых.

– Собрание еретиков с оружием.

– Еретические богослужения.

– Магия и колдовство.

– Убийство членов королевского дома.

– Создание тайных обществ и союзов.

– Незаконная вербовка на военную службу.

– Заговор.

– Недонесение на заговорщиков.

– Переговоры с врагом без разрешения командующих армиями.

– Умалчивание о письме или послании, полученных от члена королевской семьи или дворянина вражеской армии.

– Набор рекрутов без позволения короля.

– Какие бы то ни было неразрешенные сборища.

– Ношение доспехов, оружия, аркебуз, не будучи приписанным к гарнизону или не состоя на службе у короля.

– Сокрытие тех, кто незаконно носит доспехи и оружие.

– Дезертирство.

– Хранение оружия (для солдат инфантерии или кавалерии).

– Покупка без позволения больше пороха, пуль и запасов, чем того требует оборона собственного жилища.

– Литье артиллерийских орудий или их хранение.

– Укрепление замков или захват уже укрепленных.

– Изготовление поддельных монет.

– Пускание в обращение поддельных монет или доставка их в пределы королевства.

– Обрезание края монеты.

– Покупка обрезанных краев монет.

– Изготовление мастерами монет, не соответствующих стандарту по весу или по составу.

– Возвращение в обращение фальшивых денег получателями или казначеями.

– Вывоз из королевства золота или серебра больше того количества, чем требуется для путешествия.

– Покупка иностранцами или подданными короля монет по стоимости выше номинальной с целью вывоза за пределы королевства или перечеканки.

– Изготовление кузнецами и другими мастерами по железу приспособлений для чеканки монет, даже если назначение приспособлений им неизвестно.

– Изготовление матриц и других инструментов для чеканки монет без позволения чиновников монетного двора.

– Переноска курьером инструментов для чеканки монет без извещения об этом министерства юстиции или инспектората.

– Растрата государственных денег казначеями.

– Вымогательство (при определенных обстоятельствах).

– Оскорбление и поношение судей, судебных чиновников или судебных приставов во время исполнения ими своих служебных обязанностей.

– Предоставление крова преступникам, приговоренным к смертной казни, и сокрытие их.

– Побег из тюрьмы (в некоторых случаях).

– Предумышленное убийство.

– Общение с убийцей под каким бы то ни было предлогом.

– Планирование убийства или нанесение увечий, даже если замысел не был осуществлен.

– Разбой на большой дороге.

– Кража со взломом.

– Кража в королевских покоях, независимо от стоимости украденного.

– Ограбление банка.

– Ограбление церквей и соучастие в этих ограблениях.

– Общение с ворами.

– Получение и сокрытие украденного в тех случаях, когда это воровство наказуемо смертной казнью.

– Ночной вооруженный грабеж.

– Ночной грабеж с использованием лестницы.

– Ограбление с использованием отмычек.

– Незаконное задержание и содержание под стражей.

– Членовредительство галерных рабов.

– Изготовление ядовитых составов и торговля ими.

– Дуэли.

– Поджог.

– Отцеубийство.

– Кровосмешение по прямой линии.

– Изнасилование.

– Похищение.

– Совращение (при определенных обстоятельствах).

– Содержание взаперти молодых женщин с целью женитьбы на них без их согласия.

– Принуждение дворянином своего подданого выдать дочь или девушку, находящуюся под его опекой, замуж.

– Сокрытие беременности.

– Аборт.

– Половые извращения.

– Самосуд.

– Злостное банкротство.

– Монопольная торговля зерном.

– Нарушение общественного долга.

– Подделка печатей государственных учреждений.

– Подделка королевских указов, официальных документов или внесение в них изменений.

– Подделка казначейских документов и внесение в них изменений.

– Подделка крестьянами расписок, счетов и инвентарных описей.

– Изготовление поддельных дубликатов документов.

– Лжесвидетельство, несущее угрозу жизни обвиняемого.

– Контрабанда табака, крашеных тканей вооруженной группой более 5 человек.

– Сговор государственных служащих с контрабандистами.

– Взлом контрабандистами таможенных постов.

– Участие таможенных чиновников в торговле солью.

– Контрабанда соли вооруженной группой более 5 человек.

– Издание, печать и продажа книг без надлежащего на то разрешения.

– Передача капитаном своего судна врагу.

– Злонамеренная порча или уничтожение капитаном своего судна.

– Внесение в судовой регистр ложных записей.

– Злонамеренное уничтожение лоцманом вверенного ему судна.

– То же преступление, совершенное береговым лоцманом.

– Действия, приводящие к тому, что судно дает течь.

– Подстрекательство к бунту на корабле.

– Потопление захваченных вражеских судов.

– Высадка пленных на остров или в отдаленной стране в целях сокрытия захваченного судна.

– Кража канатов, якорных цепей или корабельных инструментов, если в результате этого гибнет корабль или человек

– Установление на берегу ложного маяка с целью посадить судно на мель или уничтожить его.

– Покушение на жизнь и имущество людей, потерпевших кораблекрушение.

ПРОЦЕССЫ НАД ВЕДЬМАМИ

Хотя сегодня имеется свидетельство того, что в Англии уже с давних пор практиковались строгие законы, наказывавшие за колдовство, определение злостной сути последнего основывалось на чисто практическом способе наказания за преступления против личности и частной собственности. Распространение католичества в Западной Европе привело к тому, что в конце концов колдовство стали рассматривать как ересь и преступление перед Богом. Уничтожение еретиков, настоящих или мнимых, приняло формы крестового похода (см. Инквизиция). В 1478 г. в Кастилии, согласно королевской санкции, была учреждена испанская инквизиция во главе с Томасом Торквемадой. Деятельность ее была направлена прежде всего против иудеев и мавров и имела целью уничтожение всех еретических верований и обычаев. Согласно булле папы Сикста V (1565), инквизиции даны были полномочия по искоренению всех форм колдовства и магии. В 1468 г. Якоб Шпренгер и Генрих Инститорис сочинили свой страшный трактат «Молот ведьм», практическое руководство по обнаружению еретиков, расследованию их преступлений и их уничтожению. Невозможно подсчитать количество жертв испанской инквизиции, но, согласно источникам, в 1481 г. в одной только Андалузии было сожжено 3000 человек и 17 000 подверглись пыткам.

 Сожжение на костре по приказу инквизиции двух монахов-доминиканцев, обвиненных в колдовстве. Женева, 1549.

Охота на ведьм в Англии

Островное положение Британии способствовало тому, что ей удалось избежать худших эксцессов континентальной инквизиции; хотя наказание за колдовство предусматривалось законом, оно бывало зачастую очень мягким, стоит вспомнить некоего Вильяма Бига, которого за то, что он заглядывал в хрустальный шар, приговорили к ношению таблички, на которой значилось «Ессе sortilegus» (Посмотрите на прорицателя). И если сравнить это с тем, что творилось во Франции, где уже горели костры, контраст впечатляет.

 Публичное сожжение отца Урбана Грандье, заключившего союз с дьяволом, 1634.

 Казнь ведьм. Рисунок из памфлета XV века.

По закону, изданному королевой Елизаветой I, в 1563 г. под давлением церкви колдовство становилось тяжким преступлением. Этот закон предусматривал наказание смертной казнью за «вызывание духов, когда любой может быть убит, покалечен или лишиться имущества». Усиление суеверий в годы правления Елизаветы вылилось в процессы над ведьмами:

В Челмсфорде в 1566 г. (самый первый подобный процесс в Англии) и в Сент-Осите в 1582 г. В 1593 г. состоялся громкий суд над уорбойзскими ведьмами, во время которого три совершенно невинных человека были казнены из-за причуды пятерых детей.

В 1604 г. Яков I ужесточил наказание за любые виды колдовства, а жители восточных графств уже дрожали при упоминании имени Мэттью Хопкинса, самозванного главного охотника за ведьмами Англии, ответственного за смерть более 100 ведьм и за пытки и тюремное заключение многих других.

В 1645 г. Хопкинс стал вдохновителем мрачных процессов над ведьмами городов Маннингтри и Бери-Сент-Эдмундс.

Еще раньше охота на ведьм в Нортгемптоншире окончилась 22 июля 1612 г. смертью для многих из них; то же произошло с ведьмами Ланкашира в августе того же года.

Из многих памфлетов того времени, освещающих суды и казни английских ведьм, самый замечательный по стилю, аккуратности и передаче атмосферы судов – памфлет «Чудесное раскрытие ведьм в графстве Ланкастер», написанный Томасом Потсом, служащим суда графства Ланкастер. Книга была издана в Лондоне в 1613 г. и описывает многие отдельные случаи «смертельного колдовства», будто бы повлекшего смерть людей.

Последней ведьмой, повешенной в Англии, была Алиса Молланд. Произошло это в 1684 г. в Эксетере. С восстановлением династии Стюартов ведьмомания пошла на убыль, и последний суд над ведьмой состоялся в 1712 г. в Хертфорде, когда была признана виновной в колдовстве некая Джейн Уэнхэм, которой, однако, удалось избежать казни.

Р

РАЗРЫВАНИЕ ТЕЛА

Эту казнь не следует путать с четвертованием уже мертвых тел изменников, которых разрубали на куски и выставляли отдельные члены для устрашения народа.

 Казнь Франсуа Равальяка в 1610 г.; Равальяк убил Генриха IV Французского.

Разрывание тела сначала вершилось тем же методом, что и четвертование мертвого тела, а именно топором. Узника просто-напросто заживо разрубали на куски. Но позже казнь усовершенствовали. Вот что пишет о четвертовании историк и теолог VI века н. э. Григорий из Тура в своих «Деяниях франков» (Gesta Fran-corum):

«Ее, королеву Брунгильду, разорвали, привязав руки и ноги к хвостам четырех лошадей. Когда лошадей заставили идти вперед, ее тело медленно разорвалось на куски». Григорий рассказывает также о массовой казни тюрингцами двухсот франкских женщин. Голландский художник Лукас ван Лейден в 1530 г. сделал рисунок, названный им «Женщина, разрываемая на части лошадями». По всему видно, что рисунок этот сделан на основе личных наблюдений.

В 1757 г. в Париже имела место казнь Робера Франсуа Домьена, которого обвинили в попытке покушения на короля Людовика XV. Перед тем, как свершиться главному событию, Домьена втащили на специально воздвигнутый по этому поводу эшафот, щипцами вырвали из его груди, рук, бедер и икр ног куски мяса, а грешную правую руку погрузили в горящую серу. «Когда пламя коснулось его кожи, Домьен издал истошный крик, но когда первая боль прошла, он только безучастно смотрел, как огонь пожирает его руку, и только скрипел зубами». Затем в его раны стали лить горячее масло, расплавленный свинец и горячий воск, смешанный с серой. И в заключение его руки и ноги привязали к 4 лошадям и медленно, рывками, заставили их двигаться вперед. Однако сухожилия жертвы оказались настолько крепкими, что палачу пришлось перерезать их ножом.

Разрывание тела было неизвестно в Англии.

РАСПЯТИЕ НА КРЕСТЕ

Благодаря огромному резонансу, который имели в последующие века события, произошедшие на Голгофе почти 2 тысячи лет назад, мало кто знает, что распятие на кресте в древние времена было, пожалуй, одним из самых распространенных методов предания смерти. Им пользовались, например, ассирийцы, карфагеняне, египтяне, греки, персы, финикийцы, скифы и конечно же римляне, которые по настоянию иудейских первосвященников распяли Иисуса Христа.

Самый обычный способ распятия, хотя существовало множество его разновидностей, состоял в том, что руки жертвы привязывали или прибивали гвоздями к столбу (с поперечиной или без нее), где человек и умирал мучительной смертью. Несмотря на широкое распространение этого вида смертной казни, уцелели очень немногие и недостаточно детализированные описания распятия на кресте. Воистину описание распятия Христа, содержащееся в Евангелиях, – одно из самых лучших из всех существующих.

Перед казнью осужденного обычно секли плетьми (впрочем, у римлян порка предшествовала любой смертной казни), после чего, в том случае, если собирались использовать поперечную балку, осужденного заставляли нести ее до места казни, где уже стоял врытый в землю столб. Стоял он обычно у дороги, чтобы как можно больше людей могли увидеть распятое тело. Осужденного раздевали, заставляли лечь на землю лицом вверх и раскинуть руки, после чего палач прибивал или привязывал его руки к поперечине. Иногда делалось и то, и другое, поскольку прибитые руки могли не выдержать веса тела и оторваться от поперечной балки. Поперечную балку с висящей на ней жертвой поднимали на вершину столба. Опять же, чтобы осужденный не сорвался вниз, между его ног в столб забивали деревянный колышек. Приготовления заканчивались прибиванием ног жертвы к столбу, и в таком положении осужденному предстояло умирать долгой и мучительной смертью, которую старались сделать еще более мучительной окружавшая место казни толпа и палач. Палками ему перебивали ноги, обдирали кожу, забрасывали камнями. В случае с Христом палач проявил верх изобретательности, водрузив ему на голову терновый венец.

Случалось, жертву прибивали не обычно, как описано выше, а например, вниз головой или за руку и за ногу. Иосиф Флавий[85]85
  Иосиф Флавий (37-100 н. э.) – иудейский историк.


[Закрыть] так описывает массовую казнь иудеев римлянами: «Тех, кого они ловили, римляне прибивали, шутки ради, в самых нелепых положениях».

Как наказание за тяжкие преступления, такие, как государственная измена, дезертирство из армии, убийство, подстрекательство к мятежу, прорицание (в особенности в тех случаях, когда речь шла о будущем императора), распятие на кресте римляне предпочитали, например, сожжению на костре или обезглавливанию. Первоначально на кресте распинали рабов[86]86
  После подавления восстания Спартака 6 тысяч восставших были распяты вдоль дороги Капуя-Рим. (Прим, редактора).


[Закрыть] и иноземцев (например плененных вражеских солдат), позже к распятию стали прибегать, если серьезное преступление совершалось римскими гражданами из низших классов. Совсем наоборот относились к распятию карфагеняне и персы, у которых оно считалось почетным, и на кресте, как правило, умирали высокопоставленные сановники и военачальники.

Добровольное распятие

В Нью-Мексико зарегистрированы случаи, когда кающиеся грешники заставляли привязывать себя к огромному деревянному кресту и волокли его по земле, усеянной острыми камнями и осколками стекла. Кроме того, к руке самоистязателя привязывали острый нож, так, чтобы он впивался в плоть каждый раз, когда грешник спотыкался или падал.

Распятие Христа

Следующий отрывок составлен выборочно на основе евангельских текстов.

Через два дня надлежало быть празднику Пасхи и искали первосвященники, как бы взять Его хитростью и убить. Но говорили: только не в праздник, чтобы не произошло возмущение в народе. Когда один из двенадцати (учеников), называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал им: «Что вы дадите мне, и я вам передам Его?», они предложили ему тридцать серебренников. И с того времени он искал удобного случая, чтобы предать его.

Когда ученики приготовили пасху и настал вечер, он возлег с двенадцатью учениками. И когда они ели, сказал Иисус: «Истинно говорю, что один из вас предаст Меня». Они весьма опечалились и начали говорить Ему: «Не я ли, Господи?» При сем Иуда, предающий Его, сказал: «Не я ли, Равви?» И говорил ему Иисус: «Ты сказал». И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: «Примите, едите: сие есть тело Мое». И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: «Сие есть Кровь Моя».

И пошли они на гору Елеонскую. Тогда говорит им Иисус: «Все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь». Петр сказал Ему в ответ «Если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь». Иисус сказал ему: «Истинно говорю тебе, что ты в эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня».

Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: «Посидите тут, пока я пойду, помолюсь там». Когда он помолился и приходит к ученикам, то находит их спящими и говорит: «Встаньте, пойдем: вот приблизился предающий Меня». И когда еще говорил он, вот, Иуда, один из двенадцати пришел и с ним множество народа с мечами и кольями от первосвященников и старейшин народных. Предающий же Его дал им знак, сказав: «Кого я поцелую, Тот и есть, возьмите Его», и тотчас подошел к Иисусу, сказав: «Радуйся, Равви!» и поцеловал Его. Иисус же сказал: «Друг, для чего ты пришел?» И вот один из бывших с Иисусом, простерши руку, извлек меч свой и, ударив раба первосвященников, отсек ему ухо. Тогда говорил ему Иисус: «Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут».

Взявшие Иисуса отвели его к Каиафе, первосвященнику. Петр же следовал за ним издали до двора первосвященникова: и вошед вовнутрь, сел со служителями, чтобы видеть конец. И подошла к нему одна служанка и сказала: «И ты был с Иисусом Галилеянином». Но он отрекся пред всеми, сказав: «Не знаю, что ты говоришь». И прокричал петух. Когда же он выходил за ворота, увидела его другая и говорит бывшим там: «И этот был с Иисусом Назореем». И он опять отрекся с клятвою, что не знает Сего Человека». И во второй раз прокричал петух. Немного спустя подошли стоявшие там и сказали Петру: «Точно и ты из них, ибо и речь твоя обличает тебя». Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека; и опять запел петух. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом, и вышед вон, горько плакал.

Первосвященники и старейшины искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили. Но наконец пришли два лжесвидетеля и сказали: «Он говорил: «Могу разрушить храм Божий и в три дня создать его». Иисус молчал и первосвященник сказал Ему: «Скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий?» «Ты сказал» – ответил Иисус, и первосвященник разодрал одежды свои и сказал: «Вот теперь вы слышали богохульство Его, как вам кажется?» И, связавши Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю. И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал. Тогда говорил Ему Пилат: «Ты Царь Иудейский?» Иисус сказал ему: «Ты говоришь». Пилат сказал первосвященникам и народу: «Я не нахожу никакой вины в Этом Человеке». Но все они кричали: «Распни, распни Его!» Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки пред народом и сказал: «Невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы».

И одели его в багряницу и, сплетши терновый венец, возложили на Него. И начали приветствовать Его: «Радуйся, Царь Иудейский!» Когда же насмеялись над ним, сняли с него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели, чтобы распять Его.

И привели Его на место Голгофу и давали Ему пить вино со смирною, но Он не принял. И они распяли Его и делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять. И была надпись вины Его «Царь Иудейский». С ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его. Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: «Если Ты Христос, спаси Себя и нас». Другой же напротив унимал его и говорил: «Или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?» И сказал Иисусу: «Помяни меня, Господи, когда прийдешь в Царствие Твое».

В шестом часу настала тьма по всей земле. В девятом часу возопил Иисус громким голосом: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего ты меня оставил?» Один из стоявших тут побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал ему пить. Иисус же, возгласив громко, испустил дух. Тогда пришли воины, и у первого перебили голени, и у другого, распятого с Ним. Но, пришедши к Иисусу, увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней. Но один из воинов копьем пронзил Ему ребра.

После сего Иосиф из Аримафеи просил Пилата, чтобы снять Тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял Тело Иисуса. Пришел также и Никодим и принес состав из смирны и алоя. И так они взяли Тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями. И положил Его Иосиф в новом своем гробе, который высек он в скале; и привалив большой камень к двери гроба, удалился.