Текст книги "Ключи к окончательной свободе. Мысли и беседы о личной трансформации"
Автор книги: Лестер Левенсон
сообщить о нарушении
Текущая страница: 1 (всего у книги 5 страниц)
Лестер Левенсон
Ключи к окончательной свободе. Мысли и беседы о личной трансформации
Lester Levenson
Keys to the Ultimate Freedom. Thoughts and Talks on Personal Transformation
© О. Коротков. Перевод, 2019
© ООО ИД «Ганга». Оформление 2020
Беседа 1
Главная цель и пути к ее достижению
Все мы ищем в этом мире одно и то же. Каждое существо, даже животные, ищут это. И что же это такое, что все мы ищем? Счастье без печали! Непрерывное состояние счастья без всякого привкуса горя. Но если это так важно для нас, то по какой причине это является главной целью? Причина, по которой это является нашей главной целью, состоит в том, что безграничное счастье – это наша фундаментальная природа! Это подлинное, естественное состояние, которое мы всячески ограничили. Но почему большинство из нас не обладает этим постоянным счастьем без печали? Есть только одна причина: будучи бескрайним Бытием с присущим ему бесконечным счастьем, мы отказываемся от этой радости, от этого счастья, говоря: «Я – индивидуум, отдельный от Всего». Чтобы отделить себя от Всеобщности, я должен создать средство для достижения этой цели. Такое средство – мой ум, создающий тело и материальный мир. Затем я генерирую все больше и больше мыслей, которые творят все больше и больше дел. И так до тех пор, пока мысли и дела не утопят меня в своем болоте и не ослепят так, что я потеряю свою настоящую идентичность в качестве бесконечного Бытия, которым являюсь».
Основная мысль «я отделен от Всего» обязательно создает недостаток, нехватку чего-то. Нужда порождает желание, которое не может избавить от нехватки, поскольку она не реальная, а надуманная. Мы продолжаем стараться удовлетворить желание – и никогда, никогда не добиваемся успеха. В случае успеха в этой ситуации мы смогли бы удовлетворить все желания, что привело бы к их исчезновению! Желаний не было бы вовсе!
Единственная стоящая цель пребывания здесь, в этом мире, – это распознать или вспомнить наше изначальное естественное состояние тотальности, полной свободы и отсутствия ограничений. Как только мы готовы осознать, что это наше естественное состояние, мы приступаем к освобождению от всех ограничений. Основное, самое первое ограничение таково: «Я индивидуум, отделенный от Всего». Устрани это – и ты избавишься от всех ограничений, всех неприятностей, всех болезней, всей бедности.
Можно выразить это другими словами: «Бог есть все! Отпусти, и да будет Бог. Это не я, но Отец, действующий через меня». Нам следует отпустить чувство эго, являющееся изначальной причиной отделения от Всеобщности, и позволить нашему естественному Бытию просто быть. И тогда все выстроится идеальным образом.
Это все очень и очень просто. Если ты хочешь сложности, то никогда не увидишь простоты. Однажды мы встали на этот путь, однако ему нелегко следовать. Нам нелегко из-за прошлых привычек, которые устанавливались в течение тысяч и тысяч лет. По какой-то глупой причине нам подсознательно нравятся эти прошлые привычки к неприятностям, и поэтому мы сохраняем их. Так происходит потому, что мы отказываемся видеть их. Мы называем это подсознательным поведением! И мы продолжаем вновь и вновь повторять автоматическое ограничение, называя это работой подсознания. Подсознание – это только та часть ума, на которую мы отказываемся смотреть! Когда наше стремление обретает достаточную силу, мы откапываем эти подсознательные привычки и начинаем от них избавляться.
Нет никакого превращения в естественное Бытие, которым мы являемся. Это Бытие целостное и совершенное, здесь и сейчас. Есть только отпускание противоположного понимания, концепций, идей о том, что у нас есть проблемы и ограничения. Тот, кто говорит: «У меня есть проблема», имеет эту проблему в собственном уме. Это единственное место, где она есть, ибо ты ничего не можешь видеть иначе как в своем уме. На что бы ты ни посмотрел, что бы ты ни услышал, что бы ты ни почувствовал, все это происходит посредством твоего ума. Измени свой ум – и все изменится снаружи. Поменяй свое мышление – и ты изменишь восприятие мира, в котором живешь. Сделай это – и ты получишь доказательства!
Итак, путь прост, дорога ясна. Но из-за наших привычек метод избавления от ограничений нелегок. Требуется очень сильное желание начать отпускать эти неправильные привычки из прошлого. Без этого сильного желания нет прогресса. Оно должно быть сильнее, чем стремление владеть миром и контролировать его. Когда ты видишь Истину, мир, каким он видится сейчас, оказывается выдумкой. Он превращается в сновидение. Сначала ты увидишь его просто как сон, а затем – как сон, которого никогда не было. Именно так случается в ночном сне. В ночном сне у тебя есть тело, существуют другие тела, есть действие, взаимодействие, есть «хорошо» и есть «плохо». Так что пока ты пребываешь в ночном сне, там все реально для тебя. Просыпаясь утром, ты говоришь: «Боже мой, это был просто сон! Этого никогда не случалось! Этот сон был полностью внутри меня!» И точно так же ты просыпаешься от сна под названием «бодрствование». Ты начинаешь видеть, что это была выдумка твоего воображения, это был только сон. А потом ты отпускаешь абсолютно все, и то, что остается, – это бесконечный Ты! Тогда можно назвать себя полностью реализованным и совершенно свободным.
На самом деле мы все время полностью реализованы. Мы полностью реализованные существа, которые говорят, что это не так. Таким образом, все, что нам нужно сделать, – это отпустить «мы не являемся». А то, что останется, – это полностью реализованное Бытие, наша подлинная природа. Есть ли вопросы по поводу того, что я сказал до этого момента? Нет? Значит, все это понимают, по крайней мере, интеллектуально.
Итак, если у тебя есть интеллектуальное понимание, но ты не можешь его использовать, то так происходит потому, что ты не смотришь на себя честно, правдиво, с глубоким желанием увидеть истинное Я. В этом процессе ты назвал все то, на что не будешь смотреть подсознательным умом. Однако нет необходимости раскапывать этот подсознательный ум, на самом деле гораздо лучше попытаться его успокоить. Когда мы можем полностью успокоить ум, тогда то, что останется, – это бесконечное истинное Я. Каждая мысль – это ограничение. Поэтому когда мы успокаиваем ум, то успокаиваем эти ограничивающие мысли, и для нас становится очевидным бесконечное Бытие, которым мы являемся. Тогда истинное Я не закрывается ограничивающими мыслями! Мы видим его и признаем, что никогда не были этим умом, этим телом. С этого момента ум и тело не могут влиять на нас. Мы смотрим на тело как на марионетку, и оно не влияет на нас. Как может управляемая нами кукла на нас влиять? Так что самый лучший метод из всех – это успокоить ум, чтобы увидеть Бытие, которым ты являешься. Задай вопрос: «Кто я?». И если приходят другие мысли, спроси: «Для кого эти мысли?» Ответ: «Для меня». – «Ну, и кто же я?» – и ты снова на пути, ищешь свое истинное Я.
«Кто я?» – это последний вопрос, на который ты можешь ответить. Так почему бы не начать с последнего вопроса? Если это возможно, то все хорошо, все замечательно. Но мало кто из нас способен использовать этот метод, просто держась за «Кто я?» и отвергая все другие приходящие мысли. Мы настолько увлеклись мыслями, что не можем отпустить их, и поэтому нам нужны другие методы, другие средства.
Другие основные методы в восточной джняне называются йогой, раджа, или крия йогой, бхакти йогой, карма йогой. Кстати, единственная причина, по которой я обращаюсь к восточным учениям, состоит в том, что они всеобъемлющи и методологически совершенны. Такого в западном мире не найти. Методология западного мира частична и входит в восточную. Я думаю, что все мы знакомы с этими различными путями. Так что, если мы не можем применить самоисследование «Кто я?», то используем то, что подходит нам лучше. Путь, который нам сейчас по душе, – это тот самый путь, которым мы шли в предыдущих жизнях. Самый лучший путь для тебя – это тот, который нравится тебе больше всего.
Каждый путь включает в себя все другие. Единственная разница заключается в расстановке акцентов. Интеллектуалы делают акцент на джняне, пути интеллекта и мудрости. Преданные делают акцент на бхакти, пути любви и преданности Богу. Желающие быть полезными для человечества используют путь карма йоги. Каждый путь ведет к тому, чтобы успокоить ум в такой степени, чтобы мы могли увидеть бесконечное Бытие, которым являемся.
Раджа, или крия йога, – это полный и целостный путь, подходящий наибольшему количеству современных людей. Это восьмишаговый путь действий, в котором каждым предыдущий шаг ведет к последующему. Я думаю, что все вы знакомы с этими восемью шагами. Если нет, то можете узнать об этом из книг. Первые два шага – моральный и этический: что делать и чего не делать. Третий – это асаны и физические упражнения. Четвертый шаг – обучение контролю над дыханием и жизненной силой. Пятый – это отпускание внешнего мира, обращение внутрь путем отключения «сенсорных датчиков» и поворот своего внимания внутрь. Шестой – это сосредоточение ума, его успокоение путем удерживания на одной мысли и исключения других мыслей. Седьмой шаг – это однонаправленная медитация, ведущая к восьмому шагу, или к высшему состоянию, называемому самадхи. Это и есть путь раджа, или крийя йоги, путь пошаговых действий, который может использовать каждый. Так случилось, что мы живем в эру относительно низких вибраций. Вот почему мы считаем духовный путь трудным, вот почему нам нужна эта раджа, или крия йога, постепенный и наиболее целостный путь.
Есть два способа развития. Один я называю негативным путем, состоящим в устранении негатива, входящего в ум, а также в видении причины проблемы, возникшей в мыслях когда-то в прошлом. Когда мы видим такую мысль, когда мы выводим ее на поверхность сознания, то отпускаем ее естественным образом. Мы видим, как глупо за нее держаться, и поэтому исправляем такую мысль и связанное с ней поведение. Однако другой путь лучше. Это позитивный путь. Успокой ум и осознай, кем и чем ты на самом деле являешься – бесконечным истинным Я. В общем, есть только два пути: один – это устранение негатива и другой (лучший) путь, позитивный: «Я есть то, что я есть», «Я есть Он». Второй путь намного быстрее.
Давай посмотрим на эту так называемую видимость, на мир. Мир – это иллюзия, которую мы создали в своем уме. Мир находится не снаружи – в действительности он внутри нас, внутри нашего ума. Когда-нибудь ты обнаружишь, что создал всю эту видимую тобой вселенную. Метод созидания состоит в том, что сначала мы создаем то, что называем умом. Мы создаем наш ум, который является не чем иным, как комбинацией всех наших мыслей (сознательных и подсознательных), и затем мысли создают материальный мир. Любая мелочь, происходящая с каждым, создана в наших мыслях. Мысленно мы создали то, что называется временем. Из-за него становится еще труднее что-то понять, потому что мы думаем сейчас, а последствия нашего мышления проявляются годы спустя. Единственным творцом здесь является ум, твой ум. Является ли Бог творцом? Да, потому что ты являешься им. Ты есть То! Ты запускаешь свой ум и с его помощью творишь. Необходимо и полезно выяснить, что все происходящее создано в нашем мышлении. Все, что с нами происходит, создано в наших мыслях. Это ступенька к тому, чтобы понять и признать, что мы – авторы всего, что с нами происходит. Сначала ты обнаруживаешь, что сам создал свою проблему, затем открываешь для себя, что можешь творить все, что захочешь. Далее обнаруживаешь, что нет ничего, чего ты не мог бы создать. Но тем не менее ты все еще несчастен. Причина в том, что ты отделил себя от Бесконечности. Ты будешь полностью удовлетворен только тогда, когда распознаешь свою бескрайность.
Так что если есть какие-то проблемы, то они остаются лишь потому, что ты держишься за них в своих мыслях. Как только ты их отпустишь, они уйдут! Если ты скажешь, что тебя это не касается, то это будет неправдой. На самом деле ты все еще держишься за свои проблемы, говоря, что это не работает. Дело в том, что попытка избавиться от проблемы приводит к ее удерживанию. Пытаясь избавиться от чего-то, мы удерживаем это в уме, тем самым подпитывая эту проблему. Так что единственный способ решить проблему – это отпустить ее. Не нужно видеть проблему, нужно видеть только то, что ты хочешь. Если ты так сделаешь, то с этого момента будешь понимать, что все, получаемое тобой, – это именно то, чего ты хочешь. Но ты удерживаешь в уме то, чего не хочешь. Ты изо всех сил пытаешься избавиться от того, чего не хочешь, и тем самым лишь усиливаешь его. Так что если ты хочешь позитивной, счастливой жизни, то нужно отпустить негатив и наполниться позитивом.
Это не может быть изучено интеллектуально, не может быть познано с помощью ума, ибо оно воспринимается лишь при выходе за его пределы. Мы можем использовать ум, чтобы постепенно избавиться от ограничений до такой степени, чтобы можно было полностью успокоить ум и выйти за его пределы. Если было бы возможно понять то, о чем я говорю, интеллектуально, то достаточно было бы прочитать определенные книги. Но это не работает. Следует сосредоточиться на нашем истинном Я, находящемся за пределами ума. Чтобы понять, что такое ум, обрати его к своему источнику, а затем иди за его пределы к истинному Я. Таким образом, для постижения этого каждый должен это пережить, осознать, сделать его реальным, выйти за пределы ума и воспринять это там.
Итак, самое высшее состояние – это просто быть, и если бы мы могли только быть, то увидели бы нашу Бесконечность. Мы бы осознали, что нет никаких ограничений. Увидели бы, что мы есть Все. Мы находились бы в совершенно целостном, постоянном, неизменном состоянии. И это не ничто, не скука, это Единство, Всеобщность, вечная тотальная Наполненность. Ты никогда, никогда не потеряешь свое Я. Слово «я», которое ты используешь для обозначения своей индивидуальности, никогда не покинет тебя. Оно расширяется. Что происходит, когда ты вновь и вновь вспоминаешь, чем являешься? Ты начинаешь видеть, что другие люди – это тоже ты, что ты – это я, и что ты сейчас и всегда был великолепно бесконечен.
Смотри на свой ум. Это само по себе хорошая практика. Она отделяет тебя от него. Ты смотришь на него, наблюдаешь свои мысли. Это прекрасная практика. Если ты тщательно изучишь ум, то обнаружишь, что это иллюзия. Отпусти его, просто наблюдай свой ум. Окончательный свидетель – это истинное Я. Наблюдение за умом – это нечто потрясающее. Оно не только успокаивает ум, при этом он перестает быть тобой. Если проследить источник ума, то обнаружится, что это ничто. Весь этот мир – сновидение, иллюзия, а это значит, что он не реален.
Эта беседа была записана в Нью-Йорке 28 сентября 1964 г.
Беседа 2
Проблемы и как они решаются
Вы хотите, чтобы говорил я, или будете задавать вопросы? Думаю, я мог бы начать со своих впечатлений о вас. Мне кажется, что с тех пор как я был здесь в прошлом году, у вас как будто появилось больше проблем и они стали более интенсивными. Это касается всех вас в целом, а не кого-то конкретно. Из-за этого обострения проблем начинает казаться, будто мы идем назад. Но это не так. Мы поднялись до состояния, когда можем лучше выразить себя, и теперь, вместо того чтобы оставаться в подсознании, проблемы выходят на свет. Когда мы находимся в апатии, нам трудно выразить себя. Нам трудно действовать внешне, и поэтому наши проблемы по-прежнему находятся в подсознании, большинство из них не выходит наружу и не материализуется в мире.
Когда находящийся в апатии человек начинает из нее выбираться, он все еще погружен в это состояние, но уже начинает обретать некоторые возможности что-то делать. Тогда все чаще его проблемы материализуются снаружи, и кажется, будто мир обрушивается на него. На самом же деле это состояние роста, подъем от состояния апатии к началу состояния делания. Это состояние апатии-делания. Таким образом, когда мы вступаем в это состояние апатии-делания, то начинаем действовать, имея склонность к апатии и волнению. Поэтому мы несколько разрушительны, даже для самих себя. Мы становимся разрушительными внешне для мира и для себя, это выражается в том, что у нас много проблем и все происходящее кажется еще хуже. Мы думаем, что идем назад. На самом же деле мы движемся вперед, ибо апатия-делание выше, чем просто апатия.
Итак, шаг вперед от апатии-делания будет деланием, где мы будем одновременно конструктивны и деструктивны. Следующий шаг переносит нас в состояние делания-бытия, где мы становимся деятельными и только конструктивными. Когда ты поднимаешься оттуда вверх, то входишь в состояние бытия, где тебе не нужно что-то делать, только быть. Так что общее состояние мира сегодня таково, что он поднялся в это состояние апатии-делания. И поэтому кажется, что у мира стало больше проблем и они стали серьезней. Это прогресс, это шаг вперед, хотя кажется иначе.
Вопрошающий: Это касается мира в целом или только людей, идущих по пути?
Лестер: Мы все вовлечены в этот процесс. Вы видите, как это выражается: гонка вооружений (1964 год), протест против правящих кругов, преступность несовершеннолетних, Вьетнам, Африка. Сегодня это распространено повсюду. Это часть развития мира (стадия 2).
Вопрошающий: Причина в том, что люди более развиты и готовы справиться с этим?
Стадии роста
Бездействие
Апатия: бездействие из-за апатии, с чувством обиды и враждой, со страхом выражать себя из-за боязни возмездия. Субъективно разрушительное состояние.
(Между 1-й и 3-й стадиями)
Апатия-делание: начало действия, достаточно воли, чтобы выражать себя вовне. Начало внешне активного, но разрушительного состояния.
Действие
Действие, которое ведет нас от стадии 1 к равновесию стадии 5. Здесь человек равно конструктивен и деструктивен как для себя, так и для мира.
(Между 3-йи 5-й стадиями)
Делание-бытие: энергичное спокойное делание – много внешнего действия, все конструктивно и для себя, и для мира, и для вселенной.
Бездействие
Спокойствие: бездействие, способность просто быть, быть свидетелем, наблюдая и позволяя вселенной быть совершенной – такой, какой она на самом деле и является.
Лестер: Они более развиты. Не для того, чтобы справляться с этим, но просто более развиты. Способ, каким они действуют, зачастую деструктивен. Проблемы не должны решаться путем убийства друг друга или с помощью насилия. Проблемы могут быть решены путем обсуждения, именно так они и должны решаться. Тем не менее это шаг вперед из низшего состояния (стадия 1). Мир сегодня находится в низком состоянии бытия (стадия 2). Это называется материалистический век. Около 1700 г. н. э. мы вышли из низшего состояния, в котором жили только для того, чтобы насытить свой аппетит. Вы знаете, что были темные века. Мы сейчас находимся на второй стадии, и боль от перехода с первой стадии на вторую усиливается. Но такое состояние – не очень духовное, это этап, когда наш технический прогресс огромен. На третьем этапе зарождается состояние знания того, что это мир, порожденный умом, и что мы все связаны. Мы перестаем бороться друг с другом и все любим друг друга. Четвертое состояние – это состояние, в котором человек полностью знает свое бытие в Боге, знает, что он есть абсолютно свободное Бытие. Это четыре эры (железная, бронзовая, серебряная и золотая), о которых говорили древние греки. Пятая же стадия, хотя и достигается в этом мире, в действительности находится за его пределами. Однако в любое время, когда кто-то сделает выбор, он может перейти в высшее состояние. Мы не должны оставаться на том уровне, на котором находится мир, и те из нас, кто идет по духовному пути, поднимаются вверх из этого общего уровня. Разве мы не счастливчики?
Вопрошающий: Даже с нашими проблемами?
Лестер: Да. Для пребывающих в мире все кажется безнадежным. Они чувствуют себя беспомощными. Мы знаем выход. Независимо от того, какую боль причиняет нам мир, мы знаем, что есть выход. У нас есть надежда и направление движения. И каков же выход? Не искать счастья в мире, но попытаться найти то место, где находится счастье. И это место прямо внутри нас, в нашем сознании. Безграничная радость – это естественное, присущее нам состояние, уничтожаемое невежеством и путем навязывания ограничивающих концепций: мне нужно это, мне нужен он, мне нужна она, если я не получу этого, то мне больно, у меня проблемы. Рост заключается всего лишь в отпускании этих концепций недостатка и ограниченности или, если рассматривать это с положительной точки зрения, то в погружении вглубь себя и видении этого безграничного Бытия, которым мы являемся, а также в выборе оставаться этим Бытием.
Каждый раз, когда у нас возникают проблемы, мы – это ограниченное эго. Дело в том, что мы пытаемся выразить истинное Я через ограниченное эго, которое слишком мало, и поэтому нас сжимает и нам становится больно. Итак, если есть проблема, нужно спросить себя: «Что я делаю? Где то «я», которое требует и ищет, основываясь на мотивации эго?». Если приходит ответ и ты видишь, что так называемую проблему вызывает хитрое эго, которым ты себя считаешь, то автоматически причина проблемы вытаскивается из подсознания в сознание. И когда она станет сознательной, ты естественным образом отпускаешь ее. Причина, по которой человек не отпускает, заключается в том, что создающая трудности мысль находится в подсознании. Итак, либо мы делаем мысль сознательной и отпускаем ее, либо (и это самый высший и лучший путь) мы достаточно сильно уверены в том, что являемся истинным Я, что мы не есть это тело, этот ум и этот мир. При переживании истинного Я становится понятным, что чувство истинного Я – это не что иное, как безграничная радость, и все проблемы немедленно разрешаются!
Когда я говорю, что такое неведение служит причиной любой проблемы и любой неприятности, это звучит, в некотором смысле, как обвинение. Но ты обнаружишь, что это правда. Когда ты будешь своим истинным Я, тогда не будет проблем, тогда не будет ничего, что не выстраивалось бы идеально, гармонично и без усилий. Чем сильнее нас мотивирует эго, тем труднее нам что-то сделать, тем меньше гармонии и тем больше мы страдаем. И это действительно так просто, как я говорю. Нелегко отпустить эти неправильные привычки держаться отождествления со своим эго. Привычки сильны. За тысячи лет они так въелись в нас. Все мы сейчас на пути, и мы все это отпускаем. Но из-за привычек, которые были с нами так долго, отпускать нелегко. Тем не менее в тот момент, когда мы решаем отпустить, мы можем это сделать. Мы говорим, что не можем отпустить, только потому, что в действительности мы не хотим этого. Желание отпустить недостаточно сильно.
Может, я слишком все упрощаю? Джим, ты знаешь, почему я к тебе обращаюсь. Дело в том, что мне известно, что у тебя были определенные трудности. Скорее всего, раньше ты слышал, в каком красивом и сложном виде все это преподносилось. Было добавлено много чего, что все усложняло и делало более трудным для понимания. Но однажды мы принимаем это и видим простоту. Затем все, что нам нужно сделать, – осуществить это. Никто не может сделать это, кроме нас самих.
Вопрошающий: У одной моей подруги есть проблемы. Она католичка и очень набожна. Когда все становится хуже некуда, когда у нее нет больше надежды, когда она оказывается на дне, в этот самый момент случается что-то такое, что все в ее жизни налаживается.
Лестер: Ты не знаешь, почему она должна достичь дна?
Вопрошающий: Пожалуй, у нее есть вера, и она знает это.
Лестер: Нет, у нее нет веры, и она не благочестива, это ее беда. Видишь ли, ее вера должна была бы заставить ее все отпустить и позволить действовать Богу. Набожность приводит к тому же самому: сдаться и быть скромной. Внешне она такая, как ты говоришь, но внутренне она такая, как говорю я. Понимаешь, она пытается сама все контролировать, и это не позволяет Богу действовать через нее. Она старается, старается и старается.
Вопрошающий: Она молится.
Лестер: Да, она молится, но она желает, чтобы было так, как хочет она, а не так, как хотел бы Бог. Она выяснила, что ее молитвы не помогают. Нет нужды молиться, если ты по-настоящему сдаешься. Ты должен все отпустить и позволить действовать Богу. Когда она ведет себя таким образом? Она отпускает в том случае, если сама больше ничего не может сделать. Она отпускает в самом крайнем случае, а в тот момент, когда человек по-настоящему отпускает, все разрешается само. Можешь ли ты это понять? В экстремальных ситуациях она чувствует: «О, я ничего не могу поделать». И тогда она все отпускает и позволяет действовать Богу. Если ты сможешь ей это объяснить, то она, скорее всего, поймет. И тогда сможет пользоваться этим более осознанно.
Вопрошающий: Я все время пытаюсь сказать ей, что она должна быть уверена в себе.
Лестер: Убеждение сильнее веры, абсолютная убежденность в Боге сделает это! Отпусти все и позволь действовать Богу. И тогда все исправляется. Но когда мы пытаемся действовать сами, возникают проблемы.
Вопрошающий: Когда мы говорим: «Отпусти все и позволь действовать Богу», – значит ли это, что нужно действовать так, как находишь нужным, или просто усесться и позволить всему происходить?
Лестер: Пусть у тебя будет чувство «позволения всему случаться». Чтобы достичь этого, мы должны отпустить привязанность к эго. Эго таково: «Я человек, Лестер, у меня есть тело, и я что-то делаю». Это неправильно. Если я являюсь истинным Я, то нет никакого Лестера, я должен убрать Лестера с пути и позволить действовать истинному Я, или Богу. Когда это будет достигнуто, ты будешь идти по жизни, ты будешь как бы проплывать сквозь мир, но в этом не будет усилия. Если есть усилие, то есть эго. Конечно, тебе придется приложить кое-какие усилия, потому что ты не начинаешь, как реализованное истинное Я. Сам видишь, когда эта девушка доходит до крайности, она отпускает – и все происходит без усилий. Это и есть отпустить все и позволить действовать Богу!
Религиозное обучение и вообще обучение подобным вещам не делает этого. Но обладание ими приводит к результату. Тот факт, что у нее есть проблемы, доказывает, что у нее нет твердой убежденности в Боге. Ибо Бог есть Все, Бог совершенен, и если Бог есть Все и Бог совершенен, все должно быть совершенно. Это не оставляет никакого места для несовершенства или неприятностей. Если ты принимаешь такое отношение, то так и будет! Итак, мы говорим о чувстве, что я не деятель, что я все отпускаю и пусть происходит то, что происходит.
Вопрошающий: Я не могу сказать, когда я являюсь эго.
Лестер: Когда нет усилий, тогда нет эго. Чем больше усилий, тем больше эго.
Вопрошающий: Когда усилия чрезмерны, все равно приходится в той или иной степени изменять путь.
Лестер: Да. Я пытаюсь дать тебе метод, чтобы понимать, эго это или нет. Чем больше усилий, тем больше эго. Однако до тех пор, пока ты не будешь полностью реализован, тебе придется прилагать усилия. Но настанут времена, когда ты вообще не будешь прилагать усилий и все будет выстраиваться для тебя идеально. Это будет означать, что ты пребываешь твоим истинным Я.
Вопрошающий: Разве подобный подход не делает человека настолько ленивым, что он не совершает никаких действий? Означает ли это, что не нужно стараться что-то делать? Вот чего я не понимаю.
Лестер: Леность – это действие, негативное действие, это акт удержания себя от движения. Сейчас ты не можешь пребывать в бездействии. Чтобы достичь бездействия, ты должен пытаться все больше и больше отпускать свое эго, ибо сейчас ты не способен сделать это полностью. Если бы ты мог, то был бы полностью реализованным. Но если ты продолжишь отпускать эго, то в конечном счете отбросишь его и будешь свидетелем, станешь не-деятелем. Имеет ли это смысл или какое-то значение для тебя? Будь не-деятелем. Позволь этому произойти. Пусть у тебя будет чувство: что бы ни происходило, это мир Божий. Так что позволь действовать Ему!
Вопрошающий: Как нам избавиться от проблем?
Лестер: В тот самый момент, когда ты говоришь: «У меня есть проблема», ты увяз и делаешь ее реальной! Ты не можешь избавиться от проблемы, потому что делаешь ее реальной. Тем самым ты ее уже получил.
Вопрошающий: Выходит, что если у нас возникает проблема и мы скажем: «Вообще нет никакой проблемы», тогда проблема исчезнет?
Лестер: Нет. Если ты скажешь: «Нет никакой проблемы», она не исчезнет, потому что ты говоришь: «Нет проблемы». Ты мысленно держишь эту проблему в уме и тем самым подпитываешь ее. Удали эту проблему из своего ума. Знай, что все идеально, и тогда проблемы точно не существует.
Вопрошающий: Ну, я именно так и думаю. Я считаю, что все действительно идеально.
Лестер: Если ты это делаешь по-настоящему, тогда все так и должно быть.
Вопрошающий: Как легко было бы, если бы мы понимали это с самого начала.
Лестер: Да. Видишь ли, жизнь – в ее естественном виде – совершенно безусильна. Если бы мы просто были нашим естественным истинным Я, то в жизни не было бы никаких усилий. Но мы пытаемся быть ограниченным эго. А это требует усилий. Когда твое естественное состояние безгранично, то для того чтобы быть ограниченным, требуется усилие. И чем больше ты стараешься быть ограниченным, тем больше усилий требуется. Но пребывание твоим неограниченным истинным Я не требует усилий. Так же как твоя подруга: когда она доходит до крайности, она все отпускает. И тогда все правильно выстраивается, причем без всяких усилий. Она старалась и старалась изо всех сил, но все становилось только хуже и хуже. Но когда она сдалась и отпустила, все решилось.
Вопрошающий: Да, но она должна была выходить из дома, чтобы искать работу, она должна была ходить к агенту, она просто не могла сесть и ждать.
Лестер: Я говорю, что все, что ей нужно было сделать, – это все отпустить и быть собой. Тогда – даже если бы она заперлась в камере – все нужное пришло бы к ней. Ты не сидишь и не ждешь, ты не перестаешь что-то делать. Просто отпусти чувство деятеля. Просто безоговорочно знай, что все совершенно, и тогда малейшая твоя мысль быстро воплотится. У Бога, истинного Я, нет ограничений. Если ты все отпустишь, то воплотится любая твоя мысль. Так происходит потому, что ты призываешь твою бесконечную силу, твое истинное Я. Ничто не может остановить это!
Вопрошающий: Но в то же время, чтобы добиться чего-то, нужно бороться.
Лестер: Нет, я говорю прямо противоположное: запри себя в камеру и навесь снаружи амбарный замок. И если ты сделаешь, как я говорю, то увидишь, что это произойдет. Это должно произойти. Ничто не может помешать, ведь призвано Всемогущество!
