Текст книги "Моисей"
Автор книги: Леонид Михелев
Жанры:
Религиоведение
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 9 страниц) [доступный отрывок для чтения: 4 страниц]
двойное эхо тех последних слов.
И Моисей о воле Бога думал:
умением Господь их наделил,
и Божий Дух и мудрость в них вселил.
Господь предвидел всё и всё продумал.
Для дела хватит сил.
Закончил Бог беседу на Синае
и Моисею дал
две каменные гладкие скрижали.
На них Он откровенья начертал.
Десятисловье было на скрижалях
написано Божественным перстом.
Всё главное, что нужно знать о том,
как людям жить, не ведая печалей,
на свете сём.
**************************************
Примечания:
1. Скиния – в общем виде переносная палатка, шатёр, куща. Но Скиния, о которой идёт речь в этой главе, построена Моисеем для торжественых общественных богослужений, а также чтобы служить местом пребывания Иеговы. Она была устроена с необыкновенным великолепием по особому повелению Господа, в соответствии с Его подробным описанием всех её деталей и утвари (Исх. гл 25-28, 30,31).
Средства на сооружение Скинии составлены были из добровольных пожертвований народа. Руководство её строительством было поручено Господом непосредственно Веселиилу с Аголиавом, которые были наделены особенным художественным даром.
Внутреннее, первое отделение Скинии называлось Святое, или святилище, или первая Скиния, а внутреннее помещение называлось второй Скинией, или Святое Святых. Во дворе Скинии находился жертвенник всесожжений, расположенный посередине, медный умывальник для омовения рук священника перед священнодействием.
В Скинии был золотой семисвечник, стоявший налево от входа. В его лампадах непрерывно горел елей; направо – стол, или трапеза, из акациевого дерева, обложенный золотом, с лежащими на нём хлебами предложения, сменяемыми каждую субботу и алтарь кадильный также из акации, обложенной золотым листом, для курения фимиама. В Святое Святых – внутренней части Скинии, отделённой от святилища внутренней завесой, находился Ковчег Завета, выполненный из дерева ситтим (род акациевых), покрытый внутри и снаружи чистым золотом. В Ковчеге хранились скрижали Закона, на которых были начертаны 10 заповедей, золотой сосуд с манной и, позднее, жезл Ааронов. Скиния и двор её были выполнены точно по плану данному Моисею Господом на горе Синай
По окончании сооружения, Скиния была освящена для служения Богу с соблюдением торжественных и величественных обрядов. Во время странствований Израильтян по пустыне Скиния всегда ставилась впереди стана. Остановка или подъём стана в путь , даже само направление пути, указывалось непосредственно Самим Господом. В день окончания постройки Скинии Господь открылся в облаке, покрывшем Скинию и Слава Божия так наполнила её, что даже Моисей не мог в неё войти в этот день. С тех пор облако всегда покрывало Скинию на протяжении всего странствования Евреев по пустыне. Когда облако поднималось от Скинии, они отправлялись в путь за ним вслед. Когда облака вновь опускалось к Скинии – делали остановку. Ночью облако блестело, как огненный столп;
2. «И буду обитать среди сынов Израилевых, и буду им Богом» (Исх. Гл.29, ст.45);
3. До Синайского законодательства у Евреев действовало право естественного священства: глава семьи был одновременно и священником – приносил жертвы. С устройством Скинии и возникновением сложного культа для богослужения назначаются особые священники, члены фамилии Аарона, с ним как первосвященником во главе;
4. Одежды Аарона и его сынов указывали на их сан, служили внешним отличием священнослужителей от остального народа. Одежды эти назывались «священными», т.к. использовались при священнодействиях.
По красоте и богатству отделки одежды первых священников не уступали красоте и богатству Скинии. Для изготовления одежд священников Моисей должен был избрать «мудрых сердцем» людей, искусных в ремёслах и художестве (Исх. Гл.31, ст.6; гл.35, ст.10, гл.36, ст.1,2);
Моисей. Глава 23
Во время пребывания Моисея на горе Израиль поклоняется золотому тельцу; Гнев Моисея и ревность левитов; Ходатайство Моисея за идолопоклонников, хотя они всё же должны быть наказаны.
Проходят дни за днями. У Синая
волнуется народ.
Израиля сыны предполагают,
что Моисей к ним больше не сойдёт.
Гора пылает пламенем открытым.
С вершины не уходят облака,
и ноша ожиданья не легка.
А Моисей? Наверное погиб он –
тревога и тоска.
И люди подступили к Аарону
И требовал народ:
"Ты сделай бога нам, чтоб он законно
шёл перед нами, вёл бы нас вперёд".
И понял Аарон: тревожно жить им
и пожалел испуганных людей.
Сказал он им: "У жён и дочерей
возьмите серьги и ко мне несите,
сложите у дверей".
И золотые серьги тотчас сняли
они с ушей своих.
И Аарону золото отдали,
и Аарон тельца отлил из них.
Они сказали: "Вот твой бог, Израиль!
В годину бед, врагов твоих губя,
Он из Египта вызволил тебя
и в дальний путь на родину отправил,
спасая и любя"!
Увидев это, жертвенник поставил
священник Аарон
и объявил народу: "Завтра справим
мы праздник Господу, вновь с нами он".
А ранним утром здесь столпотворенье:
принесены и пища и вино,
животные для жертвы, заодно,
пред идолом пылают всесожженья,
а дальше решено
и есть и пить, играть и веселиться,
и править торжество!
Ликуют все, и не остановиться:
Израиль восславляет божество!
А Моисею Бог сказал в то время:
"Спеши сойти, развратен твой народ,
Моим путём он больше не идёт,
и видно тяжко людям правды бремя
и грех своё берёт.
Не долго шли они путём Господним,
что заповедал им.
И от заветов Господа свободны,
ликуют пред идолом своим.
Жестоковыйный сей народ, неверный.
Оставь Меня. Израиль истреблю,
а от тебя, которого люблю,
произведу народ, заветам верный"!
"Господь, тебя молю, –
воскликнул Моисей, в тоске горючей, –
гнев не воспламеняй
на Твой народ, который Ты – могучий
из плена вывел в этот дикий край!
Чтоб Египтяне после не сказали,
что на погибель Ты послал людей,
что истребить Ты волею Своей
решил сынов Израиля. В печали
народ Свой пожалей.
Ведь Ты Собою клялся патриархам
размножить сей народ,
чтоб семя их, как звёзды в небе ярком,
что наполняют летний небосвод,
наполнило собой завета землю,
которую отцам Ты обещал,
которую сынам их завещал.
И я прошу – моим моленьям внемли –
молю, чтоб покарал
сынов Израиля за их неверье,
но не губил народ!
Дай людям обрести святую веру
чтоб с Господом продолжили поход"!
И отменил Господь своё решенье.
Сошёл с горы печальный Моисей
обременённый ношею своей:
он получил скрижали откровенья
и нёс их для людей.
Скрижали эти были Божьим делом,
и Божьи письмена
нанесены рукой Его умелой
И каждая скрижалей сторона
заполнена священным откровеньем,
законами для жизни и труда.
Господь их дал народу навсегда
для справедливых, праведных свершений,
для мира и суда.
Пророк сошёл с горы и видит в стане
тельца и торжества.
Народ поёт, ликуя беспрестанно
в кругу, у золотого божества.
Гудят тимпаны, к небу рвутся песни,
и жертвенник дымит перед тельцом.
Телец предстал могущества венцом.
Он признан всех сильнее и чудесней:
и Богом, и отцом.
И в гневе Моисей разбил скрижали
на скалах под горой.
Он сжёг тельца в огне, чтоб все видали,
и в прах растёр, от гнева сам не свой.
А прах в воде рассыпал быстротечной,
и воду эту всех заставил пить,
чтоб знали, как нечистому служить
и помнили в родах об этом вечно
все, сколько будут жить.
Моисей разбивает скрижали
И упрекнул он брата Аарона:
"Ты допустил позор!
Не удержал народ в руках закона,
нарушив наш негласный договор".
И грозно стал пророк в воротах стана
с призывом: «Все кто с Господом – ко мне»!
Но лишь потомки Левия одне
пошли к нему потоком беспрестанным.1
И как в волшебном сне
им отдал Моисей приказ Господень –
расправиться с толпой:
"Мечу предайте всех, кому угоден
телец поганый – идол золотой"!
И сделали по слову Моисея
мужи-Левиты в эти злые дни:
три тысячи зарезали они –
три тысячи язычников-евреев
во прах повержены.
Наказание идолопоклонников
Наутро Моисей сказал народу:
"Я к Господу взойду.
У ног Его, под самым небосводом,
быть может вам прощение найду.
И Богу рассказал про всё, что было:
про идола и про великий грех.
И Господа пророк молил за всех:
"Прости их, Господи, спаси их и помилуй
людей нестойких тех.
А если нет – изгладь меня из книги,
в которую вписал".
"О, нет, – сказал Господь, – изглажу в миг Я
лишь тех, кто страшный грех на душу взял.
Итак, иди. Веди народ сей дале.
Перед тобою Ангел Мой пойдёт
и по пути обета поведёт,
и распахнёт свои пустыня дали –
пропустит твой народ".
*********************************
Примечания:
1. На призыв Моисея: «Кто Господень, ко мне»! – откликнулись лишь одни сыны Левия, составлявшие в те времена весьма многочисленное колено: в нём насчитывалось более 22 000 человек мужского пола (Числа 3 гл., ст.39).
Моисей. Глава 24
Моисей поставил свой шатёр вне стана: Молится о присутствии Божием с народом; Господь являет Славу свою Моисею.
И далее сказал Господь пророку:
"Средь вас я не пойду.
Иначе, погублю вас ненароком,
предам неверных скорому суду".
Народ рыдал, услышав это слово,
народ стыдился слабости своей
и глупого неверия людей,
страшился быть покинутым в суровом
краю немых камней.
И вновь Господь поведал Моисею:
"Что делать с вами Мне?
Быть может сей народ Я пожалею
и не покину в дикой стороне.
Итак, снимите яркие одежды,
и золото снимите и сапфир,
всё из чего был сотворён кумир.
И пусть у вас появится надежда
на Божий путь и мир.
Сыны Израиля в согласье молчаливом,
чтоб снять с себя позор
сложили злато у горы Хорива –
святой горы – сестры Синайских гор.
А Моисей большой шатёр устроил
вне стана, от народа в стороне.
И в том шатре, как с другом наравне,
Господь его беседы удостоил
в священной тишине.
Назвал шатёр свой скинией собранья
скорбящий Моисей.
И вот, искать Господней правды знанье
из стана люди приходили к ней.
Когда пророк во скинии скрывался,
из стана глядя, видел весь народ,
как медленно покинув небосвод,
столп облачный на землю опускался,
закрыв собою вход.
Тогда и говорил Господь с пророком.
Закончив разговор,
в стан возвращался, к своему порогу
пророк. И был надежды полон взор.
А в скинии служитель оставался –
сын Навин Иисус. Он молод был
и Моисею ревностно служил.
Пророк с ним никогда не расставался.
Он юношу любил.
Вот Моисей пожаловался Богу:
"Господь, ты не сказал,
кто нам пути укажет и дороги.
Ведь имени его Ты не назвал!
И если приобрёл благоволенье
я сам в Твоих Божественных очах,
то передай мне в мыслях и речах
путей Твоих и воли изъявленье.
Народ в Твоих руках.
Господь ответил: Я пойду с тобою,
введу тебя в покой"1
Но Моисей взмолился: "Не со мною!
Тебя ведь ждёт народ несчастный Твой!
И если Ты идти не хочешь с нами,
то нас из этих мест не выводи.
Нам без Тебя нет жизни впереди.
И я и Твой народ – мы видим сами:
нет без Тебя пути.
Присутствие Твоё среди народа,
нам знак, что обрели
благоволение Твоё и стали родом,
что всех славнее на лице земли".
На то Господь ответил Моисею:
"Я сделаю всё то, о чём просил –
ведь Я к тебе всегда благоволил:
помилую, прощу и пожалею,
кто это заслужил"
"О, Господи! Моё ты знаешь имя!
Так покажись хоть раз!
Позволь глазами грешными земными
Того увидеть, Кто Израиль спас! –
просил пророк у Бога осторожно.
Господь ему на это отвечал:
"Меня никто доселе не видал
и человеку видеть невозможно
Того, Кто мир создал.
В живых потом не может он остаться...
Однако, так и быть –
есть место. Чтобы с жизнью не расстаться,
тебе на этом месте нужно быть
в расселине скалы. Своей рукою
прикрыв тебя, пройду Я по горам
и только сзади ты увидишь там
часть славы Господа. От глаз не скрою,
что можно видеть вам".
И Моисей в торжественном наряде
в расселине скалы
стоял чуть свет, мечтая зорким взглядом
увидеть то, что видеть не могли
другие люди. К чудесам готовый,
он ждал. Явленье Бога началось:
Сиянье. Звёзды. Солнце поднялось
и с неба прозвучало: «Иегова»
и эхом отдалось.
И снова тишина накрыла горы.
И ширился рассвет.
Седой пророк был счастлив в эту пору –
для человека выше счастья нет,
чем ощутить присутствие Господне,
чем твёрдо знать, что Господом любим,
что ты в пустыне дикой не один,
что не покинут сирым и голодным
народ, идущий с Ним.
********************************
Примечания:
1. Имеется в виду земля обетованная – Палестина.
Моисей. Глава 25
Господь призывает Моисея на гору; Моисей на горе Синай общается с Богом; Господь обновляет завет и Свои повеления; Моисей нисходит с горы со скрижалями откровения и сияющим лицом.
И снова повелел Господь пророку
быть на святой горе.
Там на вершине горной одиноко
ждать Господа на утренней заре.
И каменные доски – две скрижали
Бог Моисею вытесать велел
и принести в священный Свой удел
взамен разбитых в гневе и печали
при виде блудных дел.
Господь сказал: "На сих скрижалях снова
завет Свой воскрешу.
Слова его от слова и до слова,
на них Я, как на прежних, напишу".
Как только горы осветило утро
румяною улыбкою своей,
был на вершине старый Моисей.
Здесь ждал Явленья собранный и мудрый
он с ношею своей.
И в облаке пред Моисеем снова
Господь себя явил.
И на вершине имя Иеговы
Он в утренних лучах провозгласил.
Господь прошёл перед лицом пророка
и возгласил впервые для людей
иные свойства мудрости своей,
народу неизвестные до срока,
в чреде минувших дней:
"Господь, Господь, Бог долготерпеливый
и милосердый Бог.
Бог, любящий людей, но Бог ревнивый,
Бог многомилостивый, путь и рок,
прощающий грехи и преступленья,
хранящий милость в тысячи родов,
но внуков провинившихся отцов
до третьего и боле поколенья
Он наказать готов".
И Моисей на землю пал пред Богом
и к Господу воззвал:
"Не покидай нас, Господи, в дороге,
веди путём, что предкам завещал!
Ты знаешь, сей народ жестоковыен.
И да пойдёт теперь Владыка с ним,
да сделает наследием Своим.
Все беззаконья и грехи прости им
величием Твоим".
Господь сказал: "Завет Я заключаю.
Внемли ему и знай.
И вновь слова завета повторяю.1
Их сохрани и людям передай.
Слова завета ты опять услышишь.
В словах сиих пути Мои и свет.
С тобою и с Израилем завет
своей рукой ты на скрижали впишешь.
Другой дороги нет!"
И сорок дней с вершины не спускался
к народу Моисей.
Не пил, не ел, и в точности старался
слова завета в памяти своей
сберечь, их сохранить и на скрижали
насечь завета главные слова.
И в Господе светлела голова,
и открывались солнечные дали.
Передохнув едва,
пророк по слову Бога неустанно
рубил за знаком знак.
За словом слово, словно из тумана,
на свет являлось, раздвигая мрак.
И вот десятисловие завета
в день сороковый завершил пророк.
И отпустил его к народу Бог
И Моисей, неся скрижали эти,
с горы спустился в лог.
Вождя там всё собрание встречало.
Но что произошло?
Что, вдруг, мужей отважных напугало
и в виде Моисея потрясло?
Всё дело в том, что после встречи с Богом
лицо пророка источало свет,
лучилось, как сияющий рассвет.
Сыны Израиля и Аарон в тревоге:
ведь объясненья нет,
что сталось с их пророком Моисеем.
Прошло ведь сорок дней!
Но Моисей, любя их и жалея,
закрыл лицо туникою своей.
И говорил с народом о завете.
Поведал людям всё, что Бог сказал.
Дословно все законы передал,
о Господе и высшей правды свете
народу рассказал.
Моисей спустился к народу со скрижалями завета
И закрывал лицо он покрывалом,
когда народ встречал
и терпеливо, словно детям малым,
слова Господни людям объяснял.
Когда же он пред Богом становился,
то покрывало в скинии снимал.
Лицо своё он Богу открывал
и говорил и слушал и молился
и Господу внимал.
И с той поры лицо его сияло,
и видел в том народ,
что Бог простил его и твёрдо знал он:
Господь среди Израиля идёт.
*********************************
Примечание:
1. см. текст и сноску к гл.12.
Моисей. Глава 26
Моисей призывает народ жертвовать нужное для святилища и священства; все жертвуют и охотно работают; Веселиил и Аголиав руководят работами и обучают других.
Собрал сынов Израиля однажды
под вечер Моисей,
и всем сказал: "Пускай узнает каждый,
что заповедал славою Своей
Господь наш Иегова на Синае.
Чтоб с Богом в сердце нам на свете жить,
мы скинию собранья учредить
должны немедля. План её я знаю
и должен всех просить
чтоб каждый добровольно, без сомненья
и веря и любя,
для Господа бы сделал приношенья
от всех своих домашних, от себя.
Пусть каждый по усердию поставит
и золото, и медь, и серебро
Чтоб скинию обстроить нам мудро,
цветную шерсть и кожи пусть доставят,
несут своё добро,
к светильникам елей и ароматы.
Священников одеть
для службы нам вполне достойно надо.
На их одежды не должны жалеть
мы оникса и камней для ефода1
к наперсникам2 священников камней
сюда несите из сумы своей:
ведь служба их опора для народа
в чреде нелёгких дней.
И пусть приходит каждый, сердцем мудрый
и, как Господь велит,
отпраздновав субботу, ранним утром
за труд берётся и дела творит:
для скинии столбы, покровы, брусья
из дерева заветного ситтим,
к столбам подножья и опоры к ним...
и тот, кто скажет: «За труды берусь я» –
Творцом благословим.3
Нам предстоит создать ковчег, светильник
с лампадами его.
Господь велит умелым, ловким, сильным
здесь проявить талант и мастерство
и выполнить все Божьи повеленья:
под хлебы предложенья сделать стол4
и вымостить узором гладкий пол,
и жертвенник создать для всесожженья.
Господь до нас довёл
веление Его об одеяньях
священников Своих,
которые служебные деянья
должны вершить в одеждах дорогих".
Так передал пророк все повеленья,
что дал Господь ему лишь одному,
его доверил сердцу и уму,
сынам Израиля – большому населенью,
подвластному ему.
По стану разошлись израильтяне –
все по своим шатрам.
назавтра, к Моисею утром ранним
пришёл народ, и людно стало там.
Они от сердца Господу в подарок –
для скинии собрания несли
сокровища египетской земли,5
Поток даров неистощим и ярок:
всё нужное нашли:
цветные ткани, золото и камни,
и медь, и серебро.
Для дома Божьего – мечты их давней,
несли они заветное добро.
Людской поток не иссякал неделю.
Гора даров безудержно росла.
И вот четыре тонны серебра6
и тонну золота скопить успели.
И начались дела.
Веселиил, сын Урии умелый
и с ним Аголиав
по слову Бога принялись за дело,
с левитами даренья разобрав.
Господь исполнил мудростью и чувством
Им избранных Израиля сынов,
вселил уменье, знание основ
и пониманье тонкого искусства,
к прекрасному любовь.
И женщин, мудрых сердцем и делами
к работам привлекли.
Те пряли шерсть, полотна ткали сами,
цвета дарили неба и земли.
И всех учили ставленники Божьи,
как пряжу прясть и отливать металл.
Всё мастерство, что им Господь послал,
с людьми делили, об одном тревожась:
всё сделать, как сказал
Господь там, на заоблачном Синае,
пророку своему.
Всё выполнить, как Бог того желает,
как ведомо Ему лишь одному.
А люди всё несут свои даренья,
хоть для устройства скинии всё есть
и лишнего добра уже не счесть,
вину свою загладить и сомненья
спешат, спасая честь.
И Моисей послал приказ по стану:
«Даренья прекратить»!
И вновь с утра все собирают манну,
и вновь спокойно люди стали жить.
И закипела дружная работа
в пустыне под горой. Рождался там
по слову Бога первый Божий храм:
сынам Израиля надежда и забота
со страхом пополам.
И вот уже готовы покрывала
и выполнен покров.
И брусьев заготовлено не мало,
и сам ковчег готов.
Всё в золоте. Сияют херувимы
на крышке, накрывающей ковчег.
Стол предложений, белый, точно снег,
из дерева священного ситтима.
Как золотой побег
светильник высится с шестью ветвями.
Его Веселиил
умелыми и мудрыми руками
из золотой отливки сотворил.
И жертвенник он сделал всесожженья
и для куренья жертвенник простой
с чеканною обкладкой золотой,
И умывальник сделал омовенья
с зеркальной полосой.
Наладил двор с завесами, столбами,
подножия отлил.
Шёл день за днём. Покончили с трудами
Аголиав и друг Веселиил.
Однако, ведь священные одежды
Господь велел священникам носить,
когда во славу Господа служить
они начнут. Значительней, чем прежде
теперь им надо быть.
И вот одежды яркие готовы:
наперсник и ефод,
сработанные там по Божью слову,
сияют, как лазурный небосвод.
Нагрудник тканный с нитью золотою
обложенный камнями – краше нет!
Ведь каждый драгоценный самоцвет,
украшенный заветною резьбою,
струит тепло и свет.
И в тех камнях, а было их двенадцать,
надежда и покой.
Там имена колен еврейских, братских
начертаны искусною рукой.
И вот уже закончены работы.
Всё, как Господь пророку повелел,
народ усердный выполнить сумел
искусно, точно, не забыв чего-то.
И отошёл от дел.
*********************************
Примечания:
1. Ефод – наплечие, верхняя одежда, которую носили еврейские первосвященники. Она состояла из двух кусков дорогой материи, сотканной из золотых нитей, виссона и шерсти голубого, пурпурного и червлённого цвета, соединённых на плечах;
2. Наперсник – нагрудник с двенадцатью различными драгоценными камнями, на которых были начертаны имёна двенадцати колен сынов Израилевых;
3. Подробности изготовления и устройства скинии собрания, её детали, все материалы, которые пошли на их изготовление, описаны в кн. Исход, гл.36-39;
4. Стол для хлебов предложения в Святилище был сделан из акации (ситтим) и обложен золотом. На столе находилось 12 хлебов, по числу колен Израилевых. Каждую субботу их заменяли новыми. Хлебы были пресными и по истечение недели принадлежали священникам, которые должны были есть их только в святом месте. Стол, на котором предлагались хлебы предложения находился рядом с завесой, закрывающей Святая святых;
5. Сокровища, которые подарили сынам Израилевым Египтяне во время выхода евреев из Египта;
6. Данные приведены в кн. Исход, гл.38 в древних мерах – талантах и сиклях;
Моисей. Глава 27
Моисей ставит скинию, освящает через помазание священников и приносит первые жертвы; Слава Божия наполнило скинию, облако накрыло её.
Уж ровно год скитаются Евреи
в отрогах синих гор.
И Бог сказал пророку Моисею,
чтоб тот поставил скинии шатёр
на главном месте средь большого стана
в тот день, когда начнётся новый год,
чтоб скинию собрания народ
в красе её увидел первозданной,
собравшись у ворот.
И Моисей с помощниками вместе
трудились, как могли:
завесами широкий двор обнесен,
шатёр устроен, как Господь велит.
Там за завесой – яркой и прекрасной,
поставлен откровения ковчег,
скрижали в нём светлы, как горный снег
их письмена, начертанные ясно,
хранят закон для всех.
Перед завесой, в первом помещенье
был установлен стол.
На нём двенадцать хлебов предложенья.
Светильник установлен там на пол.
На нём его лампады золотые.
На них в пучине быстротечных лет
зажжён впервые негасимый свет.
Его не заслонят огни другие –
святее в мире нет.
И жертвенник поставлен для куренья
перед ковчегом там.
И жертвенник большой для всесожженья
поставил Моисей у входа в храм.
И умывальник установлен медный.
На месте, где Господь определил,
там Моисей его установил.
Затем, помазав скинию елеем,
её он освятил.
И к скинии привёл он Аарона,
привёл сынов его.
И юношей, омыв, одел в хитоны,
затем омыл и брата своего,
облёк его в священные одежды,
помазал их елеем, освятил
и в вечное священство посвятил
во все их роды с верой и надеждой,
как сам Господь решил.
И воскурил из ладана куренье,
как повелел Господь.
И новое принёс он всесожженье,
сжигая Богу жертвенную плоть.
И всё, что Бог велел ему исполнив,
закончил дело старый Моисей.
И Иегова славою своей
всю скинию собрания наполнил
и воцарился в ней.
И облако, в лучах переливаясь,
с сияющих небес
сошло на скинию. Страшась и умиляясь,
народ смотрел на чудо из чудес:
"В том облаке – присутствие Господне!
Прошла пора метаний и тревог!
Нас не покинул наш великий Бог!
Мы славу Божью видели сегодня,
настал желанный срок"!
Но даже Моисей войти не может
в сияющий чертог.
И лишь тогда, когда Господь предложит,
он переступит скинии порог.
Отныне, если в облачном уборе
их скиния собрания стоит,
то значит – путь вперёд для них закрыт.
Идти в поход лишь на беду и горе
Господь им не велит.
А по ночам то облако сияло
торжественным огнём.
Над станом и над скинией сверкало,
и белоснежным становилось днём.
Но, если Божье облако поднявшись,
вдруг исчезало в синеве густой,
Евреи завершали свой постой,
снимали стан и отправлялись дальше –
вперёд, к земле святой.1
**********************************
Примечание:
1. Этой главой заканчивается книга вторая Пятикнижия Моисеева «Исход».
Моисей. Глава 28
Постановления и законы, которые Господь объявил через Моисея и Аарона сынам Израилевым в скинии собрания и на Синае.
И побежали дни второго года,
когда сквозь мрак и жуть,
Господь открыл Еврейскому народу
к земле обетованной верный путь.1
Присутствие Своё и волю Божью
Господь отныне в скинии являл
и Славою святою осенял.
Пред внутренней завесою роскошной
пророк Ему внимал.
И объявлял Господь Свои законы
Израиля сынам.
И впредь велел блюсти их неуклонно,
и говорил: "За верность вам воздам.
Святым народом будут Мне Евреи.
Священников Моих на все века
вы царством станете. Но не легка
та ноша! – говорил Он Моисею, –
на всём Моя рука".
И первое из всех постановлений
народу дал Господь
о ритуалах жертвоприношений –
как Богу посвящать и хлеб и плоть.2
Второе дал Господь постановленье,
как посвящать в священники сынов
из тех, кто жизнь свою отдать готов
святому, беззаветному служенью,
хранителям основ.3
Затем закон о чистом и нечистом
воспринял Моисей.
И с Аароном, умным и речистым,
у скинии учил ему людей.
Господь для них расчислил всё живое
на то, что есть возможно без помех
и то, что в пищу брать – тяжёлый грех.
И стал закон тот третий, как святое
в Израиле для всех.4
В своём четвёртом мудром повеленье
Господь народ призвал
к безгрешной жизни, с полным соблюденьем
всех нравственных законов, что Он дал.
В семейной жизни, в обществе и дома
обязан каждый по законам жить,
как Бог велит трудиться и любить,
и всем народам, с Богом незнакомым,
живым примером быть.5
В постановленье пятом Иегова
о святости сказал.
Он мудрое своё Господне слово
священникам народа передал.6
Особой чистоты, особой меры
потребовал Господь от слуг своих.
И дух и тело – всё должно у них
быть мужества и святости примером
для близких и чужих.
О временах священных Иегова
пророку говорил.
О них Господь своё святое слово
доселе на Синае возвестил:
"Когда придёте в землю, твёрдо знайте –
земля сия Господня, и она
покоиться в субботний год должна.
Шесть лет пашите, сейте, собирайте
хлеба и ток вина,
а в год седьмой да будет год покоя.
И не тревожь поля,
и виноградник свой оставь в покое -
пусть отдых знает Божия земля.
Что вырастет само по Божьей воле,
то в пищу будет людям и зверям,
пришельцам, что в те дни прибудут к вам.
И всё на винограднике и в поле
Я в пищу всем отдам.
И насчитай себе семь лет субботних –
всех сорок девять лет.
И всё, что говорю тебе сегодня,
народу передай, как Мой завет.
Пятидесятый год вы освятите
и объявите жителям земли,
что все свободу обрести смогли,7
и все к своим владеньям возвратитесь
и к племенам своим.
В тот юбилейный год пятидесятый
не сейте ничего.
Как год седьмой он святостью объятый,
но много крат значительней его.
В сей год вы должникам долги прощайте,
давайте бедным землю выкупать,
давайте шанс дома им возвращать
один другого вы не обижайте,
учитесь отдавать.
А если скажут: "Что же есть мы станем
в тот юбилейный год"?
Ответ простой: "Земля не перестанет
и злак давать, и виноград, и плод"!
Я вам пошлю Своё благословенье
и перед юбилеем все поля,
и сад и виноградник – вся земля
трёхкратные дадут произведенья,
Творца благодаря.
***************************************
Примечания:
1. В скинии – первом Божьем храме, исполняя Своё обетование Моисею, Господь открывает ему Свою волю и являет Своё присутствие над ковчегом завета и его крышкой, а не с горы Синай, как раньше. Тем более, что почти все законоположения книги Левит связаны со святилищем, а некоторые её разделы адресованы собственно служителям святилища;
2 .Изложение законов о жертвах см. подробности в кн. Левит, гл. 1, ст.2 – гл.7, ст. 38. Основная библейская идея жертвы – посвящение себя и своей собственности Богу. Обо всём многообразии видов жертвоприношения, ритуалов и приёмов можно подробно прочесть в указанных главах Пятикнижия Моисеева, в книге Левит;
3. В книге Левит в гл.8 –10 подробно описан обряд посвящения священнослужителей – Аарона с сыновьями. Поскольку священнослужители являются посредниками между обществом народа израильского и Иеговой, то при обряде присутствует всё общество, тем более, что длился он семь дней. И общество это в начале второго года странствий евреев выделило из себя специальное сословие служителей Иеговы;
4. Прежде чем Израиль, богоизбранное общество Иеговы, начал жить новой жизнью по Синайскому закону, он должен был быть предохранён от разного вида нечистоты, как то:
1. От употребления в пищу нечистых животных (гл.11);
2. От нечистоты, связанной с рождением детей и пр.(гл.12-15); 3. От нечистоты проказы (гл.13-14);
5. Господь запретил Своему народу перед его вступлением в новую жизнь по законодательству Синайскому, браки между родственниками выше третьего круга, половые извращения, практикуемые язычниками, особо оговорил инцест, муже– и скотоложество и пр. и настоятельно и подробно повторил с указанием примеров и правил поведения все заповеди откровения (Левит, гл.17-20);
6. Даны особые требования к соблюдению духовной и физической чистоты для священнослужителей (Левит, гл.21-27);
7. Круг древне-еврейских праздников (см. гл. 23), в которые израильтянин посвящал себя служению Иегове, завершился праздником Пятидесятницы. Празднование юбилея состояло в субботнем покое земли и полном восстановлении того порядка вещей, который установлен был при разделе земли обетованной, т.е. равномерного распределения недвижной собственности и личной свободы каждого члена теократического общества – порядка, постепенно нарушавшегося под влиянием естественных, общежитейских и др. условий.
Моисей. Глава 29
Благословения за послушание и наказания за непослушание предложены для выбора народу; Бог не отвергает Своего завета.
И вновь Господь напомнил Моисею,
и вновь ему сказал
слова, что на скрижалях для Евреев
пророк по воле Бога начертал:
"Не делайте кумиров – не грешите,
столбов1 себе не ставьте и камней
с изображеньем духов и людей,
чтоб кланяться пред ними, не кладите
вы на земле своей.
Мои субботы свято соблюдайте.
Святилище своё
как самое святое почитайте.
Я Бог ваш, Я Господь и всё Моё.
И если жить вы будете пристойно:
Мои уставы строго соблюдать
и заповеди Божьи исполнять,
то Свой народ я благом удостою,
и Божья благодать
спасительным дождём напоит землю,
и расцветёт земля,
и благодарно, слову Бога внемля,
сады дадут плоды, хлеба – поля.
И виноградник гроздьями тугими
воздаст за верность помыслам Моим,
и сыты хлебом будете своим.
