Текст книги "Непотопляемая Атлантида (сборник)"

Автор книги: Лариса Миронова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 31 страниц) [доступный отрывок для чтения: 12 страниц]

ГЛАВА 2.2 Триста лет спустя: империя как стиль

Эпиграфом к «Отечественным запискам» были слова: «Любить Отечество – велит природа, Бог, а знать его – вот честь, достоинство и долг». Последуем благому совету и двинемся дальше, по пути исследования строительства державности на Руси. Воспользуемся знакомым нам уже приемом – принципом маятника и временно качнемся в противоположную сторону – чтобы вычислить и исследовать вторую экстремальную точку периода создания державности. Иными словами, из периода начала создания централизованного государства (16 век) мы на время перенесемся в эпоху русского ампира или – на «триста лет спустя»... Эпоха эта – время правления Александра Первого, была «ужаснейшая и славнейшая» одновременно, как это теперь часто случается на Руси. И мало в истории вообще есть таких, четко ограниченных периодов – от смерти Павла Первого в 1801 году до смерти Александра Первого в 1825-м. У нас здесь открываются новые горизонты для прослушивания прошлого – великой поступи Истории. Эта эпоха особенно интересна тем, что она более мыслит, чем действует. И в ней реально существуют временные колодцы, нырнув в которые, можно легко оказаться в эпохе, традиционно относимой ко временам Древней Греции и Рима, то есть в эпохе античности, как её тогда понимали. Они, люди эпохи русского ампира, многое ещё помнили, были ещё сохранены документы, которые потом таинственным образом куда-то исчезли (вроде библиотеки Ивана Грозного), и они настолько сжились с мыслью сосуществования с канувшей в лету античностью, что даже давали себе античные имена: Ахилл, Аполлон, Агамемнон, города же свои называли так – Афины (Мюнхен), Северная Пальмира (Петербург)... Однако, однако... У главного героя этой эпохи Александра Первого была одна самая заветная мечта: погубить своего главного соперника, Наполеона. И он её осуществил: клянясь в лживой дружбе и проклиная прилюдно, учась на ошибках, Александр неукоснительно шёл к ней и, заманив-таки заклятого друга в Россию, уничтожил и разгромил его. Наполеона как исторического гиганта более не существовало. Когда в 1821 году Наполеон скончался на о. Св. Елены, Александру первому больше на этом свете делать было нечего. Им овладела хандра, он заметно сдал, государственные дела стали приходить в упадок, и Александр тихо отошёл в мир иной в спокойном Таганроге – он умер от болезни «быть Александром Первым», однако с чувством хорошо исполненного дела жизни. Он во всем был прямой противоположностью Наполеону: если тот повсюду возил за собой людей искусства, то Александр поручал присмотр в этой деликатной сфере членам своего августейшего семейства – матери или жене. Он вообще считал, что искусство ограничивать нельзя, что искусствами руководить вообще не надо – они сами как-нибудь найдут дорогу к истине и людям. Именно благодаря этому художественная жизнь в эпоху русского ампира занимала огромное пространство, становясь чуть ли не высшей сущностью эпохи и успешно самовоспроизводясь. И в этой самодостаточности эпоха неплохо сама себя слушала и слышала. На поле боя он также пропускал вперед генералов, в отличие от Наполеона, который на своем белом коне всегда вырывался вперед. Так Александр Первый показал всему миру, какой некогда была жизнь на Руси – то есть – какой была русская античность. Давайте более пристально посмотрим – какой же была Александриада, старательная калька Древнерусской Атлантиды, раз у нас нет иной такой возможности для античности конкретно. В первую очередь, какова личность самого Александра – будто сотканного из противоречий, свойственных и самой его эпохе: либерал и казарменный командир, фаталист и пламенный переустроитель всего и вся, ленивый и бурно деятельный... Однако все его противоречия удивительным образом уравновешивали и плавно дополняли друг друга. Он и свою эпоху отредактировал собой, будучи аллегорий мира, добра и справедливости, протодекабристом без декабря... Быть аллегорией его вполне устраивало – в свою душу он никого не впускал. А рядом с ним гармонично сосуществовали антиаллегории – Аракчеев и митрополит Фотий. Так что же за здание выстаивал Александр Первый? Дух корпорации и вера в свое высокое предназначение. Средневековье, соединенное с высокими идеями Просвещения. Плюс идеи масонов, но ещё более углубленные. Полная свобода всех инакомыслящим – даже для тех, кто интересовался апокрифическими толкованиями священных текстов, он открыл Библейское общество. Александр Первый и сам был императором как произведение искусства. И вот в планы этого «произведения искусства» с самого начала входил такой человек, как Аракчеев – для проведения в жизнь его внутренней политики по созданию военных поселений и превращению крестьян в служилый люд.

Будучи человеком сугубо светским, он в то же время мечтал об уничтожении «засилья иностранцев» у трона. Александровская империя скорее была проектом, гипотезой, нежели реальной сущностью. Это был перебор множества блестящих возможностей. Проектами была перенасыщена вся жизнь культуры – без конца измысливались музеи, монументы, храмы, реформы образования, создавались всевозможные Общества и школы. Многое так и остались проектами, как, к примеру, Храм Христа Спасителя на Воробьевых горах (архитектора Витберга). Проектов насочиняли столько, что их хватило и на все последующие времена. Когда 20 лет назад в нашей стране началась перестройка, политтехнологи, не долго думая, вытащили Александровские проекты и стали спешно приспосабливать некоторые из них к нашей современной жизни. Но частенько получалось так, что от жилетки рукава пристегивали к весьма чужому, не по размеру, кафтануА ведь каждому времени – свои песни... Воистину, век масонов, авантюрстов и просветителей – век интеллектуалов и разных тенденций, повторился почти два века спустя в карикатурном виде, как это всегда и бывает в истории... Особенно большое значение в России имело «позднее Просвещение» – 19-го века, которое и стало итоговой идеологией всей предыдущей просветительской деятельности. И в нем уже почти не было масонства. С чем боролись масоны в первую очередь? С догмами, в первую очередь, религиозными. И самым радикальным образом – через их полное отрицание. В этом и была суть Просвещения: доказать, что Бога нет. Лозунг масонов: ordo od chao. Буквально: порядок над хаосом. То есть заявлена альтернатива традиционному представлению – божественному устройству мира: Бог создал мир из хаоса. То есть речь теперь идет о создании нового мираиз хаоса, но без божественной его сути. А теперь распишем главный лозунг масонов через основные концепты древнего языка: ор-ата ата хао (ао = ага). Но ао = ага = хозяин (старший), Ата = атаман (предводитель = над кем-то), Ор = ра = оратай (человек – творец). Теперь мы имеем: «Человек-творец предводитель над хозяином». Таким образом, масоны выводят главенство Человека-бога над Бого-человеком (то есть уполномоченным (Божественной волей) по правам человека). Человеческое (лично-либеральное) подчиняет теперь высшую (духовную) сущность. Вот в этом и заключается истинный смысл масонства. Подмена свершилась. И не все её заметили. Таким образом, речь идет о строительстве некоего нового мира, прагматично-либерального и иерархичного по определению. Опьяненные идеями просвещения, люди верили в то, что смогут установить вечную гармонию в обществе с помощью одних реформ: история сама приведет взрослеющее общество к апофеозу разума и справедливости. Стоит только разбудить спящий разум, обеспечить духовной пищей и дать волю к саморазвитию. А Бог, если он есть, должен был, конечно, смирившись со своей новой ролью, помочь человеку во всех его начинаниях. Однако теперь стояла перед обществом новая задача: дать монархической идее новое развитие. Заговорили о новом законодательстве, защищающем права невинно пострадавших. И не было замечено главное, что сейчас опять напрочь забыто – не надо доверять мнимым «правам человека», противопоставляя их «правам гражданина», ибо это есть грубая подмена понятий и уход от сути вопроса. Ибо у этой борьбы за «права человека» есть одна главная цель: посеять раздор в народе, разжечь всеобщий пожар и, в конце концов, в одночасье ниспровергнуть и само царство, которое создавалось веками, не дав обществу ничего взамен. Однако «древо вольности» такого толка продолжало произрастать, очаровывая своей прельстительной наружностью всё новых и новых адептов и отравляя сознание общества ядовитостью своих плодов. И тогда появляется идеал в виде государства Спарта (тему Спарты мы обсудим отдельно, там есть о чем поговорить), однако смягчённый современным Просвещением. Общество в своем развитии должно перейти от Силы к Соглашению. Конституция должна поддерживать Закон, а Закон – защищать Конституцию. Но всё это возможно при исполнении главного условия: на троне восседает Царь-гражданин, который является Первым гражданином народного общества. И все они выступали за раскрепощение крестьян, но предлагали это делать поэтапно и осторожно (что, конечно же, не было исполнено – ни в 1861 году, ни в наше время, когда фактически дезорганизовали и даже почти разогнали колхозы и совхозы, посадив их на голодный паек). Такими были главные мысли и чувства эпохи русского ампира.

ГЛАВА 2.3 Кто такие варвары?

Да ладно, скажете, будто не знаем. Ну, лохи такие древние... Всё портили и ломали, людей бивали, женщин насиловали, грабили храмы... Всё так, если читать историю, которую пишут, как известно, победители. Но если верить артефактам (в данном случае, памятникам архитектуры), а также постараться вникнуть в скрытый смысл языка, картина станет принципиально иной. Бурбон Людовик ХIV в 12 веке начал в Париже строительство памятника величию Бога Всеединого – Собора Парижской Богоматери. Строили его почти 200 лет. Более великолепного, устремлённого к горним вершинам, романтического, воздушного, излучающего красочный свет через цветные мозаичные окна в потолке готического собора, никто в мире больше так и не построил. А ведь «готический» буквально означает «варварский», ибо готы и были теми самыми варварами, о которых так плохо писали историки, сами же бурбоны вышли, очевидно, из готов, иначе откуда такая любовь к готике и её обожествлении. Посмотрите на изображение Короля Людовика-Солнце, рассмотрите повнимательнее его явно татарское лицо, и всё про готов (варваров) станет ясно. Да, это наши ата-ары (арийцы-атаманы), они же готы (святые отцы), несущие культуру и цивилизацию во все уголки мира. Людовиками назывались на протяжении нескольких веков короли во многих странах Европы. Имя «Людовик» (Людвиг по-польски) означает скорее долженствование, титул, ведь всем царственным персонам принудительно меняли имя при возведении в высший государственный сан: Людовик – это тот, кто двигает (управляет) людьми, управитель, также как и «царь (тар) = цезарь», а ещё ранее «ксерск» буквально тот, кто «кресокопирует» уже существующий образец, т. е. создает колонию по образцу и подобию метрополии и обеспечивает её населению защиту, т. е. крышует). В татарском языке, кстати, слово «тара» означает «крыша», т. е. вся нация получила название по той роли, которую она играла в древности. Итак, усилиями царей, а на севере Европы королей создаётся своеобразная РАМА вокруг метрополии (с юго-западной её стороны). А кто такие «короли»? Слово «король» более раннее, чем «царь», употребляемое на западе, очевидно, оно происходит от слова, которое сохранилось в древнеанглийском языке в транскрипции «керл». Так называли предки англичан во времена до 9 века н. э. (раннего средневековья) рядовых свободных соплеменников. В 9-11 веках основная масса их превратилась в феодально зависимых крестьян, а верхушка – в мелких феодалов. Но слово «Карл» с 12 века уже означало несколько другое – «предводитель», «воин». Многих королей Европы ещё долго по традиции именовали при коронации Карлами, это тоже не столько имя, сколько долженствование. В России позднее «карлами» называли придворных шутов, лилипутов, это когда уже крепостное право пришло и на Русь. Всё в истории взаимосвязано, и чего там меньше всего, так это хаоса, но есть вполне сознательная путаница в трудах ангажированных историков. Несомненно, однако, что на территории древней метрополии, вокруг которой и группировались древние цивилизации, располагалось античное высоко цивилизованное, культурное государство, которое несло жизнь, свет и знания во все концы земли. И это было так. Ведь не сразу же поздние цивилизации мира приняли столь устрашающие формы! Примерно семь тысяч лет назад в мире людей вообще не было насилия: археологические раскопки не фиксируют на стоянках никакого оружия, но в первых городах были найдены предметы торговли, рыбацкие сети, простой, но весьма изобретательно изготовленный трудовой инвентарь. Цивилизация в своей хищной, разрушительной форме сложилась лишь тогда, когда у одних образовался избыток материальных благ, а у других появилось нескромное желание это отобрать, а не честно купить. Тогда и стали наблюдаться первые акты насилия над людьми и сообществами, вследствие чего появился страх, побудивший людей создавать всё новое и новое оружие – для защиты и нападения... Необходимым условием для цивилизационного творчества был подходящий ландшафт – наличие рек и озёр, что позволяло строить ирригационные системы и орошать неплодородные земли. Первое достижение цивилизации – приручение воды. Самой обильной на реки, речки и озёра была Среднерусская равнина. Именно по этой причине она и имела более всего шансов претендовать на место, где и возникла первая доисторическая цивилизация. Само слово «Русь-Россия» является однокоренным словам «орошать», «роса». «Волга = Влага» – это более позднее название воды и реки. А может, и наоборот: Ра – это внешнее название реки, а Волга – наше, домашнее. В пользу такой гипотезы говорит тот факт, что слова «влага» и «благо» родственны названию древнего озера Ладога = Благода. Вологда, исконно русская, древняя земля – это тоже от этого корня. Итак, слово Россия означает – орошаемая земля, а-зея, или – Азия. В этом смысле, Россия, конечно, Азия. Но северо-восточная часть России – это, конечно, не Азия. Потому что не нуждалась, в силу природных особенностей ландшафта, в орошении. Эта часть до семнадцатого века на картах мира обозначалась как «Московитская цивилизация», или Вологодчина = Благода (влажная, благостная земля). Именно на ней и развилась первичная неагрессивная культура, именуемая поначалу как «культ ора», т. е. культ возделывания земли, который и был повсеместно и не без успеха античными земледельцами Благоды распространён – сначала на юг (современная Украина), потом в долину Двуречья, Нила и т. д. Благая весть... это оттуда. Слово «Европа» означает «крайняя», та, что с краю (от метрополии). Она не орошалась, т. к. сама имела реки, но была весьма густо покрыта девственными лесами. Когда климат в этой части земли стал более подходящим для земледелия и массового проживания, Европа была тут же покрыта сетью дорог (их организованно строили во времена Римской империи повсеместно), болота активно осушались, а леса вдоль трасс подвергались массовой вырубке. Примерно пять тысяч лет назад джин наживы был выпущен из бутылки, и повсеместно стали бурно создаваться совсем уже другие цивилизации: хищнические, захватнические, ведущие бесконечные войны за присвоение чужого богатства и чужих территорий, что дало толчок бурному развитию индустрии – новейшего вооружения и массы предметов потребления, чтобы было чем и за что воевать. Хотя разрушительно-созидательный процесс шёл уже во всех частях света, эти цивилизации впоследствии стали называть цивилизациями западного типа, ибо Западная Европа наиболее преуспела в этом жутком деле. Созданная более двух веков назад Америка (США) стала флагманом подобного типа мироустройства. И вот сейчас, в начале XXI века она, эта цивилизация, переживает свой естественный финал. Современное оружие и сверхновые технологии столь агрессивны, по отношению к человеку и природе, что у земли нет ни малейшего шанса сохранять и дальше совсем рехнувшееся на потреблении и присвоении чужого человечество. Или остановиться и взять голову в руки, или погибнуть – иного не дано. ...Итак, впервые развившись на Средне-Русской равнине, земледельческая (культурная) цивилизация активно расширяла сферу своего воздействия по всему миру. Эту версию подтверждает бесспорное, фактологически подтверждённое свидетельство: во всех великих империях древности (за прошедшие семь тысяч лет – последний послеледниковый период) культура и выдающиеся научные и технические знания появлялись вдруг и сразу, как только в них ощущалась острая необходимость. Новые знания просто ОТКРЫВАЛИСЬ, т. е. были открытиями, до времени, спрятанными от глаз людских. И понятно – почему: человечество, очевидно, не раз, как непослушное дитя, неосторожно играло со спичками... Со всеми вытекающими последствиями. Научное знание держалось в тайне – и её надо было открывать постепенно, лишь по мере необходимости. Вот почему, к примеру, колесо, давно известное посвящённым, не имело широкого применения до самого недавнего времени, хотя и было, бесспорно, не только известно, но и узко используемо властителями мира. Как всё же много белых, а то и вовсе грязных пятен на карте мировой истории!

ГЛАВА 2.4 Новояз – за(чем) ты? Хаос в языке

Скобки здесь стоят неслучайно. Хочу заострить внимание читателя на том, что новояз появляется не просто так, а всегда вследствие неких событий. Так что же предшествовало хаосу в языке? В нашем случае, то же, что и всегда, в таких случаях: слом прежней, устоявшейся общественно-экономической системы. А раз произошёл слом системы, то неминуемо должен произойти и слом главнейшего орудия управления системой – национального (системного) языка. Такое было и в 20-е годы 20 века, и в конце 50-х того же века. Так происходит и сейчас. Все рассуждения о том, что любое нарушение правил языка, безусловно, полезно для языкового поля, т. к. расширяет границы его использования и, следовательно, увеличивает количество степеней свободы в обществе, мягко говоря, не совсем верны. Конечно, время вносит коррективы, и словарь естественно пополняется новыми словами. И это, в целом, правильно. Меняется со временем также речевой стиль – но вот законный вопрос: в какую сторону возникает перекос? Если в языке непропорционально увеличивается, к примеру, количество криминального жаргона, то это может означать только одно: идёт процесс легализации преступности и активного вживления криминала в легальные структуры общества. Этот губительный процесс начался ещё в пору СССР – с поэтизации уголовного мира (и на эту гибельную идею вполне бескорыстно, хотя и не осознанно, работали лучшие барды страны). В такие периоды наступает буквально «время троечников» – амбициозных посредственностей, часто просто неадекватных и больных людей, которые теперь активно ловят свой шанс, с энтузиазмом круша вчерашние культурные авторитеты и насаждая своё убогое «створчество» и свою общую убогость как НОРМУ жизни. Они-то и вживляют в, и без того растревоженное, сознание граждан, в корне неверный постулат: любое нарушение правил традиционной речи, как и вообще всех правил, – это безусловно хорошо. Ибо есть символ свободы. Но язык – это предположительно компьютер, подумайте сами, может ли компьютер (а язык, повторяю для тех, кто главу о языке-компьютере ещё не читал, это, да, гигантский компьютер, который управляет, виртуально, конечно, всем обществом и каждым отдельным человеком) успешно работать, когда, говоря на современном новоязе, насмерть «убита мать-плата»?! Если бы это было так, то хакеры стали бы самыми любимыми членами интернет-сообщества. Однако это, к счастью, не так, и разозлённое спамом и хакерскими вылазками сообщество вменяемых пользователей сети говорит им решительно: ТОЧКА. NET!!! Но здесь мы рассуждаем на эту злободневную тему вовсе не потому, что хотим просто побрюзжать, нас, конечно, более всего интересуют исторические аналогии в более далёких эпохах. Возьмём, к примеру, Римскую империю – откуда она взялась, так вдруг и сразу, со всем культурно-техническим багажом и умениями, как, впрочем, и все другие древние цивилизации мира. Можно привести множество примеров того, как тысячелетиями замкнуто жили и живут до сих пор целые народы на одном и том же месте, ничего не изобретая и лишь используя необходимый опыт выживания. Конкретно поговорим о римском «капитальном» письме – виде латинского письма того периода Римской империи (с 1 века до н. э. до 5 века н. э.), которое известно в науке о языке под названием «маюскульное письмо» (так и хочется сказать – «наскальное»!!!). Для такого письма характерны «черты и резы», то есть тот вид письменности, который был популярен на Руси весьма долгое время и – с незапамятных времён, ну и на основе которого были созданы так называемые «римские цифры». (Начертание «арабских» цифр происходит от начертания соответсвующих (по алфавиту) строчных прописных букв: 1 – это «А», 2 – «Б», 3 – «В», 4 – «Г», 5 – «Д», 6 – «Е»...). Для капитального (римского) скорописного письма характерно максимальное упрощение в употреблении, как то: отсутствие пробелов между словами, которые лишь иногда отделяются точками (как в современном интернет-языке) и др. Эти языковые явления «деграданского» характера были, очевидно, неизбежным следствием начавшегося тогда уже распада Римской империи.

Сегодня Римской империи, равно как и активного латинского языка NET.(точка)! Выводы делаем сами.