Текст книги "Все великие пророчества"

Автор книги: Лариса Кочетова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 20 страниц)

Однако Геббельс понял, что такое неблагоприятное пророчество вызовет гнев фюрера, поэтому он нашел остроумное и в то же время роковое для последующей судьбы Германии и России решение. Хитроумный министр гитлеровской пропаганды предложил заменить в слове «Армения» букву «е» на «и». Смысл такой операции становится понятен, если вспомнить германскую историю: «армянский князь» превратился таким образом в Арминия, знаменитого вождя и полководца древних германцев, победителя римлян в Тевтобургском лесу в IX веке. Арминий считается освободителем страны от иноземцев (ему установлен величественный памятник близ Детмольда) и символом немецкой военной мощи, наследником которого толкователь объявил Гитлера. Фюрер был в восторге от подобной интерпретации предсказания Нострадамуса, еще более укрепившего его веру в свое великое предназначение.

Сегодня мы знаем, что пророчество Нострадамуса сбылось именно так, как оно было истолковано Крафтом. Война с Россией закончилась для Германии полным крахом, и Сталин в конце концов овладел «Веной и Кельном», «Кельном-на-Шпрее», как еще в XVII веке именовали Берлин.

* * *

Многие события будущего предрек Нострадамус: Вторую мировую войну, поражение в ней фашистской Германии, ядерный взрыв в Хиросиме, образование ООН, покушение на Джона Кеннеди, «культурную революцию» в Китае и дату смерти Мао Цзэдуна, эпидемию СПИДа, власть диктаторов Саддама Хусейна и Муаммара Каддафи…

Особый интерес представляют пророчества Нострадамуса о развитии событий во всем мире до 2000 года. Они-то и вызывают, пожалуй, наибольшее удивление. Впрочем, не стоит забывать, что с такой же предвзятой осторожностью и недоверием относились и к другим предсказаниям великого мага, которые тем не менее осуществились на восемьдесят процентов.

Так, он предугадывал, что в будущем между Францией и Италией возникнет серьезный конфликт, который, вероятно, приведет к революции в Италии. В Англии тоже произойдет восстание, монархия падет и будет провозглашена республика. Коммунистическая доктрина изживет себя в 1990 году. (Нострадамус ошибся всего на полгода с предсказанием краха коммунизма в России.)

Предвидел он и сильнейшие экономические кризисы, в частности кризис 1929 – 1933 годов.

Множество споров среди исследователей Нострадамуса вызывала интерпретация 72-го катрена десятой центурии. И это не случайно, ведь в нем указана дата исполнения предсказания:

 
В год 1999 и семь месяцев
Великий царь ужаса явится с небес.
Он вновь вернет к жизни царя монголов <Чингисхан>.
Перед тем и после того бог войны и <преображения> царствует счастливо.
 

А вот как звучит этот же катрен в другом переводе:

 
Год 1999 седьмой месяц,
С неба придет великий король ужаса.
Чтобы возродить великого короля Анголмуас <Ангулем>
До и после Марс будет править удачей.
 

В обоих переводах неизменна дата – 1999. Такая хронологическая точность у Нострадамуса встречается довольно редко – один-два раза.

Катрен интересен и тем, что указывает на события, которые должны произойти на наших глазах.

Какие же расшифровки этого катрена существовали до сих пор? Некоторые толкователи считали, что это может быть неоткрытая комета или астероид, угрожающий падением на Землю.

Другие утверждали, что речь здесь идет о нашествии наследников древней монголоидной расы – современных китайцев.

Существовало также мнение, что сошедший с горящего неба царь ужаса не житель Земли, а космический пришелец. Сторонники этой точки зрения утверждают, что обитатели иных планет посещают Землю каждые 2000 лет. Поскольку прошлое посещение было при жизни Христа и за две тысячи лет до него, значит нового прибытия инопланетян надо ждать как раз в конце XX столетия.

Так как ни одно из этих предсказаний не сбылось, большинство современных комментаторов пришли к выводу, что под «великим королем ужаса» Нострадамус имел в виду величайшее солнечное затмение нашего столетия 11 августа 1999 года. Эта дата по григорианскому календарю (по которому мы живем), переведенная в юлианский, принятый во времена Нострадамуса, соответствует июлю.

Ложные толкования – одно из неизбежных явлений в истории изучения пророчеств. «Но что такое интерпретатор пророчества? – спрашивает Джон Хоуг. – Это пророк, который доверяет своим прозрениям, рискуя ошибиться и выставить себя глупцом. Однако риск оправдан: ведь существует один шанс из десяти, что истолкование окажется верным, а верная интерпретация может внести свой скромный вклад в предотвращение будущих опасностей».

Об этом необходимо помнить, учитывая пророчества Нострадамуса о пришествии трех антихристов. Завоевательные походы первого из них, Наполеона, длившиеся пятнадцать лет, обошлись Европе в два миллиона жизней. Появление второго антихриста, Гитлера, стоило жизни уже пятидесяти миллионам.

Кто окажется третьим антихристом? На это Нострадамус не дает четкого ответа. Одно ясно из прогнозов пророка, что этот третий, последний антихрист не будет из числа политических деятелей Европы. Возможно, им станет человек, которого Нострадамус называет именем «Мабус», не политик и не руководитель, а некий террорист, который запустит механизм третьей мировой войны и уничтожит современную цивилизацию.

В 62-м катрене второй центурии Нострадамус говорит:

 
О люди и звери! Вас ждет катастрофа,
Мабус к вам идет, чтоб средь вас умереть.
Комета с возмездья срывает покровы,
Разбои, кровь, жажду неся на хвосте.
 

Другой, более свободный перевод того же катрена звучит так:

 
Мабус вскоре умрет, затем наступит чудовищная бойня
среди людей и животных.
Тут же обнаружится,
что возмездие наступает от сотен рук.
Жажда и голод, когда пройдет комета.
 

«Мабус» – одна из самых знаменитых пророческих загадок Нострадамуса. Она может подсказать имя третьего, последнего антихриста.

Нострадамус намекает, что третьим предводителем сил зла станет террорист с Ближнего Востока или из Северной Африки. Он будет обладать достаточным количеством нервно – паралитического газа или урана, чтобы сделать весь мир своим заложником.

* * *

Весной 1998 года молодые московские исследователи Дмитрий и Надежда Зима объявили, что найден ключ к центуриям с помощью математики. Им удалось расшифровать известные катрены, которые прежде не соотносили с нашим временем.

Нострадамус писал, что начало новой эры будет положено в России, начало же новой войны – на территории древнего Вавилона, где сегодня находится государство под названием Ирак. Подтверждением правоты француза может служить иракский кризис, который, несмотря на свое постепенное угасание, еще даст о себе знать.

Из текстов Нострадамуса можно понять, что иракский кризис – это начало большой войны. Здесь, правда, надо пояснить: в раскрытой Дмитрием и Надеждой Зима таблице подробных дат ближайшего будущего нет, за исключением двух-трех. Есть другое – там содержится явное указание, что почти половина его катренов-четверостиший посвящена периоду с 1998 по 2002 год. Отсюда становится понятно, что именно в этот период будет разрастаться зародыш мировой войны. Иными словами, совсем необязательно, что настоящий кризис с применением всех военных сил разразится прямо сейчас. Однако даже если его сейчас удастся предотвратить, он все равно произойдет чуть позже.

Тем не менее описанная Нострадамусом ситуация очень сильно напоминает действительность. Более пятнадцати катренов пророка посвящены тому, что войну начнет некий прелюбодей, который захочет прикрыть свои грешки с помощью боевых операций. «Кровь прольется из-за отпущения грехов одного молодого», именно из-за этого придет в Междуречье (современный Ирак) «топор прелюбодейного греха», когда «ослепнет из-за похоти честь». Вот как это описывается в одном из катренов:

 
Он придет, мерзкий, опасный, бесчестный…
будет тиранить Междуречье…
всех променяет на женщину-прелюбодейку.
 

Эти катрены известны очень давно, но до открытия ключа никому даже в голову не могло прийти, что это относится к нашему времени.

Из-за своих женщин он предаст людей черной смерти. Никогда не было столь обыкновенно-жестоко го существа.

Вероятность ошибки практически исключена. Совпадает почти все: и место действия – Ирак, и повод – прелюбодеяние, и даже то, какое прозвище получит Клинтон. В Америке дело Клинтона называют «Зиппергейт» – от слова «ширинка», а вот как об этом говорит Нострадамус:

 
Женское бесчестье придет правящему Принцу:
Сомнительное прозвище от штанов будет для него
последним.
Вскоре Правитель – прирожденный ловкач
принесет огромное зло для своей страны.
 

До того как война станет глобальной, пройдет еще несколько лет. Поначалу, в силу того что пострадают многие страны, которые не принимают участия в конфликте, резко повысится напряженность в мире. Ухудшатся и отношения Америки с Россией: «Проснется давно уснувшая ненависть», да и в самой Америке поднимется волна протестов. Ну а дальше, как и в случае с Вьетнамом, чтобы нейтрализовать недовольство своих граждан, США придется продолжать военную истерию, а значит, им понадобится новый враг. Легче всего найти такого врага будет в других арабских странах или в России.

 
Ужасная война подготовлена на Западе,
Год следующий – придет чума.
После победы одного Непокорного поля
Будут возобновлены новые игры с длинным шестом.
Бегущие огни, с неба бьют пики!
Следующий конфликт – между дерущимися воронами.
 

Не исключено, что под «дерущимися воронами» подразумеваются два государственных символа – двуголовый российский орел и орел американский. Что же касается «длинных шестов» и «пик, которые бьют с неба», то это описание как нельзя лучше подходит для современных ракет, возможно, и ядерных. Иначе трудно объяснить такое высказывание Нострадамуса, как «через море ударят пики», и его возглас ужаса: «Какое смертельное копье!»

Похоже на то, что ооновские сотрудники не зря проверяют иракские заводы по производству химического и бактериологического оружия. Нострадамус говорит о такой опасности прямо:

 
Из покоренного места произойдет утечка и чума.
Времена изменяются.
Ветер. Смерть от Великой третьей.
 

Здесь речь действительно идет об утечке инфекции из покоренных городов Ирака!

Собрав огромную армию, король Востока Начнет войну против Нового Света.

«Король Востока» – это один из правителей исламского мира, а «Новым Светом» французский предсказатель называл США.

Толкователи «Центурий» не дают однозначного ответа на вопрос, как будут дальше развиваться события. Согласно одному из сценариев, третьей мировой войне будут предшествовать страшные явления природы: землетрясения, наводнения и засухи.

 
Мир – в язвах и трещинах землетрясений.
Созвездия ломают хребты городам,
Дворцы и мечети стоят на коленях,
Безбожье идет по Христовым следам.
 

Война разразится на рубеже XX–XXI веков. Король Востока найдет себе могучих союзников, в войну вступит множество стран, и «кошмар и ужас охватят всю планету». Но

 
Война продлится семь лет и двадцать дней,
Варвары отступят,
И все, кто верит в Христа,
И даже неверующие объединятся.
Годы с 2003 по 2007 будут годами благоденствия.
 

Таковы наиболее оптимистичные прогнозы толкователей Нострадамуса на ближайшее будущее.

Конца же света ждать еще как минимум до истечения «царства деятельного добра» – до 3797 года.

* * *

История будущего, изложенная в центуриях Нострадамуса, продолжает будоражить наше воображение, рождает желание раскрыть тайну его пророчеств. «Разумный человек, – говорил ясновидец, – сможет научиться на моих пророчествах тому, как искать верный путь; он будет идти по следам на песке, оставленным тем, кто прошел по морскому берегу до него».

Ксения Петербургская

Пророческим даром обладали многие русские православные подвижники и святые. В летописях есть немало свидетельств их удивительной прозорливости. Так, в день именин Ивана Грозного на пиру в царских палатах юродивый Василий Блаженный (ум. 1552) трижды выплеснул за окно поднесенную ему чашу с вином, чем вызвал гнев Иоанна. «Царю, престани от гнева твоего, – смиренно молвил юродивый, – и веждь, что слиянием сего пития аз угасих огонь, им же в сей час объят бе весь Новгород, и потуших пожар сим». Через несколько дней из Новгорода пришел гонец, который подтвердил: именно в тот день и час в Новгороде вспыхнул пожар…

Когда Василий Блаженный умирал, царь вместе с обоими сыновьями и дочерью Анастасией пришел проститься и просить его молиться за них. На смертном одре юродивый вдруг обратился к младшему сыну царя, Федору. В присутствии всех он предрек, что вовсе не старшему, Иоанну, а ему, младшему, предстоит принять царство. Как известно, так и случилось, хотя тогда ничего не предвещало сыноубийства…

Вот еще несколько взятых наугад свидетельств о пророческом даре святых: святой Геннадий Костромской (ум. 1565) предрек Анастасии, дочери боярина Романа Захарьина, что она станет царицей (она, как известно, стала женой Иоанна Грозного); святой Иринарх Ростовский (ум. 1616) предупредил царя Василия Шуйского о нашествии литовцев; блаженная Ксения Петербургская (конец XVIII – начало XIX века) предсказала смерть императрицы Елизаветы; современник Ксении Вещий Авель предвидел убийство Павла I, а святой Иоанн Кронштадтский, живший на рубеже XIX–XX веков, предрек мученическую кончину последней царской семьи и указал место, где произойдет преступление.

Большинство святых было осведомлено также о часе своей смерти.

Прозорливость была одним из даров благодати, но не каждый православный подвижник получал способность читать мысли других людей, исцелять и тем более прозревать будущее.

Кстати, русские святые не стремились проникать в тайны грядущих времен. Они никогда специально не занимались предсказаниями: не входили в транс, не делали расчетов движения небесных тел. Главным всегда было – «как с Божией помощью достигнуть спасения». В то же время они знали, «видели» будущее. Об этом свидетельствуют записи их духовных детей, а иногда – собственные писания святых.

Православие говорит, что познание Истины невозможно без покаяния и очищения сердца. Только по мере освобождения от греха (и в первую очередь от гордыни) православный подвижник получал дар пророчества. Поэтому в жизнеописаниях таких разных людей, какими были Ксения Петербургская, Вещий Авель и Иоанн Кронштадтский, известных своей прозорливостью, много общего – это прежде всего подвижничество, самопожертвование и добровольное мученичество.

* * *

На Руси блаженными издавна называли юродивых, тех, кто не только добровольно отказывается от всех удовольствий и удобств жизни, от выгод общественного положения или звания, от кровного родства, но и внешне становится как бы безумным, не знающим приличия и стыда. Их жизнь со стороны представляется совершенно несчастной, отвратительной и страшной.

Для современного человека юродивые сродни сумасшедшим. Но это заблуждение. Эти люди обладают истинной мудростью, недоступной простому человеку.

Юродивые, осеняемые благодатью свыше, всем своим существом начинают ощущать суетность и недолговечность всех земных радостей. Они перестают придавать значение любым несчастьям, горю, радости, успехам или неуспехам, своему социальному положению. Привилегия этого подвига – презрение к общественным приличиям.

Не все в этом виде подвижничества объясняется законами разума, многое может быть усвоено только верой. Человек отказывается от «нормального» существования, чтобы следовать иной, неведомой миру правде. Жизнь полностью меняется, все делается наперекор, шокирующе. Юродивые на деле исполняют заповедь Христа о высшем самоотвержении: «Отвергни себя и возьми крест свой». Живя в миру, они ему не принадлежат.

Всего в русских святцах имена около сорока юродивых, женщин среди них почти нет. Женское юродство – это чудо из чудес. Ксения из Петербурга – пока единственная канонизированная юродивая XVIII в.

Известно, что родилась Ксения Григорьевна в Петербурге между 1719 – 1730 годами. Народная память не сохранила никаких сведений о том, кем была блаженная по происхождению, кто являлся ее родителями, где она получила воспитание и образование. Скорее всего, Ксения принадлежала к дворянскому званию, так как мужем ее был полковник Андрей Федорович Петров, служивший также придворным певчим.

Ксения Григорьевна прожила в супружестве с Андреем Федоровичем три с половиной года. Детей они не имели. Отношения супругов были идеальными. Ксения Григорьевна очень любила своего супруга. Это было родство душ, они не могли жить друг без друга.

Говорят, что Ксения обрела дар пророчества в одну ночь. Это случилось на четвертом году счастливого супружества. Однажды Андрей Федорович смертельно заболел «жаром», он «горел». Ксения дни и ночи проводила у постели больного, отказываясь от сна и пищи. Она совершенно себя забыла, не чувствуя утомления и не зная отдыха, но состояние мужа с каждым днем становилось хуже и хуже. Однажды ночью он потерял сознание и тихо скончался.

Но за час до смерти Андрей Федорович очнулся и в полном сознании велел позвать священника: исповедовался, причастился Святых Тайн и, подозвав жену, благословил ее. При этом умирающий сказал:

– Служи Господу Богу нашему, славь Всеблагое имя Его…

Рыдающая Ксения припала к хладеющему телу и всю ночь не могла оторваться от дорогого ей человека. Всем она казалась потерявшей рассудок.

В эту ночь Ксения Григорьевна рассталась не только с мужем, но и со своей молодой привольной жизнью. Она перестала жить как жена или вдова полковника, а превратилась – благодаря откровениям и духовному прозрению – в юродивую рабу Божию Ксению, которой предстояло совершить долгий, сорокапятилетний путь сурового подвижничества и скитаний, самоотверженного служения «славе и имени Божию» через служение ближним. В одну ночь в душе Ксении совершился удивительный переворот, подобие которому трудно отыскать во всей истории Церкви.

Превращение духовное, внутреннее отразилось и на внешности Ксении Григорьевны. И на следующий день она стала неузнаваема: постарела и поседела, будто прожила пятьдесят лет.

– Нет, Андрей Федорович не умер, – сказала она окружающим. – Умерла Ксения Григорьевна, а Андрей Федорович здесь перед вами, он жив и будет жить еще долго, будет жить вечно…

На третий день, когда Андрея Федоровича повезли хоронить на кладбище, Ксения провожала его гроб в его платье. Белье, камзол, кафтан, штаны и картуз – все было мужнино. Она и походила теперь на Андрея Федоровича и стала откликаться только на его имя.

– Ась, что вам? – говорила она.

Когда ее называли Ксенией, она махала руками и кричала:

– Оставьте, не троньте покойницу! Зачем вы ее тревожите? Что она вам сделала, прости, Господи?!

На похоронах Ксения уже не казалась такой убитой горем, как в первый день, хотя все признавали, что с ней произошло что-то неладное и она «на себя не походит». Ее сочли лишившейся рассудка из-за внезапной смерти любимого мужа. Ксения твердо шла за гробом, лицо ее сделалось неподвижным, появились глубокие складки на лбу и около рта (такой ее теперь пишут на иконах). Здесь же, на кладбище, она просила молиться за упокой души рабы Божией Ксении, приговаривая:

– Бедный Андрей Федорович осиротел, один остался на свете…

После похорон Ксения продала дом, деньги отнесла в церковь, а имущество раздарила.

Всю свою странническую жизнь Ксения провела, не имея ни угла, ни комнаты, ни теплой одежды, ни перемены белья, не зная, что будет есть завтра. Люди мало-помалу привыкли к странностям блаженной, понемногу поняли, что она не простая побирушка-нищая. Многие стали жалеть ее, старались чем-либо помочь ей. Эта жалость особенно усилилась после того, как камзол и кафтан мужа на блаженной совершенно истлели, она осталась в жалких лохмотьях и ходила в них зимой и летом. На босых ногах, распухших и красных от мороза, Ксения носила рваные башмаки. Видя едва одетую, промокшую или озябшую юродивую, многие давали ей теплую одежду, обувь, но она ни за что не соглашалась надеть на себя теплые вещи. Однажды лавочник с рынка спросил ее:

– Не позволишь ли, Андрей Федорович, подарить тебе тулупчик?

– Подари его тому, кто без него несчастен, кому он принесет радость, – отвечала Ксения.

– А какую радость я мог бы тебе сделать?

– Люби ближних своих. Когда я вижу доброго человека, я радуюсь больше всего, и нет мне другой радости!

Ей часто стали давать милостыню. Получая медные монеты, она тут же их и расходовала, подавая нищим или покупая самое необходимое. Тратила она на себя десять – пятнадцать копеек в месяц и почти все на баню.

В народе осталась память о том, как своими «копеечками» ей удавалось содержать несколько сот бедных семейств. Даже самая ничтожная ее помощь приносила счастье. А человек, получивший вдруг от блаженной десяток копеечек, вскорости неожиданным, таинственным образом становился богачом и в свою очередь начинал щедро жертвовать…

Почитатели Ксении видели и то, как она после ночной молитвы шла в огород бедного мещанина или разоренной вдовы полоть или копать. Утомившись, она тут же забывалась недолгим сном между прополотых грядок. Друзья будили ее и звали к себе, ссылаясь на холод или дождь. Но блаженная отвечала:

– Я привыкла к холоду и дождю, не могу я только привыкнуть к непогоде в сердцах людей. Если вы действительно жалеете и любите меня – не делайте никому в жизни зла. Только враги и злоба людская мучат меня, заставляют страдать. А выспаться на огороде я могу нисколько не хуже, чем на перине.

У Ксении вначале было много недругов и просто злых людей, которые смеялись и глумились над «сумасшедшей», едва одетой и обутой женщиной, не имевшей места, где главу преклонить. Ее всегдашняя кротость как будто усиливала людскую злобу.

Лишь однажды, когда Ксения уже стала почитаться за Божию угодницу, жители Петербургской стороны наблюдали ее в страшном гневе. Уличные мальчишки, завидя юродивую, по обычаю стали над ней смеяться, дразнить ее. Блаженная долго безропотно сносила это. Но злые дети не ограничились одними издевательствами. Они начали бросать в нее камни и грязь… Тогда, по-видимому, и у блаженной кончилось терпение. Как вихрь бросилась она за злыми мальчишками, грозя им своей палкой, которую всегда носила с собой.

Жители Петербургской стороны, увидев Ксению в страшном гневе, пришли в ужас от поступка жестоких детей, в народе уже были известны многие случаи ее прозорливого вмешательства в судьбы людей. Благочестивые горожане испугались, что юродивая покинет те места, где ее обижают. Мальчишки были пойманы и наказаны. С тех пор никто не осмеливался открыто издеваться над Ксенией.

Давно уже было замечено лавочниками рынка, что стоило блаженной утром зайти в лавку и взять пирожок или какую-нибудь безделушку, попросить «царя на коне», т. е. копейку, торговля в этот день шла очень бойко. И наоборот, если она отказывалась принять подаяние, то лучше было закрыть лавку, поскольку торговли в ближайшее время все равно не предвидится.

Как только Ксения появлялась около рынка, ее обступала толпа просителей.

– Прими, Андрей Федорович, на помин души, – предлагал ей кто-нибудь копеечку.

Но юродивая отказывалась:

– Нет, брат, ты покупателей обвешиваешь!

Другому выставляла иную причину:

– Нет, не возьму, ты, мил человек, бедных обижаешь!

Подобные нравственные уроки чувствительно били по карману торговцев рынка, и между ними установилось своеобразное соревнование в добросовестности и помощи бедным. От того и рынок был прозван Сытным.

С петербургскими извозчиками происходило то же самое, молва быстро разносила подобные истории по всему городу. Всем стало известно: к кому Ксения сядет и проедет хоть с сажень, тот будет иметь удачливый день. Число извозчиков, гонявшихся за блаженной с Петербургской стороны, доходило до нескольких сот.

Разносчики пряников, булок, яблок, пирогов и прочей снеди, издали заметив Ксению, раскрывали свои лотки и с нетерпением ждали, чтобы она взяла у них хоть что-нибудь. Прохожие немедленно группировались около счастливца и раскупали в несколько минут все, что было на лотке.

Однако и с извозчиками, и с разносчиками, и вообще со встречавшимися на ее пути людьми юродивая вела себя крайне разборчиво. Она почти безошибочно угадывала «доброго малого», или «бедняка несчастного», или «обидимого правды ради» – таковым помогала. «Пропойц» она не любила, обходила стороной. Последнее выражение было единственным и самым сильным ругательством Ксении…

Ксения предвидела то, что и в голову не могло никому прийти.

Были случаи, когда она миллионерам предсказывала скорую нищету, а нищим – счастье. Так, один крупный торговец Сытного рынка С-в рассказывал, что его дед был нищим, которому Ксения блаженная дала «царя на коне» и сказала:

– Далеко на нем ускачешь!

И дед вдруг сделался богачом…

* * *

С первых же лет скитальческой жизни блаженной Ксении люди убедились в том, что она обладает редким даром: способностью предсказывать будущее, угадывать судьбы людей, узнавать мысли человека, с которым беседовала, влиять на будущее и жизнь тех, с кем сталкивалась.

Много праздного люда поджидало ее на улицах, желая узнать о будущих несчастиях или внезапном счастье. Но своим даром блаженная пользовалась редко и неохотно. Она не была гадалкой и прорицательницей. Пророчества она произносила только ради действительной пользы людей – по внушению от Бога, а не ради славы человеческой. Дурное она всегда предсказывала намеками, чтобы не смутить человека до помрачения рассудка. Сохранилась память о нескольких подобных случаях.

Однажды блаженная пришла в гости к купчихе Крапивиной.

Хозяйка очень обрадовалась приходу юродивой. Ксения некоторое время поговорила с купчихой и с гостями, посидела за столом. Потом поблагодарила хозяйку за угощение, а когда стала прощаться, то, указывая на Крапивину, сказала:

– Вот, зелена крапива, а скоро, скоро завянет…

Ни Крапивина, ни ее гости не придали значения этим словам. Но очень скоро молодая, цветущая Крапивина неожиданно заболела и умерла. После этого только вспомнились слова блаженной: «Зелена крапива, да скоро завянет». Все поняли, что этими словами Ксения предсказала близкую кончину молодой купчихи.

В другой раз блаженная Ксения встретила на улице одну благочестивую женщину, свою знакомую, остановила ее и, подавая медный пятак с изображением всадника, сказала:

– Возьми пятак, тут царь на коне; потухнет…

Женщина в недоумении взяла пятак, не понимая, что бы это значило, – слова казались странными. Ксения исчезла, а женщина пошла домой. Едва она повернула на свою улицу, издалека заметила, что загорелся ее дом. Не успела она, однако, до него добежать, как пламя погасили. Вот и прояснились слова: «Возьми пятак, потухнет». Блаженная Ксения предвидела возникновение пожара и своей молитвой предотвратила распространение огня.

Удивительный случай произошел с Прасковьей Ивановной Антоновой, вдовой унтер-офицера, жившей по соседству. Однажды пришла к ней Ксения и стала укорять:

– Вот ты тут сидишь, Прасковьюшка, да чулки штопаешь, а не знаешь, что тебе Бог сына послал! Беги скорее на Смоленское кладбище! Беги, не мешкай!

Слова Ксении звучали так убедительно! Антонова, с молодых лет знавшая ее и ни разу за эти годы не слышавшая от нее ни слова лжи, поверила и на сей раз. Должно быть, случилось что-то действительно особенное, ведь Ксения ходит везде и знает все новости. Вот и ей что-то сообщает, правда, весьма странное! Антонова быстро собралась и побежала на Смоленское кладбище.

На одной из улиц Васильевского острова, вблизи Смоленского кладбища, Антонова увидела толпу народа. Влекомая любопытством, она протиснулась вперед, чтобы узнать, что случилось. Оказалось, что какой-то извозчик сбил беременную женщину, которая тут же на улице разрешилась от бремени мальчиком, а сама вскоре скончалась.

Сжалившись над новорожденным, Прасковья Антонова взяла ребенка к себе. Стали выяснять, кто были его отец и мать, но, несмотря на все старания петербургской полиции и самой благодетельницы, узнать этого не удалось. Так и остался мальчик у вдовы унтер-офицера. Она дала ему прекрасное воспитание и образование. Впоследствии он стал видным чиновником и до самой смерти заботился о своей приемной матери, был для нее почтительным и горячо любящим сыном. С глубоким благоговением относился он также и к памяти рабы Божией Ксении, которая так много добра сделала его приемной матери и такое участие приняла в судьбе круглого сироты.

Однако настоящая слава прозорливицы ждала Ксению впереди, хотя сама она не желала никакой славы.

Всего несколько дней оставалось до конца 1761 года.

В сочельник праздника Рождества Христова блаженная Ксения целый день суетливо бегала по улицам Петербургской стороны и всюду громко кричала:

– Пеките блины, пеките блины, скоро вся Россия будет печь блины!

Никто не мог понять, что означали эти слова, хотя прозорливость ее была многим известна: следовало ждать какого-то несчастья. Действительно, 25 декабря по Петербургу разнеслась страшная весть: неожиданно скончалась императрица Елизавета Петровна.

Воцарение «дщери Петра» двадцать лет назад было встречено необычайным воодушевлением. Русское общество возлагало большие надежды на дочь Петра I и Екатерины I. Царствование предыдущей императрицы Анны Иоанновны, омраченное владычеством немца Бирона, угнетавшее все русское и печально прославленное деятельностью Тайной канцелярии, являлось одной из самых мрачных эпох в истории России. После владычества немцев при дворе Елизаветы Петровны предпочтение получили русские люди.

В отличие от своего отца Елизавета Петровна очень любила разных «божьих людей», охотно заводила с ними знакомства. Например, в Москве в старинном приходе во имя Николы Явленного на Арбате похоронен в самой церкви юродивый Василий-болящий. Известно, что у Василия при его жизни часто бывала императрица Елизавета Петровна.

Многое сделала императрица для православной веры, потому святая Ксения и горевала о смерти «дщери Петра». Русская Церковь при Елизавете Петровне не была «смущаема» никакими инославными влияниями и процессами над русскими архиереями, по множестве кончавшими свои дни в «каменных гробах» темниц и заточении при Анне Иоанновне. При Елизавете Петровне оставшиеся при дворе протестанты не смели выступать против православия, тогда как в период царствования Анны Иоанновны оно открыто подвергалось гонению. Елизавета Петровна обеспечила преимущество принимающим православие: освобождение от суда и наказания за незначительные преступления, повышение в чинах служащих. При Елизавете Петровне некоторые остзейские (немецкие) дворянские фамилии приняли православие.

Императрица почитала и была много расположена к епископу Белгородскому Иоасафу, впоследствии причисленному к лику святых Православной Церкви. Она часто наезжала в Александрову слободу (где некогда жил Иоанн Грозный), в которой монашествовала одна из ее теток, так что иноческая жизнь была знакома государыне не понаслышке. Елизавета Петровна интересовалась внутренним бытом монастырей, вникала в назначение настоятелей, особенно для известнейших обителей, ходила пешком из Москвы на богомолье в Троице-Сергиеву лавру.