Текст книги "Поиски Бога"

Автор книги: Крабб Ларри

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 12 страниц)

Господи, еще один просвет, еще один взгляд на Твою славу, пожалуйста!

(Конец отрывка из дневника.)

УНИЧТОЖЕНИЕ ПОРОЧНОЙ ПРИРОДЫ

Мы сможем хотя бы краем глаза увидеть Бога только в том случае, если наша порочная природа будет уничтожена и мы почувствуем непреодолимое желание искать Бога как наивысшее добро в жизни. Чтобы это произошло, необходимо набраться мужества. Нужно будет сделать три вещи.

Во-первых, мы должны честно оценить влияние, которое мы оказываем на людей. Наши искупленные сердца страдают, когда мы видим, какой вред причиняем своим любимым. Это страдание приводит нас к покаянию. А когда наши слова и дела помогают людям, мы испытываем радость, порождающую в нас желание любить еще больше.

Во-вторых, мы должны объективно оценить тот вред, который причинили нам другие люди. Надо честно признать, что они подвели нас. Это приоткроет завесу над мотивами нашего собственного поведения. Мы увидим, как изо всех сил стараемся уберечься от дальнейшего вреда со стороны других людей. Как для этого мы воздвигаем стену между собой и окружающим миром, чтобы люди не узнали причину нашей уязвимости. И как такое самоустранение порождает в нас желание принять себя такими, как мы есть; дарить свою нежность другим, даже если они отвергают ее; продолжать двигаться вперед, несмотря на все провалы и неудачи (другими словами, – полагаться на себя).

В-третьих, мы должны честно оценить свое отношение к Богу. Все выглядит так, словно Бог подвел нас. Мы не доверяем Ему полностью. Временами мы кипим от ярости по отношению к Нему. Когда мы честно осознаем свое отношение к Богу, мы испытываем шок. Совершенно очевидно, что здесь что-то неправильно. В нас зарождается страстное желание довериться Ему, познакомиться с Ним как с добрым Богом, каким Он Себя называет. Мы хотим мира и покоя, основанного на непоколебимой уверенности в Его доброте и постоянной готовности помочь.

Мы должны научиться рассказывать историю своей жизни: как мы влияем на других, какой вред нам причинили люди, каково наше отношение к Богу. Это необходимо, чтобы разрушить греховные отношения и привычки, которые все еще сохранились. Чтобы рассказать историю своей жизни, требуется взглянуть в лицо мучительным истинам о самих себе. А взглянув на них, мы вновь испытаем благородное и страстное желание любить, жить и поклоняться. Это желание внедрено в наши сердца Божьим Духом.

Однако слишком часто в своем рассказе мы стараемся избежать безобразных подробностей. Или, наоборот, одержимо копаемся в них. Ни то, ни другое не поможет нам обрести Бога.

КАКИЕ ОШИБКИ СОВЕРШАЮТ ЛЮДИ

Мы обретаем Бога, когда вырабатываем в себе уверенность в неизменности Его характера. Эта уверенность освобождает нас. Благодаря ей мы успокаиваемся и перестаем изо всех сил стремиться управлять своей жизнью самостоятельно. Мы больше не требуем конкретных доказательств Его доброты. Но в этом мире так много боли и неуверенности. Они скрывают от наших глаз свидетельства Его благодати, поэтому нам нелегко выработать в себе эту уверенность.

В своих попытках обрести Бога мы часто совершаем одну из двух ошибок.

ПОПЫТКИ ПРЕНЕБРЕЧЬ ПРОБЛЕМАМИ

Во-первых, мы пытаемся пренебречь своими проблемами, чтобы восстановить в себе уверенность в доброте Бога. Говорить мужчине, обуреваемому гомосексуальными желаниями, или женщине, борющейся с булимией, что надо принимать более активное участие в церковной деятельности, – значит пренебречь их проблемами. Само по себе хорошо, если мы посвящаем больше времени изучению Библии или чаще встаем на колени для молитвы. Но порой мы таким образом пытаемся уйти от реалий жизни. Лучше бы мы честно взглянули им в лицо. Это скорее привело бы нас к Богу.

Мы не обретем Бога, если станем самоустраняться от безобразных и мучительных реалий в окружающем мире и в нас самих. Если мы отказываемся «принять как свои собственные» все события нашей жизни, если мы никогда не делимся друг с другом своим жизненным опытом, то наши поиски Бога сводятся лишь к организованным действиям. И только гордая страсть к дисциплине поддерживает пламя этого костра.

Один студент семинарии обратился ко мне за помощью. Он не мог преодолеть привычку к мастурбации. Я попросил его рассказать мне об отношениях с другими людьми. Я подозревал, что его беспокойство по поводу сексуальных искушений объяснялось тем, что взаимоотношения с окружающими людьми лишали его законных радостей мужчины. Если он доминирует над другими (подделка под мужественность) или легко капитулирует перед ними (отсутствие мужественности), то в самой сердцевине его мужской души будет ощущаться пустота. Затем эта пустота подтолкнет его к поискам полноты, для наслаждения которой он был создан. Но до тех пор пока его немужественный стиль общения не изменится, его будет особенно привлекать переживание мгновенной полноты, не влекущее за собой никакого риска. Чтобы преодолеть навязчивую привычку к мастурбации, ему необходимо начать по-новому общаться с людьми. Он должен будет пойти к людям с состраданием, присущим истинной мужественности.

Я попросил его описать характерные для него способы общения. При этом я ожидал, что эти способы будут оборонительными: либо он доминирует над другими, либо уходит в себя.

Он немедленно откликнулся: «Так я и знал! Вы хотите исследовать мое психологическое состояние, чтобы оправдать мой грех. Вместо этого вам следовало бы отослать меня к тем отрывкам из Священного Писания, где говорится о важности самообладания и где мастурбация осуждается, как греховный способ разрядки сексуальной энергии».

Путь к Богу никогда не позволяет пренебрегать нашими проблемами.

Позже я узнал, что он был одним из тех, кто хотел изобразить меня в глазах людей как консультанта, не руководствующегося библейскими принципами. Для него руководствоваться библейскими принципами означало никогда не смотреть дальше очевидности греха. Он хотел пренебречь своими жизненными проблемами. Ему казалось, что Бога можно обрести только благодаря самодисциплине.

Мы должны научиться рассказывать истории из своей жизни, не утаивая ни хорошего, ни плохого, ни безобразного. Без этого мы не сможем понять самих себя. Кто мы такие? Люди с искаженным представлением о себе и о других, живущие в окружении людей со столь же искаженным представлением. И всем этим руководит неискаженный Бог. Он постепенно исправляет нас. Мы никогда не обретем Бога, если будем отрицать настоящее и отказываться от своего прошлого. Путь к Богу никогда не позволяет пренебречь нашими проблемами.

ПОГЛОЩЕННОСТЬ ПРОБЛЕМАМИ

Но также мы не сумеем найти Бога, если всю свою жизнь будем выискивать проблемы. Поступать так – значит совершать ошибку номер два. Современная психология иногда поощряет нас вступить на этот путь. Но в конце его тупик. Нет, мы не пытаемся забыть о проблемах. Вместо этого мы вникаем в них и целиком их принимаем. Тут нет места притворству. Главным пороком становится отрицание. А величайшими достоинствами считаются честность и открытость.

Патти страдала от чувства неуверенности, поэтому она всегда шла навстречу другим, откликалась на все просьбы и пожелания. Это зачастую шло вразрез с ее собственными планами. Ее силы были на исходе. Она презирала себя и находилась в тяжелой депрессии. Члены группы психологической реабилитации посоветовали ей при общении с людьми устанавливать более четкие границы, чаще говорить «нет» и чаще поступать так, как ей хочется. Но она не могла найти в себе мужества следовать этому совету. Тогда кто-то из членов группы порекомендовал ей индивидуальную психотерапию.

В течение десяти месяцев Патти проводила один час в неделю у психотерапевта. Она исследовала каждую нанесенную ей обиду, каждое разочарование, которое ей пришлось пережить, каждый шрам на сердце, который свидетельствовал о плохом обращении. Когда она заступалась за своего отца как за человека, «который старался любить меня, но просто не знал как», врач настаивал, чтобы она честно взглянула в лицо фактам: отец плохой человек и она глубоко ненавидит его. Патти была воспитана в лоне консервативной церкви, влияние которой было квалифицировано как «отравляющее», поскольку способствовало укреплению в ней сознания собственной греховности. К тому же, слишком незначительное внимание уделялось благодати, и это тоже сказалось не лучшим образом. На поверхность всплыли воспоминания о сексуальном насилии со стороны пастора, жертвой которого она стала в юности.

Терапия была направлена на то, чтобы Патти перестала отрицать свои переживания. Это выпустит на свободу ее чувства, и она выскажет их. А полное самовыражение послужит фундаментом для восстановления радости жизни.

Подобно большинству заблуждений, это также начинается с истины. Но только люди в погоне за этой истиной зашли слишком далеко. Мы не должны игнорировать свои проблемы; если мы хотим обрести Бога, то должны вникнуть в них. Но это занятие может оказаться настолько захватывающим, что мы и глазом моргнуть не успеем, как проблемы полностью поглотят нас. И вот мы уже утратили равновесие. Христианские книги по психологии объясняют, что с нами происходит. В них приводятся методы, призванные исправить наши внутренние неполадки. И все это излагается намного лучше и описывается гораздо ярче, чем чудеса жизни во Христе.

Мы утратили представление о том, что беспрерывные битвы с такими вещами, как низкая самооценка и одиночество, могут служить средством, с помощью которого Бог привлекает нас к более тесным взаимоотношениям с Ним.

Уделяя своим проблемам слишком много внимания, мы допускаем вторую ошибку: мы увязаем в наших проблемах и нам так и не удается разрешить их. Мы утратили представление о том, что беспрерывные битвы с такими вещами, как низкая самооценка и одиночество, могут служить средством, с помощью которого Бог привлекает нас к более тесным взаимоотношениям с Ним. Мы размышляем приблизительно так: «Я не смогу любить других, если сначала не полюблю самого себя. Приоритетом для меня должно стать принятие самого себя. Я доверюсь Богу в надежде, что Он исцелит меня и поможет мне ощущать себя цельной личностью. А когда Он сделает это, я буду служить Ему. Но до тех пор пока эти проблемы не разрешены, я не могу беспокоиться о ком-либо еще, так же, как бегун со сломанной ногой не может бежать дистанцию, пока сначала не вылечит ногу». Думая так, мы погрязаем в своих проблемах. Они полностью поглощают нас. Мы отдаемся им с эгоизмом, который маскируется под стремление к личному духовному росту.

ПРЕОДОЛЕНИЕ НАШИХ ПРОБЛЕМ

Мы пойдем по совершенно иному пути. Мы не станем забывать о наших проблемах или закрывать на них глаза. Но не будем мы также и предаваться им до такой степени, чтобы они полностью поглотили нас. Мы пройдем сквозь наши проблемы, чтобы в конце пути обрести Бога. Цель завершающего раздела книги – показать читателям этот путь. Я постараюсь ответить на вопрос: как пройти через все проблемы и найти Бога?

НАШИ ХОРОШИЕ СТРАСТИ СЛИШКОМ СЛАБЫ

Мы обретаем Бога в той мере, в какой хотим Его обрести. До тех пор, пока страсть к обретению Бога не затмит в нас все остальные страсти, пока желание узнать Его как своего Господа и друга не станет сильнее желания использовать Его в качестве орудия исполнения своих желаний (так избалованный ребенок использует богатого отца), мы не обретем Его так глубоко, как Он этого хочет. Он не откроется нам. Он не подарит ни дивных озарений, в которых познается Его любовь, ни спокойной уверенности в том, что Он с нами.

Бог хочет позволить нам найти Его, особенно когда годы христианской жизни проходят без видимых результатов, словно бы мы ни на йоту не приблизились к Нему. В таких случаях Бог очень хочет, чтобы, наконец, Его нашли. Он не притворяется, что Его трудно найти, это действительно трудно. Что-то в нас самих и в Нем требует, чтобы мы больше стремились к Нему, чем к кому-либо или чему-либо другому. Только тогда мы сможем обрести Его. «И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим. И буду Я найден вами, говорит ГОСПОДЬ» (Иер. 29:13-14).

Выработать в себе такого рода страсть – нелегкая задача. Можно вставать на полчаса раньше и проводить это время с Богом. Это помогает, но все же не разрешает проблему. Наши желания (даже если они связаны с Богом) настолько испорчены эгоцентризмом, что этот поток невозможно очистить с помощью самодисциплины, религиозных видов деятельности или полным энтузиазма пением.

ПЕРЕГОВОРЫ С БОГОМ

Слишком часто мы требуем от Бога какой-либо конкретной демонстрации Его доброты. Петр как-то спросил Иисуса: «Вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?» (Мф. 19:27).

Мы обретаем Бога в той мере, в какой хотим Его обрести.

В ответ на вопрос Петра Господь рассказал притчу о работниках виноградника. Хозяин виноградника нанял несколько человек. Они должны были работать в его винограднике весь день. За это им полагалась обычная дневная плата. Позже в этот же день он нанял еще нескольких работников и сказал им: «Что следовать будет, дам вам». В конце дня он заплатил всем одинаково, независимо от того, работал человек двенадцать часов или всего лишь один час. Тогда проработавшие весь день возроптали. Хозяин же «сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? Возьми свое и пойди... Разве я не властен в своем делать, что хочу?»

В притче подчеркивается, что слуги обязаны доверять хозяину. Они должны просто полагаться на то, что он поступит справедливо. Мы все похожи на Петра. Мы часто говорим о доверии, но на деле без конца пытаемся вести с Богом переговоры. Мы приходим к Богу и верим, что Он вознаграждает тех, кто ищет Его всем сердцем. Но затем мы начинаем настаивать, чтобы награда соответствовала нашим представлениям о том, чего мы заслуживаем.

Однако вознаграждаются только те поиски, в которых нет места переговорам. Человек просто обращается к Богу с доверием и страстным желанием найти Его. Это доверие дает ему смелость высказывать все желания своего сердца, подобно ребенку перед Рождеством. Но в то же время, как бы ни повернулись события, он все равно с благодарностью довольствуется тем, что есть.

КАК СДЕЛАТЬ ХОРОШИЕ СТРАСТИ СИЛЬНЕЕ

Когда начинается разговор о страстях, большинству из нас немедленно приходят на ум живущие в нас сильные желания, без которых мы с радостью бы обошлись. Враг принял образ темных желаний: похоти, беспокойства, гнева. А его сила, полагаем мы, состоит в ненависти к себе и стыде, появившимся из-за плохого окружения.

Чтобы противостоять этим желаниям – перестать пьянствовать, покупать порнографию и раздражаться, мы должны, по нашему представлению, сначала сделать их слабее. Они настолько могучи, что когда захватывают нас своей мертвой хваткой, мы порой не в силах противостоять им. Для этого мы пытаемся разобраться в них, изобразить их в своих собственных глазах менее привлекательными. Мы также надеемся найти силу в каких-то внешних источниках. Нам кажется, что если бы мы получили эту силу, то смогли бы преодолевать дурные желания. Мы работаем над тем, чтобы плохие страсти стали более слабыми. Коренная проблема состоит не в нашей слишком сильной страсти к плохому, а в нашей недостаточно сильной страсти к хорошему.

Но, вероятно, секрет могущества плохих страстей заключается в слабости страстей хороших. Может быть, проблема не в чрезмерной силе желания, а в его недостатке. Для большинства из нас, включая сексуальных маньяков, трудоголиков и жертв плохого обращения в детстве, коренная проблема состоит не в слишком сильной страсти к плохому, а в недостаточно сильной страсти к хорошему.

Мы не сумеем преодолеть дурные страсти и скверные привычки, если все наши усилия будут сведены всего лишь к стремлению сделать их немного слабее. И если для борьбы с ними мы будем лихорадочно искать источник внешней силы, то это тоже не поможет. Разоблачение корней гомосексуальных желаний в надежде ослабить их интенсивность в конечном итоге не приносит желанных результатов. А попытки черпать силу от окружающих лишь создают другую навязчивую привычку, на этот раз – желание постоянно обращаться к окружающим.

Внутри нас должно выйти на свободу нечто, что хочет противиться дурным желаниям сильнее, чем идти у них на поводу. Нас должна захватить какая-то цель, которая больше нас самих. Она будет сама подталкивать нас к добру и усиливать в нас хорошие страсти. В человеке появится сила, которая поможет ему преодолевать грех только в том случае, если святость станет более привлекательной, чем грех, если познание Бога окажется более важным, чем обретение себя, если человек будет готов заплатить любую цену за привилегию близкого общения со Христом. Ему по-прежнему не будет это удаваться идеально, но все-таки он существенно преуспеет в этом. Тогда наше повиновение станет искренним. Оно перестанет быть способом манипулирования. Тогда наши усилия жить как должно станут больше похожи на стремление к чему-то хорошему и не будут напоминать попытки выжить человека, оставившего надежду достичь чего-либо.

Наш Господь пообещал открыться тем людям, которые повиновением продемонстрируют свою любовь к Нему (Ин. 14:21). Если мы хотим, чтобы Христос действовал в нашей жизни, то должны повиноваться Ему, но такое повиновение никогда не должно превращаться в надоевшую повседневную обязанность. Напротив, это радость, привилегия, нечто, что делается по искреннему желанию сердца. Тем, кто следует по пути радостного повиновения, Бог открывается в блистательных озарениях. В их свете все земные желания предстают лишь жалкой тенью основной страсти.

ГОВЯЖЬЯ КОТЛЕТА ПРОТИВ ФИЛЕ

Для большинства из нас Христос остается в тени. Что-то другое сияет ярче. Живущая внутри нас презренная порочная природа – тенденция сомневаться в Боге – ослабила в нас аппетит к хорошему и доброму. Некий дух говорит нам: «Полагайся только на себя!» И этот дух обрезает самые глубинные нервные окончания нашей души. В итоге то, что может принести величайшую радость, наводит на нас тоску. Мы оказываемся в капкане более слабых и часто греховных удовольствий.

Нам больше льстит приглашение на вечеринку для избранных, чем тот факт, что мы обладаем уникальной возможностью молиться. Мы приходим в восторг, когда определенные люди хотят с нами общаться. Мы не понимаем, что это ничто по сравнению с тем общением, которое нам предлагает Бог. Потеря уважения со стороны друзей задевает нас сильнее, чем утрата возможности быть со Христом. Когда мы видим, что Бог через нас помогает какому-то человеку, мы радуемся меньше, чем получению более высокооплачиваемой работы.

Что-то действительно неправильно. Мы ведем себя подобно человеку, исходящему слюной при упоминании о говяжьей котлете, но никак не реагирующему на предложенное ему филе.

Потеря аппетита к тому хорошему, чем Бог предназначил нам наслаждаться, – самое трагическое свидетельство существования в нас порочной природы. Радость дарить заменена удовольствием получать. В нас не вызывает особого восторга возможность жить как люди, которым ничто не угрожает и которые могут продолжать отдавать независимо от того, как с ними обращаются. Больше всего мы стремимся защитить свое достоинство от посягательств окружающих и доказать, что мы что-то собой представляем. Нам хочется, чтобы в нашей жизни все было в порядке. И радость от того, что Бог принимает нас, меркнет. Мы не ищем Бога. Мы стараемся умерить страх перед жизнью всеми доступными способами: заводим друзей, зарабатываем деньги, – а затем, когда что-то не получается, мы обрушиваем на Бога свой гнев.

Мы полагаем, что ответственное поведение с нашей стороны обязывает Бога беспрерывно благословлять нас. Каким-то образом получилось так, что мы умертвили страсть, которая должна быть самой сильной. Нами правят более слабые страсти.

Муж и жена ссорятся. Что для них важнее всего во время ссоры? Обрести Бога и своим поведением передать Его образ другому? Или доказать свою правоту, снять напряжение? Или сообразить, как исправить то, что не получалось?

Родители обнаруживают, что их сын-подросток курит марихуану. Какое направление принимают их мысли? Полны ли они доверия Богу? Идут ли они к сыну, облеченные в доспехи этого доверия? Или они казнят себя за плохое исполнение родительских обязанностей и тут же вырабатывают план, как уберечь сына от плохого влияния?

Женщина впадает в депрессию настолько тяжелую, что ничто больше не радует ее. Какой целью диктуется ее поведение? Обрести Бога и продолжать служить Ему, как бы плохо она себя ни чувствовала? Или найти доктора, который помог бы облегчить депрессию с помощью лекарств или психотерапии?

Почему наш интерес к Богу столь слаб по сравнению с интересом к решению жизненных проблем? Если Бог так добр, как утверждает, и если получение самого главного удовольствия зависит от того, насколько мы познали Его, то в любой ситуации нашей самой первой мыслью должна быть: как найти Его? Но в реальной жизни дела обстоят иначе.

ПЛАН, КОТОРЫЙ МЫ НАМЕРЕНЫ ОСУЩЕСТВИТЬ

Ни от чего мы не теряем верный ориентир быстрее, чем от боли, и ничто не мешает нам выявить ошибочность наших ориентиров больше, чем гладкое и благополучное течение жизни. Нам кажется, что благословения должны сыпаться, как из рога изобилия, особенно если мы хорошо исполняем свои обязанности. Мы полагаем, что ответственное поведение с нашей стороны обязывает Бога беспрерывно благословлять нас.

Когда нашей самой сильной страстью становится страсть к разрешению проблем, мы стремимся выработать подлежащий осуществлению план. Мы не ищем Личность, Которой можно доверять. Мы изучаем Библию, читаем христианские книги, посещаем семинары и слушаем проповеди. Все это мы делаем для того, чтобы выяснить для себя, какой план может дать самые лучшие результаты. Подобно древним людям, которые исследовали движение звезд, чтобы узнать свою судьбу (и, возможно, каким-то образом на нее повлиять), мы просим Бога дать нам более развернутый план хорошей жизни. А затем мы нанимаем специалиста для его истолкования.

Но честные люди, пожившие и кое-что на своем веку повидавшие, сомневаются в оправданности какого-либо планирования. Они видели слишком много доказательств тому, что обычные формулы (включая христианские) просто не приносят желанных результатов. Они считали, что Бог обещал им то-то и то-то. Но обещания оказались невыполненными. На христианских семинарах их учили методам общения. Но применение этих методов не устранило всех трений между супругами. А попытки распоряжаться деньгами на основе библейских принципов вовсе не всегда избавляют от материальных проблем.

Нет никакой гарантии, что в жизни все будет так, как нам хочется. Бог дает нам библейские принципы не для того, чтобы мы устраивали жизнь в соответствии со своими желаниями, а чтобы знали: Бог хочет, чтобы мы жили. Мы должны жить в соответствии с Его указаниями, и от Него зависит, как сложится в результате наша жизнь. Иногда приходят благословения. Иногда их нет. Мы должны перестать надеяться на формулы, следование которым якобы гарантирует успех. Только тогда мы станем в полном смысле этого слова полагаться на Бога. Ему можно доверять всегда, даже если жизнь для нас утрачивает всякий смысл. Ведь настанет день, когда Он заберет нас в Свой дом.

ДОВЕРИЕ В УПОРЯДОЧЕННОМ МИРЕ

Мы можем двояко относиться к жизни: или уверенно жить в упорядоченном мире и стараться со всем справляться самостоятельно, или признать, что жизнь – это трагический хаос, и возлагать свои упования на Того, Кто больше этого хаоса, Кто заботится о нас и Чья благодать побеждает трагичность мира.

Привычка уповать на упорядоченность мира умирает медленно. Перспектива уязвимости приводит нас в ужас. Мы требуем, чтобы нам принадлежали бразды правления в самых важных жизненных вопросах, связанных с нашими детьми, нашими взаимоотношениями, здоровьем и банковскими счетами. Нас приводит в ярость тот факт, что в жизни больше хаоса, чем порядка; мы отказываемся считаться с этим. Мы не желаем верить, что единственным способом уцелеть и сохранить способность радоваться является доверие Тому, Кто сильнее нас.

Наша основная цель состоит не в том, чтобы использовать Бога в качестве инструмента для разрешения наших проблем. Мы хотим пройти через проблемы и в итоге обрести Бога.

Когда жизнь идет в соответствии с нашими желаниями, почти невозможно противиться гордыне, говорящей: «В этой жизни есть порядок. Я узнал его и последовал ему. Слава Богу, что я не такой, как другие, которые живут плохо». Родители взрослых детей, чья жизнь сложилась хорошо, порой снисходительно смотрят на родителей, незамужняя дочь которых забеременела.

Напротив, разбитые мечты создают уникальную возможность изменить наш взгляд на порядок в жизни. Когда искренние старания поступать хорошо не влекут за собой ожидаемых благословений, мы теряем уверенность в том, что порядок можно постичь и управлять им. Иногда, конечно, мы виним себя за недостаточно точное следование Божьему замыслу. Но, даже и презирая самих себя, мы начинаем осознавать, что благочестивая жизнь не гарантирует получения желанных результатов.

И нам следует укоренять в себе эту мысль. Конечно, очень важно жить, как подобает ответственному человеку. Но это не должно становится для нас приоритетом в жизни. Хорошие поступки не всегда вознаграждаются. События порой трудно предсказать. Когда возникают неожиданные проблемы, которые нельзя приписать предыдущим неудачам, мы теряем веру в свою способность наладить жизнь. Мы увязаем в глубокой трясине, где нет другого выбора, кроме как довериться Богу. Наверно, это объясняет, почему истинная страсть к Богу лучше всего расцветает во мраке.

НАША ГЛАВНАЯ ЦЕЛЬ

Мы хотим справляться с жизненными трудностями ответственно и мудро. И тут нет ничего более важного, чем страсть ко Христу. Наша основная цель состоит не в том, чтобы использовать Бога в качестве инструмента для разрешения наших проблем. Мы хотим пройти через проблемы и в итоге обрести Бога. Мы должны выработать в себе такую уверенность в Боге, которая будет поддерживать нас, даже если проблемы не прекращаются. Эта уверенность может развиться только в том случае, если мы избавимся от привычки полагаться при разрешении жизненных вопросов на свою собственную стратегию. По этой причине мы можем испытывать беспрерывные трудности. Благодаря им мы начинаем сомневаться в своей способности избежать или преодолеть их.

Бог стыдится быть Богом людей, отдающих всю свою энергию на построение в этом мире удовлетворяющей их жизни, которые несерьезно относятся к обещанию лучшей жизни и живут сегодняшним днем. Однако ему не стыдно называться Богом людей, хотя и наслаждающихся законными радостями сегодняшнего дня, но отказывающихся возводить свои города здесь, с нетерпением ждущих момента, когда они смогут вступить в лучший дом, в иной стране, готовых испытывать боль от неудовлетворенных желаний и не требовать облегчения, благодарных за возможность служить Богу в недружелюбном мире до тех пор, пока они не обретут покой в вечном городе (См. Послание к Евреям 11, особенно стихи 13-16).

Наша страсть к обретению Бога чересчур слаба. Бог открывается только тем людям, чье желание узнать Его сильнее всех остальных желаний. Когда мы боремся с трудностями этой жизни, самым важным вопросом для нас должен быть не вопрос «как мне разрешить мои проблемы?», а «как мне выработать в себе такую страсть к познанию Христа, которая затмит собой все остальные страсти и сведет их до уровня второстепенных хлопот?»

ПРИРОДА ХОРОШИХ И ДУРНЫХ СТРАСТЕЙ: КАК ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ДУРНЫХ И ДАТЬ ВОЛЮ ХОРОШИМ

Мы должны возродить в себе страсть к Богу, иначе мы никогда не станем жить по-настоящему. Церковь будет по-прежнему полна приличными, высоконравственными христианами, у которых мысль о контакте со сверхъестественным не вызывает сильного восторга. Их жизнь непохожа на жизнь нехристиан. Необходимо возродить страсть к Богу. Но как это сделать? Как нам поступать, чтобы побудить Бога полнее раскрыться перед нами и почувствовать потребность во Христе?

Самая большая работа, совершаемая Богом в человеческой душе, заключается в пробуждении такой страсти к Нему, которая пересиливает все остальные страсти. Если мы научимся сотрудничать с Духом, развивающим в нас эту страсть, то будем лучше подготовлены к жизненным ударам. Все удары и проблемы станут для нас способом прийти к Богу.

Необходимо выбрать верное направление. Оно должно быть таким, чтобы следование по нему нейтрализовало дурные страсти (зачастую правящие нами) и давало волю хорошим, которые в нашей душе находятся под спудом. Чтобы следовать по этому пути с мудростью и при этом не поддаваться тенденции сводить все к формуле, гарантирующей выполнение Богом наших желаний, необходимо понять природу хороших и дурных страстей. Позвольте мне организовать свои мысли в виде четырех основных моментов.

1. Дурные страсти глубоки.

Дурные страсти прочно укоренились в наших душах. Это проявляется в характерном для нас подходе к жизни. Их механизм очень легко включается. В результате большую часть жизни мы проводим или борясь с дурными страстями, или потакая им. В обоих случаях они правят нами.

Малейший повод может вызвать бурю самых скверных чувств. Пренебрежительный взгляд супруга или насмешливый оттенок чьего-либо голоса мгновенно приводят нас в ярость или наполняют страхом и ненавистью к себе. Казалось бы, из-за ничего, из-за какого-то пустяка нами овладевают ужасные эмоции. И они кажутся непреодолимыми. Они заполоняют нашу жизнь и правят нами, подобно всеми ненавидимому тирану.

Негодование доводит нас до исступления. Мы кипим от ревности и сгораем от похоти. Мы презираем эти чувства. Но как это ни странно, в то же самое время мы находим способы подпитывать их. Мы делаем вид, что у нас все отлично, а сами испытываем ненависть и не знаем, как жить дальше.

Затем наше поведение меняется, на какой-то один драгоценный момент это дает нам удовлетворение. Смятение куда-то уходит. Мы испытываем дивное чувство полноты и покоя. Может быть, мы завоевали всеобщее признание своими школьными успехами, или спортивными достижениями, или выделились в молодежной группе в церкви, или на танцевальной площадке.

Всплеск радости. Все сходится вместе в этом переживании, которое мы ошибочно приняли за жизнь. Мы полны сил, счастливы и удовлетворены, нас переполняет энергия, мы вольны быть самими собой. Удовольствие утешило нас. Мы ощущаем себя в безопасности. Кажется, что все в наших руках. Теперь мы полагаемся на наше поведение, потому что оно становится источником всего хорошего. Стоит повторить то же самое, и ноющая, никогда полностью не прекращающаяся боль затихнет.